2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《红烛》展开，聚焦咏物诗特征、红烛“色、光、泪、灰”的象征意义及闻一多精神。课堂导入通过“凝望烛火”联想活动，结合诗人“诗人-学者-战士”生平，搭建从意象感受到精神内核的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与审美创造，通过“三美”赏析、分角色对话朗读及思辨讨论，如分析九次“红烛啊！”的音乐美，探讨“莫问收获”的当代意义，提升学生思维能力与审美鉴赏力，为教师提供结构化教学流程与丰富活动设计。

红烛 ——统编版必修上册第一单元 闻一多 1.7.2013 大家好，今天我们将一同走进闻一多先生的内心世界，通过他的经典诗作《红烛》，去感受那份赤诚的爱国情怀与无私的奉献精神。这节课，我们将不仅仅是学习一首诗，更是要与一位伟大的灵魂进行跨越时空的对话。 ‹#› 【学习目标】 01 语言建构与运用 反复诵读以感受诗歌的节奏与韵律之美；细品“烧”“泪”“灰”等关键词的情感张力与意象内涵，深入体会诗人的炽热情感，并达成背诵全诗的基础目标。 02 思维发展与提升 梳理诗歌由困惑到自白、由痛苦到奉献的情感脉络；深入理解“红烛”的多重象征意义，探究诗人在“莫问收获，但问耕耘”中矛盾与求解的辩证思维过程。 03 审美鉴赏与创造 赏析诗歌形式上的“三美”——音乐美、绘画美与建筑美；感受诗人以生命为烛的悲壮美与崇高美，提升对现代格律诗独特艺术魅力的审美鉴赏能力。 04 文化传承与理解 感悟红烛“蜡炬成灰泪始干”般献身祖国、甘愿牺牲的爱国精神；理解闻一多先生从“诗人”到“学者”再到“战士”的精神蜕变，汲取其精神内核的当代启示。 1.7.2013 本节课的教学目标涵盖了语言、思维、审美和文化四个维度。我们希望学生不仅能掌握诗歌的诵读和理解，更能通过对“红烛”意象的深入探究，提升审美能力，并最终理解闻一多先生的爱国精神及其当代价值。 ‹#› 【课堂导入】 凝视这一束在黑暗中跳动的烛火， 你的心底，会悄然浮现出哪些词语与意象？ —— 请闭上眼睛，捕捉那些稍纵即逝的联想 —— 光明 ✦ 温暖 ✦ 奉献 ✦ 牺牲 短暂 ✦ 孤独 ✦ 希望 ✦ 指引 凝望烛火 1.7.2013 同学们，请大家闭上眼睛，想象一束在黑暗中跳动的烛火。当你凝视它时，你会联想到什么？是光明、温暖，还是奉献、牺牲？这个简单的问题，将引导我们进入今天诗歌的核心意境。 ‹#› 在中国现代文学史上，有一位诗人，他的一生就像这支蜡烛——燃烧自己，照亮黑暗。他是诗人，写下了《红烛》《死水》等经典诗篇；他是学者，在西南联大潜心治学，被郭沫若称为“前无古人后无来者”；他是战士，拍案而起，用生命 完成了最后一次演讲，1946年7月15日，他倒在了血泊中，用生命践行了“莫问收获，但问耕耘”的誓言。 他就是闻一多，今天，我们循着者烛火的光，走进他的《红烛》 一、知人论世 闻一多 “莫问收获，但问耕耘。红烛啊，你是伤心流泪的灵魂，还是烧不尽的热情？” 1.7.2013 现在，让我们正式走进《红烛》这首诗。请大家看黑板，这就是我们今天要学习的课题。让我们一起，在文字的世界里，点燃这支永不熄灭的红烛。 ‹#› 【走近闻一多】 闻一多(1899--1946), 原名闻家骅【huá】,字友三，改名一多。湖北浠水人。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。 五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 1.7.2013 这位写下《红烛》的诗人，就是闻一多先生。他不仅是一位才华横溢的诗人，一位严谨治学的学者，更是一位为民主与正义献身的战士。他的一生，完美诠释了“莫问收获，但问耕耘”的崇高精神。 ‹#› 1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲 【写作背景】 国外:1922年，闻一多赴美留学，却因遭受歧视而深感痛苦，并创作了大量充满爱国情怀的诗作。 国内:正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，进一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌来表达。觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。1923年他以这首《红烛》为序诗，出版了第一部诗集《红烛》，将爱国热情和古诗词的唯美形式典范地结合在一起。 1.7.2013 本节课的设计严格遵循新课标要求，旨在通过文学阅读与写作，提升学生的核心素养。我们将以“红烛”这一核心意象为抓手，通过解构其“色”、“光”、“泪”三个维度，引导学生从矛盾的追问中，最终抵达对奉献精神的深刻理解。 ‹#› 【文体辨识】 《红烛》的文体特征： • 现代新诗（自由诗）：句式长短错落，无固定格律限制，但通过感叹词的反复（“红烛啊！”共 9 次）和诗句的对称呼应，形成强烈的内在韵律。 • 对话体抒情结构：全诗是诗人与红烛的“对话”——九次呼唤，九次问答，情感在对话中层层推进。 • “三美”的早期实践：音乐美（感叹词的咏叹与句式的节奏变化）、绘画美（“红”的色彩与“泪”的意象）、建筑美（节的匀称与句的均齐）。 1.7.2013 本节课的设计严格遵循新课标要求，旨在通过文学阅读与写作，提升学生的核心素养。我们将以“红烛”这一核心意象为抓手，通过解构其“色”、“光”、“泪”三个维度，引导学生从矛盾的追问中，最终抵达对奉献精神的深刻理解。 ‹#› 从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 特点：所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 咏物诗 1.7.2013 本节课的设计严格遵循新课标要求，旨在通过文学阅读与写作，提升学生的核心素养。我们将以“红烛”这一核心意象为抓手，通过解构其“色”、“光”、“泪”三个维度，引导学生从矛盾的追问中，最终抵达对奉献精神的深刻理解。 ‹#› 二、整体感知 闻一多 “莫问收获，但问耕耘。红烛啊，你是伤心流泪的灵魂，还是烧不尽的热情？” 1.7.2013 现在，让我们正式走进《红烛》这首诗。请大家看黑板，这就是我们今天要学习的课题。让我们一起，在文字的世界里，点燃这支永不熄灭的红烛。 ‹#› 12 【朗读诗歌】 活动2——模仿朗读，体会“三美”。 活动3——分角色“对话”朗读。 一组读诗人的“追问”（陈述句、疑问句）， 一组读红烛的“回答”（感叹句、祈使句），感受对话体的抒情张力。 活动1——自由朗读，正音正形 1.7.2013 首先，请大家自由朗读全诗，注意屏幕上的几个重点词语的读音。同时，请大家特别注意诗中反复出现的“红烛啊！”，这是一种呼告的修辞手法，诗人仿佛在与红烛进行一场深情的对话。 ‹#› 任务： 用一句诗意的话说说你初读后的感受。并简单梳理诗歌内容。 活动4 1.7.2013 接下来，我们进入第一板块：诵读。诗歌是声音的艺术，让我们通过朗读，在声浪中触摸这束烛火的温度，感受它的韵律和情感。 ‹#› 【结构划分】 第1节：歌咏“红”的本色，突出红烛意象。——色 第2.3节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 第4节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 第5-7节：感伤红烛因“残风”侵扰而流泪，有了新的理解。泪 第8-9节：进一步写“灰心”及最终的升华，莫问收获，但问耕耘。——灰 光 【解读题目】 “红烛”化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句。 本义：火红的蜡烛。 1.蜡烛有红有白，诗人为何不以“蜡烛”或“白烛”为题？ 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心和献祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 “物”往往是作者的自况，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 咏物诗 托物言志 2.开头引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”的作用是什么? ①结构上，作为引子，扣住“灰”和“泪”(“自焚”与“流泪”)领导全篇;与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 ②内容上，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。 ③情感上，表达作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 三、文本解读 闻一多 “莫问收获，但问耕耘。红烛啊，你是伤心流泪的灵魂，还是烧不尽的热情？” 1.7.2013 现在，让我们正式走进《红烛》这首诗。请大家看黑板，这就是我们今天要学习的课题。让我们一起，在文字的世界里，点燃这支永不熄灭的红烛。 ‹#› 第1节 红烛的特征？其象征意义是什么？诗人对“红烛”的感情是什么？ 红烛的特征：红色 特征：赤诚、热烈、忠诚。 “红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身，表达了诗人对红烛的赞扬之情。 手法：类比——红烛的“红”类比红心之“红” 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” 1.7.2013 首先看第一节。诗人开篇就发出了一个震撼人心的追问：“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这里的“红”，不仅是烛的颜色，更是赤诚、热烈的赤子之心的颜色。红烛的“色”，象征着诗人那颗滚烫的爱国之心。 ‹#› 光的特点： 照亮别人，燃烧自己 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛的“光” 一误再误——不误，反映了什么？ 心理变化：矛盾冲突到甘愿燃烧自己，照亮国人 第2-3节 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ 先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 诗人自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程，前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵，诗人理解红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。 红烛的“光” 红烛啊！ 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 众人深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如在梦中。 血性犹存但麻木不仁。 世人被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。 梦 血 灵魂 监狱 让世人觉醒 让世人热血沸腾 把世人从精神监狱中解放出来 第4节 自勉自励 红烛的“泪” “泪”象征着因拯救祖国，拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情，伤心的烛泪，体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪，诗人爱国之情，有忧国之心。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ ①红烛的“泪”有何象征？ 第5.6节 红烛的“泪” 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 象征着反动势力 “侵”：红烛创造了光明，残风却容不得片光明。“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。 残风 第5.6节 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 诗人勉励红烛流泪，并培养出花儿，结成果实。 第7节 勉励自己为争取人民的幸福快乐，无私奉献，借此表明自己的心志。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 付出收获不平等 社会现状 原因：创造光明 结果：灰心流泪 “世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”——罗曼.罗兰 第8.9节 红烛的“灰” 表现出诗人既看清现实，有甘于奉献的崇高精神。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 卒章显志，红烛品格精髓所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。 这首诗表现了一种“红烛精神“，请结合全诗简要概括。 ①燃烧自己，照亮世界 ②面对黑暗，勇敢抗争 ③无私奉献，不求回报 四、小组探究 闻一多 “莫问收获，但问耕耘。红烛啊，你是伤心流泪的灵魂，还是烧不尽的热情？” 1.7.2013 现在，让我们正式走进《红烛》这首诗。请大家看黑板，这就是我们今天要学习的课题。让我们一起，在文字的世界里，点燃这支永不熄灭的红烛。 ‹#› ①音乐美 ： 感叹词的反复咏叹、句式的长短交错 。“红烛啊！”×9次；短句“烧罢！烧罢！”与长句“请将你的脂膏，不息地流向人间”交错。 ②绘画美：色彩词的运用、画面感的营造 。“红”烛、“光”明、“泪”流——色彩鲜明，意象可感 ③建筑美： 节的匀称、句的均齐 。全诗九节，每节以“红烛啊！”起首，结构整饬 1.请简要分析《红烛》一诗是怎样体现”三美“的？ 诗人将红烛精神集中在一个”红“字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与”我“就完全交融起来，红烛的形象就成为了诗人抒情的依托。 赞扬了红烛”莫问收获，但问耕耘”的精神，也勉励自己要有红烛一样的为国家献出一切的无私奉献的精神。 【文章主旨】 【思辨讨论】 在凡事追问“有没有用”的时代， “莫问收获，但问耕耘”还有意义吗？ 1.7.2013 现在，我们来进行一个思辨讨论。在今天这个凡事都要问“有没有用”的时代，“莫问收获，但问耕耘”这句话还有意义吗？请大家思考并发言。老师想告诉大家，这不是不要收获，而是不被眼前的得失所束缚。真正的价值，往往在无私的耕耘中悄然生长。 ‹#› 1.心无挂碍，方得始终 不是不要收获，而是不被结果绑架。当我们放下对“有用”的执念，才能专注于耕耘本身，在过程中看见更广阔的天地。 2.不问收获，自有回响 真正的价值，往往在“不问”中悄然生长。就像种子埋于泥土，不问花期，只管扎根，终会在不经意间绽放出动人的光彩。 3.如烛燃烧，不问西东 红烛不问照亮了谁，也不问光芒有多远，它只是纯粹地燃烧。这份不问回报的赤诚，正是“耕耘”二字最美的注脚。 配乐朗读、致敬红烛 于漪式“用生命歌唱课堂”——让诗歌的声音与精神，如红烛般在学生心中点燃，生生不息。 1.7.2013 最后，让我们再次配乐朗读诗歌的最后两节。让我们用声音，向闻一多先生，向这支永不熄灭的红烛，致以最崇高的敬意。希望这首诗的声音，能永远留在我们每个人的心里。 ‹#› 教师结语（续） 在这个凡事追问“值不值得”的时代，闻一多用一支红烛告诉我们： 有些燃烧，不需要理由；有些耕耘，不问收获。 愿你们在青春的征途上，也能像红烛一样——发光，流泪，燃烧，然后照亮什么。 不问值不值得，只问该不该做。 1.7.2013 最后，我想送给大家一句话：在这个凡事追问“值不值得”的时代，闻一多用一支红烛告诉我们，有些燃烧，不需要理由；有些耕耘，不问收获。愿你们在青春的征途上，也能像红烛一样，发光，流泪，燃烧，然后照亮什么。不问值不值得，只问该不该做。 ‹#› 感谢聆听 敬请指导 “诗意语文的存在是为了对抗功利，安顿心灵。” —— 董一菲 1.7.2013 我的课到此结束，感谢各位老师的聆听，敬请批评指正。正如董一菲老师所说，诗意语文的存在是为了对抗功利，安顿心灵。希望今天的课，能给大家带来一些心灵的触动。谢谢大家！ ‹#› Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf56.15.102 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $