活动课 家国情怀与统一多民族国家的演进 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以A、B、C三层能力递进设计，覆盖统一多民族国家演进全模块，通过史料实证与历史解释深化家国情怀，实现从基础识记到综合探究的知识巩固。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A层（基础识记）|张骞通西域、民族区域自治制度等核心概念|选择题直接考查史料关键信息，如第5题以《后汉书》材料识记张骞通西域意义| |B层（理解分析）|孝文帝改革作用、抗战对民族认同的影响等|结合表格与史著材料分析，如第2题通过历史阶段表理解统一多民族国家深化| |C层（综合探究）|中华民族共同体从自在到自觉的演进|非选择题整合多则史料，如第17题结合费孝通论述与孝文帝改革等分析共同体形成进程|

《中外历史纲要》上•活动课《家国情怀与统一多民族国家的演进》 达标检测卷 满分：100分 考试时间：60分钟 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 模块一 统一多民族国家的历史演进 1. 费孝通在《中华民族多元一体格局》中写道：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。”这段论述的核心观点是 A. 中华民族的民族自觉是在近代救亡图存中形成的，而民族实体的形成则经历了数千年历史演进 B. 中华民族是自古就完全形成的具有高度同质性的统一民族 C. 中华民族的各个组成部分之间缺乏实质性的文化联系 D. 中华民族作为一个概念是完全在近代才被创造出来的 2. 下表为中国统一多民族国家历史演进的主要阶段。 时期 主要特征 标志性事件或制度 秦汉 大一统的奠基与巩固 郡县制、书同文、车同轨 魏晋南北朝 民族大融合 北魏孝文帝改革 隋唐 统一多民族国家的繁荣 文成公主入藏、安西都护府 宋辽夏金 政权并立与民族交融 澶渊之盟、榷场贸易 元 大一统的扩展 行省制、宣政院 明清 疆域巩固与奠定 平定准噶尔、改土归流 近代 民族觉醒与自觉 抗日战争、救亡图存 现代 中华民族共同体建设 民族区域自治制度 白寿彝在《中国通史》中写道：“从秦汉的统一到清代的多民族国家巩固，中国历史上的每一次大一统，都不是简单地对前代的重复，而是在更广阔的地域上和更丰富的民族构成上实现了新的统一。”从表中信息可以得出的认识是 A. 统一多民族国家的形成是一个线性发展、不断扩张的过程 B. 每一次大一统都在范围和深度上有所扩展和深化，是多民族不断交融的结果 C. 中国历史上的分裂时期对民族交融没有任何贡献 D. 元代的统一是中国历史上第一次真正的统一 3. 钱穆在《国史大纲》卷首写道：“凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。”钱穆强调“对本国历史抱一种温情与敬意”，其核心用意在于 A. 要求人们无条件地赞美本国历史上的一切事物 B. 倡导以客观理性的态度了解历史，反对历史虚无主义 C. 否认中国历史研究需要采用科学方法 D. 主张将历史研究限制在歌颂“盛世”的范围之内 4. 许倬云在《万古江河》中写道：“中国是一个不断扩大的复杂共同体。从新石器时代文化多元纷呈，到夏商周三代逐渐凝聚，经过春秋战国的蜕变，秦的统一奠定了‘天下国家’的雏形。此后两千年间，中国经历了统一、分裂、再统一的循环。但是，每一次重新统一，中国的版图都更辽阔，中国的文化内涵都更丰富。”许倬云所描述的“统一、分裂、再统一”的历史循环，其中“每一次重新统一都比前一次更辽阔更丰富”的主要原因是 A. 人口的自然增长使中国的版图被动地不断扩大 B. 分裂时期的民族交融和文化积累为更高层次的统一准备了条件 C. 各少数民族政权在军事上的失败导致了领土的自动并入 D. 中央王朝一直实行着积极的对外领土扩张政策 模块二 关键历史见证与民族交融 5. 《后汉书·西域传》记载：“西域风土之载，前古未闻也。张骞通西域，于是西域始通于汉。”翦伯赞在《秦汉史》中写道：“张骞使西域，是中国历史上的重大事件。它不仅开辟了中西交通的道路，更重要的是，它把中国的影响带到了中亚，同时也把中亚的文化带入了中国。从葡萄、苜蓿到汗血马，从胡乐到佛教艺术，西域文明的传入大大丰富了中国文化的内涵。”张骞通西域对统一多民族国家发展的重大贡献在于 A. 以武力征服的方式将西域正式并入了中国版图 B. 使中国完全控制了丝绸之路的所有贸易城市 C. 开启了中原王朝与西域地区的正式交往，促进了中西文明的交流互鉴 D. 使匈奴问题得到了彻底解决，保障了北方百年的安定 6. 下表为土尔扈特部东归的基本情况。 方面 内容 原居地 伏尔加河流域（明末西迁） 东归时间 1771年（乾隆三十六年） 出发人数 约17万人 到达人数 约7万人 首领 渥巴锡 翦伯赞在《中国史纲要》中写道：“土尔扈特部万里归国，是中华民族凝聚力的一次伟大展示。土尔扈特部虽远居伏尔加河流域达一个半世纪之久，但其对祖国的认同始终没有改变。在沙俄的压迫下，他们不惜以巨大的牺牲踏上东归之路。乾隆帝在承德召见渥巴锡，予以妥善安置。这一历史事件生动地证明，中华民族的认同感能够超越时空的距离。”土尔扈特部东归的历史意义在于 A. 使清朝彻底消除了北方和西北方向的所有边患问题 B. 使伏尔加河流域从此纳入了中国的版图 C. 使土尔扈特部从此放弃了游牧生活，全面转向了农耕 D. 生动地体现了中华民族强大的凝聚力和对祖国的深切认同 7. 陈寅恪在《隋唐制度渊源略论稿》中写道：“北魏孝文帝之改革，实为北朝民族问题之重大关键。鲜卑之汉化，一方面使胡汉之界限渐趋泯灭，另一方面亦为隋唐统一奠定坚实之基础。隋唐两朝之制度，其源流虽广，而北朝之贡献实居其要。”陈寅恪在此论述的核心观点是 A. 北魏孝文帝改革是北方民族矛盾的根源 B. 北魏的汉化改革使鲜卑族的文化完全消融于汉族文化之中 C. 北朝的民族交融和制度创新为隋唐的重新统一准备了重要条件 D. 隋唐的政治制度主要是继承了南朝的制度传统 8. 1937年7月8日，中共中央在《为日军进攻卢沟桥通电》中呼吁：“全中国的同胞们！平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路！”同年7月17日，蒋介石在庐山谈话中说：“如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任。”张海鹏在《中国近代通史》中写道：“抗日战争最伟大的成果之一，是极大地增强了中华民族的凝聚力。在国难当头之际，各民族、各阶层、各党派捐弃前嫌，在抗日民族统一战线的旗帜下团结起来。‘中华民族’这一概念，在抗日战争中得到了前所未有的强化和认同。”抗日战争对中华民族共同体建设的重大意义在于 A. 使中华民族从此彻底摆脱了列强的干涉 B. 在民族危机中强化了“中华民族”的整体认同，促进了民族觉醒与自觉 C. 使中国的疆域在抗战中得到了扩大 D. 标志着中国的民族问题已经全部解决 9. 范文澜在《中国通史简编》中写道：“凡是汉族建立的朝代，都采取各种措施促进各民族的融合；凡是少数民族建立的朝代，也都在不同程度上推行汉化政策。这是中国历史的一个显著特点。因此，中华民族的历史，就是一部各民族不断交融、共同发展进步的历史。”范文澜所描述的“多民族不断交融”历史进程的根本动力在于 A. 中央政权通过强制手段推行民族同化政策 B. 各民族在经济文化生活中的长期交往和共同利益 C. 汉族文化对其他民族文化具有绝对的优势地位 D. 频繁的战争促成了各民族的被动融合 模块三 家国情怀与中华民族共同体 10. 1949年，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》规定：“中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助……各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治。”此后，民族区域自治制度成为中国的一项基本政治制度。周平在《中国民族区域自治制度研究》中写道：“民族区域自治制度，是中国共产党在解决民族问题上的一项伟大创造。它既不同于简单的民族自决，也不同于笼统的民族同化，而是在维护国家统一的前提下，充分保障少数民族管理本民族内部事务的权利。这一制度实现了国家统一与民族自治的有机统一。”民族区域自治制度的核心精神在于 A. 将少数民族聚居区从国家行政体系中分离出来 B. 让少数民族完全按照自身的传统方式管理所有事务 C. 在维护国家统一的前提下保障少数民族的自治权利 D. 通过文化一体化来消除各民族之间的差异 11. 下表为新时代铸牢中华民族共同体意识的主要着力点。 着力点 核心要求 增强“五个认同” 对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同 推动“五个共同” 共同开拓疆域、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神、共同维护统一 促进“三交” 交往交流交融 建设“四和” 和睦相处、和衷共济、和谐发展、合作共赢 国家民族事务委员会原主任巴特尔在《铸牢中华民族共同体意识》中写道：“铸牢中华民族共同体意识，是新时代民族工作的主线。它要求各族人民牢固树立‘汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开’的思想，像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同维护国家的统一和民族的团结。”“五个认同”与“五个共同”的关系可以概括为 A. 两者是从不同维度对中华民族共同体意识的具体阐释，互为支撑 B. “五个认同”旨在说明历史，“五个共同”旨在指导现实 C. “五个认同”是根本目标，“五个共同”只是实现目标的具体方法 D. 两者之间没有直接的逻辑联系 12. 2014年5月28日，习近平在第二次中央新疆工作座谈会上指出：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”此后，“石榴籽”成为了描述中华民族共同体意识的标志性比喻。分析这一比喻的深刻含义，可以认为 A. 石榴籽之间的紧密结构象征着民族团结和中华民族共同体意识的牢固 B. 石榴籽的独立形状象征着各民族保持完全独立的地位 C. 石榴籽的多样性意味着各民族之间存在着不可调和的矛盾 D. 石榴籽比喻主要强调了各民族在竞争中的优胜劣汰 13. 司马迁在《史记·货殖列传》中记载，汉代的商人“通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪槀千车，船长千丈……此亦比千乘之家”。这段史料从一个侧面反映了汉代各地区之间的经济联系。翦伯赞在《秦汉史》中写道：“汉代商业的繁荣，特别是长途贩运的发展，把分散在广袤疆域上的各个地区紧密地联系在了一起。这种经济上的相互依存，是统一多民族国家得以维系和巩固的重要物质基础。”从这段论述可以得出的认识是 A. 汉代的商业活动仅限于城市内部，规模十分有限 B. 各地区之间的经济联系是统一多民族国家维系的物质基础 C. 汉代的商人已经形成了独立的资产阶级并威胁到了皇权 D. 统一多民族国家的巩固主要依靠军事征服而非经济联系 14. 顾炎武在《日知录》中写道：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”后人将此概括为“天下兴亡，匹夫有责”。吕思勉在《中国通史》中写道：“顾炎武的‘匹夫有责’说，是中国古代政治思想中极为宝贵的内容。它把国家兴亡的责任从君主和官僚扩大到了每一个普通人，体现了中华民族在危难之际强大的社会责任感和历史担当精神。”“天下兴亡，匹夫有责”这一思想对培育家国情怀的启示在于 A. 国家的兴亡只是皇帝和大臣们的事，普通百姓没有责任 B. 每一个人都应该把个人的命运与国家和民族的命运联系起来 C. 亡国与亡天下在本质上没有任何区别 D. 只有在“亡天下”的时候普通人才需要承担责任 15. 2019年10月1日，习近平在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上的讲话中指出：“70年前的今天，毛泽东同志在这里向世界庄严宣告了中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了。……70年来，全国各族人民同心同德、艰苦奋斗，取得了令世界刮目相看的伟大成就。今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。”下列最能体现中华民族共同体意识在当代升华的表述是 A. “中国人民从此站起来了” B. “没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位” C. “全国各族人民同心同德、艰苦奋斗” D. “社会主义中国巍然屹立在世界东方” 16. 关于统一多民族国家的历史经验，吕思勉在《中国通史》中写道：“中国民族之特点，在于能以宽大的胸怀容纳各种不同的文化，而使之融合成为一更高之文化。故中国历史上，虽经无数次之分裂与战乱，而终能复归于统一。此非偶然，实由民族文化之伟大生命力有以致之。”吕思勉所强调的中华民族“能以宽大的胸怀容纳各种不同文化”这一特点 A. 使中国文化在历史发展中始终排斥一切外来因素 B. 是中华文明得以延续发展并最终走向统一的内在文化基因 C. 导致了中国历史上长期的混乱和分裂 D. 表明中国的统一主要依靠文化和怀柔而非武力 二、非选择题（本大题共3小题，共52分。其中第17题25分，第18题12分，第19题15分。） 17. （25分）阅读材料，回答问题。 材料一 费孝通《中华民族多元一体格局》节选： “中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。……在中华民族的统一体之中，存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状。” 材料二 《魏书·高祖纪》载孝文帝诏令：“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”又载太和十八年（494年）诏：“迁都洛阳，变易旧风，令民改着汉服。……改拓跋氏为元氏，其余诸姓，皆改为汉姓。” 材料三 20世纪30年代，日本帝国主义发动侵华战争。中国共产党在《为抗日救国告全体同胞书》中呼吁：“无论各党派间在过去和现在有任何政见和利害的不同，无论各界同胞间有任何意见上或利益上的差异，无论各军队间过去和现在有任何敌对行动，大家都应当有‘兄弟阋于墙外御其侮’的真诚觉悟。首先大家都应当停止内战，以便集中一切国力去为抗日救国的神圣事业而奋斗。” （1）根据材料一并结合所学，概括“中华民族多元一体格局”的主要特征。（8分） （2）根据材料二并结合所学，从“语言变革”和“姓氏变革”两个角度分析北魏孝文帝改革对民族交融的推动作用。（8分） （3）综合三则材料，从“自在的共同体”与“自觉的共同体”两个维度，分析中华民族共同体形成的历史进程。（9分） 18. （12分）阅读材料，回答问题。 材料 关于统一多民族国家形成的历史经验，张海鹏在《中国近代通史》中写道：“从1840年鸦片战争开始，中华民族面临着亡国灭种的空前危机。但正是这种危机，成为了中华民族觉醒和自觉的催化剂。列强的侵略一次次告诉中国人：覆巢之下，安有完卵？在各民族共同面临着被奴役命运的关头，‘中华民族’的概念被提出并迅速深入人心。从辛亥革命到抗日战争，从新中国成立到改革开放，中华民族的自觉意识不断强化，最终铸就了今天坚不可摧的中华民族共同体意识。” 葛兆光在《宅兹中国》中写道：“中国作为一个统一国家的历史，并不是从近代才开始的。早在秦汉时期，‘中国’就已经具有了超越具体王朝的文化共同体含义。郡县制的推行、‘书同文’的实现，奠定了‘大一统’的制度和文化基础。此后两千多年，无论王朝如何更替，‘天下统一’始终是中国人最深层的政治信念和文化理想。” 围绕“从自在到自觉：中华民族共同体的形成”这一主题，自拟一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。） 19. （15分）阅读材料，回答问题。 材料一 【图像文字描述】承德普宁寺“土尔扈特全部归顺记”石碑照片：石碑为汉白玉质地，碑身高大，矗立于普宁寺内。碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。碑文记载了土尔扈特部从伏尔加河东归、跋涉万里、归附清朝的历史。石碑保存完好，字迹清晰可辨。碑座为须弥座式，雕刻精美。 材料二 乾隆帝《土尔扈特全部归顺记》节选：“自斯凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣。土尔扈特之归顺，乃天意之所归也。……兹土尔扈特之归顺，实自古未有之举。万里跋涉，归我皇朝，其诚可嘉。朕当厚加抚恤，以慰其心。” 材料三 白寿彝《中国通史》在论及清代民族政策时写道：“清朝统治者对边疆各民族采取了因俗而治、因地制宜的政策。在蒙古地区实行盟旗制度，在西藏实行政教合一的制度，在新疆实行伯克制度，在西南实行土司制度。这种灵活多样的民族政策，既维护了国家的统一，又尊重了各民族的风俗习惯和宗教信仰，为统一多民族国家的巩固和发展提供了重要的制度保障。” （1）根据材料一和材料二，指出两则材料的史料类型，并分别说明它们在研究土尔扈特部东归和清代民族政策时具有的史料价值。（6分） （2）综合三则材料并结合所学，从“民族政策”和“国家认同”两个角度，分析清代巩固统一多民族国家的主要经验及其对当代的历史启示。（9分） 参考答案与解析 一、选择题 1.【答案】A 【知识模块】模块一 统一多民族国家的历史演进 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从费孝通原文中提取核心观点）、历史解释（理解“自在”与“自觉”的关系） 【解析】费孝通明确指出“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的”。A项准确概括了这一辩证关系。B项“自古完全形成的同质统一民族”与“分散孤立存在的民族单位经过融合而成”的表述相悖；C项“缺乏文化联系”与“我中有你、你中有我”相悖；D项“近代才被创造”否认了自在实体的历史存在。故A项正确。 【易错点诊断】易误选D，只关注“自觉”层面而忽视了“自在”的千年历史。 【解题关键】从“自觉”与“自在”的区分中，把握中华民族形成的两阶段论。 【对应知识点】中华民族多元一体、中华民族认同感的整体理解 2.【答案】B 【知识模块】模块一 统一多民族国家的历史演进 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工、能力3·科学探究与思维建模 【考查核心素养】史料实证（从表格和白寿彝著作中提取信息）、历史解释（理解统一的扩展性与民族交融的关系） 【解析】白寿彝指出“每一次大一统都在更广阔的地域上和更丰富的民族构成上实现了新的统一”。B项准确概括。A项“线性发展”忽视了分裂时期的历史贡献；C项“分裂时期没有贡献”否定了魏晋南北朝民族大融合的重要作用；D项“元代第一次真正统一”混淆了“第一次”和“扩展”的关系。故B项正确。 【易错点诊断】易误选A，将“统一范围的扩展”理解为“线性扩张”。 【解题关键】从“不是简单重复”“更广阔的地域”“更丰富的民族构成”中，把握统一的递进性。 【对应知识点】大一统传统、统一多民族国家 3.【答案】B 【知识模块】模块一 统一多民族国家的历史演进 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从钱穆原文中提取核心用意）、历史解释（理解“温情与敬意”的内涵） 【解析】钱穆“温情与敬意”的提出，是针对“偏激的历史虚无主义”，倡导以客观理性的态度了解本国历史。B项准确概括。A项“无条件赞美一切”曲解了“温情与敬意”的本意；C项“否认科学方法”与钱穆严谨治学的精神相悖；D项“仅限于歌颂盛世”狭隘化。故B项正确。 【易错点诊断】易误选A，将“温情与敬意”误解为“无原则的赞美”。 【解题关键】从“不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”的表述中，把握反历史虚无主义的核心。 【对应知识点】家国情怀内涵 4.【答案】B 【知识模块】模块一 统一多民族国家的历史演进 【能力层级】C层 综合探究 【考查关键能力】能力4·批判性思维与创新思维 【考查核心素养】唯物史观（从分裂与统一的关系分析历史进程）、历史解释（理解分裂时期的历史贡献） 【解析】许倬云所述“每一次重新统一都比前一次更辽阔更丰富”，其深层原因在于分裂时期的民族交融和文化积累为更高层次的统一准备了条件。B项准确概括。A项“人口自然增长”只是次要因素；C项“军事失败导致领土自动并入”过于简单化；D项“积极对外扩张”并不符合历史上统一的主流模式。故B项正确。 【易错点诊断】易误选D，将“统一”与“对外扩张”混为一谈。 【解题关键】从“分裂时期的民族交融和文化积累”的角度，理解统一质量提升的历史逻辑。 【对应知识点】大一统传统 5.【答案】C 【知识模块】模块二 关键历史见证与民族交融 【能力层级】A层 基础识记 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从《后汉书》和翦伯赞著作中提取信息）、历史解释（理解张骞通西域的意义） 【解析】翦伯赞指出张骞通西域“把中国的影响带到了中亚，同时也把中亚的文化带入了中国”，C项准确概括了这一双向交流的意义。A项“武力征服”与张骞出使是和平外交行动的事实不符；B项“完全控制丝绸之路所有贸易城市”夸大；D项“彻底解决匈奴问题”与史实不符。故C项正确。 【易错点诊断】易误选D，将张骞通西域与卫青、霍去病北击匈奴的成果混淆。 【解题关键】从“开通了中西交通”和“西域文明传入”两个维度，把握张骞通西域的交流互鉴意义。 【对应知识点】张骞通西域 6.【答案】D 【知识模块】模块二 关键历史见证与民族交融 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从表格和翦伯赞著作中提取信息）、家国情怀（对土尔扈特部爱国精神的感悟） 【解析】翦伯赞明确指出土尔扈特东归“是中华民族凝聚力的一次伟大展示”，“其对祖国的认同始终没有改变”。D项准确概括。A项“彻底消除所有边患”绝对化；B项“伏尔加河流域纳入版图”与史实不符；C项“放弃游牧全面转向农耕”未经历史证。故D项正确。 【易错点诊断】易误选A，将“民族凝聚力的展示”与“边患的彻底消除”混为一谈。 【解题关键】从“对祖国的认同始终没有改变”的表述中，把握土尔扈特东归作为中华民族凝聚力象征的意义。 【对应知识点】土尔扈特部东归 7.【答案】C 【知识模块】模块二 关键历史见证与民族交融 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从陈寅恪原文中提取核心观点）、历史解释（理解北朝民族交融对隋唐的意义） 【解析】陈寅恪明确指出，孝文帝改革“使胡汉之界限渐趋泯灭”，“亦为隋唐统一奠定坚实之基础”。C项准确概括。A项“是民族矛盾的根源”颠倒因果；B项“文化完全消融”与“渐趋泯灭”的渐进性表述不符；D项“主要继承南朝制度”与“北朝之贡献实居其要”相悖。故C项正确。 【易错点诊断】易误选D，将“北朝贡献”与“南朝传统”的主次关系混淆。 【解题关键】从“北朝之贡献实居其要”的表述中，把握北朝民族交融在隋唐统一中的奠基性作用。 【对应知识点】孝文帝改革 **8.【答案】B】 【知识模块】模块二 关键历史见证与民族交融 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从通电原文和庐山谈话原文中提取信息）、家国情怀（对抗战凝聚民族意识的认识） 【解析】张海鹏指出抗日战争“极大地增强了中华民族的凝聚力”，“‘中华民族’这一概念在抗战中得到了前所未有的强化和认同”。B项准确概括。A项“彻底摆脱列强干涉”与抗战后中国仍面临外国干涉的实际不符；C项“疆域扩大”与抗战以保卫领土为主要目标相悖；D项“民族问题全部解决”绝对化。故B项正确。 【易错点诊断】易误选A，将抗战的胜利与“彻底摆脱列强”混为一谈。 【解题关键】从“中华民族概念得到前所未有的强化和认同”中，把握抗战促进民族觉醒与自觉的历史意义。 【对应知识点】抗日战争、中华民族自觉 9.【答案】B 【知识模块】模块二 关键历史见证与民族交融 【能力层级】C层 综合探究 【考查关键能力】能力4·批判性思维与创新思维 【考查核心素养】唯物史观（从经济文化交往中寻找民族交融的根本动力）、历史解释（理解民族交融的内在规律） 【解析】范文澜所述“各民族不断交融”的根本动力在于各民族在经济文化生活中的长期交往和共同利益。B项准确概括。A项“强制同化”只是部分时期的政策表现，而非根本动力；C项“汉族文化绝对优势”带有民族优越论色彩；D项“战争促成被动融合”只是因素之一，非根本动力。故B项正确。 【易错点诊断】易误选A，将“政策推动”与“根本动力”混为一谈。 【解题关键】从“经济文化生活中的长期交往”出发，把握民族交融的深层社会基础。 【对应知识点】中华民族多元一体、民族交融 10.【答案】C 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】A层 基础识记 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从《共同纲领》原文和周平著作中提取信息）、历史解释（理解民族区域自治的核心精神） 【解析】周平指出民族区域自治“在维护国家统一的前提下，充分保障少数民族管理本民族内部事务的权利”。C项准确概括。A项“从行政体系中分离”与制度本意相悖；B项“完全按照传统方式管理所有事务”与“在国家统一领导下”的前提不符；D项“文化一体化”与“尊重差异”相悖。故C项正确。 【易错点诊断】易误选B，将“自治”误解为“完全自行管理”。 【解题关键】从“国家统一与民族自治的有机统一”的表述中，把握制度设计的核心精神。 【对应知识点】民族区域自治制度 11.【答案】A 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】C层 综合探究 【考查关键能力】能力3·科学探究与思维建模 【考查核心素养】史料实证（从表格和巴特尔文章中提取信息）、历史解释（理解“五个认同”与“五个共同”的关系） 【解析】“五个认同”侧重思想认同，“五个共同”侧重历史基础。两者从不同维度阐释中华民族共同体意识，互为支撑。A项准确概括。B项“认同旨在说明历史”与“五个认同”具有强烈现实指向的实际不符；C项“五个认同是根本目标，五个共同是具体方法”过于简化；D项“没有直接逻辑联系”否认了两者的内在关联。故A项正确。 【易错点诊断】易误选B，将“五个认同”和“五个共同”分别对应历史和现实，忽视了二者的互动。 【解题关键】从“不同维度、互为支撑”的角度，把握两者的逻辑关系。 【对应知识点】五个共同、中华民族共同体意识 12.【答案】A 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】A层 基础识记 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释（理解“石榴籽”比喻的深刻含义） 【解析】“石榴籽”比喻的核心在于石榴籽“紧紧抱在一起”的紧密结构，象征着民族团结和中华民族共同体意识的牢固。A项准确概括。B项“各民族完全独立”与“紧紧抱在一起”的喻义相悖；C项“不可调和的矛盾”与比喻的团结意涵相反；D项“优胜劣汰”与民族团结的主题无关。故A项正确。 【易错点诊断】易误选B，将“石榴籽”的个体形态误解为“完全独立”。 【解题关键】从“紧紧抱在一起”的比喻性表述中，把握民族团结的主题。 【对应知识点】中华民族共同体意识 13.【答案】B 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从《史记》原文和翦伯赞著作中提取信息）、唯物史观（从经济基础认识统一国家的巩固） 【解析】翦伯赞指出，“这种经济上的相互依存，是统一多民族国家得以维系和巩固的重要物质基础”。B项准确概括。A项“仅限于城市内部”与“长途贩运的发展”相悖；C项“形成独立资产阶级并威胁皇权”与汉代实际不符；D项“主要依靠军事征服”与“经济联系是重要物质基础”的论述相悖。故B项正确。 【易错点诊断】易误选D，将军事手段与经济基础的关系过度对立，忽视了经济联系在维持统一中的根本作用。 【解题关键】从“经济上的相互依存是重要物质基础”的表述中，把握经济联系与统一国家的关系。 【对应知识点】统一多民族国家 14.【答案】B 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从顾炎武原文和吕思勉著作中提取信息）、家国情怀（对“天下兴亡，匹夫有责”的理解） 【解析】顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的论述，把国家兴亡的责任从君主和官僚扩大到了每一个普通人。B项准确概括。A项“没有责任”与“匹夫有责”直接相悖；C项“亡国与亡天下没有区别”与顾炎武区分两者的论述相悖；D项“只有在亡天下时才需要负责”缩小了“匹夫有责”的范围。故B项正确。 【易错点诊断】易误选D，将顾炎武的举例误认为其思想的全部。 【解题关键】从“天下兴亡，匹夫有责”的核心概括中，把握其把个人命运与国家命运联系在一起的思想精髓。 【对应知识点】家国情怀内涵 15.【答案】C 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】A层 基础识记 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释（理解“中华民族共同体意识在当代升华”的表述） 【解析】“全国各族人民同心同德、艰苦奋斗”直接体现了各民族在中国共产党的领导下团结奋斗、共同建设祖国的当代图景，最能体现中华民族共同体意识在当代的升华。A项“站起来”侧重民族独立的完成；B项“没有力量撼动”侧重国家实力；D项“巍然屹立”侧重国际地位。三者虽有关联，但C项最直接地指向了“全国各族人民”这一共同体的团结奋斗。故C项正确。 【易错点诊断】易误选B，将“国家实力”与“民族共同体意识”混为一谈。 【解题关键】从“全国各族人民同心同德”的表述中，把握中华民族共同体意识在当代的集中体现。 【对应知识点】中华民族共同体意识 16.【答案】B 【知识模块】模块三 家国情怀与中华民族共同体 【能力层级】B层 理解分析 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证（从吕思勉原文中提取核心观点）、历史解释（理解中华文明容纳力的历史意义） 【解析】吕思勉指出，中华民族“能以宽大的胸怀容纳各种不同文化，而使之融合成为一更高之文化”，这一特点是“中华民族文化之伟大生命力”的体现，是中华文明延续发展并最终走向统一的内在文化基因。B项准确概括。A项“排斥外来因素”与“容纳各种不同文化”相悖；C项“导致分裂”颠倒了因果关系；D项“统一主要依靠文化而非武力”过度简化了历史的复杂性。故B项正确。 【易错点诊断】易误选D，将“文化凝聚力”与“完全排除武力因素”混为一谈。 【解题关键】从“容纳各种不同文化，使之融合成更高之文化”中，把握中华文明“包容性”的文化基因。 【对应知识点】大一统信念、中华文化认同 二、非选择题 17. 【知识模块】综合（模块一+模块二+模块三） 【能力层级】C层 综合探究 【答案要点】 （1）主要特征：①多元一体——中华民族由众多原本分散孤立的民族单位经长期融合而成，既有整体性又有各民族的差异性；②“我中有你、你中有我”——各民族在长期接触中相互渗透、相互交融，形成了你中有我、我中有你的格局；③各具个性——在统一体中各民族仍保持着各自的文化特色，不是简单的同质化；④多层次多元格局——在整体统一中存在着多层次的多元关系；⑤分而未裂、融而未合——统一与多元之间存在着动态的平衡。（8分，任答四点并结合材料即可） （2）从“语言变革”角度：①孝文帝“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官”的诏令，强制推行汉语，削弱了鲜卑语在政治生活中的地位；②语言的统一有利于打破胡汉之间的沟通障碍，促进北方各民族在共同语言基础上的交流与融合；③语言是民族文化认同的核心要素，汉语的推广推动了鲜卑族与汉族的趋同。（4分） 从“姓氏变革”角度：④“改拓跋氏为元氏，其余诸姓，皆改为汉姓”，以国家法令的形式推动姓氏的汉化；⑤姓氏是家族血缘认同的标志，改汉姓意味着鲜卑贵族在血缘认同上向汉族靠拢；⑥姓氏变革与语言变革相互配合，从表层的语言到深层的社会认同全面推进了胡汉交融。（4分） （3）从“自在的共同体”维度：①中华民族作为一个自在的民族实体，是在几千年的历史进程中自发形成的——从秦汉大一统到魏晋南北朝的民族大融合，从隋唐的繁荣到元的扩展再到明清的巩固，各民族在经济文化交往中自然融合；②孝文帝改革等历史事件是这种自在融合的典型体现——鲜卑族的汉化不是外力强加，而是在与汉族长期交往中作出的主动选择；③这种自在融合的结果，是“我中有你、你中有我”的多元一体格局的形成。（4分） 从“自觉的共同体”维度：④近代以来，特别是抗日战争时期，在民族危机空前严重的形势下，“中华民族”概念被明确提出并得到广泛认同；⑤“兄弟阋于墙外御其侮”的号召，标志着中华民族从自在的共同体提升为自觉的共同体；⑥这种自觉的共同体意识在新中国成立后进一步强化，民族区域自治制度、“五个认同”和铸牢中华民族共同体意识，都是自觉共同体意识的制度化表达和时代升华。（3分） 综合认识：⑦中华民族共同体的形成，经历了从“自在”到“自觉”的历史飞跃。前者是数千年自然交融的产物，后者是近代以来民族觉醒和中国共产党领导下的自觉建构。两者统一于中华民族从多元走向一体的伟大历史进程之中。（2分） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1 信息提取与概括 (2) 能力1+能力2 信息提取与作用分析 (3) 能力4 综合认识与论述 【考查核心素养】唯物史观（从自在与自觉的辩证关系中理解中华民族共同体的形成）、史料实证（从三则原始文献和史著中提取信息）、历史解释（从历史进程的角度解释民族共同体的形成）、时空观念（从古代到近现代的长时段视角）、家国情怀（对中华民族共同体的深刻认同） 18. 【知识模块】综合（模块一+模块二+模块三） 【能力层级】C层 综合探究 示例论题： 中华民族共同体经历了从“自在”到“自觉”的历史性飞跃——古代的大一统传统和民族交融造就了自在的中华民族实体，近代的民族危机和中国共产党的领导则催生了自觉的中华民族意识，两者共同构成了今天中华民族共同体意识的深厚根基。 【阐述】从“自在”的层面看，张海鹏和葛兆光都强调了统一多民族国家历史的长期性。葛兆光指出，早在秦汉时期，“中国”就已经具有了超越具体王朝的文化共同体含义——郡县制和“书同文”奠定了大一统的制度和文化基础。此后两千多年，从北魏孝文帝改革到文成公主入藏，从澶渊之盟到土尔扈特东归，各民族在共同的疆域内交往交流交融，形成了“你中有我、我中有你”的自在的中华民族实体。 从“自觉”的层面看，近代的列强侵略成为了中华民族觉醒的催化剂。张海鹏指出，列强的侵略“一次次告诉中国人：覆巢之下，安有完卵”，在各民族共同面临被奴役命运的关头，“中华民族”的概念被提出并迅速深入人心。抗日战争中，中国共产党“兄弟阋于墙外御其侮”的号召，将自在的共同体意识提升为自觉的民族意识。新中国成立后，民族区域自治制度的建立、“五个认同”的提出、“铸牢中华民族共同体意识”的战略部署，都是自觉共同体意识的制度化和时代化。 【结论】中华民族共同体意识是历史的产物，也是现实的建构。从“自在”到“自觉”的飞跃，不是对历史的否定，而是对历史的升华。今天铸牢中华民族共同体意识，既是对几千年“自在”交融历史的继承，也是对近代以来“自觉”民族意识的发展。这种意识，是中华民族在新时代实现伟大复兴的最深厚的精神力量。 【考查核心素养】唯物史观（从历史进程把握意识形成）、史料实证（运用张海鹏、葛兆光的著作和具体历史事件为论据）、历史解释（从自在与自觉两个维度解释共同体形成）、家国情怀（对中华民族共同体意识的深刻认同） 19. 【知识模块】综合（模块二+模块三） 【能力层级】C层 综合探究 【答案要点】 （1）材料一是图像史料（承德普宁寺土尔扈特归顺碑照片的文字描述）。价值：①以实物形态呈现了清代为纪念土尔扈特部东归而立的石碑，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，直观反映了清代统一多民族国家“多文合璧”的文化特征；②石碑作为官方纪念性建筑，是研究土尔扈特东归这一重大历史事件和清朝民族政策的重要实物证据。局限：石碑的文字内容以乾隆帝的记述为准，反映了官方的历史叙事立场。（3分） 材料二是文献史料（乾隆帝《土尔扈特全部归顺记》原文）。价值：①这是清朝最高统治者对土尔扈特东归事件的第一手记述，直接反映了清朝统治层对这一事件的政治评价——“天意之所归”“其诚可嘉”；②“万里跋涉，归我皇朝”的表述，为理解清朝对土尔扈特东归的政治定位提供了原始依据。局限：该文具有强烈的政治宣示性质，其表述服务于清朝统治合法性的建构。（3分） （2）从“民族政策”角度：①白寿彝指出，清朝对边疆各民族采取“因俗而治、因地制宜”的政策——在蒙古实行盟旗制度，在西藏实行政教合一，在新疆实行伯克制度，在西南实行土司制度；②这种灵活多样的民族政策既维护了国家统一，又尊重了各民族的风俗习惯和宗教信仰；③对当代的启示：民族政策必须从实际出发，尊重差异，包容多样，在坚持国家统一的前提下保障各民族的合法权益。（5分） 从“国家认同”角度：④土尔扈特部在远离祖国一个半世纪后仍选择“万里归国”，体现了对祖国的深刻认同——这种认同超越了地域和时间的距离；⑤乾隆帝“厚加抚恤”的政策回应，使土尔扈特部对清廷的认同进一步巩固；⑥对当代的启示：国家认同是维系统一多民族国家最深层的纽带。增强各族人民的“五个认同”，是新时代巩固国家统一和民族团结的核心要求。（4分） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1+能力5 史料类型判断与价值分析 (2) 能力2+能力4 多角度分析与综合评价 【考查核心素养】史料实证（从图像、文献、史著三类史料中提取信息）、历史解释（从政策与认同两个维度分析清代民族治理经验）、唯物史观（从多民族国家的治理实践中总结规律）、家国情怀（对统一多民族国家历史经验的深刻认识） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $