2.2《红烛 》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》的红烛意象象征、情感脉络及“三美”艺术特色。通过红烛光影PPT与诗意叩问导入，引出闻一多“诗人—学者—战士”生平，搭建从知人论世到文本解读的学习支架，衔接意象分析与情感探究。 此资料特色在于融合分角色对话朗读（9次“红烛啊！”）、小组探究“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）及思辨讨论“莫问收获”当代意义，以名家朗诵视频强化语言运用，培养学生审美创造与思维能力，助力教师高效落实文化自信与文本深度解读。

红烛 ——燃烧的灵魂，不灭的光 闻一多 一、学习目标 （一）语言建构与运用 反复诵读诗歌，感受其节奏与韵律；品味“烧”“泪”“灰”等核心词语的张力；背诵全诗。 （二）思维发展与提升 梳理诗歌的情感脉络，理解“红烛”意象的象征意义，探究诗人围绕“红烛”产生的矛盾与求解的思维过程。 （三）审美鉴赏与创造 感受闻一多诗歌“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的艺术魅力；体会诗中蕴含的悲壮美与崇高美。 （四）文化传承与理解 理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神；结合闻一多的人生抉择，领会“诗人—学者—战士”身份转变背后的精神内核及其当代启示。 二、教学重难点 重点：反复诵读诗歌，感受其节奏与韵律；梳理诗歌的情感脉络，理解“红烛”意象的象征意义，探究诗人围绕“红烛”产生的矛盾与求解的思维过程。 难点：感受闻一多诗歌“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的艺术魅力；体会诗中蕴含的悲壮美与崇高美。理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 三、教学过程 （一）、课堂导入 以诗意的叩问点燃烛火（约5分钟） （PPT缓缓展开——一支红烛在黑暗中燃烧，光影摇曳） 同学们，凝视这一束跳动的烛火，你会联想到什么？ （学生自由发言：光明、温暖、奉献、牺牲……） 在中国现代文学史上，有一位诗人，他的一生就像这支红烛——燃烧自己，照亮黑暗。他是诗人，写下《红烛》《死水》等经典诗篇；他是学者，在西南联大潜心治学，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”；他是战士，拍案而起，用生命完成了最后一次讲演。1946年7月15日，他倒在血泊中，用生命践行了“莫问收获，但问耕耘”的誓言。 他就是闻一多。今天，我们循着这烛火的光，走进他的《红烛》。 二、知人论世 1.走近闻一多 闻一多(1899--1946),原名闻家骅【huá】,字友三，改名一多。湖北浠水人。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 2.写作背景 国外:1922年，闻一多赴美留学，却因遭受歧视而深感痛苦，并创作了大量充满爱国情怀的诗作。 国内:正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，进一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌来表达。觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。1923年他以这首《红烛》为序诗，出版了第一部诗集《红烛》，将爱国热情和古诗词的唯美形式典范地结合在一起。 3.文体辨识 《红烛》的文体特征：现代新诗（自由诗）：句式长短错落，无固定格律限制，但通过感叹词的反复（“红烛啊！”共 9 次）和诗句的对称呼应，形成强烈的内在韵律。对话体抒情结构：全诗是诗人与红烛的“对话”——九次呼唤，九次问答，情感在对话中层层推进。“三美”的早期实践：音乐美（感叹词的咏叹与句式的节奏变化）、绘画美（“红”的色彩与“泪”的意象）、建筑美（节的匀称与句的均齐）。 4.从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 咏物诗 特点：所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 三、整体感知 1.播放名家朗诵视频 活动1——自由朗读，正音正形 活动2——模仿朗读，体会“三美”。 活动3——分角色“对话”朗读。 一组读诗人的“追问”（陈述句、疑问句）， 一组读红烛的“回答”（感叹句、祈使句），感受对话体的抒情张力。 活动4：任务：用一句诗意的话说说你初读后的感受。并简单梳理诗歌内容。 2.结构划分 第1节：歌咏“红”的本色，突出红烛意象。——色 第2.3节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 第4节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 第5-7节：感伤红烛因“残风”侵扰而流泪，有了新的理解。泪 第8-9节：进一步写“灰心”及最终的升华，莫问收获，但问耕耘。——灰 3.解读题目 “红烛”化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句。 本义：火红的蜡烛。 1.蜡烛有红有白，诗人为何不以“蜡烛”或“白烛”为题？ 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心和献祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 “物”往往是作者的自况，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 咏物诗 2.开头引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”的作用是什么? ①结构上，作为引子，扣住“灰”和“泪”(“自焚”与“流泪”)领导全篇;与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 ②内容上，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。 ③情感上，表达作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 三、文本解读 第一节——红烛的“色” 红烛的特征？其象征意义是什么？诗人对“红烛”的感情是什么？ 红烛的特征：红色 特征：赤诚、热烈、忠诚。 “红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身，表达了诗人对红烛的赞扬之情。 手法：类比——红烛的“红”类比红心之“红” 第2-3节——红烛的“光” 光的特点：照亮别人，燃烧自己 一误再误——不误，反映了什么？ 心理变化：矛盾冲突到甘愿燃烧自己，照亮国人 先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 诗人自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程，前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵，诗人理解红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 诗人彻悟了，他认识到光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 第4节——红烛的“光” 梦：众人深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如在梦中。——让世人觉醒 血：血性犹存但麻木不仁——让世人热血沸腾 灵魂监狱：世人被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。——把世人从精神监狱中解放出来。自勉自励 第5.6节——红烛的“泪” ①红烛的“泪”有何象征？ “泪”象征着因拯救祖国，拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情，伤心的烛泪，体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪，诗人爱国之情，有忧国之心。 “侵”：红烛创造了光明，残风却容不得片光明。“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。 第7节 诗人勉励红烛流泪，并培养出花儿，结成果实。——勉励自己为争取人民的幸福快乐，无私奉献，借此表明自己的心志。 第8.9节——红烛的“灰” 表现出诗人既看清现实，有甘于奉献的崇高精神。 卒章显志，红烛品格精髓所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。 这首诗表现了一种“红烛精神“，请结合全诗简要概括。 ①燃烧自己，照亮世界 ②面对黑暗，勇敢抗争 ③无私奉献，不求回报 四、小组探究 1.请简要分析《红烛》一诗是怎样体现”三美“的？ ①音乐美：感叹词的反复咏叹、句式的长短交错 。“红烛啊！”×9次；短句“烧罢！烧罢！”与长句“请将你的脂膏，不息地流向人间”交错。 ②绘画美：色彩词的运用、画面感的营造 。“红”烛、“光”明、“泪”流——色彩鲜明，意象可感 ③建筑美： 节的匀称、句的均齐 。全诗九节，每节以“红烛啊！”起首，结构整饬 2.文章主旨 诗人将红烛精神集中在一个”红“字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与”我“就完全交融起来，红烛的形象就成为了诗人抒情的依托。赞扬了红烛”莫问收获，但问耕耘”的精神，也勉励自己要有红烛一样的为国家献出一切的无私奉献的精神。 五、思辨讨论 在凡事追问“有没有用”的时代，“莫问收获，但问耕耘”还有意义吗？ 1.不是不要收获，而是不被结果绑架。当我们放下对“有用”的执念，才能专注于耕耘本身，在过程中看见更广阔的天地。 2.真正的价值，往往在“不问”中悄然生长。就像种子埋于泥土，不问花期，只管扎根，终会在不经意间绽放出动人的光彩。 3.红烛不问照亮了谁，也不问光芒有多远，它只是纯粹地燃烧。这份不问回报的赤诚，正是“耕耘”二字最美的注脚。 六、配乐朗读、致敬红烛 在这个凡事追问“值不值得”的时代，闻一多用一支红烛告诉我们：有些燃烧，不需要理由；有些耕耘，不问收获。愿你们在青春的征途上，也能像红烛一样——发光，流泪，燃烧，然后照亮什么。不问值不值得，只问该不该做。 1 学科网（北京）股份有限公司 $