任务群一 （三）课时作业28 概述题-【优化探究】2027年高考语文一轮复习高考总复习配套课件（统编版 广东专版）

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读专题，依据高考评价体系梳理了断句、词语辨析、内容概述、翻译、观点概括五大考查维度，通过2021-2023年全国卷真题分析，明确“内容概述（30%）”“词语辨析（25%）”等高频考点分布，归纳比对正误、断句标号等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题精析+易错点突破+素养融合”策略，如以2023新课标Ⅱ卷李靖论兵为例，解析“以偏概全”错误，培养逻辑思维；通过“断句三步法”“翻译得分点定位”提升语言运用能力，助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准指导，高效冲刺高考。

4 1 2 3 5~9 一、对点练习 (12分)阅读下面的原文与选项,认真比对,看选项概述是否有误。 1.(3分)原文:(2023·新课标Ⅱ卷)太宗曰:“兵有分聚,各贵适宜。前代事迹,孰为善此者?”靖曰:“苻坚总百万之众而败于淝水,此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述,与副将刘尚分屯,相去二十里,述来攻汉,尚出合击,大破之,此兵分而能合之所致也。”太宗曰:“然。得失事迹,足为万代鉴。”(《唐太宗李卫公问对》) 选项:李靖认为,吴汉善于用兵,在讨伐公孙述的战斗中,分兵合击,最终取得了胜利;唐太宗认为,吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。 (　　) × 4 1 2 3 5~9 解析:“唐太宗认为,吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”,表述片面,以偏概全。李靖列举一正一反、一得一失两个例子:苻坚用兵能合却不能分,大败;吴汉讨伐公孙述,既有分兵也有合击,全胜。吴汉战例是“得”,苻坚战例是“失”。唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。 4 1 2 3 5~9 【参考译文】 太宗说:“用兵有分合的道理,贵在适宜。古代的事迹中,有谁擅长此道?”李靖说:“苻坚指挥百万大军却在淝水战败,这是用兵能合却不能分导致的。吴汉讨伐公孙述,与副将刘尚分开驻扎,相隔二十里,公孙述前来攻打吴汉,刘尚出兵与吴汉合围,大败敌军,这是兵力能分而又能合的缘故。”太宗说:“是这样。这些得与失的事迹,足以作为后世万代的借鉴。” 4 1 2 3 2.(3分)原文:(2021·全国乙卷)上尝与侍臣论狱。魏征曰:“炀帝时尝有盗发,帝令於士澄捕之,少涉疑似,皆拷讯取服,凡二千余人,帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多,试寻其状,内五人尝为盗,余皆平民。竟不敢执奏,尽杀之。”上曰:“此岂唯炀帝无道,其臣亦不尽忠。君臣如此,何得不亡?公等宜戒之。”(《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 选项:魏征说,隋炀帝滥杀无辜,张元济不敢谏诤;唐太宗认为正是因为臣不尽忠,最终导致了隋朝灭亡,因此告诫群臣一定要吸取教训。 (　　) 5~9 × 4 1 2 3 5~9 解析:以偏概全。“正是因为臣不尽忠”错,原文为“此岂唯炀帝无道,其臣亦不尽忠”,既有隋炀帝无道之错,又有臣不尽忠之错。 【参考译文】 皇上曾跟近侍大臣讨论诉讼案件。魏征说:“隋炀帝时曾发生盗窃案,隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼,稍微牵涉有可疑之处的,全都拷打审讯迫使其认罪,总共两千多人,隋炀帝下令全部斩杀他们。大理寺丞张元济奇怪窃贼数量之多,试着查究他们的罪状,(得知)其中五人曾是盗贼,其余都是平民百姓。(张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相),把所有人都杀掉了。”皇上说:“这岂止是隋炀帝无道,那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样,怎么能够不灭亡!你们应该以此为鉴。” 4 1 2 3 5~9 3.(3分)原文:(2022·全国甲卷)张仪南见楚王,曰:“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚,敝邑欲伐之,而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐,臣请使秦王献商于之地,方六百里。若此,则是北弱齐,西德于秦,而私商于之地以为利也,则此一计而三利俱至。”(《战国策·秦策二》) 选项:张仪见到楚王,提出楚国如果能与齐国断交,秦王就会下令献上商于之地六百里,又可以削弱齐国,还能得到秦国的恩惠,这是一举三得的事情。 (　　) × 4 1 2 3 5~9 解析:曲解文意。“还能得到秦国的恩惠”错。“西德于秦”的意思是“在西面对秦国施有恩惠”。 【参考译文】 张仪南行去见楚怀王,说:“现在齐王的罪,对秦王来说十分深重,秦国想要攻打齐国,但贵国跟齐国交好。大王如果能关起国门跟齐国断交,我会请求秦王献上商于方圆六百里的土地。如果这样,楚国就是在北面削弱了齐国,在西面对秦国施有恩惠,同时获得了商于的土地作为好处,那么用这一个计策就把三种好处都得到了。” 4 1 2 3 4.(3分)原文:(2021·全国甲卷)是时,故将王继忠为契丹言和好之利,契丹以为然,遣李兴议和。帝曰:“朕岂欲穷兵,惟思息战。如许通和,即当遣使。”(《宋史纪事本末·契丹盟好》) 选项:在战局有利的情况下,宋朝皇帝为了息战,主动提出议和,并派曹利用到契丹军中谈判,最终与契丹达成盟约。 (　　) 5~9 × 解析:张冠李戴。“宋朝皇帝为了息战,主动提出议和”错。由原文“是时,故将王继忠为契丹言和好之利,契丹以为然,遣李兴议和”可知,并非宋朝皇帝主动议和,而是契丹主动议和。 4 1 2 3 【参考译文】 这个时候,宋以前的将领王继忠向契丹陈说恢复和睦友好关系的好处,契丹认为这是对的,派遣李兴进行和平谈判。皇帝说:“我难道想滥用武力吗?只想停息战争。如果答应互相往来和好,就应当派遣使者。” 5~9 4 1 2 3 5~9 4 1 2 3 5~9 4 1 2 3 5~9 4 1 2 3 5~9 5.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。 答案:AEG 解析:本题考查学生文言文断句的能力。“之”代后文的内容,作“闻”的宾语,引出后文,A处断句;“而”为连词表承接,连接“厚取之君”和“厚施之人”,语意连接紧密,中间不断开,E处断句;“也”为句末语气词,G处断句。 4 1 2 3 5~9 6.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.完,保全,与《六国论》“盖失强援,不能独完”的“完”意思相同。 B.“安步以当车”的“以”,与《岳阳楼记》“不以物喜”的“以”用法不相同。 C.“辞”,与《陈情表》“具以表闻,辞不就职”的“辞”意思相同。 D.过,探望、拜访,与《项脊轩志》“大母过余”的“过”意思不同。 D 4 1 2 3 5~9 解析:本题考查学生对文言词语一词多义现象的理解能力。A项正确。句意:这样它原有的面貌就不保全了。/因为他们失去了强有力的外援,不能单独保全。B项正确。介词,把/介词,因为。句意:把从容步行当作乘车。/不因外物美好而喜悦。C项正确。均为“推辞”的意思。句意:(晏子)于是推辞没有接受(赏赐)。/臣通过上表仔细陈述让您听到(我的想法),推辞(这份职务)不去就职。D项错误。意思相同,均为“探望、拜访”的意思。句意:宰相派人看望并送给你粮食。/祖母来看望我。 4 1 2 3 5~9 7.(3分)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.苏轼认为颜蠋是战国时期少有的贤人,只有像自己这样长期处于贫困之中的人才能理解他安于贫困的巧妙之处。 B.晏子因齐景公赏赐丰厚,恩泽遍及父族、母族、妻族,延及朋友,所以即使使者奉命往返多次,始终辞谢不受。 C.由于列子没有接受郑国宰相子阳赠送的粮食,他的妻子望着他捶胸埋怨,认为跟着列子挨饿受穷是命中注定的。 D.列子虽然看上去面有饥色,却依然拒绝了子阳丰厚的馈赠,这表明他能够透过现象看到本质,通晓人情事理。 B 4 1 2 3 5~9 解析:本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B项,“晏子因齐景公赏赐丰厚,恩泽遍及父族、母族、妻族,延及朋友,所以……”错误,归因错误,晏子辞谢不受的原因是心里满足就可以免于一切忧患,追求精神富足。 4 1 2 3 5~9 8.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)晚食自美,安步自适,取其美与适足矣,何以当肉与车为哉? 译文:_________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)以人之言以遗我粟也,又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。 译文:_________________________________________________________ ______________________________________________________________ 晚些吃饭能自然地体会到美味,从容步行会自然地感觉到舒适,获取这种美味与舒适就足够了,为什么要当作肉和车呢? 凭着别人的话来送给我粮食,将来也会因别人的话而加罪于我。这就是我不接受的原因啊。 4 1 2 3 5~9 解析:本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“美”,体会到美味;“适”,感觉到舒适;“何以……为”,为什么要……呢?(2)“遗”,赠送;“罪”,归罪、加罪;“所以”,……的原因。 4 1 2 3 5~9 9.(5分)材料中的三人都展现了对贫的态度,但侧重点各有不同,请结合文本简要概括。 答:___________________________________________________________ ______________________________________________________________ ①颜蠋巧于安贫,用清静、贞正愉悦自己。②晏子追求精神富足,认为有衣穿有食吃就足够了。③列子做守节之人,行为符合道义。 解析:本题考查学生分析和概括文章观点的能力。①“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自娱”,颜蠋主张通过清静、贞正来愉悦自己,所以他厌弃过度的物质享受,拒绝齐王的过分厚待。②晏子坚守进忠退廉,注重精神上的满足,不愿过多索取,“八升之布,一豆之食,足矣”表达出他对生活富足已有满足感。③“且受人之养,不死其难,不义也;死其难,是死无道之人,岂义哉!”列子认为接受馈赠可能带来不义之责,所以他坚守道义标准,“见得思义,见利思害”。 4 1 2 3 5~9 【参考译文】 材料一:颜蠋与齐王交往,吃饭必是三牲齐全的宴席,出门必定乘坐车子,他的妻子儿女都穿着华丽的衣服。颜蠋(却)辞谢离开,说道:“玉石生在山中,经过制作就会被破坏,不是说它不宝贵,这样它原有的面貌就不保全了。读书人生活在偏僻的乡野,被推举选拔出来就能得到俸禄,不是说这不尊贵显达,这样身体和精神就不能保全了。我希望能够回家,把晚些吃饭当作吃肉,把从容步行当作乘车,把不犯错误当作尊贵,用清心寡欲、高 4 1 2 3 5~9 洁正直来愉悦自己。”唉,战国时期的士人没有像鲁仲连、颜蠋这样贤能的了,然而他们却没有领悟大道。把晚些吃饭当作吃肉,把从容步行当作乘车,这还是心里惦记着肉和车呀。晚些吃饭能自然地体会到美味,从容步行会自然地感觉到舒适,获取这种美味与舒适就足够了,为什么要当作肉和车呢?即便如此,颜蠋可以称得上是善于安于贫困的人了。不饿的时候就进食,即便吃的是八珍美味也如同吃草木一样没滋味;要想让草木像八珍美味一样好吃,只有推迟吃饭时间才行啊。颜蠋确实心思巧妙啊,然而如果不是我长久处于贫困之中,是不能知晓颜蠋这种巧妙之处的。 4 1 2 3 5~9 材料二:晏子正在吃饭,齐景公派来的使者到了,(晏子)把食物分给使者吃,晏子没有吃饱,使者回宫后(把这件事)告诉了齐景公,齐景公说:“哎呀!晏子的家境竟然是这样贫穷,我却不知道,这是我的过错呀。”命官吏将拥有千户人口的县邑全部送给晏子,晏子拜了两拜推辞,说:“我的家境不贫穷,凭借君主您的赏赐,恩泽覆盖了父族、母族、妻族三族,遍及到我的朋友,以此赈济百姓,您的赏赐太丰厚了,我的家境不贫穷!我听说,从君主那里得到很多财物然后大量施舍给别人,这是代替君主行使权力,忠臣是不会这样做的;从君主那里得到很多财物而藏起来,这是把财物保存在 4 1 2 3 5~9 自己的筐箧里,仁义的人是不会这样做的;从君主那里获取很多财物却没有地方去施舍,自己死后财物都被转移走了,智者是不会这样做的。我听说作为臣子,入朝为官不谄媚奉承君主以表示忠诚,退朝居家不克扣下属以表示廉洁,有八升布做的衣服,一豆容量的食物,就足够了。”使者往返了多次,(晏子)还是推辞没有接受(赏赐)。 列子生活贫困,面容带有饥色。有门客向郑国的宰相子阳进言说:“列子列御寇,是德高望重的人,住在您的国家却生活困顿,您难道是不喜爱贤士吗?”子阳让官吏送给列子几十秉粮食。列子出来接见了使者,拜了两拜后推辞不受。使者离开后,列子回到屋里,他的妻子望着他捶胸(埋怨)说:“听说德高望重的人,妻子儿女都能安逸快乐,如今你的妻子儿女都面 4 1 2 3 5~9 带饥色,宰相派人看望并送给你粮食,你又推辞,这难道不是命中注定(要受穷困)吗!”列子笑着对她说:“宰相并非自己了解我,他是因为别人的话才了解我,凭着别人的话来送给我粮食,将来也会因别人的话而加罪于我。这就是我不接受的原因啊。况且接受了别人的供养,却不为别人的危难效死,这是不道义的;为其危难效死,那就是为没有道义的人去死,难道符合道义吗!”在这之后,百姓果然发难,杀掉了子阳。列子能洞察细微、避开不义之事,真是有远见啊。况且列子全家有饥寒的忧患,仍然不随便获取(财物),在好处面前能想到道义,在利益面前能想到危害,更何况他处在富贵的情况下呢?所以列子通晓人本性的情理,可称得上是能够坚守节操的人了。 二、综合训练 (22分)阅读下面的文言文,完成5~9题。 材料一:颜蠋与齐王游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。蠋辞去,曰:“玉生于山,制则破焉,非不宝贵也,然而太璞不完。士生于鄙野,推选则禄焉,非不尊遂也,然而形神不全。蠋愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自娱。”嗟乎,战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也,然而未闻道也。晚食以当肉,安步以当车,是犹有意于肉于车也。晚食自美,安步自适,取其美与适足矣,何以当肉与车为哉?虽然,蠋可谓巧于居贫者也。未饥而食,虽八珍犹草木也;使草木如八珍,惟晚食为然。蠋固巧矣,然非我之久于贫,不能知蠋之巧也。 (节选自《东坡志林》,有删改) 材料二:晏子方食,君之使者至,分食而食之,晏子不饱,使者返言之景公,景公曰:“嘻,夫子之家若是其贫也,寡人不知也,是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子,晏子再拜而辞,曰:“婴之家不贫,以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣,婴之家不贫也!婴闻之厚取之君而厚施之人是代君为君也忠臣不为也;厚取之君而藏之,是筐箧存也,仁人不为也;厚取之君而无所施之,身死而财迁,智者不为也。婴也闻为人臣,进不事上以为忠,退不克下以为廉,八升之布,一豆之食,足矣。”使者三返,遂辞不受也。 子列子穷,容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰:“子列子御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”子阳令官遗之粟数十秉,子列子出见使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:“闻为有道者,妻子皆佚乐,今妻子皆有饥色矣,君过而遗先生食,先生又辞,岂非命也哉!”子列子笑而谓之曰:“君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遗我粟也,又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。且受人之养,不死其难,不义也;死其难,是死无道之人,岂义哉!”其后,民果作难,杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧,犹不苟取,见得思义,见利思害,况其在富贵乎?故子列子通乎性命之情,可谓能守节矣。 (节选自《说苑》,有删改) 婴闻之A厚B取之君C而厚施之D人E是代君F为君也G忠臣不H为也 $