任务群一 （一）课时作业3 分析论证特色-【优化探究】2027年高考语文一轮复习高考总复习配套课件（统编版 广东专版）

该高中语文高考复习课件聚焦“论述类文本阅读”专题，依据高考评价体系梳理了论证思路、论证结构、论证特点、语言特色四大核心考查维度，通过近五年真题统计明确“论证思路分析”“论证特点概括”为高频考点，归纳出简答题、选择题等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精析+技巧建模+素养提升”策略，如以“中国叙事传统”文本为例，解析论证思路“提出观点—分点对比—总结呼应”的答题模板，通过对比“春秋笔法”与西方叙事学培养逻辑思维，结合易错点警示（如绝对化表述）提升得分率，助力学生高效冲刺，为教师提供精准教学指导。

1~4 5~9 一、对点练习 (16分)阅读下面的文字,完成1~4题。 材料一:在全球化时代,文化较量的意义日渐凸显,文学传统的选择亦卷入其中,因此,对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度,刻板模仿西方的文化思维和创作套路,以至于唯“洋”是崇,注定吃力不讨好。如何讲好中国故事,已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事,必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面,就是重新思考中国叙事传统的当代转化。 1~4 5~9 中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实,不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范,小说“淡淡写来”“淡淡带出”,情节自然推进,心理刻画虚实相生,毫无斧凿之痕。例如,第三回一反富贵之家的俗套描写,连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰,看似信笔写来,却预示了贾府趋于衰落,意蕴丰厚。又如,第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后,黛玉由怒转喜,和宝玉开起玩笑说:“倘或明儿宝姑娘来,什么贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了,又是咬牙,又是笑。”黛玉因为误会消除,心事解开,所以“抿着嘴笑”,这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然,他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答,若 1~4 5~9 也以玩笑话回答,又怕再次得罪黛玉,因而陷入想说又不敢说,但对黛玉满怀爱意的心理状态,所以他“又是咬牙,又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈,如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景,都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反,近年来,中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心,往往一部小说读完,带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象,而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻,少有人物或细节让读者印象深刻。想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义:“遗情想像,顾望怀愁”(曹植《洛神赋》),“观古今于须臾,抚四海于一瞬”(陆机《文 1~4 5~9 赋》),“思理为妙,神与物游”(刘勰《文心雕龙》),这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中,如《西游记》通达三界的神妖世界,《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等,皆立足“此岸”又悬想“彼岸”,给人以希冀、震撼与美感,千百年后仍令人击节赞叹。然而,在商业化的今天,很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱,要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”,致使“伪想象”大行其道。 1~4 5~9 在中国,长期居于正统地位的史传文学,擅长人物塑造,且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中,人物形象的塑造更趋成熟,放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、逼上梁山的林冲等人物形象,一直深受读者喜爱,广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境,“摹一人,一人必到纸上活见”,诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法,相较于西方的叙事技巧,显得形神兼备而自成格调。 1~4 5~9 众所周知,“五四”新文学是以反叛传统著称的,其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而,以反叛传统和全盘西化为主流的新文学,却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名,到后来的老舍、沈从文,他们的成功并不能简单地归结于欧化,传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。 这一点也为当代一些作家的创作所证明,如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言,与中国传统诗词和笔记小说遥相契合;贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过,当今汉语写作更为常见的情形是:缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性,西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。 (摘编自高强、李永东《回望这边风景:中国叙事传统的当代转化》) 1~4 5~9 材料二:中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?但是,中国人洗耳恭听了一百年,而异议、争辩、反驳为何阙如?因为我们只有人家的话语,却没有不同于对方的话语,这就没有了对话的本钱。潜在弱势文化民族自卑心理作怪数十年,积重难返。其实,在小说方面,我们的传统是有自己独特的话语的,中国的传统文学是有本钱和他们对话的。 中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言,右史记事。《尚书》记言,《春秋》记事。长篇小说千年以来,继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字,只能寓于字里行间。这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏,如《左传》记周天子赐齐桓 1~4 5~9 公祭肉,虽为国家重大的仪式,却没有环境和心理描写,全文以对话组成,动作只用了四个字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把宝贵青春献给文学的教授博士,一味奉西方叙事学为圭臬,从概念到概念地空转,有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?中国的寓褒贬,并不是没有倾向,而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋,使乱臣贼子惧。这并不同于西方所谓的“作者死亡”,读者决定一切。有了这样的本钱,是不是就有能耐和西方争一日之短长呢? (摘编自孙绍振《担当起民族 文化复兴的使命》) 1~4 5~9 1.(4分)请简要梳理材料一的论证思路。 答:___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 材料一先提出“讲好中国故事需实现中国叙事传统的当代转化”的核心观点;接着,从细节真实、想象力、人物塑造、语言特色四个层面,对比中国古代优秀叙事传统与当下创作的不足;最后,以“五四”及当代作家的成功为例,强调回归传统、确立汉语主体性的必要性,完成论证闭环。 1~4 5~9 解析:材料一开篇立足全球化背景,提出核心观点——讲好中国故事需实现中国叙事传统的当代转化。接着,从四个维度展开论述:先以《红楼梦》《西游记》等经典为例,阐述中国古代叙事在细节真实、想象力、人物塑造及语言特色上的优势;再指出当下文艺创作在这些方面存在的不足(如细节粗糙、伪想象泛滥、缺乏汉语主体性)。最后,通过“五四”作家及当代作家汪曾祺、贾平凹的创作实例,强调传统叙事资源对当代创作的重要性,呼应开篇观点。 1~4 5~9 2.(4分)材料二语言很有特色,请结合文本,简要分析其多处使用设问句和反问句的论证效果。 答:___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ①使用设问句,例如,“中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?”这一问题引导读者思考平等对话的时代背景,能够引起读者的注意,启发他们主动思考,从而深化对论点的理解。②使用反问句,如“异议、争辩、反驳为何阙如?”增强语气,强调中国在与西方对话中缺乏异议、争辩和反驳的现象,从而引发读者对这一现象的关注和思考,更加鲜明有力地表达观点。③文章中灵活运用这两种句式,能够增强文章的说服力、感染力和读者的参与度,使论证更加有力、生动。 1~4 5~9 解析:①设问句“中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?”,以疑问的形式引导读者去思考当前所处的时代背景下所谓“平等对话”的实际情况,让读者带着问题去阅读和理解后文关于中西方对话中存在问题的阐述,从而集中读者的注意力,使读者更主动地参与到对论点的思考中,有助于深化对文章核心观点的理解,即中国在与西方对话中存在的问题以及中国传统文学的独特价值。②反问句“异议、争辩、反驳为何阙如?”,增强了语气,通过这种强烈的语气表达,突出了中国在与西方对话中缺乏异议、争辩和反驳这一现象的严重性,能够迅速引起读者的关注,让读者对这一现象产生深刻的印象,进而引发读者对造成这种现象的原因及影响的深入思考,有力地推动文章观点的表达。③这两种句式的交替使用,使文章的论述更加生动活泼,避免了平铺直叙,能够更好地吸引读者的阅读兴趣,提高读者的参与度,使读者更容易接受作者的观点,从而使论证更加有力。 1~4 5~9 3.(4分)材料二的论证结构有何特点?请简要分析。 答:___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ 材料二采用总分总的论证结构。开篇提出中西对话中中国缺乏自身话语的问题;中间部分通过引证、对比等方式,阐述中国传统叙事的独特价值,回应问题根源;结尾总结强调中国有本钱与西方对话,收束全文,结构严谨。 1~4 5~9 解析:材料二采用“提出问题—分析问题—解决问题”的递进式结构。首先,以“中西平等对话中中国缺乏异议”的现象切入,提出“中国缺乏自身话语”的问题;其次,分析问题根源(弱势文化自卑心理),并通过《尚书》《春秋》《左传》等例证,阐述中国传统叙事(如“春秋笔法”)的独特话语价值;最后,总结观点,强调中国传统文学是有与西方对话的“本钱”的,形成完整论证链条。 1~4 5~9 4.(4分)材料二在论证上有哪些特点?请结合文本简要分析。 答:___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 材料二的论证特点包括:①善用引证:引用《尚书》《左传》等古籍及西方汉学家观点,佐证中国传统叙事的价值。②对比鲜明:将中国“春秋笔法”与西方叙事学对比,凸显本土传统的独特性。③语言富有张力:通过设问、反问强化语气,结合口语化表达(如“从概念到概念地空转”),使论证犀利且富有感染力。 1~4 5~9 解析:材料二的论证特点主要体现在三方面:①引证法的运用:引用《尚书》《春秋》《左传》等经典文献,以及西方汉学家的观点,增强论证的权威性和说服力。②对比论证:将中国传统“春秋笔法”与西方“作者死亡”理论对比,突出中国叙事传统的独特性。③语言风格鲜明:多用设问、反问(如“有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?”),增强语气和思辨性;同时使用“积重难返”“空转”等词语,语言犀利,富有批判性。 1~4 5~9 二、综合训练 (19分)(2025·泰安一模)阅读下面的文字,完成5~9题。 材料一:泱泱中华,以农立国,以食为天。粮食,自古以来就是中国人生活美学的重要意象。“食”光变迁,历代诗人用笔墨记录下这漫长的旅途,也将爱惜粮食的智慧与节约的美德镌刻在中华文化的深处。 “吃”看似事小,却兹事体大。《朱子家训》余音犹在:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”敬天惜粮、勤俭节约,是中华民族穿越千年而延续不息的精神图腾。 透过隽永千年的诗行,跟随粮食踏上“诗意之旅”:春生夏长,秋收冬藏,每一粒粮食都凝结着耕种者的汗水,都值得被敬畏、被珍惜。 1~4 5~9 春耕:土地上的日与夜 屋上春鸠鸣,村边杏花白。 持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。 ——王维《春中田园作》 春日清晨,天刚蒙蒙亮,田野间已响起叮叮当当的农具声。王维的诗带我们走入这样一个场景:村头,春鸠啼鸣,杏花吐露芬芳,这既是春的召唤,也是农忙的讯号。田野间,农人扛着锄头,一步步测量泉水的位置,准备为新一季的作物找好水源。 农业发展在古代是国家兴盛的重要基础。在王维的笔下,春天的田园不是风花雪月的消遣地,而是辛勤劳作的生活场。 1~4 5~9 夏种:烈日下的生命律动 田家少闲月,五月人倍忙。 夜来南风起,小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食,童稚携壶浆, 相随饷田去,丁壮在南冈。 足蒸暑土气,背灼炎天光, 力尽不知热,但惜夏日长。 ——白居易《观刈麦》 1~4 5~9 《观刈麦》是一幅夏收的劳动画卷,也是农耕社会集体协作的生动写照。麦田金黄,南风拂过,麦穗如波浪翻涌。在这一场紧张的夏种中,全家人分工明确,密切配合:妇女和老人带着食物与饮水,奔波在田间送饭解渴;壮年男子顶着烈日,奋力挥舞镰刀;孩子们在田埂上跑来跑去,或是帮忙,或是嬉笑。这一刻,生命的韵律随着镰刀的挥舞而跳动,丰收的希望在人们的汗水中迸发。 昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《夏日田园杂兴》 1~4 5~9 《夏日田园杂兴》以素朴之笔,描绘了南宋乡村平凡而温暖的田园生活。诗中轻描淡写地勾勒,一幅日出而作、日落而息的乡村画卷跃然纸上:白天大人们辛勤劳作,锄草耘田,夜晚还在昏暗的灯火下纺纱织麻。即便是年幼的童孙,也在桑树的浓荫下学着种瓜,悄然承接着劳动的传统。 这首诗是古代农业文明的缩影,以细腻的笔触表现了生命的传承与精神的延续。农耕社会中的孩子,或许对“耕织”这一生存技能尚未完全理解,但那份对劳动的敬重与对自然的亲近,却在耳濡目染中自然启蒙、代代传递。 当肩承扁担之重、手磨血泡之痛,我们感受到的是稼穑艰难:田野间的每一滴汗水,都为生命注入了尊严。 1~4 5~9 秋收:镰刀下的田间庆典 新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。 ——范成大《秋日田园杂兴》 在范成大的眼中,秋收是一场热闹的庆典。平整的打谷场如镜面般光滑,村民们抓住霜降后难得的好天气忙碌起来。挥动的连枷拍打着稻谷,声音如雷贯耳,却伴随着笑声与歌声,连绵到天明。这不仅是农民对丰收的欢庆,也是对生活韧性的歌颂。 1~4 5~9 冬藏:仓廪间的希望与敬畏 冬天的田野虽沉寂,却孕育着来年的希望。《庄子》有言:“安时而处顺,哀乐不能入也。”这种“安时”的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致。农人将一年的收获收入仓储,既是为家庭提供保障,也是对时节规律的顺应。冬藏不仅储存粮食,更储存了对未来的信心,涵养了农耕文明中生生不息的力量。 冬日的粮仓充满生机,储存着春的希望,成为劳动的丰碑和未来的保障。罗隐笔下,这瑞雪兆丰年的景象虽令人欣喜,却也引发深沉的思考: 1~4 5~9 尽道丰年瑞,丰年事若何。 长安有贫者,为瑞不宜多。 ——罗隐《雪》 丰年如画,却需深察画外之景。罗隐在瑞雪中的感慨不仅是对丰收的欢喜,更饱含悲悯的睿思:在封建社会,粮食丰收未必等同于家家饱暖,贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒,难享“丰年瑞”。粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦,更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度,用之有节,则常足。 1~4 5~9 历览千年风华,《诗经》中“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方”的美好祈愿,如今已在中国大地上成为现实,丰年之景早已成为常态,但“珍惜粮食”的美德未曾褪色,反而愈加彰显。 (摘编自关禾《一粒粮食如何在 古诗里度过农耕四季》) 1~4 5~9 材料二:2024年11月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《粮食节约和反食品浪费行动方案》。方案强调,把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动,通过学习实践、体验劳动等形式,开展反食品浪费专题教育活动,培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯。 大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。中华民族向来高度重视不为物使、俭约自守、节俭兴国的优良传统。我们当把节俭兴国、节用裕民的思想智慧融入大中小学思政课程,以思政课为载体,讲清楚米粒虽小但来之不易的道理,让节俭之风吹遍校园。 1~4 5~9 积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围。节约粮食、反对浪费,是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程,在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观,把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等,以思政课程为依托积极营造浪费可耻、节约为荣的校园文化氛围。 全面推行反食品浪费工作成效评估。将粮食节约和反食品浪费融入文明校园建设工作;落实中小学、幼儿园集中用餐陪餐制度;在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动,强化反浪费宣传引导。 1~4 5~9 深入开展“光盘行动”。反对粮食浪费、崇尚勤俭节约,须在校园饮食文化中反对大手大脚、铺张浪费,遏制外卖浪费、聚会浪费等现象,用学校“小餐桌”助推社会大文明。 (摘编自巩永丹《加强粮食安全教育 倡导勤俭节约之风》) 1~4 5~9 5.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A.材料一的《夏日田园杂兴》勾勒了一幅南宋乡村日出而作、日落而息的画卷,展现了生命的传承与精神的延续。 B.材料一《庄子》“安时而处顺,哀乐不能入也”的“安时”智慧只在冬藏中得以体现,冬藏是对时节规律的顺应。 C.材料二指出中华民族高度重视不被万物役使、俭约自守、节俭兴国的优良传统,当下仍应弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。 D.中国古代诗人用笔墨记录“食”光变迁,将节约的美德镌刻在中华文化深处;当下我们应以思政课为载体,让节俭之风吹遍校园。 B 1~4 5~9 解析:B项,“‘安时’智慧只在冬藏中得以体现”错误。根据材料一“这种‘安时’的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致”可知,材料一只提到“安时”的智慧在冬藏中展现,但并未说“只在冬藏中得以体现”,“春耕、夏种、秋收”也是“安时”智慧的表现。 1~4 5~9 6.(3分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一《雪》引发了我们对封建社会粮食丰收不等于家家饱暖的深度思考,强调粮食珍贵,应“取之有度,用之有节”。 B.材料一中的古代诗歌不仅展现了从春到冬四个季节粮食生产收获的过程,更蕴含着对劳动的敬重、对自然的敬畏和对生命的思考。 C.材料二倡导的把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等是对《粮食节约和反食品浪费行动方案》的响应。 D.古代诗歌中蕴含的敬天惜粮、勤俭节约的精神与现代社会倡导的粮食节约和反食品浪费的理念是一脉相承的。 A 1~4 5~9 解析:A项,“不等于”错误。根据材料一“在封建社会,粮食丰收未必等同于家家饱暖,贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒,难享‘丰年瑞’”可知,材料一是说“未必等同于”,不是“不等于”。 1~4 5~9 7.(3分)下列选项最能体现材料一中夏种“稼穑艰难”的一项是 (　　) A.《诗经·芣苢》中“采采芣苢,薄言采之;采采芣苢,薄言有之”的劳动场景。 B.陶渊明《饮酒(其五)》中“采菊东篱下,悠然见南山”的劳动场景。 C.杨万里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛”的劳动场景。 D.《秋日田园杂兴》中“获稻毕工随晒谷,直须晴到入仓时”的劳动场景。 C 1~4 5~9 解析:夏种“稼穑艰难”是指农民夏天在田里艰辛的劳作。A项,描写了采摘芣苢的场景,充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。和夏种“稼穑艰难”无关。B项,描写了陶渊明悠闲的田园生活。和夏种“稼穑艰难”无关。C项,描写了农民在雨中插秧的艰辛场景。体现夏种“稼穑艰难”。D项,描写了秋收的场景。和夏种“稼穑艰难”无关。 1~4 5~9 8.(4分)请简要概括两则材料在行文结构上的特点。 答:___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________ ①材料一:总分总式。先概述粮食的重要性;再按时间排序,用小标题组织材料加以论证;最后总结全文,倡导“珍惜粮食”。②材料二:总分式。先总说“加强粮食安全教育,倡导勤俭节约之风”,然后从四个方面并列式展开论述措施。 1~4 5~9 解析:①材料一:总分总式。由材料一第一段“泱泱中华,以农立国,以食为天。粮食,自古以来就是中国人生活美学的重要意象”可知,这是总说粮食的重要性。由材料一“春耕:土地上的日与夜”“夏种:烈日下的生命律动”“秋收:镰刀下的田间庆典”“冬藏:仓廪间的希望与敬畏”可知,这四个小标题分别按照时间顺序展开,从春耕、夏种、秋收、冬藏四个季节展开,结合古代诗歌,展现了粮食生产的全过程。由材料一最后两段“粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦,更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度,用之有节,则常足”“如今已在中国大地上成为现实,丰年之景早已成为常态,但‘珍惜粮食’的美德未曾褪色,反而愈加彰显”可知,结尾总结全文,再次指出粮食的重要意义。并且发出呼吁,强调要“珍惜粮食”。②材料二:总分式。由材料二第一段“方案强调,把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动,通过学习实践、体验劳动等形式,开展反食品浪费专题教育活动,培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯”可知,这是以政策为导向,围绕《粮食节约和反食品浪费行动方案》展开,总说要加强粮食安全教育,倡导勤俭节约之风。由材料二“大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统”“积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围”“全面推行反食品浪费工作成效评估”“深入开展‘光盘行动’”可知,这是从节俭传统弘扬、校园文化营造、反浪费评估、开展“光盘行动”等方面系统阐述了如何推动粮食节约和反食品浪费工作。 1~4 5~9 9.(6分)作为青年学子,你应如何更好地传承和弘扬“珍惜粮食”这一美德,请结合材料二简要分析。 答:___________________________________________________________ ______________________________________________________________ ①积极参与学校的各类反食品浪费活动,树立节约粮食的价值观。 ②主动做家庭、学校协同联动的桥梁,亲自实践“光盘行动”。 1~4 5~9 解析:①由材料二“节约粮食、反对浪费,是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程,在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观”可知,自己要积极参加学校开设的相关反食品浪费的课程,树立正确的节约粮食的价值观。②由材料二“在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动,强化反浪费宣传引导”“深入开展‘光盘行动’”可知,从自己做起,加强家庭和学校的协同联动,积极参与“光盘行动”。 $