精品解析：湖北荆州中学2026-2027学年高三上学期起点考试语文试卷

湖北荆州中学2026-2027学年高三上学期起点考试语文试卷 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的，等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用， 那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一 个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太象，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统， 只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔划代替声音）之后， 才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚钢钱到别的部落里去，对方换到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余。而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“直接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的寰局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的寰局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图画发展成的文字可以念，说明这些文字已经跟语言挂上钩，成为了语言的视觉形式。 B. 从象形的程度来看，汉字字形象形程度从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书。 C. 虽然图画是与语言不相干的独立的表意系统，但当图画向语言靠拢，便形成了文字。 D. 在说话时，我们可以不注意文法，因为辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言的出现是先于文字的，直到现在，世界上还有很多的语言是没有文字来记录的。 B. 要理解图画所表达的意思，要结合具体语境，包括画的地方，是谁画的，画给谁看的。 C. 如果可以面对面说话，那么文字不仅显得多余，并且有因词不达意引发误会的风险。 D. 在利用文字时，要讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于“间接接触”。 3. 下列对材料一和材料二论述逻辑的判断，不正确的一项是（ ） A. 材料一先比较语言与文字起源的早晚，再指出图画表意模糊，接着分点阐释图画转化为文字所需的特点，层层推进论证文字的本质。 B. 材料一在论述文字与语言的关系时，以汉字形体演变为例，证明图形简化仅改变字形，不改变文字依附语言的本质，例证贴切。 C. 材料二从生活现象入手，以结绳记事和写情书为例子，引出了文字的局限性，从具体 到抽象逐步展开论证。 D. 材料二在分析文字局限时，先指出文法可弥补文字缺陷，再说明口语无需严格文法的 原因，最后直接否定了文字在乡土社会的存在价值。 4. 两则材料都围绕文字展开论述，二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。 5. 有人认为书面文字比口头语言更高级准确、主张重文轻语。请结合两则材料，写一段文字反驳该观点，不超过100个字。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身为鱼贩 林楷伦 阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。 后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。 小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个鱼贩。 中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。 跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从干干的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他说十万。 刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。 我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。 每个周末，我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼，摊位上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸，爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长且鱼尾如剪刀的，是正鲳；体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳；鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴刁的我，又拿起白口与黑喉……虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾地区蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。 爸说卖鱼要学，学一下子。 周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖鱼?“才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。 中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。这些都不想做，我没有说出口。 我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了，前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。 我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。 五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来吗?怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、买卖、杀鱼，只差没去批货了。 “还要学什么吗?”我问阿公。 “不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗?”他回。 “要。”我说。 他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。 凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方——鱼市。嘈杂到嗓门加大，气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模样? “学历那么高，干嘛卖鱼啦?”又有人问我。 我更难回答了。“只是工作。”我说。 接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样? 卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法，便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。 变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢?我这么想。 没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。 身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为“当鱼贩”这个志愿太小了，配不上“我”的聪颖天资。 B. “我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活状态有关。 C. 阿公在卖鱼和读书上对“我”要求的变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D. 文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利“毕业”。 7. 关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事与无奈。 B. 本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公的崇拜。 C. 从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的方法。 D. 这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习的东西。 8. 文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。 9. 林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三 握发、吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者。而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，缺点，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”意思不同。 B. 正，使……端正，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 C. 其，一定，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意思和用法不同。 D. 枉，屈尊，与曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“枉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B. 材料一中，对方向周公归还见面礼并接见的做法反映了对方不敢以尊者自居，想与周公平等相待的态度。 C. 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又举出周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D. 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？” （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 14. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，请结合材料简析其理由。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 红叶 吴融① 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。 几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。 【注】①吴融：唐越州山阴人，龙纪初进士及第。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写红叶经霜露浸染后又在斜阳映照下变得鲜艳夺目，温暖明亮。 B. 颔联写红叶在风中飘落又随浪漂泊，动静结合的画面饱含诗人浓烈的情感。 C. 尾联抒情方式多样，上句直抒胸臆，下句化用前人诗句“二月春风似剪刀”。 D. 本诗情感基调与刘禹锡《秋词》相似，不见一般文人咏叹秋天时的凄凉。 16. 诗题为“红叶”，颈联却未提到“红叶”，这样写是否偏离主题？请简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）若要提醒自己或他人既要学习也要自省，我们既可以用《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，也可以用《劝学》中的“______________，______________”。 （2）《山居秋暝》中“____________，___________”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美。 （3）小明在读古诗词时，发现古人在写作诗词时常使用“千”或“万”这样的数字来描摹景物，以达到夸张的效果，从而增强艺术表现力，比如“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。（ ）；可喻其极小，如“一点、一丝、一痕”；可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在数学里“一”这个数是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 B. 在数学里“一”这个数是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 C. “一”这个数在数学里是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 D. “一”这个数在数学里是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 21. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22. 文段说“数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请另举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为这个时代言语直白，缺少修辞的雅致婉曲；也有人认为这个时代修辞过多，让人眼花缭乱。我们生活中应该多一些修辞，还是少一些修辞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北荆州中学2026-2027学年高三上学期起点考试语文试卷 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的，等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用， 那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一 个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太象，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统， 只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔划代替声音）之后， 才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚钢钱到别的部落里去，对方换到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余。而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“直接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的寰局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的寰局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图画发展成的文字可以念，说明这些文字已经跟语言挂上钩，成为了语言的视觉形式。 B. 从象形的程度来看，汉字字形象形程度从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书。 C. 虽然图画是与语言不相干的独立的表意系统，但当图画向语言靠拢，便形成了文字。 D. 在说话时，我们可以不注意文法，因为辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言的出现是先于文字的，直到现在，世界上还有很多的语言是没有文字来记录的。 B. 要理解图画所表达的意思，要结合具体语境，包括画的地方，是谁画的，画给谁看的。 C. 如果可以面对面说话，那么文字不仅显得多余，并且有因词不达意引发误会的风险。 D. 在利用文字时，要讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于“间接接触”。 3. 下列对材料一和材料二论述逻辑的判断，不正确的一项是（ ） A. 材料一先比较语言与文字起源的早晚，再指出图画表意模糊，接着分点阐释图画转化为文字所需的特点，层层推进论证文字的本质。 B. 材料一在论述文字与语言的关系时，以汉字形体演变为例，证明图形简化仅改变字形，不改变文字依附语言的本质，例证贴切。 C. 材料二从生活现象入手，以结绳记事和写情书为例子，引出了文字的局限性，从具体 到抽象逐步展开论证。 D. 材料二在分析文字局限时，先指出文法可弥补文字缺陷，再说明口语无需严格文法的 原因，最后直接否定了文字在乡土社会的存在价值。 4. 两则材料都围绕文字展开论述，二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。 5. 有人认为书面文字比口头语言更高级准确、主张重文轻语。请结合两则材料，写一段文字反驳该观点，不超过100个字。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. 材料一侧重从文字起源角度，论述图画如何演变为文字，强调文字须与语言结合、成为语言的视觉形式；材料二则从文字功能角度，分析文字在传情达意上的局限性，强调直接口语交流更完善。简言之，材料一重“文字如何成为语言”，材料二重“文字为何不如语言”。 5. 文字起源于图画，需与语言结合才能表意，且有词不达意、易生误会的局限。说话时有表情、语气等辅助，更直接完善。文字并非更高级，二者各有所长，不应重文轻语。 【解析】 【导语】这组阅读选录吕叔湘《语文常谈》、费孝通《乡土中国》的名家片段，兼具学术普及性与文本思考深度。前者溯源文字起源，厘清图画到文字的发展逻辑，点明文字依附语言的本质；后者结合乡土社会特质，剖析文字作为传情达意工具的局限性，选文条理清晰，适配语文能力考查。 【1题详解】 B.“从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书”错误，汉字象形程度排序应为：甲骨文>小篆>隶书>楷书，选项中“隶书”排在“小篆”前，错误。 C.“当图画向语言靠拢，便形成了文字”错误，文字形成还需图形拆散、线性排列、表意转弯等条件，非直接“向语言靠拢”即可。 D.“辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用”错误，材料二表明的是说话时可不注意文法，是因为有“辅助表情”等补充，但并未说“辅助表情比文法更能传情达意”，属过度推断。 故选A。 【2题详解】 D.“讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于‘间接接触’”错误，材料二指出文法和艺术是为“减少文字的‘走样’”，而非直接因“间接接触”。 故选D。 【3题详解】 D.“直接否定了文字在乡土社会的存在价值”错误，材料二结尾反问“为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？”意在说明乡土社会中面对面交流更有效，并非否定文字在乡土社会的存在价值。 故选D。 【4题详解】 分析两则材料侧重点的不同，首先要把握材料核心论点，梳理每则材料的论述主线，再比较不同点。 材料一围绕“文字如何产生”，从图画起源讲起，强调文字必须拆解图形、线性排列、与语言挂钩，最终成为语言的视觉形式，侧重文字的起源与本质属性。材料二则聚焦“文字的功能局限”，通过结绳记事、情书误会等例子，说明文字在传情达意上不如面对面口语直接完整，侧重文字的交际缺陷与适用边界。 【5题详解】 解题的关键在于分析观点的错误之处，结合材料阐述理由。 首先明确反驳目标：反驳“书面文字比口头语言更高级准确”，须同时否定“更高级”和“更准确”两点。 再结合材料对应内容：材料一指出文字依附于语言，无语言则文字无法解读；材料二强调文字是“间接的说话”，易“走样”，而口语有表情、语境等辅助更准确。据此可反驳“文字更高级”之说——文字只是语言的记录工具，且存在时空隔阂与表达局限，而口语是人类最自然、完备的交际方式。结论应强调二者功能互补，不可厚此薄彼，尤其不能以文字否定语言的基础地位。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身为鱼贩 林楷伦 阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。 后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。 小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个鱼贩。 中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。 跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从干干的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他说十万。 刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。 我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。 每个周末，我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼，摊位上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸，爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长且鱼尾如剪刀的，是正鲳；体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳；鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴刁的我，又拿起白口与黑喉……虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾地区蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。 爸说卖鱼要学，学一下子。 周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖鱼?“才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。 中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。这些都不想做，我没有说出口。 我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了，前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。 我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。 五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来吗?怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、买卖、杀鱼，只差没去批货了。 “还要学什么吗?”我问阿公。 “不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗?”他回。 “要。”我说。 他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。 凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方——鱼市。嘈杂到嗓门加大，气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模样? “学历那么高，干嘛卖鱼啦?”又有人问我。 我更难回答了。“只是工作。”我说。 接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样? 卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法，便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。 变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢?我这么想。 没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。 身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为“当鱼贩”这个志愿太小了，配不上“我”的聪颖天资。 B. “我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活状态有关。 C. 阿公在卖鱼和读书上对“我”要求的变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D. 文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利“毕业”。 7. 关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事与无奈。 B. 本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公的崇拜。 C. 从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的方法。 D. 这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习的东西。 8. 文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。 9. 林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。 【答案】6. B 7. B 8. ①行为：从辨识鱼类到学会杀鱼再到批货，“我”付出了很多体力和心血，努力使自己成为一名称职的鱼贩。 ②心理：从抗拒到接纳、从被动到主动，“我”也一直在努力地克服成为鱼贩的心理障碍。 ③责任：在家庭变故面前，“我”以成为一名鱼贩来支撑住家庭，帮助亲人生活。 9. (示例一)做到了 ①个人角度：没有一味地抱怨，而是客观呈现了“我”成为鱼贩的过程； ②家庭角度：并未浓墨重彩地渲染家庭变故等困境给自己带来的痛苦，只是将其作为“我”成为鱼贩的背景因素； ③社会角度：用平淡的语言描写“我”和鱼贩群体真实的生活状态，而非进行批判或宣泄负面情绪。 (示例二)没有做到 ①个人角度：从最初的“不喜”“不愿”做鱼贩到最终成为鱼贩的过程，无不流露着“我”的被迫性； ②家庭角度：极少的对父亲的描写也暗含了“我”对父亲的不满； ③社会角度：文章最后有关鱼市的描写和“我”的感慨，流露出“我”对自己和鱼贩群体失去自我的无奈。 【解析】 【导语】文章以细腻笔触讲述“我”成为鱼贩的历程，充满生活气息与成长感悟。作者通过回忆家庭变故、学业与卖鱼经历，展现理想与现实的碰撞。从抗拒到接受，再到思考工作与自我的关系，情感真挚且复杂。文中对卖鱼细节和市场场景的描写生动，既体现生活的真实，也反映“我”在困境中努力成长，引发读者对人生选择与责任的思考。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“配不上‘我’的聪明天资”错误。小时候“我”不曾想过当鱼贩，是因为觉得这个志愿太小，没有雄心壮志，写出来会被笑赚不了钱，而不是配不上“聪明天资”。 C.“表明他很满意‘我’的表现，对‘我’成为称职鱼贩充满信心”错误。阿公对“我”要求的变化是因为家庭变故，并非是满意“我”的表现和对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D.“表明‘我’乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利毕业了”错误。描写凌晨热闹的鱼市，表明“我”习惯了这种生活，接受了自己是鱼贩的身份，但不能体现“乐在其中”和“从阿公鱼摊顺利毕业”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“借此表现‘我’对阿公的崇拜”错误。该段重点写阿公教“我”辨识鱼类，详写分辨白鲳，主要是体现“我”学习卖鱼知识的过程，而非表达对阿公的崇拜。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①行为层面：文中写“我”从最初只认得几种鱼，到跟着阿公学习分辨鱼的鲜度、品种，再到学会杀鱼、招呼客人，最后参与批货，逐步掌握卖鱼技能，成为一名真正的鱼贩子，可见“我”的努力程度。 ②心理层面：“我”起初抗拒当鱼贩，不愿踏足杀鱼台，后来从被动帮忙到主动承担，接受自己是鱼贩，这是心理上从抗拒到接纳的转变，体现心理努力。 ③责任层面：家庭变故后，“我”放弃学业规划，承担起支撑家庭的责任，卖鱼成为支撑家庭的方式，体现对家庭的担当，努力支撑家庭的责任。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （一）做到了。 ①文中客观叙述“我”从抗拒到接受鱼贩身份的过程，如从不愿杀鱼到独当一面，无过多抱怨，体现个人经历的真实呈现。 ②父母离婚等家庭变故，仅作为“我”承担家庭责任、成为鱼贩的背景，未大肆渲染痛苦，符合“呈现”。 ③描写鱼市的嘈杂、鱼贩间的交流，以及他人对“高学历卖鱼”的疑问，用平淡语言展现鱼贩群体及“我”的真实生活，无批判色彩。 （二）没有做到。 ①文中“不想当鱼贩”“没多做其他工作”等表述，体现对卖鱼的抗拒；最终成为鱼贩，强调“被迫性”，可见个人情感中的无奈。 ②父亲“仍在赌”、导致家庭变故，文中对其描写虽少，但“我不会算月入十万怎么玩到离婚”等语句，暗含对父亲的不满，印证负面情绪。 ③鱼市描写中“有几个是他自己的模样”的疑问，及“没人问过我喜不喜欢”的感慨，流露出对自我及群体“失去自我”的无奈，体现对现状的消极态度。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三 握发、吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者。而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，缺点，与《人皆有不忍人之心》中“羞恶之心，义之端也”的“恶”意思不同。 B. 正，使……端正，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 C. 其，一定，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意思和用法不同。 D. 枉，屈尊，与曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“枉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B. 材料一中，对方向周公归还见面礼并接见的做法反映了对方不敢以尊者自居，想与周公平等相待的态度。 C. 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又举出周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D. 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？” （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 14. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，请结合材料简析其理由。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）周公对伯禽的师傅说：“你将要动身了，为什么不记录下你弟子的美德呢？” （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 14. ①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求才。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国时期。因当时贤才难进、士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 【解析】 【导语】这组文言选篇编排颇具巧思：先以《荀子》《韩诗外传》的同源叙事铺展周公诫子、礼贤下士的经典传统认知，再以《考信录》的疑古辨伪文本形成观点对冲，兼顾史料互证与思辨深度，跳出单篇文言的固化考查逻辑，引导读者跳出固有典故认知，兼具文化厚度与思维张力。 【10题详解】 句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非在哪里。 “人人”是主语，“以”是谓语，“我为越逾好士”是“以”的宾语，故应在C处断开； “然故士至”“士至而后见物”“见物然后知其是非之所在”是顶针修辞，EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A．正确。缺点/厌恶。句意：你这是把人的缺点当成美德啊。/羞耻心就是施行义的开始。 B．正确。都是使动用法，使……端正/使……受损失。句意：靠他们来使自身端正。/因而使父亲受损失来让自己获取好处。 C．错误。都是表祈使的副词，一定。句意：你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！/你一定不要忘记你父亲的志向。 D．正确。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/贤才们穿过田间小路，屈驾来访。 故选C。 【12题详解】 C．“又举出周公骄吝则贤士寡少”错误，原文中“使周公骄而且吝”中的“使”是“假使”，是假设周公骄吝则贤士寡少。 故选C。 【13题详解】 （1）“谓”，对……说；“盍”，为什么不；“志”，记录；“而”，你，你的。 （2）“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。 【14题详解】 审题：依据材料三，找作者质疑“握发吐哺”为假的理由。 回读文本，划分三层论据： ①制度：西周乡里举荐选贤，贤才能够正常被任用，不需要周公这般急切求士。②士人品格：周代士人看重节义，不肯屈身主动拜见权贵，不会出现对应场景。③来源：战国盛行士人干谒风气，后人拿战国的情况臆想周公，编造出这个典故。 对原文进行压缩概括，分三点作答。 【参考译文】 材料一： 伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你将要动身了，为什么不记录下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他待人一味宽大，那么赏罚就会不加分别了，你却还称赞他。他喜欢按自己的意愿行事，这正是他气量狭小的原因，你却还称赞他。他的谨慎，这正是他见识浅薄的表现。这种浅薄，是地位低下之人的处世方式，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，我在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，来平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非在哪里。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位对人傲慢，就危险了！” 材料二： 周公登上天子之位的第七年，手持见面礼拜见、以师礼拜见他的平民贤士有十人，以朋友之礼拜见的有十二人，优先接见的偏僻小巷中平民百姓有四十九人，时常举荐贤善之人有一百人，教导教化的士人有一千人，在朝廷任职的官员有一万人。在这个时候，倘若周公傲慢又对贤士吝啬，那么天下前来投奔的贤士就会很少了。周成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，我在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的，知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些编造“握发吐哺”说法的人，大概是看到当时的风气如此，就揣测周公很圣明一定有比这更厉害的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。 （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 红叶 吴融① 露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。 和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。 几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。 一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。 【注】①吴融：唐越州山阴人，龙纪初进士及第。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写红叶经霜露浸染后又在斜阳映照下变得鲜艳夺目，温暖明亮。 B. 颔联写红叶在风中飘落又随浪漂泊，动静结合的画面饱含诗人浓烈的情感。 C. 尾联抒情方式多样，上句直抒胸臆，下句化用前人诗句“二月春风似剪刀”。 D. 本诗情感基调与刘禹锡《秋词》相似，不见一般文人咏叹秋天时的凄凉。 16. 诗题为“红叶”，颈联却未提到“红叶”，这样写是否偏离主题？请简要分析。 【答案】15. B 16. 不偏离主题。 理由： ①颈联写鸟儿在红叶间捉迷藏，从侧面暗示了红叶的茂密，为画面增添了生机与灵动； ②庭际的蛩声与红叶视听结合、相互映衬，使红叶所处的自然环境更加具体可感； ③颈联进一步展现了诗人所描绘的秋景的美丽与和谐，揭示出红叶在整幅画面中的重要作用。 【解析】 【导语】吴融的《红叶》以生动的描绘展现秋日红叶之美。诗中通过露染、斜阳等自然景象描绘叶的色彩鲜艳，并用风、浪、月等意象体现红叶随性飘荡的动态美。全诗虽描写秋叶，却注入积极情感，风格清新明朗。 【15题详解】 B.“动静结合”错误，颔联中“飘落”“随浪泛”都是红叶的动态，两句全是动态描写，不存在动静结合。 故选B。 【16题详解】 第一步，亮明观点。(一般选不偏离） 第二步，抓意象，解读颈联意思。 月夜之下，鸟的身影藏匿起来；谁家庭院之中，传来蟋蟀的鸣响。 第三步，逐句分析和“红叶”的关联。 ①“几夜月中藏鸟影”：鸟影能够藏匿，暗示红叶枝叶繁密。不直接写红叶，用鸟藏叶间，侧面烘托红叶茂密，增添画面生机。 ②“谁家庭际伴蛩声”：庭院秋夜蟋蟀鸣叫，是红叶飘落的环境。以蛩声的听觉，搭配红叶，视听结合，渲染秋夜氛围，丰富红叶所处的环境。 第四步，分析对全诗的作用。 颈联拓展了红叶的场景，从白日斜阳，转到月夜庭院，拓宽秋景意境；服务全诗赞美红叶、不以秋叶凋零为悲的情感。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）若要提醒自己或他人既要学习也要自省，我们既可以用《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，也可以用《劝学》中的“______________，______________”。 （2）《山居秋暝》中“____________，___________”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美。 （3）小明在读古诗词时，发现古人在写作诗词时常使用“千”或“万”这样的数字来描摹景物，以达到夸张的效果，从而增强艺术表现力，比如“______________，______________”。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 明月松间照 ④. 清泉石上流 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷（千里澄江似练，翠峰如簇/惊涛拍岸，卷起千堆雪/落木千山天远大，澄江一道月分明/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 三、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。（ ）；可喻其极小，如“一点、一丝、一痕”；可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在数学里“一”这个数是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 B. 在数学里“一”这个数是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 C. “一”这个数在数学里是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 D. “一”这个数在数学里是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 21. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22. 文段说“数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请另举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 【答案】18. ⑥，修改为“从而避免行文不畅”；⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 19. A 20. C 21. 选①：“千”“万”均为虚数，极言山、路数量之多，以突出雪的广袤无垠与寒气逼人，营造了孤寂寥廓的氛围。选②：“四万八千”为虚数，极言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此衬托天姥山的巍峨气势。 22. 示例一：九牛一毛。将“九”与“一”对举，“九牛”的整体之大与“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。 示例二：一夫当关，万夫莫开。将“一”与“万”对举，“一夫”的渺小个体竟能对抗“万夫”的庞大群体，突出了地势的险要。 【解析】 【18题详解】 ⑥“从而使行文不畅”不合逻辑，“少用数字”的目的是规避不畅，故应修改为“从而避免行文不畅”或“从而使行文流畅”。 ⑦语序不当，此句和后句主语相同，“一旦”需放在主语“数字”后面，故应修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 【19题详解】 语境核心是“关键地方用关键数字”，需体现“核心资源用在重点处”的含义。 A.“好钢使在刀刃上”：比喻优质资源用在关键部位，契合“关键数字增亮点”的语境，让文章“顿然生辉”。 B.“好马须得配好鞍”：侧重事物搭配得当，与“关键处发力”无关； C.“打蛇打七寸”：侧重抓问题要害，而非“增亮点”； D.“四两拨千斤”：侧重以巧胜拙，与核心逻辑不符。 故选A。 【20题详解】 括号处需承接本段主旨，即讨论数字在文学中作为形容词、具有概括力与伸缩性的特点。括号后的内容“可喻其极小……可状其极大……”是对“形容词”功能的具体阐述。 C.以前置的主语“‘一’这个数”统摄全句，通过“在数学里……，在文学里……”的对称结构形成鲜明对比，且“可以是形容词、助词”的表述自然引出后文对其文学形象功能的展开。 A、B两项将状语“在数学里”前置，削弱了主语的统领感。 D.后一分句“又可以是形容词、助词出现在文学里”破坏了句式对称，且“出现在文学里”的表述与前半部分结构不一致，衔接不畅。 故选C。 【21题详解】 题干拆解：要求分析诗句中虚数如何运用夸张手法，陡增气势，同时烘托意境、铺垫内容、寄托情志。 赏析要点： 选①，“千”“万”是虚数，不是实指，极力渲染山岭、道路数量极多；万千山野之中鸟绝迹、人踪消失，放大环境的空旷凄冷，强化孤寂寥廓的意境，陡增萧瑟肃杀的气势。 选②，“四万八千丈”虚写，夸张极写天台山极高；连如此巍峨的天台山都要向天姥山倾倒，侧面烘托天姥山的雄峻高大，放大诗歌雄奇磅礴的气势。 【22题详解】 题干核心：数字含量不同，形成反差美。 示例1：九牛一毛：“九”数量极大，“一”数量极小，大小数字形成强烈反差，突出个体事物的极其渺小轻微。 示例2：一夫当关，万夫莫开：“一”（单人）和 “万”（万千人众）构成数字反差，突出关隘地势险要。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为这个时代言语直白，缺少修辞的雅致婉曲；也有人认为这个时代修辞过多，让人眼花缭乱。我们生活中应该多一些修辞，还是少一些修辞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修辞的温度与边界 有人说这个时代的言语太直白，缺少雅致婉曲；也有人觉得修辞太多，让人眼花缭乱。语言病的不是修辞的多寡，而是我们已经不太会分辨——什么时候该让语言素面朝天，什么时候该为它梳妆打扮。 直白是这个时代的刚需。工作群里的通知、高铁站的广播、说明书上的步骤，越直白越好。但问题出在，直白从特定场景溢出到了所有场景。生日时收到格式化的“生日快乐”，朋友失意时只会说“别想多了”——这些表达都没有错，但它们像白开水，解渴却不暖胃。语言不只是信息的搬运工，还是情感的容器。 好的修辞，能让抽象的理念变得可感，让平淡的情感拥有穿透力。它不是给语言化妆，而是让话语长出翅膀。但修辞一旦越界，就会从翅膀变成枷锁。某些公文堆砌了“高屋建瓴”“波澜壮阔”，读完记不住任何实质内容。这种修辞是空洞的，因为它没有扎根于真实的内容。更常见的是，广告把普通洗发水说成“秀发的革命”，把寻常饭菜吹成“味蕾的盛宴”。当语言被这样滥用，修辞就从“表意”沦为“欺意”，人们对修辞的信任崩塌，连真诚的修辞也会被连累。 问题不在于多用还是少用，而在于用好。好的修辞有两个标准：有根，有度。 有根，是扎根于真实的内容和情感。鲁迅写“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，这个句子啰嗦到不像修辞，却精准地传达出孤独与单调。它不是技巧的卖弄，而是处境的流露。有度的修辞，是知道什么时候该收。朱自清写父亲翻过月台的背影，全文几乎不加修饰，只在最后写下“我的眼泪又来了”。前面积蓄的朴素，在这一刻全有了重量。不加修辞，有时是最好的修辞。 回到我们自身的表达。发一张晚霞照片，配文“好看”，和配文“落日归山海”，哪种更好？没有标准答案。关键在于：你是不是一个平时只会说“好看”的人？如果是，偶尔来一句诗意的话，别人会觉得惊喜；如果每次都用华丽的句子，别人会累。最好的状态，是朴素时有筋骨，修辞时有分寸。 这个世界不缺直白，也不缺华丽，缺的是知道什么时候该直白、什么时候该华丽的人。语言的得体，是对人的体谅——体谅听者的耐心，体谅事情的轻重，也体谅自己内心真实的声音。 在这两者之间找到平衡，语言便会从正确变得可爱，从工具变成朋友。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个关于“修辞”的悖论：一方面，有人批评当下言语直白，缺少雅致婉曲；另一方面，有人指责修辞过多，让人眼花缭乱。两种观点并非孰是孰非，而是触及了修辞在不同语境中的不同功能，以及不同人群对语言风格的偏好差异。直白的语言追求效率，适用于信息传递、日常沟通；修辞丰富的语言追求美感与深度，适用于文学创作、情感表达。在信息爆炸、表达碎片化的当下，语言既面临被简化的风险，也面临被滥用的可能。材料的核心不在于判定“多”与“少”的优劣，而在于引导思考：我们应当在什么场景、为什么目的使用修辞。修辞的本质不是为了装饰，而是为了让表达更精准、更有力、更动人。过度修辞会淹没内容，喧宾夺主；毫无修辞则可能让表达流于枯涩，失之无味。 【立意】 1.修辞贵在恰如其分。 2.修辞需因境制宜，各得其所。 3.好的修辞，是内容的翅膀而非面具。 4.在效率与温度之间，找到语言的平衡。 【行文思路】 开篇从材料中的两种观点切入，指出争议的本质不是修辞的有无，而是“度”的把握。先论述修辞的价值：修辞是让语言拥有温度的方式。日常交流中可以直白高效，但面对需要唤起共情的时刻，恰当的修辞能让话语直抵人心。再论述过度修辞的陷阱：当修辞脱离内容，语言便沦为表演。最后落脚到如何把握“度”：依据场合、对象、目的来决定修辞的分寸。日常沟通求效率，文学创作求美感，演讲辩论求感染力。关键不在于“多”或“少”，而在于是否服务于表达的核心目的。结尾强调：修辞有道，贵在相宜。让语言在其位，谋其政——不喧宾夺主，不缺席失职。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $