精品解析：四川泸州市多校联考2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

四川省泸州市多校联考2025—2026学年下学期期末联合考试 高二年级语文试题 注意事项： 1.语文试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷为阅读题，第Ⅱ卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题（共72分） 一、现代文阅读（37分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前不久“爱你老己”网络热梗走红。从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24—30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两个年龄段总占比接近7成。这一热梗颇具生活气息，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化——这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中不再执着于“必须成功”的单面评价，并且重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现出全新特质——它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们：人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘编自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》，有删改） 材料二： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 对“我是谁？”这一道哲学终极命题，如今许多人习惯性用标签来回答，比如“I人”“斜杠青年”“小镇做题家”……但那真的是“我”吗？我们真的认识自己吗？“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋——若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成己”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态。“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“爱你老己”以方言化的亲切表达，成为当代青年在高压现实中自我关怀、与自己和解的生动体现。 B. 材料一指出，年轻人将自我关怀融入日常小事，不再依赖消费或仪式，这让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程变得温暖而具体。 C. 材料二认为，“识己”就是不用“I人”“斜杠青年”等标签定义自我，在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽。 D. 材料二提出，“知己”让人坚定内心追求、过滤外界杂音，“成己”则专注自身成长，活出真实而完整的自我状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 直面现实压力的青年逐渐意识到，外界肯定无法提供稳定可靠的支撑，于是转向与自己成为朋友。 B. 年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避。 C. “爱你老己”的流行意味着青年文化已彻底脱离“玩梗消解压力”的阶段，进入到了一个全新阶段。 D. 从明晰自我的底色，到忠于内心追求，再到专注自我生长，这或许是“爱你老己”应有的核心内涵。 3. 下列情境中，最能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” B. 临近月考，小钱睡前复盘：“今天又背了一篇古文，虽然进度缓慢，我也在坚持！” C. 小张在网上发布精心修图的旅行照片，并配文：“终于打卡网红地，人生赢家！” D. 为缓解职场压力，小林花重金购买名牌包犒劳自己，认为这才是对自己最好的爱。 4. 请结合材料，简要概述“爱你老己”这一热梗走红的原因。 5. 有人将当代年轻人“爱你老己”的自我关怀等同于阿Q的“精神胜利法”，请结合材料指出二者的异同。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松松的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，地面好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹，那是迥乎不同的；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，都市里的大自然总带着几分矫揉造作，而且好像是“人工的”。我生长在农村，却在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己并非完全厌弃都市，我只是有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点不带贬义。在都市里，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满站台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的声音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”①的乡下人，偶然也翘头望一下那“铁鸟”，但立刻又低下头去干活，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很。 他们憎恨的倒是那小河里实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河。放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就骄横得很，扑剌剌地冲打两岸的泥土。这所谓的“浪头”自然小得可怜，可是它们一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人已经恨透了小火轮。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，它的煤屑就把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开浚要花钱，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，还有法器，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就往东南方去。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，把菩萨放在地上，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也没有，“土强盗”自然也知道，他们目的是绑票。都市里的绑票是汽车里跳下四五人，都有手枪，迅雷不及掩耳。可是我们这里的“土绑票”完全不同，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛一面拜，然后再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台②，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，颇难制服，人却不会那么顽强抵抗。 （发表于《申报月刊》1933年8期，有删改） 【注】①蒲包衣：乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。②温台，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的”，表现出都市人在乡村感受到的轻松与舒展。 B. 作者认为都市的“大自然”带有几分矫揉造作和人工的痕迹，不如乡村的自然风景来得真切、质朴。 C. 文章写飞机飞过天空时，乡村人“偶然翘头望一下‘铁鸟’”“一点表情都没有”，表现了他们对飞机的淡漠。 D. 乡下的“土绑票”与都市里的“绑票”完全不同，乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“妩媚地爬着”，运用修辞手法，生动形象地写出了火车在城市跑得快在乡村跑得慢。 B. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的生活状况。 C. 文中“泥土气息”指的是乡村特有的质朴、沉稳的气质。它既是乡村的底色，也暗示其与现代文明的距离与隔阂。 D. 文章最后写“土强盗”的绑票方式，既反映了乡村社会的落后，也带有一种荒诞的乡土色彩。 8. 文章在对小火轮富有表现力的描写中蕴含着乡村人的情感态度，请结合具体语句赏析。 9. 《风景谈》中多次强调“人是风景的构成者”，而《乡村杂景》中的人与景似乎并未形成这种“融合”。请结合两篇文章，谈谈你对茅盾笔下“人与自然关系”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自《兰亭集序》，有删节） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道。 暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷。乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，复何觉于三光哉！ 然则荣华零落，倒屣所悲；列圣摧颓，周孔长叹。虽复冥观元化，犹期必谓之理。故夫子喟然叹曰：“逝者如斯夫！”此虽非有为之会，亦无情之极矣。乃复酒阑兴罢，悲从中来，将恐不我知者，观我此章，谓我能忘情于形骸之表。然情之所钟，正在我辈！ （节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删节） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充C屈之心D生E闲步F于林野G则辽H落之志兴。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “岁在癸丑”中的“癸丑”属于干支纪年法，将十天干与十二地支依次相配，用以纪年、纪日，是古代常用纪年方式。 B. “亦足以畅叙幽情”中的“以”为连词，表目的，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C. “情因所习而迁移”中的“移”为“变化、改变”的意思，与《项脊轩志》中“风移影动，珊珊可爱”中的“移”字意义不同。 D. “列圣摧颓”中的“摧颓”，意为“衰败、衰落”，与《孔雀东南飞》中“摧藏马悲哀”的“摧藏”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之由“乐”至“痛”终“悲”的情感变化，源于对“修短随化，终期于尽”的生命体认，结尾“后之览者，亦将有感于斯文”既是对后世的寄望，也暗含了这种感慨终将被重复的无奈。 B. 孙绰既言“齐以达观”，又叹“悲从中来”，这一矛盾说明他未能真正超越生死之悲，其所谓的“达观”不过是酒酣之际的暂时排遣，与王羲之“固知一死生为虚诞”的清醒认知完全对立。 C. 王羲之批判“一死生”“齐彭殇”为虚诞妄作，而孙绰明确提出“齐以达观”，这表明孙绰认同庄子的“齐物”思想，二人在生死观上的根本分歧，体现了东晋士人内部思想取向的截然分化。 D. 两篇文章都大量运用铺陈夸张的手法，详细记叙了赋诗的篇目与作者，重在为兰亭诗集作史志性记录，抒情意味淡薄。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣。 14. 两篇序文都写到了面对时间流逝、人生短暂的悲慨，但二者对待“情感”的态度有所不同。请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙·己酉山行书所见① 辛弃疾 松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。 东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。 ［注］①本词作于宋孝宗淳熙十六年（1189年），作者五十岁，罢官后家居江西上饶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 松冈避暑，茅檐避雨，概括了词人在山冈游览的种种场景，这种生活已成为常态。 B. 词人扶怪石看飞泉的心境与陶潜《归去来兮辞》中“抚孤松而盘桓”的心境相同。 C. 东家在迎娶新妇，西家在送女儿出嫁，两家人门前都是灯火通明，一片欢声笑语。 D. 词人与民同乐，代农民感谢清风白露每夜滋润稻谷，为即将到来的丰收倍感欣喜。 16. “闲去闲来几度”一句中“闲”字蕴含了复杂的情感，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“________________”描写了庭院台阶的景象，用“________________”描写了枇杷树的生长情况。 （2）“忧边”是古诗词常见主题。如刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中，“________________，________________”两句写当时北方局势紧急，表达词人的爱国之情与对时局的关心。 （3）以典入诗，别有意趣。用典，是历代诗人常用的表现手法。如黄庭坚的《登快阁》中“________________”一句巧用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。陆游的《临安春雨初霁》中，“________________”一句化用西晋文学家陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”。 第Ⅱ卷表达题（共78分） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现代诗的语言，向来追求“一字千金”的凝练感，它突破日常语言的惯性，通过意象的跳跃和词语的陌生化，营造出独特的审美空间。徐志摩在《再别康桥》中写道：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。”诗人用比喻的手法，将金柳比作新娘，__________地写出康桥与诗人之间的互相眷恋。这种表达方式，以意象（ 甲 ），正是现代诗语言锤炼的典型体现。 艾青的《大堰河——我的保姆》则呈现了另一种语言风格。全诗几乎没有使用抒情句却浓情四溢，诗人较好地处理了艺术化和大众化的矛盾。“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，一句朴素的直抒胸臆，却蕴藏着深沉的怀念。尽情的呼告、肆意的铺排、长短错落的诗行，不追求（ 乙 ），是一种散文化的自由体诗。 外国诗人同样以独特的语言魅力震撼读者。歌德在《漫游者的夜歌》中写道：“一切的山峰上/一片寂静，/一切的树梢上/感觉不到一丝微风。”短短数行，以极简的词语勾勒出天地间万籁俱寂的宁静，令人叹为观止。普希金在《致大海》中，将大海视为自由的精神象征，“再见吧，自由奔放的大海！”的呼告，让情感如浪潮般奔涌。惠特曼在《草叶集》中以奔放恣肆的自由诗体，歌颂自我、自然与民主，语言粗犷而充满生命力。 中国现代诗人在接受西方诗学观念的同时，也在不断探索汉语自身的语言特质。戴望舒在《雨巷》中塑造了一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”的形象，将西方现代诗的朦胧意境与中国传统诗歌的婉约神韵融为一体，实现了中西诗歌艺术的融合。现代诗的语言锤炼，①一方面要切忌避免过度晦涩造成的阅读障碍，②另一方面也要坚定拒绝浅薄表达带来的直白平淡。③真正的锤炼，是在“看得懂”与“有韵味”之间找到平衡。④这种平衡需要诗人对语言的敏感和对生活的体悟。⑤锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要不断实践、反复推敲和长期阅读。 18. 文中画横线处需要填入一个成语。下列四个成语中，填入该处最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 绘声绘色 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）和（乙）两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下面的句子语言平淡乏味，请你结合材料所提到的锤炼语言的方法修改诗句，使表达更有感染力。 我走过很多地方，看到很多风景，遇到很多人，我感到很快乐。 22. 下列对课文语言锤炼的分析，不正确的一项是（ ） A. 《迷娘》中，诗人运用众多意象借景生情，构建了一个令人神往的境界；又通过“前往，前往”的复沓呼唤，展现了诗歌语言回环往复的声韵之美。 B. 《秦腔》中，作者常借助新颖、准确的动词，如“一时四边向里挤，里边向外扛，人的漩涡涌起”等，使文字画面感十足。 C. 《风景谈》中，茅盾描写延安风景时用“苍茫的”“寂静的”“浑黄的”等多组短语叠加强化，使画面富有层次感，增强了散文的感染力。 D. 《边城》中，“黄昏把河面装饰了一层银色薄雾”，这句话通过景物描写烘托翠翠的心境，为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩，体现了语言的韵味悠长。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。有人听从内心热爱，有人权衡现实利弊顺应时势，也有人在两者之间反复摇摆。这些选择都藏着我们的理想与挣扎，也塑造着未来的模样。 你的选择是什么？请给一位友人写一封信，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；观点明确，情理兼备；符合书信格式；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省泸州市多校联考2025—2026学年下学期期末联合考试 高二年级语文试题 注意事项： 1.语文试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷为阅读题，第Ⅱ卷为表达题。答卷前，请考生务必把自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题（共72分） 一、现代文阅读（37分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前不久“爱你老己”网络热梗走红。从新榜数据看，“爱你老己”相关话题的参与者中，24—30岁群体占比45%，18—23岁群体占比23%，两个年龄段总占比接近7成。这一热梗颇具生活气息，以方言化的亲昵表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化——这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中不再执着于“必须成功”的单面评价，并且重建自我关系、与自己和解的心理象征。 “老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程温暖而具体。 “爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友。 与“我真的会谢”等偏向群体情绪发泄的过往流行语不同，“爱你老己”呈现出全新特质——它不是对外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，映照出青年文化从“玩梗消解压力”到“自我对话疗愈压力”的情绪进化。 网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策略；既是流行语，也是时代心理的缩影。更提醒我们：人生漫漫，唯有以行动善待自己、与自我真诚相伴，方能在纷繁世界中守住内心安宁。 （摘编自李鑫婕《“爱你老己”的流行，是一代人的自我和解》，有删改） 材料二： “老己”，一个对自己亲昵而可爱的称呼。“爱你老己”，这个流行梗背后，是当代许多人渴望被自己温柔肯定的呐喊。 如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”这个更本质的命题，答案或许藏在另外三个词里。 一、识己 对“我是谁？”这一道哲学终极命题，如今许多人习惯性用标签来回答，比如“I人”“斜杠青年”“小镇做题家”……但那真的是“我”吗？我们真的认识自己吗？“识己”，是爱己的第一步，也是通往精神自洽的必经之路。 真正的“识己”，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色。如此，也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋——若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的源泉；“急性子”在抓住机遇的关头，能成为强大的行动力。 二、知己 “知己”，是“知己知彼”的知己。当“识己”让你看清自己的轮廓，“知己”便指引你如何在这个世界上站稳——真正明白“我是谁”，还能清楚地知道“去哪儿”，并坚定地忠于内心的追求。 “知人者智，自知者明。”唯有过滤外界杂音，厘清想做、所爱、所向，才能全身心投入其中，收获源自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还是良知，终在静夜顿悟“心即理”，开创影响后世的心学一脉。他们的路各不相同，但指引他们抵达人生彼岸的，却都始于同一份“知己”。 三、成己 生命是一条流动的长河，穿过青春的热烈，行过中年的宽阔，流向晚年的深沉。所谓“成己”，便是让这条河流，依其本真的动力与方向去延展，活出那种“本该如是”的状态。“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4年西班牙语，只为更好翻译《堂吉诃德》，又在92岁时埋首创作出深情之作《我们仨》。她曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份从容，来自“专注于自己生长”。无论是深耕一份事业，还是滋养一份热爱，专注本身，就是意义。 识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真实而完整的“我”。爱你老己，爱此刻的从容，也爱明日依旧生长的勇气。 （摘编自温轩《识己、知己和成己》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“爱你老己”以方言化的亲切表达，成为当代青年在高压现实中自我关怀、与自己和解的生动体现。 B. 材料一指出，年轻人将自我关怀融入日常小事，不再依赖消费或仪式，这让自我接纳变得触手可及，让与自己相处的过程变得温暖而具体。 C. 材料二认为，“识己”就是不用“I人”“斜杠青年”等标签定义自我，在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽。 D. 材料二提出，“知己”让人坚定内心追求、过滤外界杂音，“成己”则专注自身成长，活出真实而完整的自我状态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 直面现实压力的青年逐渐意识到，外界肯定无法提供稳定可靠的支撑，于是转向与自己成为朋友。 B. 年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避。 C. “爱你老己”的流行意味着青年文化已彻底脱离“玩梗消解压力”的阶段，进入到了一个全新阶段。 D. 从明晰自我的底色，到忠于内心追求，再到专注自我生长，这或许是“爱你老己”应有的核心内涵。 3. 下列情境中，最能体现“爱你老己”核心特质的一项是（ ） A. 小赵看到朋友获奖后，对自己说：“别人都那么优秀，我也必须成功，不能失败！” B. 临近月考，小钱睡前复盘：“今天又背了一篇古文，虽然进度缓慢，我也在坚持！” C. 小张在网上发布精心修图的旅行照片，并配文：“终于打卡网红地，人生赢家！” D. 为缓解职场压力，小林花重金购买名牌包犒劳自己，认为这才是对自己最好的爱。 4. 请结合材料，简要概述“爱你老己”这一热梗走红的原因。 5. 有人将当代年轻人“爱你老己”的自我关怀等同于阿Q的“精神胜利法”，请结合材料指出二者的异同。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①表达亲切接地气，极易引发情感共鸣。 ②重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。 ③契合当下青年的高压现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情绪出口。 ④指引深层成长路径，为青年指明真正爱己的方向。 5. 相同点：二者均能起到心理慰藉作用，帮助个体维护自我价值感。 不同点：①方式不同。“爱你老己”正视压力与困境，接纳现实处境；阿Q“精神胜利法”则扭曲现实、逃避失败。 ②目的不同。“爱你老己”立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿Q“精神胜利法”依靠自欺欺人获得虚假优越感。 ③影响不同。“爱你老己”积蓄心理能量，助力自我成长，具有建设性；阿Q“精神胜利法”使人麻木退缩，具有消极性。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以“爱你老己”热梗为切口，兼具现实温度与思想深度：材料一锚定青年流行文化现象，拆解热梗背后的社会心理转向；材料二延伸出“识己-知己-成己”的爱己路径，两层文本互证互补，既贴合当代青年情绪语境，也完成了从现象观察到价值建构的递进，贴近当下大众的精神需求。 【1题详解】 C.“在情绪反刍与内省中实现真正的精神自洽”错误。材料二说的是“真正的‘识己’，不是情绪反刍的内耗，而是在与世界的真实碰撞之中，逐渐明晰自己的底色”，选项将“不是”的内容说成是“识己”的方式，与原文相反。 故选C。 【2题详解】 A.“外界肯定无法提供稳定可靠的支撑”错误。材料一表述是“外界肯定难以提供稳定心理支撑”，选项把“难以”偷换成绝对的“无法”，不符合文意。 B.“是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避”错误。原文“当下青年直面……现实压力……于是转向更内在的力量来源——与自己成为朋友”，但并未说明转向自我关怀的原因是“压力无法规避”，选项强加因果。 C.“已彻底脱离”错误。原文“映照出青年文化从‘玩梗消解压力’到‘自我对话疗愈压力’的情绪进化”，是“进化”而非“彻底脱离”，选项表述绝对化。 故选D。 【3题详解】 “爱你老己”的核心是向内安抚、自我接纳、聚焦自身真实成长，脱离外界单面评价的束缚。 A.是自我施压，仍执着于“必须成功”的单面要求； B.小钱睡前复盘、肯定自己的点滴努力，是聚焦自身的自我接纳与安抚，正是将自我关怀融入日常、用行动接纳自己的体现。 C.是外在炫耀，刻意营造他人眼中的“优秀”； D.依赖消费犒劳，把自我关怀寄托于昂贵消费。 故选B。 【4题详解】 概括“爱你老己”走红原因，需从材料中提取四个层面的信息。 先定位直接原因——表达方式亲切，方言化“老己”消解沉重感，引发年轻群体共鸣； 再分析自我认知层面——“爱你老己”将抽象的“自我”化为可对话的老友，重构了年轻人与自我的关系； 再联系时代背景——年轻人面临就业竞争、生活成本等高压现实，需要低成本的情绪出口，这一热梗正好契合了他们的心理需求； 最后看深层价值——“爱你老己”不仅是流行语，更指引了“识己—知己—成己”的成长路径。 答题时按这四个层次依次展开，每层结合原文具体表述，概括出一个核心要点即可。 【5题详解】 比较“爱你老己”与阿Q“精神胜利法”，需从“同”和“异”两个方面展开。 相同点聚焦在心理慰藉功能——两者都能帮助个体维护自我价值感、缓解精神压力。 不同点需从三个层面切入： 方式上，“爱你老己”接纳现实、正视困境，而阿Q扭曲现实、逃避失败； 目的上，前者立足自我关怀与疗愈，后者依靠自欺欺人获得虚假优越感； 影响上，前者积蓄能量、助力成长，具有建设性，后者使人麻木退缩、失去动力，具有消极性。 答题时先概括相同，再分三点阐述差异，每点都用对比句式呈现，使差异清晰明确。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村杂景 茅盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松松的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，地面好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹，那是迥乎不同的；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，都市里的大自然总带着几分矫揉造作，而且好像是“人工的”。我生长在农村，却在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己并非完全厌弃都市，我只是有点爱乡村罢？ 不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点不带贬义。在都市里，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满站台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的声音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”①的乡下人，偶然也翘头望一下那“铁鸟”，但立刻又低下头去干活，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很。 他们憎恨的倒是那小河里实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河。放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就骄横得很，扑剌剌地冲打两岸的泥土。这所谓的“浪头”自然小得可怜，可是它们一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人已经恨透了小火轮。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，它的煤屑就把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开浚要花钱，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，还有法器，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就往东南方去。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，把菩萨放在地上，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也没有，“土强盗”自然也知道，他们目的是绑票。都市里的绑票是汽车里跳下四五人，都有手枪，迅雷不及掩耳。可是我们这里的“土绑票”完全不同，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛一面拜，然后再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台②，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，颇难制服，人却不会那么顽强抵抗。 （发表于《申报月刊》1933年8期，有删改） 【注】①蒲包衣：乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。②温台，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的”，表现出都市人在乡村感受到的轻松与舒展。 B. 作者认为都市的“大自然”带有几分矫揉造作和人工的痕迹，不如乡村的自然风景来得真切、质朴。 C. 文章写飞机飞过天空时，乡村人“偶然翘头望一下‘铁鸟’”“一点表情都没有”，表现了他们对飞机的淡漠。 D. 乡下的“土绑票”与都市里的“绑票”完全不同，乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “喘着大气冲来了”“妩媚地爬着”，运用修辞手法，生动形象地写出了火车在城市跑得快在乡村跑得慢。 B. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的生活状况。 C. 文中“泥土气息”指的是乡村特有的质朴、沉稳的气质。它既是乡村的底色，也暗示其与现代文明的距离与隔阂。 D. 文章最后写“土强盗”的绑票方式，既反映了乡村社会的落后，也带有一种荒诞的乡土色彩。 8. 文章在对小火轮富有表现力的描写中蕴含着乡村人的情感态度，请结合具体语句赏析。 9. 《风景谈》中多次强调“人是风景的构成者”，而《乡村杂景》中的人与景似乎并未形成这种“融合”。请结合两篇文章，谈谈你对茅盾笔下“人与自然关系”的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①“扑剌剌地冲打两岸的泥土”“骄横得很”用拟声词和拟人手法，生动写出小火轮横冲直撞、蛮横无礼的样子，蕴含着乡村人对它的厌恶与反感。 ②“一天几次冲打泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁”“河水就会灌进田里”直接点明小火轮对农田的实际危害，表现出乡村人因切身利益受损而产生的憎恨。 ③“小轮屁股后两道白浪泛到齐岸半寸”“煤屑就把河床一点一点填高淤塞”细节描写揭示了小火轮带来的长期隐患（淤塞河道），表达了乡村人对其破坏性的无奈与愤怒。 ④“乡下人憎恨小火轮不是盲目的、没有理由的”直抒胸臆，强调这种憎恨源于现实生存威胁，情感态度鲜明而合理。 9. ①《风景谈》中人与景和谐融合，人的活动赋予自然活力，相互成就。 ②《乡村杂景》中现代交通工具侵入乡村，人与景疏离冲突，人沦为被动承受者。 ③两文共同体现茅盾的多维思考：人与自然关系随社会条件变化，折射社会现实。 【解析】 【导语】本文以细腻的笔触勾勒出20世纪30年代江南乡村的复杂图景。作者并非单纯赞美田园诗意，而是敏锐捕捉到现代文明侵入乡村时带来的疏离与伤害。文章在质朴的“泥土气息”中，暗含对乡村困境的深切忧虑。语言生动传神，既有对自然景致的深情描摹，又有对“土强盗”等荒诞现实的冷静记录，呈现出传统与现代交织下的乡村众生相。 【6题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“并不是真正的‘绑票’”错误。文中明确称“土强盗”的目的是“绑票”，且被绑的人家“筹得了两块钱，就可以把人赎回”，这属于真正的绑票行为，只是方式与都市不同。 故选D。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“火车在城市跑得快在乡村跑得慢”错误。文中运用拟人、比喻等修辞描写火车，旨在突出火车在都市中“莽撞”“歇斯底里”与在乡村田野中“妩媚”“缓慢”的不同情态和感受，并非单纯比较“跑得快慢”。速度对比并非描写的核心，因此该项分析不准确。 故选A。 【8题详解】 一、定位。找出描写小火轮动作、声音、效果的句子，如有直接说明危害或情感的句子的更好。 二、分析。从用词、修辞、细节等角度入手，说明如何突出危害。 用词：关注有感情倾向的形容词、拟声词、动词，判断其褒贬色彩。“骄横”“扑剌剌”突出其蛮横。 细节：找出具体数据或情景，说明这些细节如何放大危害。“白浪泛到齐岸半寸”暗示对农田的威胁；填高淤塞河床，点出长期危害。 修辞：分析修辞手法如何将物象人格化或情感化。小火轮好比“土豪劣绅”，表达对现代工业文明危害乡村的担忧。 三、概括情感。注意情感有层次：表层为直接反感，深层为生存焦虑与无力感。结合乡村人的处境可知这种情感源于现代交通工具对乡土生活的冲击。 【9题详解】 一、概括。分别概括两文中呈现的人与自然的关系状态。《风景谈》关注人物活动与自然的关联，可得出人与自然和谐相处；《乡村杂景》关注破坏性事物对人的影响，可得出人与自然疏离对立。 二、对比分析。比较两种关系的差异，思考作者为何呈现不同面貌。从社会背景、环境特点或时代因素入手，提炼出贯穿两文的共同主题。在进步的环境中（《风景谈》），人能主动创造和谐；在落后受压迫的乡村（《乡村杂景》），外力侵扰导致隔阂与冲突。茅盾揭示人与自然的关系不是固定的，而是社会现实的折射。 三、组织答案。采用并列结构，先分述两文各自的关系特点，最后总结两文共同体现的核心观点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自《兰亭集序》，有删节） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道。 暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷。乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，复何觉于三光哉！ 然则荣华零落，倒屣所悲；列圣摧颓，周孔长叹。虽复冥观元化，犹期必谓之理。故夫子喟然叹曰：“逝者如斯夫！”此虽非有为之会，亦无情之极矣。乃复酒阑兴罢，悲从中来，将恐不我知者，观我此章，谓我能忘情于形骸之表。然情之所钟，正在我辈！ （节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删节） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充C屈之心D生E闲步F于林野G则辽H落之志兴。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “岁在癸丑”中的“癸丑”属于干支纪年法，将十天干与十二地支依次相配，用以纪年、纪日，是古代常用纪年方式。 B. “亦足以畅叙幽情”中的“以”为连词，表目的，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C. “情因所习而迁移”中的“移”为“变化、改变”的意思，与《项脊轩志》中“风移影动，珊珊可爱”中的“移”字意义不同。 D. “列圣摧颓”中的“摧颓”，意为“衰败、衰落”，与《孔雀东南飞》中“摧藏马悲哀”的“摧藏”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之由“乐”至“痛”终“悲”的情感变化，源于对“修短随化，终期于尽”的生命体认，结尾“后之览者，亦将有感于斯文”既是对后世的寄望，也暗含了这种感慨终将被重复的无奈。 B. 孙绰既言“齐以达观”，又叹“悲从中来”，这一矛盾说明他未能真正超越生死之悲，其所谓的“达观”不过是酒酣之际的暂时排遣，与王羲之“固知一死生为虚诞”的清醒认知完全对立。 C. 王羲之批判“一死生”“齐彭殇”为虚诞妄作，而孙绰明确提出“齐以达观”，这表明孙绰认同庄子的“齐物”思想，二人在生死观上的根本分歧，体现了东晋士人内部思想取向的截然分化。 D. 两篇文章都大量运用铺陈夸张的手法，详细记叙了赋诗的篇目与作者，重在为兰亭诗集作史志性记录，抒情意味淡薄。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣。 14. 两篇序文都写到了面对时间流逝、人生短暂的悲慨，但二者对待“情感”的态度有所不同。请结合文本简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）抬头纵观广阔的天地，低头察看繁多的万物，用来纵目远眺、舒展胸怀，能够尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是快乐啊。 （2）（众人）于是坐在芳草地上，对着清澈的流水照影，观赏花草植物，细看游鱼飞鸟，世间万物都一同欣欣向荣。 14. ①王羲之明确批判“一死生”“齐彭殇”，强调对生命价值与生死意义的深沉思考，重在“理”的辨析。 ②孙绰并不追求对生死的情感超越，而是坦然承认“情之所钟，正在我辈”，旷达超脱，重在“情”的接纳。 【解析】 【导语】两则材料均为兰亭修禊序文。王羲之《兰亭集序》由乐转悲，批判“一死生”的虚诞，重在理性辨析；材料二（孙绰序文）写修禊观物，坦然承认“情之所钟，正在我辈”，重在情感的接纳。两文同叹时光易逝，情感态度迥异。 【10题详解】 句意：所以在朝堂市井策马奔驰，郁结压抑的心思就会产生；在山林郊野悠然漫步，辽远旷放的情志就会生发。 “故振辔于朝市”为状语后置句，“于朝市”作“振辔”的后置状语，应在B处断开。 “则充屈之心生”是完整句子，“则”为连词，“充屈之心”为主语，“生”为谓语，应在E处断开。 “闲步于林野”为状语后置句，“于林野”作“闲步”的后置状语，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 B.“用法不同”错误。都为“连词，表目的，来。句意：也足够来畅叙幽情。/举起酒壶酒杯来自斟自饮。 C.正确。变化、改变/移动、摇动。句意：性情因为所学习的事物而有所变化。/微风吹过，树影摇动舒缓轻盈，十分可爱 。 D.正确。衰败、衰落/摧折心肝，极度悲伤。两者含义不同。句意：历代圣贤也会衰败。/摧折心肝，极度悲伤，马也发出悲哀的嘶鸣。 故选B。 【12题详解】 B.“与王羲之……的清醒认知完全对立”错误。孙绰的“悲从中来”并非否定“达观”，而是承认“情之所钟”的必然性，二者都承认人生悲情的真实性，并非完全对立，只是达观方式不同。 C.“根本分歧”“截然分化”错误。王羲之与孙绰在生死观上有差异，但并非截然分化，有共同之处。孙绰的“齐以达观”是自我排遣悲慨，并非完全认同庄子齐生死观点，二人没有根本分歧。 D.“史志性记录，抒情意味淡薄”错误，两篇都是兰亭诗集序，都以抒情说理为主，抒情意味浓厚，不是史志性记录。 故选A。 【13题详解】 （1）“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，定语后置句，正常语序是“仰观大宇宙，俯察盛品类”；“极”，尽情享受；“信”，实在、确实。 （2）“乃”，于是；“藉”，坐在；“鉴”，照影；“具物”，万物。 【14题详解】 作答此题，需先理解题干“对待‘情感’的态度有所不同”的要求，再检索两则材料中面对时间流逝的悲慨及情感态度的关键句，进行归纳。 ①定位材料一：提取“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，分析其明确批判老庄死生等同的虚无思想，强调对生命价值与生死意义的深沉思考，重在“理”的辨析。 ②关联材料二：聚焦“然情之所钟，正在我辈”，解读其坦然承认情感的执着与专注，不追求超脱无情，重在“情”的接纳。 【参考译文】 材料一： 永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来畅叙幽情。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头纵观广阔的天地，低头察看繁多的万物，用来纵目远眺、舒展胸怀，能够尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是快乐啊。 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 古人用水比喻人的本性，很有道理啊！难道不是水静止就清澈，被搅扰就浑浊吗？性情因为所学习的事物而有所变化，人接触外物、遭遇境遇便生发感慨。所以在朝堂市井策马奔驰，郁结压抑的心思就会产生；在山林郊野悠然漫步，辽远旷放的情志就会生发。追慕伏羲、唐尧，已经十分遥远；近而吟咏亭台，回望思索，倍增感慨。姑且在迷茫混沌之中，期望获得涤荡心灵的方法。 暮春之初，在南涧水边举行修禊活动。高高的山岭有千寻之高，长长的湖水有万顷之广。（众人）于是坐在芳草地上，对着清澈的流水照影，观赏花草植物，细看游鱼飞鸟，世间万物都一同欣欣向荣，生命都得以畅快地生长。此时再用美酒加以调和，用达观的态度使之齐同，便感到畅快而超然，哪里还能觉察到日月星辰的存在呢！    既然这样，那么荣华总有凋零之时，这是世人所悲叹的；历代圣贤也会衰败，周公、孔子也为此长叹。即使静观大自然的演化，也仍然无法回避这个必然的道理。所以孔子喟然感叹说：“逝去的一切就像这河水一样啊！”这虽然不是刻意触发感慨的聚会，却也是情感抒发的极致。等到酒席将尽、兴致消退时，悲伤便从心中涌起，恐怕不了解我的人，看到我这篇文章，会以为我能超脱于形骸之外而忘却情感。然而，情感的专注与执著，恰恰就在我们这些人身上啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙·己酉山行书所见① 辛弃疾 松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。 东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。 ［注］①本词作于宋孝宗淳熙十六年（1189年），作者五十岁，罢官后家居江西上饶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 松冈避暑，茅檐避雨，概括了词人在山冈游览的种种场景，这种生活已成为常态。 B. 词人扶怪石看飞泉的心境与陶潜《归去来兮辞》中“抚孤松而盘桓”的心境相同。 C. 东家在迎娶新妇，西家在送女儿出嫁，两家人门前都是灯火通明，一片欢声笑语。 D. 词人与民同乐，代农民感谢清风白露每夜滋润稻谷，为即将到来的丰收倍感欣喜。 16. “闲去闲来几度”一句中“闲”字蕴含了复杂的情感，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. “闲”表面上是写词人在松岗中躲避寒暑，在茅檐下躲避风雨，游山玩水，闲适自乐，实质上暗含了词人心怀壮志却被罢官闲居，只能寄情山水，借酒浇愁的无奈。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“心境相同”错，本词中，此时作者抱负难以施展，心情郁结；《归去来兮辞》中陶渊明此时心境应是宁静恬适、乐天自然。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。 上片的关键词就是“闲”字，“松冈避暑，茅檐避雨”写的是他平时在带湖附近山冈上游览、栖息的生活。“几度”写出了这样的日子他不知已经经历过多少次了。“醉扶”写出作者的救国抱负难以施展，心情抑郁，只好以酒浇愁。“又却是、前回醒处”，酒醒后，发现还是前回酒醒之处。 所以他的“闲”并不是“闲情逸致”，而是“被迫的闲”，是“无聊”。结合注释“罢官后家居江西上饶”作者罢官闲居的背景，游山玩水，闲适自乐只是一种表象，而实际上写出了作者寄情山水，借酒浇愁的无奈之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“________________”描写了庭院台阶的景象，用“________________”描写了枇杷树的生长情况。 （2）“忧边”是古诗词常见主题。如刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中，“________________，________________”两句写当时北方局势紧急，表达词人的爱国之情与对时局的关心。 （3）以典入诗，别有意趣。用典，是历代诗人常用的表现手法。如黄庭坚的《登快阁》中“________________”一句巧用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。陆游的《临安春雨初霁》中，“________________”一句化用西晋文学家陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”。 【答案】 ①. （而）庭阶寂寂 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 闻说北风吹面急 ④. 边上冲梯屡舞 ⑤. 青眼聊因美酒横 ⑥. 素衣莫起风尘叹 第Ⅱ卷表达题（共78分） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 现代诗的语言，向来追求“一字千金”的凝练感，它突破日常语言的惯性，通过意象的跳跃和词语的陌生化，营造出独特的审美空间。徐志摩在《再别康桥》中写道：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。”诗人用比喻的手法，将金柳比作新娘，__________地写出康桥与诗人之间的互相眷恋。这种表达方式，以意象（ 甲 ），正是现代诗语言锤炼的典型体现。 艾青的《大堰河——我的保姆》则呈现了另一种语言风格。全诗几乎没有使用抒情句却浓情四溢，诗人较好地处理了艺术化和大众化的矛盾。“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，一句朴素的直抒胸臆，却蕴藏着深沉的怀念。尽情的呼告、肆意的铺排、长短错落的诗行，不追求（ 乙 ），是一种散文化的自由体诗。 外国诗人同样以独特的语言魅力震撼读者。歌德在《漫游者的夜歌》中写道：“一切的山峰上/一片寂静，/一切的树梢上/感觉不到一丝微风。”短短数行，以极简的词语勾勒出天地间万籁俱寂的宁静，令人叹为观止。普希金在《致大海》中，将大海视为自由的精神象征，“再见吧，自由奔放的大海！”的呼告，让情感如浪潮般奔涌。惠特曼在《草叶集》中以奔放恣肆的自由诗体，歌颂自我、自然与民主，语言粗犷而充满生命力。 中国现代诗人在接受西方诗学观念的同时，也在不断探索汉语自身的语言特质。戴望舒在《雨巷》中塑造了一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”的形象，将西方现代诗的朦胧意境与中国传统诗歌的婉约神韵融为一体，实现了中西诗歌艺术的融合。现代诗的语言锤炼，①一方面要切忌避免过度晦涩造成的阅读障碍，②另一方面也要坚定拒绝浅薄表达带来的直白平淡。③真正的锤炼，是在“看得懂”与“有韵味”之间找到平衡。④这种平衡需要诗人对语言的敏感和对生活的体悟。⑤锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要不断实践、反复推敲和长期阅读。 18. 文中画横线处需要填入一个成语。下列四个成语中，填入该处最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 绘声绘色 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中（甲）和（乙）两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下面的句子语言平淡乏味，请你结合材料所提到的锤炼语言的方法修改诗句，使表达更有感染力。 我走过很多地方，看到很多风景，遇到很多人，我感到很快乐。 【答案】18. B 19. 第一处：①，修改为：一方面要避免过度晦涩造成的阅读障碍。（或者改为：一方面要切忌过度晦涩造成的阅读障碍。） 第二处：⑤，修改为：锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要长期阅读、反复推敲和不断实践。 20. （甲）：代替直白抒情（或：让抽象的情感变得具体可感） （乙）：严格的格律（或：整齐划一的诗节） 21. 示例：我走过高山与河流，看见晨曦与星斗，遇见微笑与泪水——我快乐得想歌唱。 【解析】 【18题详解】 A．入木三分：多形容书法笔力刚劲有力、议论见解深刻。 B．淋漓尽致：形容情感、意思表达得充分透彻、毫无保留。 C．鞭辟入里：侧重分析道理透彻深刻。 D．绘声绘色：形容叙述描写生动逼真。 语境是把金柳比作新娘，充分写出彼此眷恋的深情，用“淋漓尽致”最贴合。 故选B。 【19题详解】 第①句：“切忌避免”双重否定失当，“切忌”后面不能再跟表否定的“避免”。修改：一方面要避免过度晦涩造成的阅读障碍。（或者改为：一方面要切忌过度晦涩造成的阅读障碍。） 第⑤句：语序不当，按照行为逻辑，应先长期阅读，再反复推敲，最后不断实践，原句顺序不合理。修改：锤炼语言绝非一朝一夕之功，而是需要长期阅读、反复推敲和不断实践。 【20题详解】 甲处，前文说现代诗不用直白诉说，用比喻、意象来表情感；后文说是语言锤炼的体现。所以可补写：代替直白抒情（或：让抽象的情感变得具体可感）。 乙处，前后文语境说艾青诗是散文化的自由体，长短错落、不刻意讲究格律形式。所以可补写：严格的格律（或：整齐划一的诗节）。 【21题详解】 方法依据（从材料提炼）：①不用大白话，巧用意象、词语陌生化；②句式错落，有诗的跳跃感；③在通俗易懂和有韵味之间找平衡；④可用排比、具象景物替代直白陈述。 改写逻辑：把“很多地方、很多风景、很多人”换成具象意象：山河、风月、路人眉眼；把“感到很快乐”化成有诗意的抒情表达，不用直白口语。 22. 下列对课文语言锤炼的分析，不正确的一项是（ ） A. 《迷娘》中，诗人运用众多意象借景生情，构建了一个令人神往的境界；又通过“前往，前往”的复沓呼唤，展现了诗歌语言回环往复的声韵之美。 B. 《秦腔》中，作者常借助新颖、准确的动词，如“一时四边向里挤，里边向外扛，人的漩涡涌起”等，使文字画面感十足。 C. 《风景谈》中，茅盾描写延安风景时用“苍茫的”“寂静的”“浑黄的”等多组短语叠加强化，使画面富有层次感，增强了散文的感染力。 D. 《边城》中，“黄昏把河面装饰了一层银色薄雾”，这句话通过景物描写烘托翠翠的心境，为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩，体现了语言的韵味悠长。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“为下文与傩送的见面蒙上了一层悲剧色彩”错误。《边城》这句景物描写只是渲染黄昏朦胧静谧氛围，并没有为和傩送见面蒙上悲剧色彩，属于过度拔高、无中生有。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。有人听从内心热爱，有人权衡现实利弊顺应时势，也有人在两者之间反复摇摆。这些选择都藏着我们的理想与挣扎，也塑造着未来的模样。 你的选择是什么？请给一位友人写一封信，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；观点明确，情理兼备；符合书信格式；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】材料作文解析 【审题】 材料逐句拆解 ① 第一层锚定具体场景：聚焦高中阶段选科、择业等关键人生选择，是所有高中生都要面临的真实成长命题； ② 第二层呈现三种选择取向：“听从内心热爱”指向个体价值、理想诉求，“权衡现实利弊顺应时势”指向客观条件、现实考量，“反复摇摆”是多数人面对选择的真实状态，材料未否定任何一种取向，明确选择本身包含“理想与挣扎”的双重属性； ③ 第三层点明选择价值：所有选择最终指向自我塑造，无绝对对错，都是成长的必经路径。 核心辩证关系 “内心热爱”与“现实时势”不是非此即彼的对立关系，而是互补统一的共生关系：热爱为选择提供长期内驱力，避免陷入现实功利的短视；现实为热爱提供落地土壤，避免理想沦为空中楼阁，二者共同服务于“自我成长”的核心目标。 写作核心任务 结合自身高中阶段的真实选择，谈对热爱与现实二者关系的思考，与友人实现共情式交流。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，极端化褒贬：错误本质是把热爱与现实完全对立，要么鼓吹“热爱至上，完全不顾现实”，比如写“为了学画画哪怕退学也值得”，要么宣称“现实第一，热爱一文不值”，比如写“选专业只看就业率，谈热爱都是幼稚”。 误区2：脱离材料语境，空泛谈选择：错误本质是忽略“高中阶段的选科、择业”的具体场景，通篇堆砌古人选择案例，完全不涉及高中生的真实困惑，脱离命题针对青年成长的核心指向。 误区3：负面化“摇摆”状态：错误本质是把选择前的犹豫直接等同于懦弱、没主见，否定摇摆过程中自我探索、调研现实的价值，强行塑造“一开始就目标明确”的虚假人设，不符合材料“理想与挣扎”的共情设定。 【分层立意】 基础立意：高中阶段的人生选择，既要尊重内心热爱，也要考量现实条件，在二者的平衡中找准人生方向。 进阶立意：当下时代为青年热爱提供了多元落地路径，不必在热爱与现实中二选一，可以用现实托举热爱，也可以用热爱创造新的行业机遇。 高阶立意：选择前的摇摆不是无意义的内耗，而是自我认知与现实调研的必经过程，最终的选择不是对某一方的妥协，而是青年作为主体主动建构人生的起点。 【行文思路】 （书信体，情理兼备） 开篇：用生活化场景切入，符合友人通信语境，比如“见字如面，上周你打电话哭着说不知道选文科还是学医，我刚填完选科确认表，正好和你聊聊我的想法”，快速拉近距离，点出共同困惑。 主体第一层：共情铺垫，承认选择的两难：结合自身经历，比如我当初也在选生物还是中文之间摇摆了一个月，爸妈劝学生物好就业，我从小就喜欢写东西，先肯定“摇摆”的合理性，消解友人的焦虑。 主体第二层：阐释热爱的核心价值，用年轻态论据：比如三星堆考古志愿者“三星堆小锄头”，因为热爱考古选了冷门专业，现在靠科普短视频让更多人爱上文物；我校学长把热爱的航模做成创业项目，获国奖还拿到了投资，说明热爱是长期坚持的核心动力，绝非“无用的情怀”。 主体第三层：阐释现实考量的必要性，避免空喊口号：比如我最终选了历史类偏向中文，也提前查了行业数据，现在文化传播、融媒体内容创作缺口很大，我平时运营的历史类公众号已经有几千粉丝，完全可以把现实积累当成热爱的落地路径，而非阻碍。 辩证分析：不必要求所有人都必须把热爱当成职业，如果暂时找不到平衡点，也可以先选更具现实性的方向，把热爱当成副业慢慢深耕，选择没有标准答案，不用强求“最优解”。 结尾：落地青年身份，和友人共勉：我们还年轻，哪怕现在选的路后来发现不合适也可以调整，重要的是选择时诚实地面对自己的内心，也认真考虑现实的可能，每一步都是我们自己的人生。 【优秀文题】 1. 《以热爱为锚，以现实为帆》 2. 《给XX的一封信：关于选择的心里话》 3. 《不必在热爱与现实间二选一》 4. 《摇摆过后，我选了这条路》 5. 《我们的选择，本就没有标准答案》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $