2027届高考作文复习：高三开学考作文汇总训练

2027届高三开学考作文汇总训练 （江苏常州市2027届高三开学摸底考）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题：这是一则 式材料作文题。 两则材料都跳出了“ ”的常规思维，引导我们进行更深层次的思考。  班固的话从反面警示我们： 。 梭罗的话则从正面提出了一种全新的财富观： 。 因此，文章的立意应围绕 这一中心论点展开。 可以提炼出标题： 开头段： 分论点为： 1. 。 2. 。 3. 。 结尾段： （福建福州高级中学2026-2027学年高三8月适应性考）阅读下面的材料，根据要求写作。 以下是小李同学在语言积累、梳理与探究学习过程中，所作笔记的一部分： “痴” 释义：不聪慧、迟钝，发呆，入迷，天真，持久不止、执着…… 组词：痴呆、痴妄、痴迷、痴劲儿、书痴、情痴…… 课文：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（黄庭坚）/莫说相公痴，更有痴似相公者！（张岱）…… 课外：浊滥即可知，愚痴爱财色。（唐·寒山）…… 联想：一部《红楼梦》就是痴人大集合，宝玉、凤姐、雨村，哪个不痴？曹雪芹也是，“都云作者痴，谁解其中味！” 我的批语：明明是“疒”，却要说“知”。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题：这是一道 式材料作文题。 本次作文材料的核心突破口，在于小李同学“明明是‘疒’，却要说‘知’” 的批语——这一细节精准点出“痴”字的字形矛盾与内涵张力，为解读提供了关键钥匙。 从字理来看，“痴” 的部首“疒”（病字旁）自带“ ”的贬义底色，对应材料中“不聪慧、迟钝”“痴呆”等释义。但“痴”字右半部分的“知”，又赋予其深层的理性与价值内核——“知”即 ，合一起就是： 。 由此可见，“痴”的本质是“ ”与“ ”的辩证统一：当“知”（坚守、觉知）压倒“疒”（盲目、偏执），便是 ；当“疒”吞噬“知”（理性、底线），则沦为 。材料由此警示考生辩证看待“疒”与“知”的关系，真正的“痴”，不是 ，而是 。 可以提炼出标题： 写作时，开篇结合材料内容提出中心论点， 。 主体部分，可采用分论点的形式具体论述，如 “‘痴’之‘知’，是 “痴’”之‘知’，是 “辨‘痴’之‘疒’，警惕 。 写作时，可列举 事例，也可以引用 的名言，使论证更充分有力。 结尾部分，升华主题，呼吁“为‘知’而痴”。 （湖北襄阳四中2027届高三8月质量检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 这道作文题由一幅对比漫画和一段文字材料构成，核心指向“恐惧的真相”。 漫画中，“我们以为的恐惧”是 ；而“实际上的恐惧”只是 。材料文字进一步点明主旨：很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在 ，那些让我们退缩的恐惧，本质上不过是 。 审题的关键在于理解这一对比背后的三重逻辑： 恐惧的本质是“放大的想象”： 。 恐惧的主动权在我们手中：漫画里，牵着线团的始终是我们自己。这意味着， 。 核心矛盾是“认知偏差”与“主动掌控”的辩证关系：材料批判了“ ”的消极状态，倡导“ ”的积极人生态度。 可以提炼出标题： 【立意】 主体分论点 1：（分析恐惧的来源） ——恐惧来源于 主体分论点 2：（揭示恐惧的真相） —— 恐惧的主动权，始终握在 主体分论点 3：（提出行动的路径） —— ，让恐惧不再成为阻碍 结尾呼应漫画，发出号召。 （广东·开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先以工匠留余地、艺术创作留白等具体场景为引，呈现“不做满”的实际做法，再揭示“空隙”对事物保持活力的重要作用，引导考生体会“空隙”所蕴含的生活智慧与生存哲学。 可以提炼出标题： 中心论点： 分论点1： 分论点2： 分论点3： 结尾总结： （湖南省长沙市2026-2027学年高一秋季开学考）阅读下面一段文字，按要求答题。 在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到海量的观点和评价。有人习惯于接受外界的标准，以此衡量自己的价值；也有人坚持独立思考，在纷杂的声音中寻找自己的方向。面对外界的期待与内心的选择，我们该如何平衡？是顺从潮流，还是坚守本心？ 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这段材料聚焦当代人面临的核心困境： 我们可以从三个层面来理解其内涵： 首先，材料揭示了现代人普遍存在的价值焦虑。当社交媒体每天推送成千上万条“成功标准”，当朋友圈不断展示他人光鲜的生活，很多人会不自觉地用这些外在尺度来丈量自己，就像用别人的尺子量自己的脚，结果不是削足适履就是徒增烦恼。这种现象背后，是数字化时代特有的认知过载问题。 其次，材料呈现了两种典型应对方式。一种是“外界导向型”，这类人如同信息海洋里的浮萍，随着舆论浪潮起伏；另一种是“自我锚定型”，他们像深海中的潜艇，依靠内心的声呐系统导航。这两种态度没有绝对优劣，就像植物既有向阳生长的特性也有向地性，关键在于找到平衡点。 最深刻的启示在于材料提出的终极命题：动态平衡的智慧。 中心观点： 2027届高三开学考作文汇总训练 （江苏常州市2027届高三开学摸底考）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题：这是一则 引语式材料作文题。 两则材料都跳出了“财富等于幸福”的常规思维，引导我们进行更深层次的思考。  班固的话从反面警示我们：财富是一把双刃剑。对于有才华的人，过多财富可能会消磨其斗志；对于心智不足的人，财富则可能成为犯错的催化剂。  梭罗的话则从正面提出了一种全新的财富观：真正的富有不在于占有多少物质，而在于能放下多少执念。当一个人不再被物欲所困时，他的精神世界才是最自由、最富足的。  因此，文章的立意应围绕超越物质束缚，追求精神富足这一中心展开。 立意： 1.真正的财富在于精神而非物质。  2.放下物欲，方能成就丰盈人生。  3.驾驭财富，不为财富所奴役。 【例文】执守精神丰盈，不困物质樊笼 古训有言：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。” 班固一语道破物质财富的隐患；梭罗亦言，一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。世俗总将财富等同于金银积蓄，把物质占有当作人生富足的标尺，殊不知真正的富足，从来不是手握多少物质，而在于精神世界的丰盈，在于能够挣脱物欲的桎梏，做财富的主人。 物质是生活的依托，却极易成为消磨本心的枷锁。财富本身并无对错，但不加节制的物质堆砌，会悄悄侵蚀人的本心。贤才若沉溺于丰厚的物质，安逸享乐便会消解进取的志向；愚昧之人坐拥过多钱财，没有德行加以约束，财富便会助长过错，酿成祸患。古往今来，多少人在物质洪流中迷失自我。石崇斗富，穷奢极欲，巨额财富最终换来家破人亡；不少人为追逐名利钱财，在欲望之中步步沉沦，被物质裹挟，沦为财富的奴隶。钱财可以构筑优渥的生活，却填不满内心的空洞，倘若唯物质是从，再多的财富，也只会成为困住自我的牢笼。 真正的富有，是敢于放下物欲执念，奔赴精神的旷野。梭罗远离喧嚣，居于瓦尔登湖畔，舍弃世俗繁复的物质享受，于简朴生活之中体察自然，思索生命，收获灵魂的充盈。陶渊明厌弃官场荣华，放下功名利禄，归隐田园，于东篱采菊，于山野躬耕，虽物质清贫，却拥有一份自在洒脱的精神富足。物质的减法，恰恰是精神的加法。放下对浮华的执念，挣脱欲望的缠绕，不必被外物所绑架，方能看见精神世界的万千光景。一个人的富足，不在于拥有什么，而在于不被什么所束缚。 当然，崇尚精神富足，并非要完全摒弃物质，安于穷困。我们不否定物质的价值，衣食住行离不开物质基础，合理的物质积累可以为理想铺路。君子爱财，取之有道，对待财富最理想的姿态，是驾驭财富，而非被财富支配。获取物质是为了更好地成全人生理想，而非将追逐钱财当作人生唯一目标。如袁隆平一生深耕稻田，手握科研带来的荣誉与物质，却始终简朴自持，将钱财投入科研事业，物质为理想服务，精神因坚守愈发璀璨。取物质之所用，守精神之根本，方是对待财富的智慧。 反观当下社会，浮躁之风弥漫，不少人把豪车豪宅当作成功的标签，将金钱多少当作评判人生的标准。人们疲于追逐外物，内心却愈发空虚焦虑。究其根源，便是混淆了财富的真正内涵。外物终有消散之时，唯有精神的丰盈，方能伴随人的一生。 钱财可润身，精神方安魂。不必执着于物质的堆砌，学会放下过度的欲望，以本心驾驭财富，追求精神世界的丰盈。如此，纵使外物简朴，亦可拥有真正富足的人生。 福建福州高级中学2026-2027学年高三8月适应性考 阅读下面的材料，根据要求写作。 以下是小李同学在语言积累、梳理与探究学习过程中，所作笔记的一部分： “痴” 释义：不聪慧、迟钝，发呆，入迷，天真，持久不止、执着…… 组词：痴呆、痴妄、痴迷、痴劲儿、书痴、情痴…… 课文：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（黄庭坚）/莫说相公痴，更有痴似相公者！（张岱）…… 课外：浊滥即可知，愚痴爱财色。（唐·寒山）…… 联想：一部《红楼梦》就是痴人大集合，宝玉、凤姐、雨村，哪个不痴？曹雪芹也是，“都云作者痴，谁解其中味！” 我的批语：明明是“疒”，却要说“知”。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本次作文材料的核心突破口，在于小李同学“明明是‘疒’，却要说‘知’” 的批语——这一细节精准点出“痴”字的字形矛盾与内涵张力，为解读提供了关键钥匙。 从字理来看，“痴” 的部首“疒”（病字旁）自带“病态”“异常”的贬义底色，对应材料中“不聪慧、迟钝”“痴呆”等释义，如寒山诗中“愚痴爱财色”，便是批判被欲望吞噬的“病态”沉迷。但“痴”字右半部分的“知”，又赋予其深层的理性与价值内核——“知”即认知、执着于“所知”。这种“知”让“痴”突破了单纯的“病态”，衍生出“入迷”“执着”等中性乃至褒义的内涵，如黄庭坚以“痴儿”自嘲，实则是对官场虚伪的清醒认知，用“痴”的姿态守护率真本心；《红楼梦》中宝玉的“痴”，是对封建礼教的清醒反叛（知），却被世俗视为“乖僻邪谬”（疒）；凤姐的“痴”，是对权力财富的盲目执念（疒），丧失了对人性底线的认知（知）。 由此可见，“痴”的本质是“病态表象”与“清醒内核”的辩证统一：当“知”（坚守、觉知）压倒“疒”（盲目、偏执），便是对热爱、理想的正向执着；当“疒”吞噬“知”（理性、底线），则沦为被欲望裹挟的愚昧。材料由此警示考生辩证看待“疒”与“知”的关系，真正的“痴”，不是盲目偏执的“病态”，而是对热爱、理想、本心清醒且执着的坚守，要警惕“无自知之明”的盲目之痴，坚守“知其不可为而为之”的清醒之痴。 写作时，开篇结合材料内容提出中心论点，如真正的“痴”，不是“疒”所代表的盲目病态，而是“知”所承载的清醒坚守，这份“痴”让生命更有厚度，让价值更易彰显。 主体部分，可采用分论点的形式具体论述，如“‘痴’之‘知’，是对精神雅趣的清醒守护”“痴’”之‘知’，是对理想目标的执着奔赴”“辨‘痴’之‘疒’，警惕无“知”的盲目执念”。 写作时，可列举袁隆平、樊锦诗等人为热爱的事业奉献一生、痴心不悔的事例，也可以引用王国维“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言，使论证更充分有力。 结尾部分，升华主题，呼吁“为‘知’而痴”。 立意： 1.以看似“病态”的坚守，守护内心的纯粹与理想。 2.痴亦有别：以“知”掌舵，拒“欲”覆舟。 3.当代社会需要专注热爱、深耕理想的“痴劲” 【例文】痴味人生，知守本心 从黄庭坚“痴儿了却公家事”的自嘲，到张岱“莫说相公痴”的自矜，再到曹雪芹“都云作者痴”的自叹，一个“痴”字，以“疒”为形，以“知”为声，藏着中国人独有的生命哲思。它看似带着病态的偏执，内里却裹挟着清醒的坚守；表面是不被世俗理解的执拗，深处却是忠于本心的赤诚。“痴”，从来不是愚钝的注脚，而是灵魂的锚点。 “痴”是身陷一事、不问归途的执着，是对抗功利的清醒。古往今来，那些被冠以“痴”名的人，往往是把一事做到极致的人。“书痴”黄侃，读书时不分昼夜，甚至为钻研古籍拒赴饭局，人笑其痴，他却以“书不读完，何以面人”作答，终成国学大师；“画痴”黄宾虹，九十岁高龄仍每日伏案作画，笔墨间尽是对山水的痴迷，晚年画作愈发浑厚华滋，被誉为“千古以来第一的用墨大师”。他们的“痴”，是对世俗价值的背离，是对热爱之事的深耕。这份痴，让他们在浮躁的世间，守住了一方精神的净土。 “痴”是身处浊世、心向澄澈的坚守，是超越流俗的智慧。张岱于湖心亭赏雪，“天与云与山与水，上下一白”，他独往湖心亭，与舟子对饮，舟子笑他痴，他却在天地一色间，寻得一份精神的自在。这份痴，是对世俗喧嚣的疏离，是对精神家园的守护。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，耗尽心血著《红楼梦》，于穷困潦倒中坚守笔墨，世人笑他痴傻，他却在字字血泪里，刻下一个时代的兴衰。这份痴，是对理想的执着，是对真理的探求。寒山诗云“浊滥即可知，愚痴爱财色”，此“痴”非彼“痴”，爱财色者是真愚痴，而守本心者，才是真清醒。 然而，并非所有的“痴”都值得称颂。痴妄之人，执迷于虚无的幻梦，终会在执念中迷失；痴呆之辈，沉溺于愚昧的混沌，终将被时代淘汰。真正的“痴”，是“疒”字旁包裹的“知”，是带着清醒的执着，是怀着理性的坚守。它不是盲目地钻牛角尖，而是明确方向后的全力以赴；不是固执地对抗世界，而是坚守本心后的从容不迫。 人生在世，难得一份痴劲儿。于学业，当有“衣带渐宽终不悔”的钻研之痴；于理想，当有“虽九死其犹未悔”的坚守之痴；于家国，当有“位卑未敢忘忧国”的赤诚之痴。愿我们都能带着这份痴，在尘世中守住本心，在岁月里不负热爱，于“疒”的困顿中，活出“知”的通透。 （湖北襄阳四中2027届高三8月质量检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】 这道作文题由一幅对比漫画和一段文字材料构成，核心指向“恐惧的真相”。 漫画中，“我们以为的恐惧”是一只巨大、狰狞、令人蜷缩躲避的怪兽；而“实际上的恐惧”只是一团由我们自己牵着的、杂乱缠绕的线团。材料文字进一步点明主旨：很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异，那些让我们退缩的恐惧，本质上不过是能被我们掌控的小情绪。  审题的关键在于理解这一对比背后的三重逻辑：恐惧的本质是“放大的想象”：我们内心的畏缩、焦虑、自我怀疑，在反复内耗中被不断放大，最终塑造成一个足以吓退我们的“怪兽”。恐惧的主动权在我们手中：漫画里，牵着线团的始终是我们自己。这意味着，恐惧并非来自外界的不可抗，而是源于我们对它的解读与态度，我们完全可以主动掌控、梳理、解开这团乱麻。  核心矛盾是“认知偏差”与“主动掌控”的辩证关系：材料批判了“被想象中的恐惧支配”的消极状态，倡导“认清恐惧、直面恐惧、掌控恐惧”的积极人生态度。写作时，要避免空喊口号，而是要辩证分析：恐惧本身并非敌人，真正阻碍我们的是对恐惧的误判与逃避；唯有打破认知偏差，主动面对，才能化被动为主动，让恐惧不再成为前行的绊脚石。  【立意】 1.打破认知偏差，直面并掌控恐惧。 2.打破想象的滤镜，直面真实的恐惧。  3.不被内心的“怪兽”绑架，主动掌控情绪与人生。  4.以理性拆解恐惧，以勇气梳理人生的“乱麻”。 5.走出畏缩的舒适区，用行动消解放大的焦虑。  【行文思路】 开头直接引用漫画的对比画面，描述“蜷缩的自己”与“狰狞的怪兽”，再点出背后的真相， 恐惧不过是自己手中的一团线。顺势引出中心论点：很多时候，困住我们的不是恐惧本身，而是我们对恐惧的想象；唯有打破认知偏差，主动直面与掌控，才能挣脱内心的桎梏。主体分论点 1：分析恐惧的来源 —— 它为何会被我们放大成“怪兽”论述“恐惧的异化过程”：当我们面对未知、挑战或失败的可能时，内心的焦虑会在反复内耗中发酵，加上过往的负面经验、他人的评价与自我否定，最终被塑造成一个足以吓退我们的庞然大物。可以结合生活中的场景，比如考试前的过度焦虑、面对新挑战时的畏缩，说明“想象中的困难永远比实际更可怕”。主体分论点 2：揭示恐惧的真相 —— 它的主动权，始终握在我们自己手里 承接上一部分，论述恐惧的本质是“被我们牵着的线团”。这里可以用辩证的视角：线团本身并不伤人，伤人的是我们攥紧不放、任由它缠绕成结的过程。真正的主动权在于我们自己 —— 我们可以选择逃避，任由它变成怪兽；也可以选择直面，一步一步梳理、解开它。可结合素材，比如运动员面对大赛的心理建设、普通人克服社恐的过程，说明恐惧并非不可战胜，关键在于我们是否愿意主动掌控。主体分论点 3：提出行动路径 —— 如何打破偏差，让恐惧不再成为阻碍 给出具体的方法论，避免空谈勇气。可以从两个层面展开： 首先，以理性拆解恐惧：用行动代替想象，把“我做不到”的笼统焦虑，拆解成一个个可执行的小步骤，在实践中发现“怪兽”不过是纸老虎。其次，以接纳代替对抗：不把恐惧当成敌人，而是把它当作情绪的信号，承认自己的不安，再带着这份不安继续前行，在行动中消解恐惧的威力。结尾呼应漫画，发出号召。 【例文】牵住恐惧的线，做自己情绪的主人 漫画里，我们以为的恐惧是杂乱无章的线团，实际上，它不过是一根被我们攥在手中的丝线团，纷乱却可控。生活中，多少人困在想象的恐惧里，不敢迈出前行的脚步，殊不知，困住我们的从来不是恐惧本身，而是我们对它的误读与逃避。唯有打破认知的滤镜，直面并掌控恐惧，我们才能挣脱内心的桎梏，在人生的旷野中从容前行。 恐惧的诞生，从来不是源于现实的狰狞，而是源于我们对未知的过度想象与自我内耗。面对一次公开演讲，我们反复脑补忘词、被嘲笑的场景，最终让这份想象中的尴尬，变成足以让我们退缩的恐惧；面对一次职业转型，我们不断放大失败的后果，把未知的风险夸大成无法承受的灾难，最终困在原地不敢迈步。就像漫画里的“我”，在线团投下的阴影里畏葸不前。可见，恐惧从不是外界强加的枷锁，而是我们亲手编织的囚笼，困住了我们前行的脚步。 真正的成长，始于我们看清恐惧的真相，主动牵起那团线团，一步一步梳理出前行的方向。敦煌研究院的年轻修复师李波，面对斑驳的壁画和复杂的修复工艺，曾因害怕“修坏文物”而不敢下手。但他没有退缩，而是沉下心来，跟着前辈学习每一步工序，从清理、加固到补色，把“修坏文物”的笼统焦虑，拆解成每一次精准的操作，在日复一日的实践中，他不仅解开了恐惧的线团，更让千年壁画重焕光彩。航天工程师面对未知的太空任务，没有被“失败的后果”吓退，而是用一次次严谨的计算化解焦虑；非遗传承人面对濒临失传的技艺，没有被“无人问津”的担忧困住，而是用一次次创新的尝试打破困境。他们的经历无不证明：恐惧的威力，只在我们逃避时无限放大；唯有直面它、拆解它、掌控它，我们才能看清它的真面目，让它从吓人的巨兽，变回手中可解的线团。 我们不必做无所畏惧的勇者，但要做敢于直面恐惧的行者。不必强迫自己立刻消除所有不安，不必苛求自己毫无怯意，只需带着这份恐惧，迈出哪怕微小的一步。课堂上主动举起的手，第一次尝试时颤抖的笔尖，面对未知时坚定的脚步，都是我们牵住恐惧线团的证明。当我们不再蜷缩在想象的阴影里，当我们用行动代替内耗，那些曾经让我们望而却步的恐惧，终将变成我们成长路上的垫脚石，而我们，终将成为自己情绪的主人，在人生的旷野上，走出属于自己的路。 （广东·开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 留隙，让生命在弹性中生长 当现代人被“内卷”裹挟着追求极致效率，被“完美主义”捆绑着不敢有丝毫松懈时，或许我们更该重思“留隙”的哲学。给生活留一点空隙，不是消极的妥协，而是让事物获得长久生命力的智慧，更是让生命在张弛有度中绽放韧性的艺术。 给生活留隙，是艺术创作中“虚实相生”的审美境界，让作品在留白处生长出无限可能。清代画家郑板桥画竹，从不将纸面填满，总有几竿疏竹映着空白的天幕，观者却能从留白中想见风动竹摇的生机；现代建筑大师贝聿铭设计苏州博物馆，刻意在粉墙黛瓦间留出一方天井，雨水滴落时，光影与水声便在这空隙中交织成流动的诗。倘若艺术家一味追求“满”，将画面填得密不透风，将空间塞得毫无余地，作品便会失去呼吸感，如同被束缚的舞者，再难展现灵动的神韵。艺术的魅力，正在于给欣赏者留下想象的空隙，让作品与观者共同完成创作的闭环。 给生活留隙，是科学探索中“容错试错”的理性智慧，让真理在包容中逐渐清晰。量子力学的发展史上，玻尔的“哥本哈根学派”从不将理论框架封死，反而为新发现预留修正空间：当爱因斯坦提出“EPR悖论”质疑量子纠缠时，玻尔没有急于反驳，而是以开放的态度接纳争议，正是这种“不做满”的学术胸怀，让量子力学在一次次质疑与修正中愈发完善。反观20世纪中叶的苏联生物学界，李森科坚持“米丘林遗传学”的绝对正确，不容许任何不同声音存在，将科学探索的空隙完全堵死，最终导致苏联生物学研究落后西方数十年。科学的本质是探索未知，而未知永远充满意外，若不给理论留有余地，不给错误留容错空间，科学便会沦为僵化的教条。 给生活留隙，更是人生修行中“张弛有度”的生存艺术，让生命在弹性中抵御风雨。敦煌守护者樊锦诗在戈壁中坚守五十余年，每天都会留一小时在莫高窟的崖壁下静坐，看夕阳漫过佛龛，听风沙掠过壁画。正是这一小时的空隙，让她在枯燥的学术研究中保持清醒，在艰苦的环境中坚守初心。倘若一个人始终处于“满负荷”状态，像上紧了发条的钟表，终会在某一刻因无法承受压力而崩断。人生不是百米冲刺，而是漫长的马拉松，适当的“空隙”不是浪费时间，而是为下一段路程积蓄能量。 或许有人会说，在竞争激烈的当下，“留隙”意味着落后，“满”才是追求卓越的态度。但真正的卓越，从不是用“满”来堆砌的：就像成熟的稻穗总会低垂，因为它懂得给饱满的颗粒留一点谦逊的空隙；就像参天的大树总会疏枝，因为它知道给阳光雨露留一点渗透的空隙。当我们学会在忙碌中留一刻宁静，在坚定中留一分灵活，在追求中留一点包容，生命便会在这弹性的空间里，生长出更长久的力量。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先以工匠留余地、艺术创作留白等具体场景为引，呈现“不做满”的实际做法，再揭示“空隙”对事物保持活力的重要作用，引导考生体会“空隙”所蕴含的生活智慧与生存哲学。 命题旨在引导考生摆脱“必须尽善尽美”的思维定式，理解“空隙”并非疏漏或妥协，而是一种为事物发展预留的弹性空间，是让生活更具适应性与可持续性的智慧选择，进而学会在生活中主动创造并正确对待这样的“空隙”。 写作时可从以下角度切入：结合具体生活场景（如学习中允许计划调整、人际交往中保留边界）阐释“空隙”的价值；分析“不留空隙”的弊端（如过度掌控导致僵化、苛求完美引发焦虑等）；探讨如何为生活“留空隙”（如接纳遗憾、给予他人空间、保持成长弹性等）。需注意应将抽象的“空隙”理念与自身经历、社会现象结合，避免泛泛而谈。 具体写作时，考生可以引用材料中“玉雕留纹”“砌墙留缝”的案例，提炼“不做满”的智慧，提出观点，给生活留空隙，才能让人生更从容、更长久。分论点1：给成长留空隙，是为自我沉淀留时间（结合学习、工作案例，对比紧绷与松弛的不同结果）。分论点2：给关系留空隙，是为情感保鲜留距离（结合亲情、友情案例，用“刺猬法则”论证）。分论点3：给规划留空隙，是为应对意外留韧性（结合人生选择、危机处理案例，用“求缺哲学”论证）。结尾总结“空隙”不是“空白”，而是生活的“弹性空间”，呼吁在追求圆满时，学会留一点空隙，让人生更长久、更从容。 立意： 1.留有余地，是生活的韧性哲学。 2.给成长留白，在不完美中抵达成功。 3.“空隙”不是妥协，而是长久的智慧。 4.接纳“意外”，让生活在弹性中延伸。 （湖南省长沙市2026-2027学年高一秋季开学考）阅读下面一段文字，按要求答题。 在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到海量的观点和评价。有人习惯于接受外界的标准，以此衡量自己的价值；也有人坚持独立思考，在纷杂的声音中寻找自己的方向。面对外界的期待与内心的选择，我们该如何平衡？是顺从潮流，还是坚守本心？ 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这段材料聚焦当代人面临的核心困境：在信息过载的社会中，如何应对外界标准与自我认知的冲突。我们可以从三个层面来理解其内涵： 首先，材料揭示了现代人普遍存在的价值焦虑。当社交媒体每天推送成千上万条“成功标准”，当朋友圈不断展示他人光鲜的生活，很多人会不自觉地用这些外在尺度来丈量自己，就像用别人的尺子量自己的脚，结果不是削足适履就是徒增烦恼。这种现象背后，是数字化时代特有的认知过载问题。 其次，材料呈现了两种典型应对方式。一种是“外界导向型”，这类人如同信息海洋里的浮萍，随着舆论浪潮起伏；另一种是“自我锚定型”，他们像深海中的潜艇，依靠内心的声呐系统导航。这两种态度没有绝对优劣，就像植物既有向阳生长的特性也有向地性，关键在于找到平衡点。 最深刻的启示在于材料提出的终极命题：动态平衡的智慧。这既不是非此即彼的选择题，也不是简单的折中主义。就像冲浪者既要感知海浪动向又要保持重心，真正的成熟是在理解时代潮流的基础上坚守核心价值。古人“外圆内方”的处世哲学在这里有了新的时代内涵——对外界保持开放而不盲从，对内心保持坚定而不封闭。这种平衡不是静态的，而是需要像骑自行车一样，在不断微调中保持前行姿态。 写作时，开头可从生活现象切入，如社交媒体上人们跟风点赞或盲目批判的现象，引出“信息爆炸时代如何自处”的核心问题；中间分两层展开，先分析“随波逐流”的代价（如丧失判断力、陷入焦虑），再讨论“独立思考”的意义（如形成稳定价值观、保持精神自由）。结尾回归现实，强调“平衡”不等于妥协，而是以开放心态吸收信息，同时用理性筛选，最终找到个人与世界的连接点。 【例文】在本心与接纳中寻得平衡 信息洪流裹挟着海量观点奔涌而至，外界的标准如无形的标尺，时刻丈量着我们的言行；而内心的声音又在不断叩问，指引着真正的向往。有人在潮流中随波逐流，迷失了自我；有人在坚守中故步自封，隔绝了成长。唯有于喧嚣中锚定本心，于接纳中寻得平衡，方能在人生路上行稳致远。 外界的期待与标准，并非全然是束缚的枷锁，有时亦是成长的向导。初入校园时，我曾对未来充满迷茫，不知该如何规划学习方向。老师的建议、学长学姐的经验分享，如同在迷雾中点亮的灯塔，让我了解到不同领域的可能性。我听从建议尝试参与学科竞赛，在这个过程中培养了团队协作能力，这让我明白，合理接纳外界的正向引导，能为我们打开更广阔的视野，避免陷入自我认知的局限。 然而，过度顺从外界期待，忽视内心的真实需求，终将陷入痛苦的迷茫。高二分科时，身边的亲戚朋友大多建议我选择理科，他们认为理科就业面广、发展前景好，尽管内心更喜欢文科，我还是动摇了，那段时间，内心充满了压抑，后来，鼓起勇气向父母表明了学习文科的决心。尽管仍有质疑的声音，但我不再盲目妥协，这让我懂得，本心是人生的“定盘星”，只有坚守内心的热爱与方向，才能拥有前行的不竭动力。 心理学家阿希的从众实验表明，即使面对明显错误，75%的人仍会跟随群体做出错误判断。当代社会，“内卷”现象正是盲目顺从的恶果——人人皆知竞争过度却仍被裹挟其中。社交媒体上，网红打卡地排起长龙，畅销书单被盲目追捧，流行语以病毒式传播，都在无声消解着个体的思考能力。 平衡外界期待与内心选择，需要我们拥有独立思考的能力与辩证取舍的智慧。在信息爆炸的时代，我们不必急于对外界的观点下判断，也不必一味否定内心的诉求。面对选择时，不妨先静下心来倾听内心的声音，明确自己的目标与方向；再理性分析外界的建议，汲取其中的合理成分，让外界助力与内心动力形成合力，推动我们更好地前行。 身处纷杂喧嚣的时代，外界的声音从未停歇，内心的思考也从未停止。唯有平衡二者，才能在成长的道路上既不偏离方向，又能借力成长。愿我们都能拥有独立思考的清醒，坚守本心的勇气，在外界期待与内心选择之间找到属于自己的支点，于人生的航程中乘风破浪，抵达理想的彼岸。 日照市第一中学2027届高三上学期开学模拟检测 阅读下面的材料，根据要求写作。 宇树科技创始人王兴兴在《献给春天的演讲：相信》中说道：“有些人只有看见了才相信，而有些人因为相信，所以看见。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料解读：“看见才相信”一句，代表基于现实经验的保守认知，依赖既得信息，强调“眼见为实”。“相信才看见”一句指向超越现有认知的主动信念，人们以信念为起点，通过行动创造可能性。这二者并非绝对对立，需辨析“相信”的性质，如盲目信仰和理性信念，以及“看见”的维度，如物理观察和精神洞见。写作的核心立意应落在“相信如何赋能看见”，即信念如何突破认知边界、驱动行动实践、塑造现实结果。写作时，要避免将“相信”等同于空想，需强调其与理性、行动的结合（如“相信”需以逻辑或经验为底色）。行文要防同质化，跳出泛泛而谈的“信念重要性”，聚焦“相信→行动→看见”的因果链条，突出信念的实践属性。 写作思路：引论处先锚定核心论点，以王兴兴的话引出“相信是看见的先导”，点明信念对突破认知、创造现实的意义。再分层展开论证，分论点1：相信是探索未知的逻辑起点，如门捷列夫预言新元素。再引用波普尔“猜想与反驳”理论，说明科学进步始于“可证伪的相信”。分论点2：相信是穿越黑暗的精神动能，如玄奘西行（相信佛法真谛，历经磨难取经）。可以结合心理学“自我实现预言”，阐释信念如何通过行动转化为现实。分论点3：相信是超越功利的精神原力，可以对比实用主义与理想主义，论证文明突破需以“相信”为精神坐标。最后得出结论：以“相信”的勇气破解现实困境，在不确定性中锚定未来。 立意： 1.先相信，后看见：论科学探索中的信念动能。 2.在看不见的地方相信：论困境中的精神定力。 3.相信的重量：文明长河中的精神薪火。 【例文】相信的力量 在人类文明的漫漫长河中，总有人在黑暗中点燃信念的火炬，用“相信”的光芒照亮未知的前路。王兴兴所言“因为相信，所以看见”，道破了一个深刻的命题：信念不仅是对现实的认知，更是塑造现实的精神力量。 在理性主义盛行的时代，“看见”常被等同于感官经验的验证，而“相信”则被视为非理性的盲从。但科学史早已证明，许多伟大发现始于超越现有认知的“相信”。爱因斯坦在提出广义相对论时，尚未有充足的观测数据支撑，但他坚信宇宙法则的简洁与统一，这种信念驱使他在数学迷宫中跋涉十年，最终让引力场方程成为现实的预言。正如康德所言：“人的理性为自然立法”，当我们以信念为罗盘，才能在经验的海洋中锚定未知的岛屿。 “看见才相信”者往往困于眼前的苟且，在患得患失中错失机遇；“相信才看见”者则以信念为铠甲，在漫长的黑暗中坚守方向。脱贫攻坚一线的年轻干部，相信偏远山村可以摆脱贫困，于是扎根泥土，用青春汗水浇灌出乡村振兴的希望之花。塞万提斯笔下的堂吉诃德，即便被视为疯子，也要相信骑士精神的存在——这种“不合时宜”的相信，恰是对抗虚无主义的精神盾牌，让生命在持续的奔赴中趋近理想的模样。 在物质主义泛滥的当下，“看见才相信”的实用主义思维正在侵蚀人类的精神高地。但总有一些“相信”超越现实功利，成为文明的精神坐标。王阳明在龙场驿中相信“心即理”的哲学真理，在极端困境中顿悟成圣，为后世留下“知行合一”的精神遗产。这种超越时代局限的相信，照亮着人类对真理、正义与美的永恒追求。站在时代的十字路口，我们比任何时候都更需要“相信”的勇气。当人工智能重塑生产方式，当气候变化威胁生存家园，那些“因为相信所以看见”的人，正在用信念构建未来的蓝图。这种相信，不是盲目乐观的安慰剂，而是基于理性思考的精神选择；不是逃避现实的乌托邦，而是改造现实的行动力。 正如诗人里尔克所说：“哪有什么胜利可言，挺住就是一切。”而“挺住”的秘诀，正在于心中那束名为“相信”的光——它让我们在混沌中看见秩序，在虚无中创造意义，在平凡中遇见伟大。 2 学科网（北京）股份有限公司 $