安徽省颍上第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

颍上一中2025级高一暑期自主学习质量检测（鹏翔班) 语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和考生号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答 案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性：而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼) 教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互 吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固 所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准 确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精 神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕 肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》)和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我” (《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极 的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的 是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》五十一章)，和“不自见”“不自是”“不 自伐”“不自矜”(《老子》二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我 夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、 以秉胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》)， 一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》)，对于两者思想精神的 不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为， 君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重 的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地 发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是 与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会 秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《准 南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其 说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。”（《主术训》)总而言之，“所 谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也：所谓无不 治者，因物之相然也。”（《原道训》)这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得 我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的 无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称 第1页 颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》) 又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》)儒家对于 自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说： “养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生， 不绝其长也。鼋鼋、鱼整、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也：春耕、 夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也：污池、渊沼、川泽谨其时禁 故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王 制》)这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致 认同的。 (摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改) 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不 可而为之”等等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”) 另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)， 另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。 表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世：一个乐观进取，一个消极退避：但 实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补 人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分 子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竞是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则 不能自美”：那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功 利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造 成对艺术和审美的束缚、损害和破坏：那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、 解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容 到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 (摘编自李泽厚《美的历程》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收、相灭 相生、相反相成，都是显而易见的。 B,汉初黄老之学强调无为而治，因此汉初的主要政治经济政策是与民休息，强调不扰民，以 利社会秩序的稳定和经济的复苏 C.韩非讲求君道的无为，汉初黄老之学讲求臣道的无为，二者追求相同，都含有积极意义， 都是为了达到更好的有为： D.材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子，是为了证明儒家的有为思想也不是完 全排斥无为这一观点。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分) A,班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两 家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B.在我国古代的历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有 利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，完全是出于功利性，强调艺术的人工制作和外在功利， 淡化美和艺术的独立造成的。 D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于，它们都是由 孔子的世界观发展演化而来。 第2页 3,根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的 一项是（)(3分) A.骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。（《荀子》) B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》) C.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》) D.生而不有，为而不恃，长而不宰。(《老子》) 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士 大夫的互补人生路途”有所疑惑，请以苏轼为例，结合材料谈谈你对本句的理解。(6分) (二)阅读1川（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今且说贾雨村因补授了应天府，一下马，就有件人命官司详至案下，乃两家争买一婢， 各不相让，以致殴伤人命。彼时雨村即传原告来审，那原告道：“被打死者乃是小人的主人。 因那日买了个丫头，不想系拐子扬来卖的。这拐子先已得了我家的银子，又悄悄的卖与了薛家， 被我们知道了，去找拿卖主，夺取这丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我小 主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走。小人告了一年的状，竞无人作主。求太老爷拘拿凶犯！” 雨村听了大怒道：“那有这等事！打死人竞白白的走了？拿不来的。”因发签差公人立刻 将凶犯家属拿来拷问。只见案旁站着一个门子，使眼色儿不令他发签。雨村心下孤疑，只得停 了手，退堂至密室，使从人皆出。只留这门子一人伏侍。门子忙上前请安，笑问：“老爷一向 加官进禄，八九年来，便忘了我了？”雨村道：“却十分面善，只是一时想不起来。”门子笑 道：“老爷怎么把出身之地党忘了？不记当年葫芦庙里之事了。” 雨村大惊，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因庙被火之后，无处安身， 遂趁年纪蓄了发，充了门子。雨村那里料得是他？便忙携手笑道：“原来是故人。”又让他坐 了好谈。这门子不敢坐。雨村笑道：“你我也算贫贱之交了，此系私室，但坐不妨。”门子才 斜签着坐了。 雨村便道方才何故不令发签。门子道：“老爷荣任到此，难道就没抄一张本省的“护官符' 来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？”门子道：“如今凡作地方官的，皆有一个私单，上 面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅的名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家， 不但官爵，只怕连性命也难保呢。一一所以叫做‘护官符’。”一面说，一面从顺袋中取出一 张抄的“护官符”来，递与雨村看时，皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑，云： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，真珠如土金如铁。 雨村犹未看完，忽闻传点报：“王老爷来拜。”雨村忙具衣冠出去迎接，有顿饭工夫方回 来细问。门子道：“这四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣。今告打死人之薛，就是‘丰年 大雪'之‘薛'。不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村 听如此说，便笑问道：“这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲去的方向了？” 门子笑道：“不但这凶犯躲的方向，并这拐卖的人我也知道，死鬼买主也深知道。待我细 说与老爷听：这个被打死的乃是一个小乡宦之子，名唤冯渊，父母早亡又无兄弟只他一个守着 些薄产过日。可巧遇见这丫头，他便一眼看上了，立意买来作妾，也不再娶第二个了。谁知这 拐子又偷卖与薛家，那薛公子便喝令下人动手，将冯公子打了个稀烂，抬回去三日竞死了。这 薛公子原已择定日子要上京的，这人命些些小事，自有他弟兄奴仆在此料理。一这且别说。 第3页 老爷你道这被卖的丫头是谁？”雨村道：“我如何得知。”门子冷笑道：“这人还是老爷的大 恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的女儿，小名英莲的。”雨村骇然道：“原来是他！听闻 他自五岁被人拐去，却如今才来卖呢？” 门子道：“这种拐子单拐幼女，养至十一二岁，带至他乡转卖。当日这英莲，我们天天哄 他玩要。虽隔了七八年我确认得。偏这拐子又租了我的房子居住，方知原委。谁料天下竞有这 等不如意事！那冯公子相看兑了银子，第二日他偏又卖与了薛家。若卖与第二家还好，这薛公 子的混名人称他‘呆霸王'，最是天下第一个弄性尚气的人。将冯公子遂打了个落花流水，生 拖死找，把个英莲拖去，不知死活。这冯公子空喜一场，一念未遂，反花了线，送了命，岂不 可叹！” 雨村听了也叹道：“若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来！且不要议论他，只目 今这官司如何判断才好？” 门子笑道：“老爷当年何其明决，今日何翻成个没主意的人了！小的闻道老爷补升此任系 贾府王府之力。此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此策了结，日后也好 见贾王二公。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，正当竭力 图报之时，岂可因私枉法，是我实不忍为者。”门子听了冷笑道：“老爷说的自是正理，但如 今世上是行不去的。岂不闻古人云：大丈夫相时而动。又曰：趋吉避凶者为君子。依老爷这话， 不但不能报效朝廷，亦且自身不保。还要三思为妥。” 雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“小人已想了个极好的主意在此： 老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人。原凶自然拿不来的，原告固是定要，自然 将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个“暴病身亡’，今薛蟠已 得了无名之病而死。其祸皆由拐子而起，除将拐子按法处治外，余不累及…等语。小人暗中 嘱附拐子，令其实招。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯 家也无甚要紧的人，不过为的是钱，有了银子也就无话了。一老爷细想，此计如何？”雨村 笑道：“不妥，不妥。等我再斟的斟酌，或可压伏口声。”二人计议已定。 至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏，不过赖此欲得些烧 埋之银：薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家 得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不过 说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说 出当日贫贱时的事来，因此，心中大不乐意。后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。 (摘编自曹雪芹《红楼梦》（人民文学出版社2000年5月第一版）第四回) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（)(3分) A. 薛蟠杀人官司并无难断之处，只是官府为人情枉顾法律，导致案子拖延到雨村任上。 B.门子拿出“护官符”，提醒贾雨村，若在此地任职不能忽视封建大家族复杂的关系网。 C. 面对判决冯家“无甚话说”，这一情节展现了作者对现实生活敏锐的观察力与深刻的表现 力。 D.雨村秘室接见王老爷，了结此案后又修书王子腾，可见他与王家关系甚深，亦可见其知恩 图报。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)（3分) A.《红楼梦》人物情感互动复杂而微妙，二人相认时雨村看似亲和，门子看似谦恭，实则话 中有话，惺惺之态毕现。 B.《红楼梦》以对话推动情节，交谈中揭示门子身份来历，体现其行事老练圆滑，为后文他 向雨村献计埋下伏笔。 C.《红楼梦》以谐音来暗示人物的性格命运，如冯渊（逢冤)、英莲（应怜）、葫芦（糊涂） 使文本意蕴更加丰富。 第4页 D,《红楼梦》擅于炼字锻句，如文中多处写门子“笑道”“冷笑道”，通过叙述语言揭示人 物心思，展示世态万象。 8.请分析文中画波浪线的句子，说说它们表现出贾雨村怎样的心理变化。(4分) 9,骆玉明将《红楼梦》中“门子”的结局评价为“小坏蛋的悲剧”。请分析这样的结局设计 有何效果？(6分) (三)阅读IIⅡ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 村科一：盂轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则 见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵：楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐咸王、 宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、 虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》 七篇。 (节选自《史记·孟轲传》) 材料二：王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨 然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不 知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之 间亦少可用之才，社稷之托，封礓之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且 因循之弊、明诏大臣、为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迁 阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》) 材料三：陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆 为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道 于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。 富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客， 孤疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公 苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 (节选自《宋史·陈襄传》) 材料四：圣人非不知箕踞而坐，不楫而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其 耳目者莫不近于迁阔。其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而 不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降楫让之间，世俗之 所谓迁阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 (节选自苏轼《始皇论》) 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“事”，侍奉。与《（论语）十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B.“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C.“莫之讲”，宾语前置，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式结构相同。 D.“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()（3分) A.天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 第5页 B.王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C.读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D.陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 (2)能不龟手一也，或以封，或不免于讲澼絖，则所用之异也。(《五石之瓠》) 14.孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请 简要说明。（5分) (四)阅读1V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流®汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚 随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使” 都是诗人自指。 15.以下对诗歌的理解，不正确的一项是（)(3分) A.“绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B.“几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C.“何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D.“从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 16.有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句， 阐述你对上述评论的理解。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语〉十二章》中运用比喻来说明做学问、做事情仅仅差一点就成功了的两句话是： 0 (2)魏征在《谏太宗十思疏》中，概括了历代帝王善于创业，却不善于守业这一普遍 规律的两句是：“ 0 (3)苏洵在《六国论》中“ ”二句，敏锐地指出了对抗秦国 的办法，并表示此举会让秦国寝食难安。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 呐喊，.心跳，.肾上腺素…这一次，你的热爱真的“被看见”了！昨晚的镇江雨夜，绿菌 场上，呐喊声浪交织成一片沸腾的海洋。2026“苏超”镇江队主场首秀不仅仅是一场普通的足 球赛，更意味着全国首个“脑机接口科技观赛”场景在这里正式落地。 第6页 在中场休息的哨声吹响时，球场大屏幕没有回放进球的精彩集锦，而是跳出了一段炫酷的 3D脑活动视频。跳跃的色彩、流动的热点，精准地将球迷观赛时的呐喊、惋惜与激动转化成 了一幅幅跳动的大脑地图。这不是科幻电影，而是由镇江本土企业自主研发的穿戴式光学脑机 接口设备MirsFat带来的“读心术”现场！ “戴上这种设备看球还是头一回，呐喊助威的情绪能被科技捕捉并实时呈现，这是一个完 全不同的观赛体验。”一位拥有超过30年球龄的“80后”老球迷，话语里满是兴奋。想象 一下，当你在看球时，自己的情绪被科技捕捉并呈现出来，A 从国家队到球迷席，这项黑科技的降维出击让人瞩目。很多人不知道，这项看似“炫酷” 的技术，其实早已身经百战。①研发团队揭开了技术背后的故事：②“此前，我们的技术都是 用在顶尖运动员身上，③旨在提升竞技水平。④而这次我们把设备搬进了苏超主场，给铁杆球 迷戴上。”⑤前者如果说是“注入科技力量”，⑥那么后者就是“让球迷观众的热爱被看见”。 你以为这只是一场科技秀？不！这是非植入式脑机接口技术在真实公共场景中的一次深度 科普与前沿示范。中国科学院专家在论文中指出：功能性近红外光谱技术正朝着小型化、无线 化、可穿戴方向发展。镇江赛场上的这一幕，正是这一国家战略方向在基层文体场景的帅先响 应。更令人期待的是，此次采积的藓活数据，将深度反脯于科研领域，为前沿脑科学技术的场 景化落地、叠代升级提供了宝贵现实样本。想想看，未来在各种公共场合，我们的情感和反应 都能被科技捕捉并分析，B 18.请为上面这则新闻拟一个恰当的标题，不超过20字。(4分) 19.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.并列词语间的逗号可修改为顿号，以突出节奏的紧要。“腺”字读作“xiàn”。 B.用“沸腾的海洋”描写呐喊声是借喻手法，听觉与视觉的转换，使画面感更强。 C.两处“跳”字含义不同，前者指视频突然出现，后者指色彩明快闪烁。 D.“瞩目”替换为“注目”意思基本不变，若替换为“侧目”则有了贬义。 20.第四段标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.文中末段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正，将改正后的词语写在答题卡上。(3 分) 22.请在文中AB横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 (4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 将有作则恩知止以安人。一《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一簧，止，吾止也。一《论语》 大学之道，在止于至善。一《礼记》 陈力就列，不能者止。一《季氏将伐额臾》 以上含有“止”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话 联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意：明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第7页 2025级高一暑期自主学习质量检测（鹏翔班)语文答案 1.BB.“因此”错误。材料一第四段“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽 可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的 复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景”，原文明确是出于与民休 息的施政背景才提倡黄老无为，选项因果倒置。 2.AB“在我国古代的历史时期”，范围过大，只能说是“在我国古代的一些历史时期”。 C.“完全是出于功利性”，过于绝对了。结合材料二最后一段分析，对艺术和审美的束缚、 损害和破坏，从某种意义上说是出于功利性，强调艺术的人工制作和外在功利，谈化美和艺 术的独立造成的，但不能说完全是出于功利性。D.“内在原因在于，它们都是由孔子的世界 观发展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态 度…另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世， 一个出世；一个乐观进取，一个消极退避：但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选 项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的 世界观发展演化而来”之间无因果关系。 3.BA.意思是骏马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车连走十天，功效来源于走 个不停。这里在强调坚持的作用，强调“有为”。B.意思是大自然的运行有其自身规律，这 个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥， 用错误的社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒 家的有为思想也不是截然排斥无为的”。〔.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复 讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思 想，没有揭示和无为的关系。D.意思是生养了万物而不据为己有，有作为于万物而不因功成 业就自居，助万物成长而不宰割它们。佐证的是道家的无为思想，不符合题意。 4.材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相 互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神：然后重点论述道家的无为并 非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家 的有为思想也不是截然排斥无为的。 解析思路：先梳理论述层次，概括每层核心内容，再梳理段落间逻辑关系整理作答即可。 步骤解析：①开篇先总起，点明儒道思想核心特征与对立关系，提出中心论点：二者“在历史 上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神”： ②接着主体部分重点澄清“道家无为就是消极不为”的误解，依次梳理老子、韩非、汉初黄 老的无为思想，得出“道家的无为是为了达到更好的有为”的结论： ③最后延伸论证儒家有为也不排斥无为，再次印证中心论点，整体为清晰的总分思路。 5.①“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上道 家的无为是为了达到更好的有为，两者是相互补充、相互吸收的。 ②苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留 下了斐然的政绩。 ③另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的 无为思想。 解析思路：先结合材料明确两个概念的内涵与二者关系，再结合苏轼的人生经历对应分析即 可。 步骤解析：①结合材料可知，“兼济天下”是儒家入世有为的追求，“独善其身”是道家出 世无为的追求，二者看似对立，实际互补协调： ②苏轼一生仕途大起大落，为官任职期间，始终践行兼济天下的理想，在杭州修苏提、在惠 州为民谋利，每任都有实绩，这是儒家有为的体现； ③当他被贬身处逆境时，又吸收道家无为思想，顺应自然、超然物外，以豁达态度自处，追 求精神独立，做到了独善其身：二者互补支撑了苏轼的人生，正是这句话的典型体现。 6.D“雨村秘室接见王老爷”错误，“雨村秘室接见王老爷”原文表述有误：王老爷前来 拜访时，贾雨村正在密室与门子商议案情，是中途临时出去接待，并非在密室接见。“知恩 图报”错误，贾雨村修书给王子腾、贾政，不是感恩，而是趋附权贵、徇私枉法，讨好四大 家族保全自身官途，无知恩图报之意。 7.B“为后文他向雨村献计埋下伏笔”错误。门子身份使雨村感到亲切，为密谈提供契机， 但献计的直接推动力是“护官符”所揭示的现实考量。 8.表现了他从犹豫到决意徇私的心理转变。 （1)“雨村低了半日头，方说道”，表现出他在职责（道义）与现实之间的挣扎，虽已心 动却仍想维持表面的正直。 (2)听完门子的计策后，“雨村笑”表明他实际上已接受此计，“不妥”和“再斟的”暴 露他既要枉法又要“体面”的虚伪心理。 试题分析：本题属于人物心理变化赏析题，答题核心是抓人物动作、神态、语言细节，结 合前后语境分层梳理心理。 ①抓取初始动作细节：锁定“低了半日头，方说道”，结合前文雨村坚守法理、不愿徇私的 表态，分析其内心矛盾，他深知官场规则，却碍于初心与官职道义，陷入情理、律法与权势 的艰难挣扎。 ②分析神态语言细节：抓住听完计策后的“笑”与口头“不妥”“再斟酌”的矛盾表现，解 读其真实心态，此时他已完全认可门子的枉法之计，只是不便直说。 ③总结整体心理变化：整合细节，梳理出贾雨村从内心纠结、假意坚守正道，到彻底妥协、 刻意伪装正直的心理转变，凸显其虚伪世故、趋炎附势的性格。 9.①丰富人物形象。贾雨村冷酷自私、假仁假义：门子咄咄逼人、不懂收敛。小大之别立现。 ②批判社会现实。门子的结局展现对社会现实犀利批判，深化小说主题，揭示了官场关系（封 建官僚体系)“弱肉强食、人情冷漠”的残酷本质。 ③强化讽刺效果，门子的结局，是对趋炎附势、投机钻营的封建官场小人的无情讽刺，他本 想通过献计献策、分享机密攀附权贵，却低估了贾雨村的狠毒。 ④情节上，合情合理，顺理成章。 试题分析：本题为小说结局作用赏析题，需从人物、情节、主题、效果等角度作答。 ①塑造人物，形成对比：通过门子被充发的结局，与贾雨村虚伪狠毒、过河拆桥的形象形成 鲜明对比，凸显贾雨村精致利己、冷酷无情的官僚本性，让两人人物形象更加立体鲜明。② 强化讽刺，针砭人性：门子深谙官场规则、投机钻营，妄图靠攀附权贵谋利，最终反被算计， 讽刺了官场中自作聪明、趋炎附势的投机小人。 ③强化讽刺，批判现实：以小人物的悲惨结局，揭露封建官场弱肉强食、人情凉薄、徇私枉 法的黑暗本质，深刻批判腐朽的封建官僚体系。 ④完善情节，逻辑闭环：门子知晓贾雨村落魄旧事，他的结局符合贾雨村的性格逻辑，情节 合理严谨，让整段葫芦案故事收尾完整。 10.BDG 11.D12.D 13.（1)希望您能明察苟且敷衍、因循守旧的弊病，明确地诏令大臣，逐步采取措施，期 望能适应当前形势的变化。 (2)同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是 使用方法的不同。 14.原因：孟子推崇唐虞之德不合战国趋势，王安石主张法先王违背苟且之风，陈襄倡导“知 天尽性”与世俗相悖。 见解：圣人的“迁阔”是规范民众、维护秩序的治国根本。 【解析】 【导语】四则材料共同展现了“迂阔”思想在历史中的境遇与价值。司马迁笔下的孟子坚守 三代之德，王安石以万言书倡变法，陈襄力矫时弊教化乡里，苏轼则从礼制角度为“迂阔” 正名。他们虽被时人视为不合时宜，却都体现了士人对理想政治的执着追求。材料揭示了思 想先驱常面临的困境：其主张往往因超越时代而被误解，但正是这种“迁阔”中蕴含着改变 社会的力量。 【10题详解】 句意：上自朝廷，下到平民百姓，圣人用来规范人们视听的方式，没有哪一种不近乎迂腐。 “上自朝廷”“下至于民”句式一致，结构相同，各自独立，“而”字作连词，连接两个结 构相似的短语，放在下句句首，故应在BD两处断开。 “所以…”是固定结构，表示“用来…的方式”，“者”用于分句末表示停顿，其后G 处断开。故选BDG。 【11题详解】A.正确。句意：出游侍奉齐宣王。/近可以侍奉父母，远可以待奉君王。 B.正确。帮助、辅助/渡河。句意：能以雄辩渊博辅助他的学说。/早上渡过黄河回国，晚上 就修筑防御工事。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“英讲之”“不知句读，不解惑”。句意：不讲这个。 /不通晓句读，不能解决疑惑。 D.“用法相同”错误。连词，表修饰/连词，表顺承。句意：圣人并非不知道伸开两腿坐着。 /选拔有才能的人任用他们。故选D。 【12题详解】D.“举荐他入朝为相”错误。材料三明确“弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘 阁校理、判祠部”，是富弼入相后举荐陈襄，而非举荐陈襄入朝为相。 故选D。 【13题详解】(（1)“监”，明察；“明诏”，明文诏令；“期”，期望。 (2)“龟”同“皲”，皮肤冻裂：“或”，有的人；“洴浒铣”，漂洗丝絮：“所用”， 使用的方法。 【14题详解】原因：结合材料一“天下方务于合从连衡…是以所如者不合”“梁惠王不果 所言，则见以为迁远而阔于事情”可知，战国乱世合纵连横为核心，而孟子坚守“唐、虞、 三代之德”，与现实需求脱节，故被视为“迁阔”。 结合材料二“今天下之财力日以困穷…不法先王之政故也”“愿监苟且因循之弊…议者 以为迁阔而烂熟者也”可知，北宋朝廷安于现状，而王安石主张“不法先王之政”，违背了 保守的主流风气，故被视为“迁阔”。 结合材料三“时学者沉溺于雕琢之文…四人者始相与倡道于海滨”可知，当时读书人追求 表面文章，而陈襄倡导“知天尽性”学说，与世俗相悖，故被视为“迁阔”。 见解：结合材料三“其衣以黼文章…而不知夫圣人之权固在于此也”可知，苏轼认为圣人 的“迂阔”是通过制定礼仪、规范，最终实现社会秩序的稳定，是维护统治、教化民众的根 本所在。 参考译文： 材料一： 孟轲是邹国人。他的学说通晓之后，出游侍奉齐宣王，宣王没有任用他。他前往魏国， 梁惠王没有实行他的主张，反而认为他的学说迂腐遥远、不切实际。当时，秦国任用商鞅， 实现了国富兵强：楚国、魏国任用吴起，战胜了弱小的敌人；齐威王、齐宣王任用孙膑、田 忌之类的人，诸侯都向东来朝拜齐国。天下正致力于合纵连横，把攻伐当作贤能，而孟轲却 称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的功德，因此他所到之处都不被接纳。他退居后与万章 等人编撰《诗经》《尚书》，阐述孔子的思想，撰写了《孟子》七篇。 材料二： 王安石，字介甫，是抚州临川人。王安石的议论高深奇特，能以雄辩渊博辅助他的学说， 行事果断、刚愎自用，慷慨激昂地有矫正世俗、改变风气的志向。于是他向皇帝上了万言书， 认为：“如今天下的财力一天天困乏穷尽，风俗一天天衰败败坏，问题在于不懂得法度，不 效法前代圣王的政令。效法前代圣王的政令，只是效法它的精神罢了。自古以来的太平盛世， 不曾把财物不足当作祸患，祸患在于治理财物没有正确的方法罢了。朝中在位的人才已经不 足，而民间乡里也缺少可用的人才，国家的托付、疆土的守卫，陛下难道能长久地把上天的 宠幸当作常态，而没有万一的忧虑吗？希望陛下明察苟且因循的弊端，明确诏令大臣，逐步 推行改革，期望符合当代的变化。我所说的这些，是世俗之人不谈论的，而议论者认为是迁 腐陈旧的说法。”后来王安石执掌国政，他所采取的措施，大致都效仿了这篇万言书的主张。 材料三： 陈襄，字述古，是福州侯官人。他年少丧父，能够自立，出游到乡校学习，与陈烈、周 希孟、郑穆结为好友。当时的读书人沉溺于雕章琢句的文章，所谓了解天命、觉悟本性的学 说，都被指责为迂腐而无人谈论。这四个人开始一起在海边倡导儒家之道，听到的人都又笑 又惊。他们坚守道义不改变，最终人们都顺从并被感化，称他们为“四先生”。陈襄担任河 阳县令时，开始教导百姓种植水稻。富弼担任郡守，一见他就以礼相待。陈襄注重教化，把 县里的子弟送入学校学习。有人向富弼进谗言，说他引诱县里的子弟来供养过往的客人，富 弼产生了怀疑，有人劝陈襄拆毁学舍来平息诽谤，他没有听从。过了很久，富弼把谗言告诉 了陈襄，陈襄说：“自我反省如果理直气壮，即使面对千万人也勇往直前。您如果有疑惑的 心思，还算什么知己。”他更加努力地讲学，没有丝毫懈怠。富弼因此更加看重他，等到富 弼入朝担任宰相，就举荐陈襄为秘阁校理、判祠部。 材料四： 圣人并非不知道伸开两腿坐着、不拱手行礼就进食，更符合人之常情。上自朝廷，下到 平民百姓，圣人用来规范人们视听的方式，没有哪一种不近乎迁腐。他们用绣有花纹的礼服 作为衣服，用笾、豆、篮、簋等礼器作为餐具，嫁娶丧葬没有不遵循礼仪的，这是为了让百 姓自尊自重，不轻易做奸邪之事。所以说：符合人之常情的礼仪，并不是最高境界的礼仪。 周公、孔子之所以在进退楫让等礼仪细节上一丝不苟，看似是世俗所说的迁腐，却不知道圣 人的治国权术原本就在于此。 15.0 16.①忧虑边防不固，希望报国之志。颌联月夜笳声烘托出悲凉的氛围，“何人”句写边塞 需要英雄，表达出对边关形势的关切；同时暗示自己希望仗剑报国的怀抱。 ②对年华流逝、仕途坎坷的感伤。尾联写诗人感叹年华流逝，临水不敢照影，即使值此新春 美景，亦有岁月蹉跎之感，客居边塞仕途失意的诗人内心依旧悲凉。 ③对国家收复失地的欣喜。旧时敌人饮马之处，如今已被收复，诗人巡边至此，绿草如茵， 春意盎然，欣喜之情溢于言表。 【解析】 【导语】这首边塞诗以五原春色为背景，通过今昔对比展现诗人复杂心境。“绿杨著水”的 生机与“冻合关山”的苦寒形成鲜明对照，“吹笳明月”的苍凉与“倚剑白云”的豪情交织， 尾联“恐惊憔悴”的自我审视，流露出仕途失意与家国忧患的双重感慨，刚柔并济中见深沉。 【15题详解】 C.“写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆”错，“何人倚剑白云天”中的“何人”， 是不定指的反问，既是边塞鸣笳之地，将士们冲锋陷阵、为国捐躯的真实写照，也是诗人理 想中所希冀的能多有一些倚剑天外的英雄来保卫边疆的恳切愿望。 【16题详解】 针对“欣慰与感伤、希望与忧患交加”，应分别探究诗歌中的“欣慰、希望”与“感伤、忧 患”。 ①领联写月夜传来颇有边地特色的笳声，烘托出一种悲凉的氛围，表达征人的思乡之情：诗 人发出“何人仗剑”之问，感叹时无英雄，表达出对边防不固的忧患和对边关形势的关切。 诗人感叹边塞需英雄镇守的同时，实则暗藏自身的报国雄心，是希望自己能挺身而出、仗剑 卫国的情怀体现。 ②尾联直抒胸臆，诗人自指“行人”，因仕途不顺、客居边塞，容颜憔悴，连临水照影都不 敢，怕窥见自己的衰老之态，满含年华流逝、仕途坎坷的感伤。 ③首联暗含今昔对比，旧时敌人饮马之处，如今已是大唐疆域，“绿杨著水草如烟”，春光 大好，诗人巡边至此，见到此景，满含对国土收复的欣慰之情。 17①.譬如为山未成一篑②.有善始者实繁能克终者盖寡 ③.以赂秦之 地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才 18.脑机接口技术亮相“苏超”镇江主场 【18题详解】锁定核心事件：快速浏览全文，抓住新闻最核心的要素一谁（镇江、“苏超”）、 做什么（全国首个脑机接口观赛场景落地）、结果/意义（科技与体育融合）。 提取关键信息：首段为导语，新闻核心事件在第一段结尾处，也就是全国首个“脑机接口科 技观赛”场景在镇江苏超赛场正式落地，重点提炼“脑机接口科技观赛”“镇江苏超赛场” “正式落地”等关键词。 遵循标题要求：简洁明了（不超过20字)、主谓宾结构、突出新闻价值（动词谓语可以使 用“亮相”“落地”等，体现独创性与新鲜感)。 避免冗余信息：舍弃“呐喊”“雨夜”等细节，聚焦“脑机接口”“观赛场景”“镇江”等 核心词。 19.B 【19题详解】A.“呐喊，心跳，肾上腺素”是并列的词语，改逗号为顿号符合标点规则，“肾 上腺素”的“腺”读xiàn,正确。 B.“呐喊声浪交织成一片沸腾的海洋”是暗喻，本体（交织的呐喊声浪)和喻体（沸腾的海 洋)同时出现，借喻不出现本体直接用喻体代替，因此不是借喻，解说错误。 C.第一个“跳出”指大屏幕突然出现视频，第二个“跳动”指脑地图的色彩闪烁变化，含义 不同，正确。 D.“瞩目”“注目”都指吸引关注，意思相近：“侧目”指斜着眼睛看，形容畏惧或愤恨， 是贬义，正确。 20.①修改为：研发团队揭开了技术背后的秘密（研发团队讲述了背后的故事） ⑤修改为：如果说前者是“注入科技力量” 21.①帅先一率先 ②采积一采集 ③反脯一反哺 ④登代—迭代 【21题详解】①“帅”指首领、统帅或英俊：“率”指带领、率先。区分口诀：带兵为 帅，带头为率。语境强调首先、带头，应为“率先”，指带头，首先。 ②“积”指逐渐聚集（如积少成多)：“集”指把分散的人或事物汇合（如集合)。区 分口诀：日久为积，人合为集。语境强调把分散的数据汇合，应为“采集”，指把材料或 实物收集起来的行为，日常中常用来描述搜集标本、数据或资源等动作。 ③脯(fǔ/pú)：指肉干或胸脯，如“果脯”“胸脯”：哺(6ǔ)：指喂食或口中含嚼， 如“哺育”“反哺”。语境指强调采集的数据提供给科研领域，会发挥巨大的作用，用“反 哺”，本指小鸟长大后衔食喂母鸟，现在最常用来比喻子女赡养父母或回报恩情，在职场和 文化领域也有延伸用法。 ④叠：指层层堆积、折叠，如“重登”“叠被子”。迭：指交替、更换或屡次，如“更迭” “迭起”。语境强调升级，即更换，用“迭代”，就是重复反馈、逐步逼近的过程，既指自 然界的轮换更替，也常用于数学计算和软件开发中，指通过一次次重复操作来优化结果或求 解问题。 22.A处；这种体验让人难以置信！ B处：这将如何改变我们的生活？ 23.作文是2025T8第一次联考作文。 参考立意：1.“止”与“不止” 2.学无止境，德亦无止境 3.“止损”的智慧 4.“止”中乾坤大 5.勇往直前，奋斗不止 考场范文： 在春山前止步(55.5分) 君王在百花争艳的春山前止步，是为了戒止提醒自己莫沉迷于豫游之乐：饱读《大学》 的士人在生机盎然的春山前止步，是因为感叹自己终于达到了至善的境界；跛足者在宽大巍 峨的春山前止步，是由于知晓自己无可跨越这春山，不如量力而行。“止”无疑是面对人生 中的春山一种超脱的智慧与胸怀。 “止”，是生活的法宝，清醒知进退一有所为，有所不为。在《说文解字》中，“止” 是站在地上的一个小人，前方的路被竖着的围栏阻住了，所以在原地停了下来。那一圈围栏， 无疑是一种边界，而停止的小人未必是不跨越围栏的懦夫。名将之后高敖曹恃才傲物，甚至 射杀皇帝的使节，最终落得个在崖海之战中成为十万尸骸之一的结局。赵威为人清白正直， 却不愿他人大肆宣扬自己的美德，成就两朝元老。二人结局的不同，无非在于是否跨越为围 栏一道德修养。如果说有所为是一种胆量和坚毅，那么有所不为无疑是一种更高阶的智慧。 在与人相处中，“边界感”就是我们“有所不为”的围栏。恪守边界感的人，才能成就马克 思与恩格斯“各自生活，但共同患难”的终生友谊。在社会中，自古流淌在我们血液中的传 统美德便是我们“有所不为”的围栏。对长辈尊敬不冒犯，对小辈友好不欺侮，是我们锤炼 品德修养的必由之路，一个“止”字，是约束，是鞭策，更是一种修为。 “止”是人生的境界，度力而远行，知之己，且知之彼。早在初中课文《曹刿论战》中 我们就已深谙一个道理：知己知彼，百战不殆。我止步于此，度量你我之势，再采取应对之 策。田忌止步于赛马场分析文王的赛马策略，赢得了封侯的奖赏；比亚迪公司止步于规划稿 前结合国内外局势，最终放弃深造氢蓄电池转而支持国产电动汽车，成就了我国电动汽车超 大市场出口优势…审时审势，我暂时止步于此，是为了思考对策、积攒力量。我如勾践久 年止步于陋屋，审时度势，三千越甲吞吴。“止，吾止也”又何尝不是一种厚积分秒之功的 毅力，一种“三分天下”的图谋，一种“百战不殆”的雄心？ 诚然，人生得确需要争取，需要奋发向上的拼搏，但倘若不谙“止”的智慧一味“奋勇 向前”，面前是绝路陡崖，你也要硬着头皮闯下去吗？一味地竞争比拼，倘若明知你是童子 而敌是曹贵，你也不打算“止一止”却持刀相斗吗？ “止”字的智慧与含义，是“知止”的自我，是“有所为，有所不为”的清醒，是“审 时度势，苦思对策”的良计。是修为，是雄心，是毅力。 在春山前止步，懂得“止”的智慧，胜过翻越一万座春山。 知止而后定，定而后能安(55分) 推开历史的城门，我们看到时空的尽头浮现着两人的身影：一人高诵着“将有作则思知 止以安人”的至理臻言：一人低吟着“大学之道，在止于至善”的真知灼见，得二人之言， 我方悟出一理：简言之，知止而后定，定而后能安。 何为“止”？不是未成一篑，半途而废的废止：不是“互监互窥，损人利己”的阻止。 恰恰相反，它是“知止而后有定，定而后能静”的停止，是在“明明德，在止于至善”的终 止。是立身处世的价值选择，更是行事立人的资源策略。 知止而后有定，定而后能静。书曰：“满招损，谦得益。”俗语又言：物极必反，盛极 必衰。我们“知止”，是防止事物由盛转衰，由起转落的不二之选。向历史深处漫溯，魏征 那句“将有作则思知止以安人”之言犹在耳畔，孟子为之于未有，治之于未乱之行历历在目。 放眼当今：李子柒于人声鼎沸处隐匿声息，于红极一时间沉寂三年：贺方祥于一夜爆红后坚 持转型；于流量盛宴中转化留量。我们都能发现，他们的“止”都化作了积蓄的能量，都成 就了自我的化茧成蝶。 知止而后能虑，虑而后能得。尼采有言：谁终将声震人间，必长久深自缄默：谁终将将 点燃闪电，必长久如云漂泊。知止之举如同特别的风，拂过我们初生牛犊的面庞，掠过我们 野心勃勃的眼，清凉了我们的人生，点明了我们的方向。且看钟扬在发现兔耳线草的狂喜之 时，仍不忘停下脚步止于对青藏高原的敬畏与思虑，且看摘金少女陈芋汐在夺取双人跳台的 冠军之牌后，仍不忘思考自我，追逐精神与身体的双重富足。“知止”的人生真谛，牵动着 我们深思熟虑的脉膊，洒向了我们砥砺前行的万水千山，方可使人生到达有所虑后有所得的 新境界，方得悠然心会之妙。 知止而后能安，安而后能善。“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。”于至善 处止是“知止”的最高境界，通过知止，我们克制了蓬勃的欲望，摒弃了繁多的杂念，才得 以去粗取精，去伪存真，达到内心真正的安宁与平静。不必说那归园田居，采菊东篱的陶渊 明，躲进小楼，安步当车的闻一多，单是看那不念于心，不寄于情的丰子恺，我们也都能发 现： 知止是一种淡泊以明志，宁静以致远的人生态度，更是知止而后能安，安而后至善的大 道至简。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”当“知止”的微风拂过， 我们迎向它，方能发现那止于至善的风，早已助我们扶摇而上九万里。