精品解析：湖南省长沙市第一中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

高三语文一 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “健康”是什么？医生和患者的理解和定义都不尽相同，而且，还会因时间和地点不同而变化。最常见的一种定义，就是将健康视为一种生命的正常状态（常态），相反，偏离常态就被认为是生病（不再健康）了。因此，人们常常把疾病定义为不正常或者受到损伤——生理（功能）上、生化（代谢）上的，或者心理上的——在20世纪的绝大多数时间里，这是一种对健康与疾病的主流理解。于是，当一般人被问及健康如何定义时，直截了当的回答通常是：健康就是没病。在临床医学中，检测和验证这种状况的手段就是一大堆不断刷新的检查项目和正常值，从体型到体重，从血压、肺活量到肝功能，涉及身体的每一个系统和器官。 但是，这种定义带来了许多新的问题。什么才是“正常”？相对什么而言是正常？相对谁来说是正常（临床上用的正常值通常都是针对特定的年龄与性别而言，除此之外别无他用）？“正常”可以有许多种解释：平均值，最具有代表性的、最常见的数值，或者是统计学意义下正态分布人群的中间值，某种习以为常的状态，或者指生命最佳状态下的理想值。“正常”究竟指的是平均值，还是理想值？这令人颇费思量。应该指出，现实生活中，健康的“完美”状态（巅峰状态）不仅是难以企及的，而且也是不必刻意追求的。 另一方面，把“正常”定义为平均值，也并不能标定人们的健康状况，许多情况下，平均值也不是临床医生认可的正常值或者理想状态——比如体重或者胆固醇水平。人衰老了，躯体功能就会退化，显然不能再用青年人的正常值来衡量，如果承认功能退化引起生理正常值变化，那么什么样的指标调整算是正常的退化幅度呢？难道所有老年人（偏离正常值）都不健康吗？都需要干预吗？其实不然，并非所有的失常与反常（偏离正常值）的状态都需要纠正或者治疗：有些改变（譬如体重下降）是有益的（有利于代谢平衡），另有一些改变（食欲、睡眠减少）与健康评估关联不大。 换句话说，“正常”既是可以“被描述的”，也是“难以被描述的”，如果是后者，则取决于当时的知识水平或者那个时代所认可的理论。一种更弹性的观点认为正常有一个宽泛的范围，只有那些处于这个范围之外的情况才被认定为失常（不健康）。而“正常”的边界仍然需要进一步柔性地厘清，这也许需要体验（主观）的因素介入。 （摘编自布拉克斯特《健康是什么？》） 材料二： 现在可以肯定的是，没有什么比财富对快乐的贡献更小的了，也没有什么比健康对快乐的贡献更大的了。在下层阶级，即所谓的劳动阶级当中，尤其是在住在乡下的劳动阶级中，我们不也看到了快乐而满足的表情吗？在富人，即所谓的上层阶级中，我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗？我们应该尽可能保持健康，因为快乐是从健康中开出的花朵。 我无须多说一个人必须怎样做才能保持健康——避免所有过度的行为、暴力、不愉快的情绪、精神上的过度紧张，每天到户外锻炼，洗冷水澡等。没有适量的日常锻炼，任何人都不可能保持健康。生活的全部进程都需要对应功能的预先锻炼，不仅是对当下需要更多地参与的部分的锻炼，也需要整个身体的锻炼。正如亚里士多德所正确指出的，“生命在于运动”，运动正是生命的本质。有机体的每一个部分都在进行着无休止的快速运动。心脏在复杂的双重收缩和舒张中有力而不知疲倦地跳动着，它每跳动28次，就必然带动血液流过周身的动脉、静脉和毛细血管；肺部的吐纳像蒸汽机一样从不间断；肠道总是处于蠕动之中；腺体时刻都在吸收和分泌；而伴随着每一次脉搏的跳动和每一次呼吸，大脑也在进行着它自己的双重运动。当完全不能运动的时候，就像无数注定要久坐不动的人那样，身体外在的静止和内在的骚动之间就会出现明显而致命的失衡。无休止的内部运动需要来自外部的呼应，而外部呼应匮乏的后果，就和我们被迫压抑情感的后果一样。即便是树木，想要茁壮成长，也须接受风的摇动。适有这样一句谚语，可以简略地表述这一规则：所有运动中，哪种更为迅捷，哪种就更有激情。 我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪，而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况，只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同，就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么，而在于我们以自己的方式看待它们时，它们对我们来说是什么，正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反。通常而言，我们的幸福十之八九皆取决于健康状况。有了健康，一切都是快乐之源；没有健康，其他任何事物，无论是什么，都无福消受了——即使是自身所具有的其他禀赋，如伟大的心智、欢快的气质，也会因为失去健康而减损或萎靡。当两个人见面时，他们首先做的就是询问对方的健康状况，同时表达对身体健康的期望，这是有充分理由的：良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素。由此可见，最愚蠢的行为就是为了其他种类的幸福而牺牲健康，无论是为了谋取利益、寻求职务晋升、求学，还是追逐名望，概莫能外；更不用说为了稍纵即逝的感官享受了。应该把其他的一切都放到健康之后。 （摘编自叔本华《健康》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在20世纪的绝大多数时间里，人们将健康定义为一种生命的正常状态，偏离常态即被视为疾病。 B. 在临床医学中要判断谁是否健康，往往得通过一大堆不断刷新的检查项目和正常值来检测和验证。 C. 叔本华认为，财富对快乐的贡献要远远小于健康，因为下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足。 D. 材料二强调，良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素，不应该因为其他的利益而牺牲健康。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果将“正常”定义为平均值，那么老年人的指标可能偏离正常值，但并不等于不健康。 B. 材料一认为，“正常”的边界需要进一步柔性地厘清，这可能需要引入主观体验的因素。 C. 叔本华认为，一个人如何看待外部事物，比事物本身是什么更能决定一个人的快乐与否。 D. 材料二引用亚里士多德“生命在于运动”，旨在证明运动量越大，人的健康状况就越好。 3. 材料一第二段中，作者连续提出了多个问题：“什么才是‘正常’？相对什么而言是正常？相对谁来说是正常？”请结合上下文，分析这些问句在论述中的好处。 4. 材料一多次使用括号进行补充说明，请简析括号的使用对论述产生了怎样的积极效果。 5. 材料一在讨论“正常”的定义时指出，“现实生活中，健康的‘完美’状态（巅峰状态）不仅是难以企及的，而且也是不必刻意追求的。”材料二则强调“良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素”。请结合两则材料，谈谈你对“追求健康”这一行为的看法。 【答案】1. C 2. D 3. ①承接上文主流健康定义，引出下文对“正常”多种解释的讨论，起到过渡和引导的作用。 ②这些问句本身就揭示了将健康定义为“正常状态”这一做法的困境——“正常”的含义并不自明，不同标准下有不同的答案。 ③连续追问增强了论述的力度，激发读者一同反思这一看似理所当然的定义，体现了作者的问题意识和思辨精神。 4. ①括号限定了概念的边界，防止泛化理解。如“生病（不再健康）”，这时的括号表明“生病”是“偏离正常状态”，不再健康，而不是指各种病症。 ②括号对专业术语进一步解释，降低了阅读的门槛，易于理解。如“生理（功能）上、生化（代谢）上的”，括号帮助非专业读者准确把握论述的具体内容。 ③让有些抽象的表达具象化，拉近与读者的距离。如“有些改变（譬如体重下降）是有益的（有利于代谢平衡）”，生活化的例子使抽象的医学讨论变得可感可懂。 ④整体上看，括号的使用使这篇兼具学术性与通俗性的文本在保持论述严谨的同时，兼顾了不同知识背景读者的阅读体验。 5. ①追求健康是必要的，因为健康是幸福的重要基础。材料二指出，有了健康，一切都是快乐之源；没有健康，其他一切都会减损。因此，保持健康是每个人都应重视的事情。 ②但追求健康不应陷入对“完美健康”的执念。材料一提醒我们，“正常”是一个弹性概念，健康的“完美”状态难以企及且不必刻意追求；将健康等同于“没病”或“所有指标正常”反而会带来焦虑。 ③因此，理性的健康观应是“重视而不执念”：既要通过适量运动、合理作息等方式维护健康，也要接受身体随年龄增长的自然变化，不过度干预、不因微小波动而过度焦虑，在身体与心灵之间找到平衡。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼顾学术思辨与人文感知：材料一以追问拆解传统健康定义的逻辑漏洞，层层叩问“正常”的边界，兼具理趣；材料二从幸福维度锚定健康的核心价值，说理鲜活接地气。两则材料互补互证，既贴合现实健康认知误区，也适配阅读考查的能力落点。 【1题详解】 C.“因为下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足”曲解文意。材料二原文为“在下层阶级……我们不也看到了快乐而满足的表情吗？在富人……我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗？”这是以问句形式呈现的观察现象，并非断定“下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足”，更不是得出“财富对快乐的贡献要远远小于健康”这一结论的原因。 故选C。 【2题详解】 D.“旨在证明运动量越大，人的健康状况就越好”项过度解读。材料二引用亚里士多德“生命在于运动”，是为了说明运动是生命的本质、有机体各部分都在不停运动，进而论证适量日常锻炼对保持健康的重要性，并非“运动量越大，人的健康状况就越好”。 故选D。 【3题详解】 题型：信息类文本，分析设问表达效果。 步骤1：定位上下文逻辑。上文：主流观点把健康等同于生命正常状态；下文：展开讨论 “正常”有多重解释，还存在诸多困境。 步骤2：分层拆解作用（结构、内容、读者层面）。①结构层面：承接上文主流定义，连续发问，自然引出下文对“正常”多重内涵的讨论，起到过渡引导的作用。②内容层面：问句直接点出矛盾：“正常”概念本身模糊，标准不唯一，揭示“把健康等同于正常状态”这套定义本身存在漏洞困境。③读者层面：连续追问，强化思辨语气，启发读者反思习以为常的观念，体现作者质疑思辨的问题意识。 【4题详解】 题型：标点作用题，科普论述类文本。 步骤1：回到原文，圈画文中括号的几类用法。1. 同义替换：生病（不再健康）；2. 概念注释：生理（功能）上、生化（代谢）上；3. 举例阐释：有些改变（譬如体重下降）是有益的（有利于代谢平衡）。 步骤2：归纳作用。①同义诠释：对前面词语做等价解释，限定概念边界，避免理解泛化。②专业注释：对学术术语补充通俗说明，降低阅读门槛，方便普通读者读懂。③举例补充：用生活化实例，把抽象医学论述具象化。④整体效果：兼顾学术严谨，同时兼顾不同知识背景读者，论述灵活。 【5题详解】 题型：多材料辩证探究题，既要兼顾材料一，又兼顾材料二，辩证看待，不能单一肯定或否定。 步骤1：分别提取两则材料核心观点。材料二（叔本华）：良好健康是幸福最重要要素，追求健康十分必要。材料一：完美健康巅峰状态难以企及，不必刻意追求；“正常”是弹性概念，不能唯指标论。 步骤2：辩证梳理三层逻辑。①肯定必要性：追求健康很重要，健康是幸福的基础（扣材料二）。②指出误区：不能执念于完美健康，不能迷信各项指标全部正常（扣材料一）。③得出理性态度：重视但不偏执；接纳身体自然变化，适度维护，拒绝过度焦虑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的湿热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙①，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封： 吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒，总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 【注】①妈祖庙：妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖是集无私、善良、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征。妈祖庙是全球各地祭祀妈祖的宗庙统称。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 平安批不强制附带银两，但潮汕民间自古流传“批一封，银二元”的童谣，寄双数银两是当地人祈福求吉利的传统习俗。 B. 少年梦梅将世人划分为寄批人与等批人，他对远赴番畔谋生的过番者充满浪漫的想象，心中对远方南洋怀有朦胧向往。 C. 批脚进村呼喊收番批，全村百姓闻声奔走开门，这一细节侧面写出平安批是留守家属慰藉精神、维系亲情的重要依托。 D. 梦梅进批局主动帮人写批，一方面是相信自己写批的能力，另一方面是小时候对写批一事耳濡目染，有着浓厚的兴趣。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “大裆裤，粗布衫”写出潮汕人的衣着习惯，“个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子”体现人物精神萎靡。 B. 小说多处穿插潮州方言、潮汕民俗、侨批行业细节，地域色彩浓郁，却割裂了梦梅个人经历与时代侨民大背景。 C. 李广基口述家事与梦梅书面书信两段文字对照呈现，一俗一雅，层层强化游子思亲、感念先母的沉痛心绪。 D. 文末宋万昌与梦梅谈及革命党，意在突出批局老板思想激进，渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。 8. 文中妈祖庙、猪血汤两处物象承载着梦梅丰富复杂的情感，请结合文本简要分析。 9. 正如电影《阿嬷的情书》一样，“侨批不止是文字，更是活着的思念”。请结合节选文本，谈谈文章是如何印证这句话的。 【答案】6. D 7. C 8. ①妈祖庙：妈祖是潮汕人远行的精神庇护，跪拜妈祖寄托梦梅漂泊异域的不安，藏着游子对故土文化根脉的眷恋，孤身流落的辛酸无处诉说，因而落泪。 ②猪血汤：地道潮汕味道瞬间唤醒完整故土记忆，一碗小吃浓缩家乡烟火，承载浓烈、无处排解的乡愁，是异乡人短暂的精神慰藉。 9. ①文字承载思念：梦梅转述李广基对亡母的愧疚、牵挂，纸上文字将游子深埋心底的思念传递至故土亲人。 ②情感共情传递：梦梅懂得海外漂泊者的苦楚，以真挚文字还原寄批人的情绪，让冰冷的书信承载鲜活滚烫的思念，不再只是简单报平安。 ③群体情感寄托：侨批是全体南洋侨民的情感出口，无数如李广基一般的游子，借平安批完成与故土、逝去亲人的精神对话，思念跨越地域生死；这一点与《阿嬷的情书》中侨批承载绵长思念的内核一致。 ④乡土精神延续：一封封平安批延续着潮汕孝道、亲情传统，漂泊者借书信完成精神归乡，思念依靠侨批代代传递。 【解析】 【导语】这篇节选以“平安批”为线索，展现了梦梅在南洋的生活片段，细腻地描绘了潮汕人下南洋的情感与奋斗。文章将梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与暹罗的街景交织在一起，呈现出复杂的情绪。情节巧妙，梦梅从寄批者到写批先生的身份转换，既推动故事发展，又丰富了人物形象。 【6题详解】 D.“一方面是小时候对写批一事耳濡目染，有着浓厚的兴趣” 错误。文中并没有交代梦梅小时候对写批耳濡目染、怀有浓厚兴趣的相关内容。梦梅主动提出帮忙写批，是自身具备书写能力，想要为批局分忧，并非源于儿时对写批的兴趣。 故选 D。 【7题详解】 题干明确指向 “文本艺术特色的分析鉴赏”，考生应通读全文，从人物描写、叙事手法、语言风格、情节设置等角度辨析选项，回归原文比对判断。 A.“体现人物精神萎靡”错误，“松松垮垮”刻画的是潮汕侨民在异乡松弛自在的状态，不是精神萎靡。 B.“却割裂了梦梅个人经历与时代侨民大背景”错误，文中大量的方言、民俗、侨批细节，把梦梅的个人遭遇放置在潮汕侨民下南洋的时代背景之中，个人命运与群体命运相互交融，并未割裂。 D.“意在突出批局老板思想激进，渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境”错误，宋万昌谈及革命党，只是闲聊式的议论，用来试探梦梅身份，并非表现他思想激进、想要依靠革命改变侨民处境。 故选 C。 【8题详解】 题干重点要求分析物象承载的复杂情感，要锁定“妈祖庙”“猪血汤”两个物象，结合人物行为、文本细节，由表层行为挖掘人物内心的情感，做到物象—行为—情感一一对应。 定位物象相关情节：找到梦梅跪拜妈祖庙、食用猪血汤两处原文，抓取跪拜流泪、一碗猪血汤勾起故土记忆等关键细节。 分层解读情感内涵。先分析妈祖庙：妈祖是潮汕沿海民众的精神信仰，梦梅身处异域，无香跪拜妈祖，把辛酸与敬意寄托于跪拜，既抒发漂泊异乡的孤苦不安，也寄托对故土文化根脉的眷恋。再分析猪血汤：猪血汤是潮汕本土小吃，一口吃食勾起全部家乡记忆，食物成为乡愁的载体，是漂泊游子在异国短暂的精神慰藉。 结合文本简要佐证，梳理逻辑，分点作答。 【9题详解】 先拆解题干核心：题干引用“侨批不止是文字，更是活着的思念”，要抓住两个层面，一是侨批的文字载体属性，二是“活着的思念”，即文字背后鲜活流动的情感，同时要兼顾和《阿嬷的情书》内核的呼应。 梳理文本对应角度：从个体情感、共情表达、群体寄托、文化传承四个角度切入。个体层面，侨批文字承载李广基对亡母、对妹妹的牵挂；共情表达层面，梦梅体察寄批人的心境，用文字还原游子真实心绪，让书信不只是简单报平安；群体寄托层面，侨批是南洋侨民共同的情感出口，跨越空间甚至生死，完成游子与故土、逝去亲人的精神对话；文化传承层面，侨批延续潮汕孝道亲情的乡土传统，帮助漂泊之人完成精神归乡，让思念得以传递延续。 每一个要点结合文本内容，联系“活着的思念”这一核心，落实文本事例，组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》，有删改） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好、恰好，与《孔雀东南飞并序》“适得府君书”的“适”意义不同。 B. 以，介词，因为，与《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C. 然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D. 烛，名词用作动词，与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢登临北钟山远眺，看到了江水湖水在此汇合后奔流入海，天地间的景色优美，觉得用文字都难以记录下来。 B. 章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像，但是整体景色不如南钟山，而苏东坡当年可能没到南钟山，所以没有记录。 C. 彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。 D. 彭雪琴认为有罅隙的水中之山大都会发出“噌吰镗鞳”的声音，以此来推断石钟山的名字来历不够准确。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 （2）盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。 14. 两则材料对石钟山得名的看法有何不同？苏轼为何未能发现材料二所述情形？ 【答案】10. BGH 11. C 12. B 13. （1）于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。 （2）原来整座山都是空心的，像钟倒扣在地上一样，因此用“钟”来命名它。 14. ①材料一认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名；材料二则认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。 ②苏轼考察时水面较高，洞口未显露，苏轼很可能未能入洞作细致考察。所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【解析】 【导语】这两则石钟山游记选段，紧扣“得名缘由”核心议题，与苏轼《石钟山记》形成跨代对话。文本选材互补，一从实地察石辨音切入，一以亲历探洞析形立论，兼具考辨性与游记质感，既贴合文言核心知识点考查，也暗含对事不目见耳闻的思辨延伸。 【10题详解】 句意：从九江又回来，我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。 “九江”作地点状语，“复回”作谓语，语意完整，应在B处断开； “与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，宾语后G处断开； “风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在H处断开。 故选BGH。 【11题详解】 A.正确。正好、恰好/刚刚。句意：正好位于钟石的上方。/刚刚收到府君一封信。 B.正确。介词，因为/连词，表目的，来。句意：山因此石而得名。/我端起酒壶酒杯来自斟自饮。 C.错误。正确/这样。句意：都认为苏东坡的话是对的。/已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它。 D.正确。都是名词作动词。点亮蜡烛/激荡，掀动。句意：点着蜡烛攀登上去。/微风掀动波浪。 故选C。 【12题详解】 B.“章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像，但是整体景色不如南钟山”错误，作者认为是南钟山的景色不如北钟山。 故选B。 【13题详解】 （1）“履”，踩着；“触”，拨开，接触，碰到；“蛇行”，像蛇一样匍匐攀登。 （2）“盖”，大概，原来，表推测；“覆”，倒扣；“名”，叫作，命名。 【14题详解】 本题分两小问：比较两则材料观点；分析苏轼没发现溶洞情形的原因。 第一小问：回到原文找石钟山得名的语句。材料一：山石中空，风水撞击发出洪钟，因声音得名。材料二：整座山中空，像倒扣的钟，因外形得名。把二者对比概括。 第二小问：锁定材料二“每冬日水落，则山下有洞门出焉”。洞口只有冬天水位下降才露出，苏轼游览时水位高，洞口被江水淹没，不能进洞，只能听到水声，看不到山体中空的形态。 分条整理，答案全部从原文找依据，不主观臆断。 【参考译文】 材料一： 今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头，侧立在江边，高约一千多丈。左边有观音阁，阁中有一个小轩，正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说：这就是北钟山，山因此石而得名。于是我们从阁楼后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”，大概就是山顶了，仅能容纳二三人。凭栏远望，小孤山、五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰，像拱手环抱一样，都像屏风般排列在左右。江水从南边流来，水质清澈；湖水从西边流出，水质浑浊，有时在这里交汇，然后一同朝东奔向大海。水面浩瀚广阔，一望无际，远处映着蓝天碧空，近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致，可以通过游览获得，却无法用笔墨言语描绘出来。从九江又回来，我与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是我们登上阁楼的小轩，倾听那声音，确实是噌吰响亮如同洪钟一般，其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载，苏轼的辨析，确实足以破除千年以来的疑惑了。第二天，我们前往南钟山。山下也有观音阁，面临大江。左右的石壁和北钟山相似，但景色却比不上，右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说，这就是南钟石。苏轼有记文刻在上面。明英宗正统十四年己巳年，石头裂开倒伏在水中，痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头，下面都有洞穴孔窍，风水冲击它们，都能发出声音，为什么唯独这块石头以“钟”命名呢？大概是因为其他石头背着泥土侧立着，下面空虚而背面坚实，所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立在水里，中间是空的而且下面也是虚的，所以它的声音像洪钟一样。李渤却想用斧头敲击来辨别声音的清浊，那就太疏忽了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口，稍往南的景色，才有石头像猛兽奇鬼，阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了，恐怕南钟山并没有到达，所以那景色没有被他在文章中称道。 材料二： 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略，并嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久，告诉我说：“湖口县的钟山有两座，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山，下钟山就是苏东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐，发出像音乐演奏般的声音，这恐怕不对。天下水中之山很多。凡是有缝隙的地方，风水相遇，都会有噌吰镗鞳的声音，为什么唯独这座山是这样呢？我住在湖口很久，每到冬天水位下降，山下就有洞口露出来。进入洞中，里面玲珑剔透，钟乳石像天花散漫，垂垂欲落。路径蜿蜒如龙，峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊，俨然像鳞甲一般。洞中宽敞，左右相通，可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去，那里地面平坦，气温温和，蝙蝠像扇子一样大，粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞，像蛇一样爬进去，又变得宽阔，可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字，还有许多小诗，语言都很可爱。原来整座山都是空心的，像钟倒扣在地上一样，因此用‘钟’来命名它。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状来论说，不应当从声音来论说。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病 马① 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。 【注】①这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联和颔联语意相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”，这样既写出了自己与马的长期相处，也写出了马的现状。 B. 颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在“我”面前一直温顺驯服，对“我”非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 C. 同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对“我”情意深厚而沉吟。 D. 诗歌作为一首“咏物诗”，诗人却视角独特，运用第二人称来抒情达意，将“马”人格化，从而读来生动而饶有趣味。 16. 杜甫所写的“病马”实为诗人的自我写照，请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 【答案】15. B 16. ①年老体衰，处境艰难：“天寒关塞深”写马在严寒边塞辛劳奔波，暗合诗人流寓秦州、漂泊困顿的境遇；“岁晚病伤心”既指马之年迈多病，亦暗喻诗人年老体衰、心力交瘁。 ②尽心竭力，却怀才不遇：“尘中老尽力”写马在风尘中耗尽气力，象征诗人一生忧国忧民、鞠躬尽瘁，却始终仕途坎坷、报国无门。 ③资质平凡，但品性忠诚：“毛骨岂殊众”以反问表否定，言马并无出众之处，实为诗人自谦才学平庸；“驯良犹至今”则强调其温顺忠诚，隐喻诗人虽遭冷遇，仍坚守忠贞不渝的品格。 ④人微情深，相知相惜：“物微意不浅”写马虽微贱却与诗人情意深厚，借此自喻：尽管身份卑微，但内心情感炽烈，与病马同病相怜，故“感动一沉吟”。 【解析】 【导语】这首秦州作的咏马诗以病马自况，不以其骨相平庸为嫌，独怜其老犹尽力、驯良不渝，物微而意厚。通篇以尔呼马，主仆相怜之态宛然，既见边地岁寒漂泊之痕，亦藏诗人平生忠悃不自弃的深慨。 【15题详解】 B.“此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈”错误，颈联应译为“你的毛骨哪有与众不同？但你的驯良至今未曾改变”。 故选B。 【16题详解】 题型：咏物诗——托物言志，物人对应分析题。 第一步：审题抓要点①核心：病马＝诗人自我写照，物的特点要对应诗人身世品格；②答题逻辑：引诗句→概括病马特点→对应诗人处境、品格。 第二步：逐联筛选病马形象要点，再关联诗人背景。背景：杜甫流寓秦州，漂泊边塞，年老困顿；一生为国尽心，仕途失意，但忠君爱国的本心不变。 首颔联：马：久随主人，身处寒冷荒远边塞，年老多病，风尘之中竭尽气力。对应诗人：漂泊秦州边塞，年岁已老，身世坎坷，为国操劳却处境凄凉。 颈联：马：外形资质并不超凡出众，但品性温顺忠贞，始终不变。对应诗人：并无显赫出身，却坚守忠直的品格，历经磨难依旧不改本心。 尾联：马：虽是低微牲畜，情意却深厚。对应诗人：身世卑微漂泊，但情志深厚；与病马同病相怜，心生感慨。 第三步：分点组织答案 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗文里，文人常依托景物情态含蓄表露自身心绪，如《归去来兮辞并序》“____________________，_____________________”两句，陶渊明就借助“舟”和“风”来表达自己回归田园途中的轻松与欢欣。 （2）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“____________________，____________________”，两者异曲同工。 （3）实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中，苏轼实地求证，发现石钟山能发出“窾坎镗鞳”之声，是因为“______________________，____________________”。 【答案】 ①. 舟遥遥以轻飏 ②. 风飘飘而吹衣 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 空中而多窍 ⑥. 与风水相吞吐 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在当下的数字阅读时代，短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入了一个信息触手可及的时代，指尖轻触便能知晓天下事。③因而，这种看似繁荣的景象背后，却潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉，实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”，让许多人在海量资讯中丧失了深度思考的能力，甚至使人们对复杂事物的认知变得扁平化。 面对这一困境，有学者提出，我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。A ，我们不仅能从无效的信息消耗中抽身，更能重新找回深度阅读的专注力，让技术真正服务于个人的精神成长，而非沦为吞噬时间的黑洞。 当然，践行数字极简主义并非一促而就，它必需拥有强大的自律与清醒的认知。这不仅是一种生活方式的选择，更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天，只有学会做减法，才能在暄嚣中守住内心的宁静。当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考，B 。这种从“被算法控制”到“驾驭算法”的转变，正是数字时代个体精神独立的必由之路。 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段提到了“数字极简主义”这一新兴概念。请根据材料内容，为“数字极简主义”编写一张词语释义卡片。要求：写出该词在当前语境下的核心内涵，并结合生活实际拟写一个运用该词的正确例句。 22. 请结合语境，简要分析文中第二段画横线的句子中逗号和顿号的表达效果。 【答案】18. ①“一促而就”改为“一蹴而就” ②“必需”改为“必须” ③“暄嚣”改为“喧嚣” 19. （1）序号：③将“因而”修改为“然而”“可是”“但是”。 （2）序号：④修改为：当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似“阅尽千帆”，实则往往深陷信息茧房。 20. （示例）A：通过主动夺回注意力的主导权（或：只要践行数字极简主义） B：我们才能真正驾驭算法（或：技术才能真正成为人类智慧的延伸） 21. 核心内涵：数字极简主义是指在数字时代，个体主动筛选信息源、限制屏幕使用时间，以夺回注意力主导权，摆脱无效信息消耗，从而保持深度思考能力的一种生活理念。 例句：为了摆脱短视频带来的精神内耗，他决定践行数字极简主义，每天只在固定时间查看社交软件，把更多精力投入到纸质书的阅读中。 22. ①顿号的使用：“彻底抛弃智能设备”与“回归原始生活”是两个结构相同、意义相关的并列短语，中间使用顿号，表示词语之间的短暂停顿，使句式紧凑，清晰地界定了数字极简主义“不是什么”。 ②逗号的使用：在“并非……”与“而是……”这两个表并列对照关系的分句之间，以及较长的状语“在纷繁复杂的数字世界中”之后使用逗号，表示句子内部的一般性停顿。这不仅舒缓了语速，还突出了后半句“主动夺回注意力的主导权”这一核心主张，使逻辑层次更加分明。 【解析】 【18题详解】 一促而就→一蹴而就。蹴：踏。成语“一蹴而就”：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。促：催促、促进；“促”没有踩踏的含义，属于形近字误用。 必需→必须。必须：副词，表事理上一定要，作状语，修饰动词；文中“它必须拥有强大的自律”，修饰后面动词“拥有”，要用副词“必须”。必需：动词/形容词，意思是“一定要有的、不可缺少的”，多修饰名词。 暄嚣→喧嚣。喧：口字旁，和声音有关，喧嚣：声音嘈杂、喧闹。暄：日字旁，指温暖，如：暄暖、暄腾。语境：“才能在喧嚣中守住内心的宁静”，指外界信息环境嘈杂喧闹，用口字旁的“喧”。 【19题详解】 ③句：关联词“因而”表因果，前后是转折逻辑，改为“然而/可是/但是”。 ④句：“看似拥有了‘阅尽千帆’的错觉”原句表意逻辑不当，“看似”的对象应为“阅尽千帆”的状态，而非“拥有错觉”。改：删去“拥有了”“的错觉”，变成：人们看似“阅尽千帆”，实则往往深陷信息茧房。 【20题详解】 A处：上句介绍数字极简主义是什么；空后“我们不仅能……更能……”写践行它带来的好处。此处是条件关系，要填条件，引出后文的结果。应填：通过主动夺回注意力的主导权（或：只要践行数字极简主义）。 B处：前文“当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考”；后文 “这种从‘被算法控制’到‘驾驭算法’的转变”。空处要承接前面做法，引出“驾驭算法”这一结果，照应下文关键词“驾驭算法”。应填：我们才能真正驾驭算法（或：技术才能真正成为人类智慧的延伸）。 【21题详解】 题干：根据材料，写核心内涵，再拟一个生活实际的例句。 步骤1：定位文中对“数字极简主义”的阐释。原文：所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。还有效果：从无效信息消耗抽身，找回深度阅读专注力，让技术服务精神成长，摆脱算法控制，驾驭算法。 步骤2：提炼核心内涵。①先划清：不是抛弃设备；②核心做法：数字时代主动掌控注意力，摆脱无效信息消耗；③目的：保有深度思考，实现精神独立。 整合，用下定义句式：数字极简主义是……的一种生活理念。 步骤3：拟写例句要求。①结合生活实际（短视频、社交软件、碎片化信息等现实场景）；②必须正确使用“数字极简主义”这个词；③句子通顺，符合普通人现实行为，不要空谈理论。 【22题详解】 题型：分析顿号、逗号的表达效果。 ①顿号：两个并列短语，用顿号分隔，是短句内部并列词语停顿。效果：把数字极简主义否定的两种错误做法并列列出，句式紧凑，清晰说明它不是这两种极端行为，把“不是什么”界定清楚。 ②逗号： “并非……，而是……”中间的逗号：分隔“并非要求……”和“而是倡导……”两个分句，停顿，区分正反两层意思。 “在纷繁复杂的数字世界中，”状语之后的逗号：长状语后面停顿，舒缓语气，引出句子核心内容“主动夺回注意力的主导权”，突出核心观点，层次分明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息匮乏的时代，人们需要主动寻找、费力探索，才能获得知识。如今，算法推荐、个性化推送让信息主动“找上门来”——我们不用寻找，答案就在眼前；不用选择，内容已被匹配；不用探索，路径已被规划。当这些变得不再必要，我们是否会失去某种能力？我们又该如何自处？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①信息匮乏时代：人们需主动寻找、费力探索获取知识，核心是锻炼主动筛选、独立判断、试错探索的能力。 ②算法时代：信息主动推送，省略寻找、选择、探索的过程，便捷性显著。 ③材料核心设问：是否会失去核心能力、该如何自处，指向技术工具与人的主体性的关系思考。 核心辩证关系： 算法推送的便捷性与人的主动探索能力是互补统一的关系，算法是提升信息获取效率的工具，主动探索是个体成长的核心，底层逻辑是工具理性与价值理性的平衡，不存在非此即彼的对立。 写作核心任务： 围绕算法时代信息获取方式的变化，探讨工具便利与主动探索的平衡路径，思考青年在算法时代的生存智慧。 【误区提示】 误区1：态度极端化。要么全盘否定算法，将其视为洪水猛兽完全批判，忽略其降低信息获取门槛的价值；要么完全肯定算法，认为推送内容足以满足所有需求，否定主动探索的必要性，割裂二者互补关系。 误区2：窄化“失去的能力”内涵。仅将其理解为“查找信息的能力”，未深入到自主判断、深度思考、试错成长等核心能力的缺失，立意浮于表面。 误区3：脱离个体体验。通篇只谈社会宏观现象，未结合青年自身刷短视频、搜学习资料、接收资讯的真实经历，缺乏个人感悟。 【分层立意】 基础立意：算法推送虽便捷，但主动探索的能力不可丢，要主动掌控信息获取的主动权，不做算法的傀儡。 进阶立意：辩证看待算法的工具属性，以主动探索构建自身多元知识体系，突破信息茧房，做信息的主人。 高阶立意：信息时代的主动探索，是青年对抗内容同质化、保留个体独特性、构建独立人格的核心路径。 【行文思路】 议论文： 开篇：以日常场景切入（如本想查学习方法，却被算法推送的娱乐内容占了两小时），引出算法时代被信息“投喂”的现状，点明中心论点。 主体第一层：肯定算法的工具价值——降低信息获取门槛，助力快速入门新领域。论据：00后非遗传承人用算法匹配受众，快速推广传统技艺；学生利用算法推送的分层习题补弱，提升学习效率。 主体第二层：论证过度依赖算法的危害——逐步丧失主动筛选、深度思考、试错探索的能力。论据：不少学生搜题直接看算法推送的答案，省略思考过程，解题能力无法提升；00后UP主制作视频从不依赖算法给出的二手资料，主动做一手调研、实验，才产出有深度的内容。 主体第三层：阐述二者平衡的路径——把算法当辅助工具，主动主导信息获取路径。论据：大学生做研究性学习时，先用算法筛选基础资料，再主动查找不同立场的观点、实地调研，得出独立结论。 辩证分析：无需因噎废食否定算法，问题的核心不是算法本身，而是使用者是否保有主动探索的意识。 结尾：落地青年，要善用算法工具，更要主动探索未知领域，保持对世界的好奇心，避免被算法“驯化”，走出独特的人生路径。 记叙文： 可选取研究性学习的经历：最初靠算法找资料，发现观点高度同质化，遇到瓶颈，之后主动去图书馆查文献、走访社区居民调研，最终得出有独创性的结论，升华主旨——算法能给你答案，但给不了你探索过程的成长。 【优秀文题】 1.《莫让算法替你探路》 2.《以主动求索，破茧房迷局》 3.《借算法之利，守探索之心》 4.《投喂时代，仍需主动寻路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文一 本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “健康”是什么？医生和患者的理解和定义都不尽相同，而且，还会因时间和地点不同而变化。最常见的一种定义，就是将健康视为一种生命的正常状态（常态），相反，偏离常态就被认为是生病（不再健康）了。因此，人们常常把疾病定义为不正常或者受到损伤——生理（功能）上、生化（代谢）上的，或者心理上的——在20世纪的绝大多数时间里，这是一种对健康与疾病的主流理解。于是，当一般人被问及健康如何定义时，直截了当的回答通常是：健康就是没病。在临床医学中，检测和验证这种状况的手段就是一大堆不断刷新的检查项目和正常值，从体型到体重，从血压、肺活量到肝功能，涉及身体的每一个系统和器官。 但是，这种定义带来了许多新的问题。什么才是“正常”？相对什么而言是正常？相对谁来说是正常（临床上用的正常值通常都是针对特定的年龄与性别而言，除此之外别无他用）？“正常”可以有许多种解释：平均值，最具有代表性的、最常见的数值，或者是统计学意义下正态分布人群的中间值，某种习以为常的状态，或者指生命最佳状态下的理想值。“正常”究竟指的是平均值，还是理想值？这令人颇费思量。应该指出，现实生活中，健康的“完美”状态（巅峰状态）不仅是难以企及的，而且也是不必刻意追求的。 另一方面，把“正常”定义为平均值，也并不能标定人们的健康状况，许多情况下，平均值也不是临床医生认可的正常值或者理想状态——比如体重或者胆固醇水平。人衰老了，躯体功能就会退化，显然不能再用青年人的正常值来衡量，如果承认功能退化引起生理正常值变化，那么什么样的指标调整算是正常的退化幅度呢？难道所有老年人（偏离正常值）都不健康吗？都需要干预吗？其实不然，并非所有的失常与反常（偏离正常值）的状态都需要纠正或者治疗：有些改变（譬如体重下降）是有益的（有利于代谢平衡），另有一些改变（食欲、睡眠减少）与健康评估关联不大。 换句话说，“正常”既是可以“被描述的”，也是“难以被描述的”，如果是后者，则取决于当时的知识水平或者那个时代所认可的理论。一种更弹性的观点认为正常有一个宽泛的范围，只有那些处于这个范围之外的情况才被认定为失常（不健康）。而“正常”的边界仍然需要进一步柔性地厘清，这也许需要体验（主观）的因素介入。 （摘编自布拉克斯特《健康是什么？》） 材料二： 现在可以肯定的是，没有什么比财富对快乐的贡献更小的了，也没有什么比健康对快乐的贡献更大的了。在下层阶级，即所谓的劳动阶级当中，尤其是在住在乡下的劳动阶级中，我们不也看到了快乐而满足的表情吗？在富人，即所谓的上层阶级中，我们不也发现了满是愤怒和烦恼的脸庞吗？我们应该尽可能保持健康，因为快乐是从健康中开出的花朵。 我无须多说一个人必须怎样做才能保持健康——避免所有过度的行为、暴力、不愉快的情绪、精神上的过度紧张，每天到户外锻炼，洗冷水澡等。没有适量的日常锻炼，任何人都不可能保持健康。生活的全部进程都需要对应功能的预先锻炼，不仅是对当下需要更多地参与的部分的锻炼，也需要整个身体的锻炼。正如亚里士多德所正确指出的，“生命在于运动”，运动正是生命的本质。有机体的每一个部分都在进行着无休止的快速运动。心脏在复杂的双重收缩和舒张中有力而不知疲倦地跳动着，它每跳动28次，就必然带动血液流过周身的动脉、静脉和毛细血管；肺部的吐纳像蒸汽机一样从不间断；肠道总是处于蠕动之中；腺体时刻都在吸收和分泌；而伴随着每一次脉搏的跳动和每一次呼吸，大脑也在进行着它自己的双重运动。当完全不能运动的时候，就像无数注定要久坐不动的人那样，身体外在的静止和内在的骚动之间就会出现明显而致命的失衡。无休止的内部运动需要来自外部的呼应，而外部呼应匮乏的后果，就和我们被迫压抑情感的后果一样。即便是树木，想要茁壮成长，也须接受风的摇动。适有这样一句谚语，可以简略地表述这一规则：所有运动中，哪种更为迅捷，哪种就更有激情。 我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪，而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况，只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同，就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么，而在于我们以自己的方式看待它们时，它们对我们来说是什么，正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反。通常而言，我们的幸福十之八九皆取决于健康状况。有了健康，一切都是快乐之源；没有健康，其他任何事物，无论是什么，都无福消受了——即使是自身所具有的其他禀赋，如伟大的心智、欢快的气质，也会因为失去健康而减损或萎靡。当两个人见面时，他们首先做的就是询问对方的健康状况，同时表达对身体健康的期望，这是有充分理由的：良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素。由此可见，最愚蠢的行为就是为了其他种类的幸福而牺牲健康，无论是为了谋取利益、寻求职务晋升、求学，还是追逐名望，概莫能外；更不用说为了稍纵即逝的感官享受了。应该把其他的一切都放到健康之后。 （摘编自叔本华《健康》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在20世纪的绝大多数时间里，人们将健康定义为一种生命的正常状态，偏离常态即被视为疾病。 B. 在临床医学中要判断谁是否健康，往往得通过一大堆不断刷新的检查项目和正常值来检测和验证。 C. 叔本华认为，财富对快乐的贡献要远远小于健康，因为下层阶级比上层阶级要更快乐、更容易满足。 D. 材料二强调，良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素，不应该因为其他的利益而牺牲健康。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果将“正常”定义为平均值，那么老年人的指标可能偏离正常值，但并不等于不健康。 B. 材料一认为，“正常”的边界需要进一步柔性地厘清，这可能需要引入主观体验的因素。 C. 叔本华认为，一个人如何看待外部事物，比事物本身是什么更能决定一个人的快乐与否。 D. 材料二引用亚里士多德“生命在于运动”，旨在证明运动量越大，人的健康状况就越好。 3. 材料一第二段中，作者连续提出了多个问题：“什么才是‘正常’？相对什么而言是正常？相对谁来说是正常？”请结合上下文，分析这些问句在论述中的好处。 4. 材料一多次使用括号进行补充说明，请简析括号的使用对论述产生了怎样的积极效果。 5. 材料一在讨论“正常”的定义时指出，“现实生活中，健康的‘完美’状态（巅峰状态）不仅是难以企及的，而且也是不必刻意追求的。”材料二则强调“良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素”。请结合两则材料，谈谈你对“追求健康”这一行为的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的湿热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙①，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封： 吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒，总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 【注】①妈祖庙：妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖是集无私、善良、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征。妈祖庙是全球各地祭祀妈祖的宗庙统称。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 平安批不强制附带银两，但潮汕民间自古流传“批一封，银二元”的童谣，寄双数银两是当地人祈福求吉利的传统习俗。 B. 少年梦梅将世人划分为寄批人与等批人，他对远赴番畔谋生的过番者充满浪漫的想象，心中对远方南洋怀有朦胧向往。 C. 批脚进村呼喊收番批，全村百姓闻声奔走开门，这一细节侧面写出平安批是留守家属慰藉精神、维系亲情的重要依托。 D. 梦梅进批局主动帮人写批，一方面是相信自己写批的能力，另一方面是小时候对写批一事耳濡目染，有着浓厚的兴趣。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “大裆裤，粗布衫”写出潮汕人的衣着习惯，“个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子”体现人物精神萎靡。 B. 小说多处穿插潮州方言、潮汕民俗、侨批行业细节，地域色彩浓郁，却割裂了梦梅个人经历与时代侨民大背景。 C. 李广基口述家事与梦梅书面书信两段文字对照呈现，一俗一雅，层层强化游子思亲、感念先母的沉痛心绪。 D. 文末宋万昌与梦梅谈及革命党，意在突出批局老板思想激进，渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。 8. 文中妈祖庙、猪血汤两处物象承载着梦梅丰富复杂的情感，请结合文本简要分析。 9. 正如电影《阿嬷的情书》一样，“侨批不止是文字，更是活着的思念”。请结合节选文本，谈谈文章是如何印证这句话的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》，有删改） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，正好、恰好，与《孔雀东南飞并序》“适得府君书”的“适”意义不同。 B. 以，介词，因为，与《归去来兮辞并序》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C. 然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D. 烛，名词用作动词，与《石钟山记》“微风鼓浪”的“鼓”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 章潢登临北钟山远眺，看到了江水湖水在此汇合后奔流入海，天地间的景色优美，觉得用文字都难以记录下来。 B. 章潢认为北钟山的石壁和南钟山的很像，但是整体景色不如南钟山，而苏东坡当年可能没到南钟山，所以没有记录。 C. 彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。 D. 彭雪琴认为有罅隙的水中之山大都会发出“噌吰镗鞳”的声音，以此来推断石钟山的名字来历不够准确。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 （2）盖全山皆空，如钟覆地，故以钟名之。 14. 两则材料对石钟山得名的看法有何不同？苏轼为何未能发现材料二所述情形？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病 马① 杜 甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。 【注】①这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联和颔联语意相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”，这样既写出了自己与马的长期相处，也写出了马的现状。 B. 颈联写此马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在“我”面前一直温顺驯服，对“我”非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 C. 同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对“我”情意深厚而沉吟。 D. 诗歌作为一首“咏物诗”，诗人却视角独特，运用第二人称来抒情达意，将“马”人格化，从而读来生动而饶有趣味。 16. 杜甫所写的“病马”实为诗人的自我写照，请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗文里，文人常依托景物情态含蓄表露自身心绪，如《归去来兮辞并序》“____________________，_____________________”两句，陶渊明就借助“舟”和“风”来表达自己回归田园途中的轻松与欢欣。 （2）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《种树郭橐驼传》中的种树之“道”是“____________________，____________________”，两者异曲同工。 （3）实践是检验真理的唯一标准。许多古人也很重视实地调查研究。在《石钟山记》中，苏轼实地求证，发现石钟山能发出“窾坎镗鞳”之声，是因为“______________________，____________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在当下的数字阅读时代，短视频与碎片化图文正重塑着大众的认知习惯。②我们似乎进入了一个信息触手可及的时代，指尖轻触便能知晓天下事。③因而，这种看似繁荣的景象背后，却潜藏着认知的危机。④当算法将海量信息精准推送到指尖，人们看似拥有了“阅尽千帆”的错觉，实则往往深陷信息茧房。⑤这种被技术包裹的“伪充实”，让许多人在海量资讯中丧失了深度思考的能力，甚至使人们对复杂事物的认知变得扁平化。 面对这一困境，有学者提出，我们需要在信息洪流中建立一种“数字极简主义”。所谓数字极简主义，并非要求人们彻底抛弃智能设备、回归原始生活，而是倡导在纷繁复杂的数字世界中，主动夺回注意力的主导权。A ，我们不仅能从无效的信息消耗中抽身，更能重新找回深度阅读的专注力，让技术真正服务于个人的精神成长，而非沦为吞噬时间的黑洞。 当然，践行数字极简主义并非一促而就，它必需拥有强大的自律与清醒的认知。这不仅是一种生活方式的选择，更是一场关于注意力的保卫战。在信息过载的今天，只有学会做减法，才能在暄嚣中守住内心的宁静。当我们不再被弹窗和推送牵着鼻子走，而是有意识地选择阅读与思考，B 。这种从“被算法控制”到“驾驭算法”的转变，正是数字时代个体精神独立的必由之路。 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段提到了“数字极简主义”这一新兴概念。请根据材料内容，为“数字极简主义”编写一张词语释义卡片。要求：写出该词在当前语境下的核心内涵，并结合生活实际拟写一个运用该词的正确例句。 22. 请结合语境，简要分析文中第二段画横线的句子中逗号和顿号的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在信息匮乏的时代，人们需要主动寻找、费力探索，才能获得知识。如今，算法推荐、个性化推送让信息主动“找上门来”——我们不用寻找，答案就在眼前；不用选择，内容已被匹配；不用探索，路径已被规划。当这些变得不再必要，我们是否会失去某种能力？我们又该如何自处？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $