任务群一 （三）学案5 词语题-【优化探究】2027年高考语文一轮复习高考总复习配套课件（统编版）

该高中语文高考复习课件聚焦词语题专题，覆盖古代文化常识、文言实词虚词、通假字等核心考点，依据高考评价体系分析“跳出教材考迁移，结合语境考辨析”的命题趋势，归纳文化常识辨析、语境词义对比等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“巧记方法+真题解析+策略指导”，如结合2025全国一卷真题，通过代入语境验证法、剖析词语推断法突破考点，培养学生文化自信、语言运用与思维能力素养。特设易错点分析与答题模板，助力学生掌握技巧，教师可据此高效指导复习。

学案5　词语题 积累并掌握常见的文化常识(文言实词、虚词讲解参见学案1、学案2),掌握词语题的解题技巧。 复习目标 　　2023年以前词语解说题多考查文化常识辨析,后来考查结合教材语句分析高频实词意思和用法,接着逐渐出现通假字、活用词、偏义复词甚至虚词、句式等的考查题,也会和成语、现在说法进行对比。2025年的命题同样呈现出“跳出教材考迁移,结合语境考辨析”的特点,强调同一词汇在不同语境中的差异。 　　一、掌握古代文化常识的识记方法 　　古代文化常识的内容极其广泛,大致说来它包括古代官职、姓名称谓、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等。 面对内容广泛的古代文化常识,我们应该重视巧记。下面介绍几种巧记法。 1.联想记忆法 识记文化常识要进行相关的联想,或相似联想,或相反联想。如记忆官职变动: 这样举一而反三,闻一而知十,便能较系统地记住许多知识。 2.分清易混法 古代文化常识中有一些易混知识点一定要分清,如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。 (1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平给予一种称号以褒贬善恶,称为“谥”或“谥号”。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类: ①美谥,表扬性的:经天纬地曰文,布义行刚曰景,威强睿德曰武,柔质慈民曰惠,圣闻周达曰昭,圣善周闻曰宣。 ②恶谥,批判性的:乱而不损曰灵,杀戮无辜曰厉,好内远礼曰炀。 ③平谥,表同情的:恭仁短折曰哀,慈仁短折曰怀,在国遭忧曰愍。 (2)庙号。庙号是指皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等。由于皇帝的谥号太长,不便称呼,所以唐宋以来的皇帝都改称庙号,如唐太宗、宋太祖。 (3)年号。年号是帝王用于纪年的名称,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 (4)改元。新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝用过十一个年号,唐高宗用过十四个年号。到了明清,一帝一元,才用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆,清高宗就被称为乾隆皇帝。 (5)尊号、徽号。“尊”为尊敬,“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝。封建时代帝后的尊号可以加几次,实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号的情况,但性质和内容已不一样,如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。 3.表格记忆法 这种方法系统、清晰、高效。如明清三级科举考试简表: 考试名称 乡试 会试 殿试 考试日期 每三年一次,八月 乡试后第二年春天 会试后同年四月 考试级别 京城和各省省城 京城礼部 皇宫殿廷 主考官 皇帝派遣考官 皇帝特派考官 皇帝 中者称谓 举人 贡士 进士 说明 第一名 “解元” 第一名 “会元” 第一名“状元” 第二名“榜眼” 第三名“探花” 1.判断下列对文化常识相关内容的解说是否正确。对的打“√”,错的打“×”。 (1)孟德,曹操的字。古人的名和字常有一定的关联,并常按长幼排行的次序来取字。据此,我们可以推出,曹操很可能是家里的长子。(《赤壁赋》)(　　) 即时训练 √ (2)夫子,古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称,如孔门就尊称孔子为夫子。(《齐桓晋文之事》)(　　) × 解析:“古代对男子的尊称”错误,应该是旧时对学者的尊称,也可以是学生称老师(多用于书信),或者妻称夫,再或者专指读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)。 (3)婚姻,古义是指约为儿女亲家,今义为结婚的事情或男女双方因结婚而产生的夫妻关系。(《鸿门宴》)(　　) √ (4)太宗,是古代帝王的谥号,在太庙立室奉祀时特起的名号,开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,后面的皇帝一般称为“宗”。(《谏太宗十思疏》) (　　) × 解析:“是古代帝王的谥号”错误,“太宗”是古代帝王的庙号。 (5)七庙,指天子的宗庙,我国的宗庙制度是儒家礼仪制度的产物,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。(《过秦论》) (　　) (6)合从,秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦国联合,从而各个击破的策略。(《过秦论》) (　　) √ 解析:“合从”是六国联合起来共同对付秦国的一种战略。秦国采用的是“连横”策略。 × (7)绌,罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、除官、出、免和夺等。(《屈原列传》)(　　) × 解析:“除官”既有“授官”之意,又有“免官”之意。 (8)“朔”“望”“晦”等名称可用来标识日期。“望”通常指农历每月十五日,“晦”指农历每月三十日。(《登泰山记》) (　　) × 解析:“‘晦’指农历每月三十日”错误。“晦”指的是农历每月的最后一天。 　　二、词语题核心答题策略 　　近两年高考词语题随文设置,涉及面广,规律性不强。答题时应遵循以下原则和方法: 1.“三结合”原则 (1)结合文本。要锁定该专有名词出现的区域,尽量从语义相关处推断。 (2)结合教材。遇到专有名词时,要尽量关联教材,链接教材语境。 (3)结合生活。当遇到陌生的专有名词时,可联想生活常识、共识性话语作答。 2.词语题判定“四方法” 由熟入手推断法 可以明确教材例句的内容,代入文本句子中,看是否合理 代入语境验证法 选项已经解释了词语,把词语的解释代入语境验证正误 调动积累 直判法 该方法主要依据平时对各种知识的积累直接判定选项的正误。联系生活常识和历史知识。如“陛下”一词,可以联系古装电视剧中臣民对皇帝的敬称等。再如“吏部”,可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断 剖析词语 推断法 试题中的词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析,或联系相关成语,剖析语素内涵,解读词义,借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联系“罢黜”一词,“黜”应指降职;联系“陟罚臧否”一词,“陟”应指升职 即时训练 A.如,往、去,与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B.与,音yù,参与,与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C.曷为,“曷”作“为”的前置宾语,与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D.若,连词,如果,与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 答案:D 解析:材料一中“郑伯如晋”的句意为,郑定公到晋国去。其中的“如”是“往,去”的意思。“如”的这个义项在文言文中常见,中学教材中就多次出现。统编语文教材选择性必修中册课文《屈原列传》中,“使使如秦受地”的句意是,派遣使者到秦国去接受土地;“臣请往如楚”的句意是,我请求到楚国去。这两个“如”都是“往,去”的意思,与“郑伯如晋”中“如”的意思相同。且“臣请往如楚”中“往”“如”同义词连用。因此A项正确。材料二中“妇人何与焉”一句的句意是,“妇道人家参与什么?”,或“与妇道人家有何关系?”。其中的“与”是“参与”的意思,读音为yù。这个读音一直沿用至今。在《现代汉语词典》中,“与”音yù下有义项“参与”,举例“与会”,另词条“参 与”注音cānyù。统编语文教材选择性必修下册课文《离骚(节选)》中,“恐年岁之不吾与”的句意是,担心时间不会等待我。教材对“不吾与”有注解:即“不与吾”,不等待我。可知此句中“与”的意思是“等待”。此时“与”读yǔ。在《现代汉语词典》中,“与”音yǔ下有义项“等待”,举例“岁不我与(时光不等人)”,可为佐证。综上可知,“与”在“妇人何与焉”和“恐年岁之不吾与”中,读音、意义均不同,B项正确。材料三中“子曷为泣也?”一句的句意是,“您为什么哭泣?”。其中“曷”是疑问代词,作介词“为”的前置宾语。“曷为”组成介词结构,作“泣”的状语。文言文中,疑问代词作动词或介词的宾语,通常置于动词或介词之前。统编语文教材选择性必修中册 第三单元“单元研习任务”中即写道,“古代汉语中存在一些特殊的句式”“需要单独梳理和积累”,其中就包括宾语前置句,所举例句有“何以汝为见?”“子卿尚复谁为乎?”,都是疑问句中疑问代词作宾语前置的类型。统编语文教材必修上册课文《短歌行》中,“何以解忧?”的句意是,“用什么排解忧闷?”。其中“何”是疑问代词,作介词“以”的宾语。“何以”组成介词结构,作“解忧”的状语。综上可知,“曷为”与“何以”的结构相同,都是疑问代词作介词的前置宾语。因此C项正确。材料四中“而有‘终岁不食葵’‘终身无兄’之言,若真有其人其事者矣”一句的句意是,进而产生出“一整年都吃不到葵菜”“终身失去了兄长”之类的说法,好像是真的有此人此 事一样。其中“若”的意思是“好像,仿佛”。这是“若”在文言文中的一个常见用法,即表示对情况的模拟、揣测。统编语文教材必修下册课文《烛之武退秦师》中,“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害”是一个假设复句。其中“若”是连词,相当于“如果,假如”。这是“若”在文言文中的另一个常见用法,即用作假设连词。综上,“若”在“若真有其人其事者矣”和“若舍郑以为东道主”中意义不同;“若”在“若真有其人其事者矣”中也不作连词,不释为“如果”。因此D项不正确,为答案项。 【参考译文】 材料一:郑定公到晋国去,子大叔担任傧相,会见范献子。范献子说:“对王室(之乱)该怎么办?” 材料二:漆室女,是鲁国漆室邑的一位女子。在鲁穆公(执政)时期,国君年老,太子年幼。漆室女倚着柱子长啸,旁人听到后,没有不为此感到悲伤的。她邻家的一个妇人跟随她游玩,问道:“为何你的啸声如此悲伤?”漆室女说:“我忧虑鲁君年老,太子年幼。”邻家妇人笑着说:“这是鲁国大夫该忧虑的事,妇道人家参与什么?” 材料三:鲁国守门人的女儿婴与同伴一起绩麻,半夜哭泣起来,她的同伴问:“你为什么哭呢?”婴说:“我听说卫国的世子不成器,所以才哭。”她的同伴说:“卫国的世子不成器,这是诸侯们该忧虑的事,你为什么哭泣?” 材料四:战国时期,游说之人和善辩之士尤其喜欢借助事物来说明他们的意图,并不是认为确实有这些事,然而汉代和晋代的著述者常常误认为确有其事而将其采录入书……进而产生出“一整年都吃不到葵菜”“终身失去了兄长”之类的说法,好像是真的有此人此事一样。 2.(2025·全国一卷)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) 　　材料一:郑伯如晋,子大叔相,见范献子【注】。献子曰:“若王室何?” (节选自《左传·昭公二十四年》,有删改) 材料二:漆室女者,鲁漆室邑之女也。当穆公时,君老,太子幼。女倚柱而啸,旁人闻之,莫不为之惨者。其邻人妇从之游,谓曰:“何啸之悲也?”漆室女曰:“吾忧鲁君老,太子幼。”邻妇笑曰:“此乃鲁大夫之忧,妇人何与焉!” (节选自刘向《列女传》卷三,有删改) 材料三:鲁监门之女婴相从绩,中夜而泣涕,其偶曰:“何谓而泣也?”婴曰:“吾闻卫世子不肖,所以泣也。”其偶曰:“卫世子不肖,诸侯之忧也,子曷为泣也?” (节选自韩婴《韩诗外传》卷二,有删改) 材料四:战国之时,说客辨士尤好借物以喻其意,非以为实有此事也,乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书……而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言,若真有其人其事者矣。 (节选自崔述《考信录》,有删改) 【注】　春秋末期,宗周王室动荡,晋强郑弱。子大叔为郑国正卿,范献子为晋国大臣。 $