精品解析：广东广州市增城区顶峰学校2024-2025学年高一下学期期中教学质量监测语文试题

广东广州市增城区顶峰学校2024-2025学年高一下学期期中教学质量监测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几千年来，以木构架为主要结构方式的中国古代建筑，形成了一种独特的建筑体系，在世界建筑史上占有非常重要的地位。 中国古代建筑的木构架主要有抬梁、穿斗、井干三种结构方式。其中抬梁式的结构方式使用范围最广，这种结构方式用料大，室内可以取得较大的空间。北方地区以及庙宇、宫殿等规模较大的建筑物多使用抬梁式木构架。穿斗式木构架的用料小，柱的间距比较密，形成的空间较局促但整体性强，多用在四川、湖南等南方地区。井干式木构架是用木料层层累叠构成房屋的壁体，集中在云南和东北少数森林地区。 我国建筑的木结构一般采用榫卯安装的办法，把各种不同形状的木构件组合在一起。这种榫卯组合构件的建筑是非常坚固的。我国古建筑中比较重大的建筑物一般都使用斗拱。拱本是用作承托梁枋和支撑屋檐的，在大型的古代建筑中，常把斗拱用在梁架各部位的节点上。唐宋以前，斗拱的结构作用非常突出，排列稀疏，用料大。到了明清以后，斗拱的装饰作用变强，排列紧密，用料变小，几乎丧失掉原来承托屋檐的结构作用而成为装饰化的构件了。另外，斗拱还是封建等级制度体现在建筑上的主要标志之一。宋代的《营造法式》中记载“材有八等，度屋之大小”，将建筑等级按照斗拱的用材分为八等。 中国古代建筑的外部轮廓。中国古代建筑具有优美的外形，我们能够看到的留存至今的多数中国古代木结构建筑都具有一种曲线美。长长的屋檐、檐口曲线等使中国古代建筑具有独特的艺术感染力。中国古代建筑在屋顶的使用上有严格的等级差别，在屋角方面，汉代的建筑还没有屋角起翘的形象，唐宋时建筑屋角起翘已经成为定规，以后更是如此。南北方的建筑屋角起翘幅度不同，北方建筑的屋角起翘相对比较平缓，外观庄重，如山西五台县南禅寺大殿、山东烟台市蓬莱阁等。南方建筑的屋角起翘比较陡，外观活泼，如湖北省武汉市黄鹤楼等。 中国古代建筑的组群布局。建筑的“组群布局”指的是由一个个建筑的单体组合成一个大的群体建筑。中国古代建筑的组群布局形式多样，但是各地建筑的组群布局有一些共同之处。像住宅、宫殿等组群建筑一般是采用均衡对称的布局，一切组织都按照中线来发展，整个布局沿着纵轴线与横轴线进行设计，布置井然有序，统一了建筑群的艺术面貌，体现出庄重的氛围，如汉代陵墓、故宫、天坛等。另外，像悠闲的庭园建筑在组群布局上则与上述内容不同，一般不采用对称布局，而是选择比较随意的自由变化的布局，如苏州留园、苏州拙政园等就是自由布置的，没有中轴线。 中国古代建筑的装修装饰。中国古代建筑是以木结构为主体，装修和装饰的作用就非常重要。古代建筑的装修具有很多功能，可以在采光、通风、保温等方面发挥重要的作用。古代建筑的装饰是传统美学中非常有价值的一个组成部分。古代的建筑匠师们非常有创造力，他们创造了无数美轮美奂的建筑装饰艺术形象，其中使用色彩就是最突出的一个特点。故宫、颐和园、天坛等古建筑的色彩对比强烈，鲜艳夺目，有红墙碧瓦，也有颜色各异的琉璃瓦。民间的建筑的颜色就相对比较朴素淡雅，对比和谐，如江南住宅的白色粉墙，青灰瓦顶，色调素雅，具有秀丽灵动的特点。 （摘编自唐剑、周凤《浅谈中国古代建筑的特点》） 材料二： 中国古代建筑是中华民族珍贵的文化遗产，它是中华文化的重要载体，蕴含着极其珍贵的历史传承和记忆。 木结构之所以在我国建筑史上长期居于主要地位，在于它的取材、运输、加工都比较容易。木结构还具有分间灵活、门窗开设自由等实用上的优点。因而在长期发展中，它达到了日臻完美的地步。木结构固然有易朽易燃的缺点，但是古代人民积累了丰富的维修经验，即使毁坏，重建也比较容易。 木结构建筑的巨大规模，并不仅靠单体建筑的体量来解决，而是以组合体——组群出现，由各个单体建筑组成“院落”；而在组合中主次分明，既减少了由于建筑庞大的单体建筑而带来的技术上的复杂性，又解决了大规模建筑包含的多种功能需求。可以说，建筑组群是我国古代建筑的显著特点和卓越的创造。 中国古代建筑在形态上最显著的特征就是大屋顶。中国建筑采用的是木结构体系，房屋的面积越大，屋顶也就越高大。这种屋顶不但体形硕大，而且还是曲面形的，如紫禁城宫殿的屋顶就是典型的大屋顶。当然，欧洲一些国家的乡村也有许多木结构的农舍，它们的屋顶也很大，但屋顶面和屋檐都是笔直的，它们就不是我们所说的大屋顶。古代文人将大屋顶形容为“如鸟斯革，如翚斯飞”，如翚鸟展翅高飞，笨重的屋顶变得轻巧，这是古代匠人的一种创造。 在数千年的历史进程中，我国各族劳动人民和杰出的科学家们用他们的智慧和汗水建造了无数令人叹为观止的建筑，给我们后人留下了丰富的具有重要研究价值的文物。 （摘编自贾西沙《谈中国古代建筑的特点》） 1. 下列对材料二画波浪线段落的相关语句的理解，正确的一项是（ ） A. 我国古代建筑的最显著的特征表现在它的大屋顶上。 B. 紫禁城宫殿的屋顶，体形硕大，呈典型的曲面形。 C. 欧洲一些木结构农舍，屋顶虽大但还称不上大屋顶建筑。 D. 我国古代匠人创造了屋宇高扬、屋檐华美上翘的木建筑。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抬梁、穿斗、井干三种木结构方式的分布带有一定的地域性，这是因为各地的地形特点不同，适合某种结构方式。 B. 汉代陵墓、故宫等组群建筑一般采用对称布局，而苏州留园等庭园组群建筑没有中轴线，这说明不同组群布局不同。 C. 装修能方便采光、通风、保温，使用色彩能创造独特装饰艺术形象，这让我国古代以木结构为主体的建筑注重装修和装饰环节。 D. 取材、运输、加工较易，分间灵活、门窗开设自由，重建也比较容易，这让木结构在我国建筑史上长期居于主要地位。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序，介绍了我国木结构建筑中斗拱结构特点的变化，并引资料加以强化印证。 B. 材料二整体上采用总分总结构，中间主干部分采用递进式结构，从主到次，逐一介绍古代建筑特点。 C. 材料一通过将故宫、颐和园等皇家建筑和江南民间建筑的色彩装饰作比较，突出了两类建筑的特点。 D. 材料二引用古诗句，运用比喻的手法，生动形象地突出了我国古代木结构建筑的屋顶轻巧的特点。 4. 材料一和材料二都介绍了我国古代建筑的组群特点，在写法上它们有什么不同？ 5. 下面两图分别是山西应县佛宫寺释迦塔的内部和外观的局部图，请结合材料一简要分析它的建筑特点。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一：运用作诠释、分类别、举例子的方法对建筑的组群特点作较为详细的介绍；②材料二：直接对建筑组群的特点作简单的介绍。 5. ①采用抬梁式木构架的结构形式，用料大，室内空间大；②使用斗拱和榫卯安装技术，将不同形状的木构件组合在一起；③外形曲线优美，屋角起翘平缓。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段锚定中国古建木构核心特质，两篇摘编各有侧重又互为补充：材料一系统梳理古建木构的结构类型、斗拱演变、外观轮廓、组群布局、装饰特征，维度全面条理清晰；材料二深挖木构长期占据主流的底层逻辑，凸显古建组群、大屋顶的独创价值，兼具知识性与文化厚重感，是适配高中信息类阅读的优质文本。 【1题详解】 A.“最显著的特征表现在它的大屋顶上”错误，从原文“中国古代建筑在形态上最显著的特征就是大屋顶”看，大屋顶只是它形态上最显著的特征； C.“还称不上大屋顶建筑”错误，原文是说“不是我们所说的大屋顶”，因为它屋顶面和屋檐都是笔直的，不是“曲面形的”。 D.“创造了屋宇高扬、屋檐华美上翘的木建筑”错误。原文匠人创造的是让笨重大屋顶变得轻巧的曲面大屋顶效果。选项扩大为“屋宇高扬、屋檐华美上翘的木建筑”，把对象从“屋顶”扩大到整个木建筑，范围扩大，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 A.“这是因为各地的地形特点不同，适合某种结构方式”错误，前后不存在完全的因果关系，且原文没有明确这么说。除了地域特点，还应该有其他原因，比如气候、建筑功能等。 故选A。 【3题详解】 A.“并引资料加以强化印证”错误，原文引资料是为了说明斗拱的等级用材； B.“采用递进式结构，从主到次”错误，应为并列式结构，特点没有主次之分； D.“我国古代木结构建筑的屋顶轻巧”错误，原文是指曲面大屋顶让原本笨重的屋顶在视觉上显得轻巧，并非屋顶本身轻巧。 故选C。 【4题详解】 审题：“写法不同”，看说明方法、详略程度、阐释角度。 定位原文： 材料一：解释组群布局含义→分对称/自由两类→大量举例。 材料二：直接讲组群院落的价值、优点，无分类，少举例。 分点对比作答。 【5题详解】 题干关键：结合材料一，看图（图1内部斗拱、图2外观），概括建筑特点。 定位材料一对应知识点。木构架：抬梁式，多用于北方大型建筑，用料大，室内空间大。构件技术：采用榫卯组合木构件；大型建筑使用斗拱，斗拱既起结构作用，也是封建等级的标志。外部轮廓：木结构建筑有曲线美；北方建筑屋角起翘平缓，风格庄重。 结合图片提取信息。图1：能看见大量斗拱构件，是榫卯拼接而成。图2：多层大屋顶，屋檐有曲线，地处山西（北方），屋角上扬幅度不大，造型庄重。 分点作答：特点概括+简要解释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京人（节选） 曹禺 人物： 曾皓——在北平落户的旧世家的老太爷，年六十三。 曾文清、曾思懿——曾皓的长子、长媳。 曾文彩、江泰——曾皓的女儿、女婿。 愫方——曾皓的姨侄女，父母早逝，来到曾家，侍候曾太爷。 曾霆——曾文清与思懿的儿子。 陈奶妈——曾文清的老奶妈。 张顺——曾家仆人。 剧情交代：暴发户杜家逼债，曾思懿不愿出钱还债，提出交出棺材。江泰提出自己去找自己的朋友公安局局长，在大家的期待中离开。 曾文彩 （焦急地） 江泰还没有回来？ 愫方 没有。 曾文彩 他怎么还不回来？（说着就跌坐在沙发上呜咽起来）我的爹呀，我的可怜的爹呀！ 愫方 怎么啦？ 曾文彩 杜家的人现在非要抬棺材，爹一死儿不许！可怜，可怜他老人家像个小孩子似的抱着那棺材死也不肯放。我真不敢看爹那个可怜的样子！表妹，你去劝爹进来吧，别再在棺材旁边看哪！ 曾文彩 （同时独自——）爹，爹，你要我们这种儿女干什么哟？（立起，不由得）哥哥！哥哥！我们这种人有什么用，有什么用啊！ ［忽然外面爆竹声大作。文彩不觉停住脚，回头望。张顺由书斋小门上，眼睛也红红的。］ 曾文彩 这是什么？ 张顺 杜家那边放鞭迎寿材呢！我们后门也打开啦，棺材已经抬起来了。 ［曾皓面色白得像纸，眼睛里布满了红丝，说什么也不肯进来。］ 陈奶妈 进来吧，老爷子！——别看了！进来吧。—— 曾皓 等等！叫他们再等等！等着！（颤巍巍转对思懿，言语失了伦次）你再告诉他们，说钱就来，人就来，钱就拿来！等等！叫他们再等等！ 陈奶妈 老爷子，让他们去吧，（恨恨地）让他们拿去挺尸去吧！ 曾皓 （几乎是乞怜）你去呀，思懿！ 曾思懿 （这时她也不免有些难过）爹！有了钱，我们再买副好的。 曾皓 （愤极）文彩，你去！你去！江泰究竟来不来？他来不来？ 曾文彩 （连声应）他来，他来呀，我的爹！ ［外面爆竹声更响。抬棺木的脚步声仿佛越走越近，就要从眼前过似的。］ 曾皓 江泰！江泰！他到哪儿去啦？他到哪儿啦！ ［这时通大客厅的门忽然推开，江泰满脸通红，头发散乱，摇摇晃晃地走进来。爆竹声渐停。］ 曾皓 江泰，你来了！ 江泰 （小丑似的，含糊糊地对着曾皓点了点头）我——来——了！ 曾皓 （忘其所以）好，来得好！张顺，叫他们等着！给他们钱，让他们滚！去，张顺。 曾文彩 （同时走到江泰面前）借，借的钱呢？（伸出手） 江泰 在这儿！（由口袋里掏出一卷“手纸”“啪”一下掷在她的手掌里）在这儿！ 曾文彩 你，你怎么又—— 江 泰 （同时回头望门口）进来！滚进来！ ［果然由通大客厅的门口走进一个警察，后面随着曾霆，非常惭愧的颜色，手里替他拿着半瓶白兰地。］ 江泰 （手脚不稳而理直气壮）就是他！就——是——他！（转身对曾家的人们申辩）我在北京饭店开了一个房间，住了一夜，可今天他们偏说我拿了东西，拿了他们的东西—— 警察 （非常懂事地）对不起，昨儿晚上委屈这位先生在我们的派出所—— 江泰 你放屁！北京饭店！ 警察 （依然非常有礼貌地）派出所！ 江泰 （大怒）北京饭店！（指着警察）你们的局长我认识！你看，这是我的家！我的老婆！ （莫名其妙地顿时忘记了方才的冲突，得意地）我的岳父曾皓先生！（忽然抬头，笑起来）你看哪！（指屋子）我的房子！（一面笑，望着警察，一面含含糊糊地指着点着，仿佛在引导人家参观）我的桌子！（到自己卧室门前）我的门！我的——［忽然不很重的扑通一声。］ 警察 诸位现在都看见了，我也跟这位少爷（曾霆）交代明白啦。 ［外面的人：（高兴地）抬吧！（接着哄然一笑，立刻又响起沉重的脚步声）］ 曾思懿 霆儿，那警察说什么？ 曾霆 他说姑爹昨天晚上醉醺醺地到洋铺子买东西，顺手就拿了人家一瓶酒。 曾思懿 叫人当面逮着啦？ 曾霆 嗯，不知怎么姑爹一晚上在派出所还喝了一半，又不知怎么姑爹又把自己给说出来了，这是剩下的那半瓶白兰地！ 曾思懿 （幸灾乐祸）这倒好，你姑爹现在又学会一手啦！ 曾文彩 爹呢？ 曾思懿 （呆立）送寿木呢！ ［曾皓在门口不肯走，向外望着，喊着。外面的灯笼稀少了，那些杠夫们已经走得很远。］ 曾皓 （脸向着门外，遥遥地喊）不成，那不成！不是这样抬法！ 陈奶妈 得啦，老爷子，得啦！ 曾文彩 爹！爹！ 曾皓 不成！那碰不得呀！叫他们别碰着那土墙！那寿木盖子是四川漆！不能碰！碰不得！ 曾思懿 别管啦，爹，碰坏了也是人家的。 曾皓 （忽然大恸）亡妻呀！我的亡妻呀！你死得好，死得早，没有死的，连，连自己的棺木都——活着要儿孙干什么哟！要这群像耗子似的儿孙干什么哟！ ［訇然一片土墙倒塌声。大家沉默。］ 曾文彩 爹，别难过了！怎么样的日子都是要过的。（流下泪来）等吧，爹。等到明年开了春，爹的身体也好了，重孙子也抱着了，江泰的脾气也改过来了，哥哥也回来找着好差事了—— ［文清卧室内忽然仿佛有人哼了一声，从床上掉下的声音。］ 曾文彩 啊！爹，我去看看去。（立刻跑进文清的卧室） ［陈奶妈由书斋小门上。］ 曾皓 （虚弱地）杜家——死了？ 陈奶妈 死了，完啦。 曾皓 眼睛好痛啊！给我把灯捻小了吧！ ［陈奶妈把洋油灯捻小，屋内暗下来，通大厅的槅扇上逐渐透出晨光。文彩慌张跑出。］ 曾文彩 （低声急促地）陈奶妈，陈奶妈！ 陈奶妈 啊！ 曾文彩 （惧极，压住喉咙）您先不要叫！快告诉大奶妈！哥哥吞了鸦片烟，脉都停了。 陈奶妈 （惊恐）啊！（要哭，——） 曾文彩 （急止她）别哭，奶妈，老太爷再经不住事了。快去！ 曾文彩 爹，天就要亮了，我扶着您睡去吧。 曾皓 刚才那屋里是什么？ 曾文彩（哀痛地）耗子，闹耗子。 曾皓 哦。 ［文彩扶着曾皓，向通书斋小门缓缓地走。门外面鸡又叫，天开始亮了。隔巷有骡车慢慢地滚过去，远远传来两声尖锐的火车汽笛声。］ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杜家来抬棺，曾皓在求儿媳、女儿无果后，连续发问“江泰究竟来不来？他来不来？”，说明此时江泰是他唯一的希望了。 B. 棺材已被抬走，曾皓仍“在门口不肯走，向外望着，喊着”，这表现出了他内心的无奈，不想自己的东西被无辜抬走。 C. 江泰的失控行为加速了家庭秩序的瓦解，曾皓失去棺材痛苦，曾文彩流泪，曾文清自杀，可见他应是家庭悲剧的制造者。 D. 听说曾文清吞食鸦片而死，作为他的奶妈，陈奶妈先是“惊恐”后是“要哭”，说明她对曾文清有着深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写江泰向警察介绍自己家，通过其语言与行为的多重矛盾，着力塑造他醉汉的形象。 B. 曾皓“要这群像耗子似的儿孙干什么哟”的恸哭，为后文写儿子自杀铺垫情绪张力。 C. 曾皓面对棺材被夺时崩溃痛哭，曾思懿提出用棺材抵债，对比中折射出各自的心态。 D. 通过棺材实现对社会现实的批判，曾皓紧抓不放，暗示旧势力对腐朽秩序的执迷不悟。 8. 随着剧情的一步步展开，曾文彩在等待丈夫时，心理经历了怎样的变化？ 9. “棺材”这一物象在剧中具有多重戏剧功能，请简要赏析。 【答案】6. A 7. A 8. ①得知丈夫迟迟未归，想到父亲拼死护棺的惨状，跌坐呜咽，内心焦灼无助；②听闻杜家放鞭准备抬棺，内心慌乱不已，满是对父亲和家族事态的担忧；③面对父亲对江泰的连声追问，连忙应声安抚，内心既抱期待又十分不安。 9. ①作为线索和核心物象，串起曾家和杜家的故事，剧情围绕它一步步展开，推动了剧情的发展。②杜家强占棺材、曾家无力赎回，“棺材”激化了两家间的戏剧矛盾冲突；③曾思懿自私不愿还钱，提出用棺材抵债；曾皓腐朽与顽固，视棺材为命根子，通过棺材塑造戏剧人物。④棺材作为曾皓家族的核心象征物，直接指向封建阶级的没落，强化了戏剧主题。 【解析】 【导语】这段《北京人》节选以“寿棺被夺”为核心冲突，把旧世家的溃败摊开在极致的戏剧张力里：曾皓攥着棺材的执念、江泰醉酒误事的荒诞、儿孙辈的麻木与无力交织，土墙坍、晨光透的意象暗合旧秩序的必然崩塌，满是曹禺对封建遗老生存困境的冷峻叩问。 【6题详解】 B.“被无辜抬走”不正确，从前面剧情看，棺材被抬走是因为抵债，不是无辜； C.“可见他应是家庭悲剧的制造者”不正确，曾家的悲剧是时代的悲剧、社会的悲剧，不能将悲剧原因加在江泰身上； D.“说明她对曾文清有着深厚的感情”不正确，陈奶妈惊恐，一方面是听闻人命消亡的震惊；另一方面，曾文清是从小带大的少爷，惨剧突如其来，有惊惧，“有着深厚的感情”这个推论太绝对。 故选A。 【7题详解】 A.“着力塑造他醉汉的形象”不正确，是塑造他虚荣浮夸的特点，通过酗酒来逃避现实。 故选A。 【8题详解】 审题，明确答题对象是曾文彩，时间限定是等待丈夫江泰的过程中，任务是梳理心理变化，要跟随剧情发展，划分心理阶段。 回到文本，定位等待江泰的相关情节，圈画人物语言、动作、神态：跌坐呜咽、焦急发问、独自悲叹；听到爆竹声（杜家准备抬棺）；面对父亲追问江泰，连声应答安抚父亲。 第一阶段，江泰久不归来，父亲死守棺材处境凄惨，她跌坐呜咽，可见内心焦灼、悲痛、无助，既担忧父亲，又对家族现状感到绝望。 第二阶段，听到外面爆竹大作，得知杜家要抬走寿材，事态迫在眉睫，她内心慌乱惶恐，满心担忧父亲与家族的命运，把全部希望寄托在江泰身上。 ：第三阶段，曾皓反复追问江泰是否归来，她连忙应声宽慰父亲，此时她心怀期待，同时又深藏不安，内心其实没有把握，只能用话语安抚绝望的老父亲。 【9题详解】 戏剧物象作用题，答题角度：情节线索、矛盾冲突、塑造人物、象征主题。 解题步骤：定位文本，梳理和棺材相关情节：杜家逼债→拿棺材抵债→曾皓拼死护棺→棺材被抬走。 分角度拆解： ①情节角度：棺材是核心物象，串联全剧情节，推动剧情发展。②冲突角度：激化矛盾，杜家要抬棺，曾皓誓死守护，家庭内部也因此产生分歧，制造戏剧冲突。③人物角度：借棺材映照不同人物性格：曾皓把棺材当作生命归宿，顽固守旧；曾思懿冷漠现实，拿棺材抵债。④主题象征：棺材象征封建旧世家赖以维系的念想，棺材被夺走，暗示封建大家族走向没落衰败。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秘书监侍讲傅尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢，上遣人宣召答曰卿以博学参预经筵宜尊所闻以辅不逮。尧俞讲毕曲谢，上复遣人宣谕：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。” 是日，上读《三朝宝训》，至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。既为善，亦励人。 又祀汾阴①日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食②杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！” 轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本上进，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿！” （节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》） 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》③曰：‘时④日害⑤丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！ （节选自《孟子·梁惠王上篇》） 【注】①汾阴：即“汾阴脽”，本是汉代汾阴县的一个土丘，汉武帝曾在此祭祀地神。②尚食：即“尚食局”，古代负责供应皇家伙食的机构。③《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。④时：这。⑤害：同“曷”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上遣人A宣召答B曰C卿以博学D参预E经筵F宜尊G所闻H以辅不逮 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 天禧，真宗皇帝年号，汉武帝第一个使用年号纪年，一个皇帝在位期间可更换年号。 B. 当，判决、判处，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 C. 广，使……广泛，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。 D. 谓，说，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 真宗怜悯死刑犯，杀了不忍心，放了却又无法劝勉其他人，就让人施以鞭笞的惩罚后释放，这样，既行了善举，又劝勉了其他人。 B. 苏轼认为，澶渊之战后真宗十九年不用兵，天下富足，根源就在于他的仁慈，外人也说他的仁孝出于天性，即便对昆虫蝼蚁也不忍伤害。 C. 苏轼亲耳听见了韩维讲读《三朝宝训》中关于真宗爱惜生灵、厌恶滥杀的事，作为右史，他谨慎地记录进典册，并抄写一份呈给皇帝。 D. 孟子主张与民同乐，与民同乐才能成为快乐的人，才能成为贤者，文王与民同乐，百姓欢喜地为他建台修池，夏桀则不是快乐的贤者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？ （2）贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。 14. 韩维、苏轼、孟子都善于借眼前之事趁机进谏，请分别简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）如今君王的恩泽足以惠及禽兽，但功德却未能施加到百姓身上，这难道是做不到吗？ （2）贤德的人才能享有这种快乐，不贤德的人，即使拥有这些也不会快乐。 14. ①韩维：借讲读《三朝宝训》中真宗好生恶杀的相关事例，结合皇帝不忍踩踏虫蚁的表现，劝谏皇帝将仁心推广到百姓身上； ②苏轼：借韩维进谏一事，将相关内容记录呈送皇帝，劝谏皇帝保有好生之德，将仁心推及百姓； ③孟子：借梁惠王观赏池沼鸟兽时的提问，劝谏君主要践行与民同乐的仁政主张。 【解析】 【导语】两则材料围绕仁政展开，材料一记述韩维、苏轼借真宗爱惜生灵的旧事，劝谏君王将爱物之心推及百姓；材料二孟子由观鸟兽之乐切入，对比文王、夏桀，阐发贤者当与民同乐的主张。二者均以现实事例委婉进谏，劝君重民，体现儒家仁民爱物的思想。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：皇上派人传召答复说：“你凭借渊博学识参与御前讲经，应当遵从你的见闻，来弥补我的不足。” “上遣人宣召答曰”是兼语句，“人”既是“遣”的宾语，又是“宣召答曰”的主语，“曰”引出下文，在C处断； “卿以博学参预经筵”主谓宾结构完整，在F处断； “尊所闻”动宾结构完整，在H处断。 故选CFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 B.正确。判决、判处/抵挡。句意：依法应当处死。/估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？ C.“用法不同”错误。都是使动用法。使……广泛/使……起舞。句意：来使爱惜生灵，不事杀戮的品德推广。/使幽深山谷里的蛟龙起舞。 D.正确。句意：这说的就是贤君啊。/说的就是先生您啊。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“苏轼认为，澶渊之战后真宗十九年不用兵，天下富足，根源就在于他的仁慈，外人也说他的仁孝出于天性”错误。根据原文，“澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此”“外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性”是韩维的观点与转述外人评价，并非苏轼的看法。 故选B。 【13题详解】 （1）“及”，惠及；“功”，功德；“岂”，难道。 （2）“贤者”，贤德的人；“乐此”，以此为乐；“虽”，即使。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“都善于借眼前之事趁机进谏”的意思，再检索每个材料中韩维、苏轼、孟子进谏的相关内容，进行归纳概括。 ①定位材料一韩维：提取真宗怜悯羊羔的事例，借真宗的仁心，劝谏皇帝把爱护生灵的仁心推广到百姓身上。 ②关联材料一苏轼：聚焦韩维进谏这一现场事件，记录此事进呈皇帝，希望皇帝保有好生之德。 ③挖掘材料二孟子：抓住梁惠王观赏池沼鸟兽的问话，借文王、夏桀事例，劝谏君王要与民同乐。 【参考译文】 材料一： 秘书监侍讲傅尧俞初次被召前往资善堂，在迩英阁应答。傅尧俞向皇上谢恩，皇上派人传旨答复说：“你凭着渊博学识参与御前讲经，应当遵从你所知的义理，来弥补我的不足。”傅尧俞讲完经书，委婉谢恩，皇上又派人传谕：“你讲解经义学识广博，多有阐发，我深深赞叹嘉许。” 这一天，皇上读《三朝宝训》，读到天禧年间，有两个人犯了罪，依法应当处死。真宗皇帝怜悯同情他们，说：“这类人哪里懂得法度，杀了他们于心不忍，放过他们又无法劝勉众人。”于是派人把犯人带走，施以鞭刑后将他们释放，拿已经处决的假象回奏。既做了善事，也能够劝勉世人。 又到祭祀汾阴的时候，看见一只羊在道路旁撞头，真宗觉得奇怪就询问缘由，手下人说：“今天尚食局要宰杀它的羊羔。”真宗悲伤不悦，从此不再宰杀羊羔。资政殿学士韩维于是上奏说：“这只不过是真宗皇帝小小的善举罢了，然而把这份仁爱之心推广到天下，那么仁爱的力量就用之不尽。真宗自从澶渊之战击退外敌之后，十九年不发动战争，天下富足，根源大概就出自这份仁心。从前孟子谈及齐宣王不忍心宰杀瑟瑟发抖的牛，认为这份善心足够用来称王。如今陛下的恩泽能够施加到禽兽身上，功德却不能惠及百姓，难道是做不到吗？只是不肯去做罢了！外人都说陛下仁孝出自天性，每次出行看见昆虫蝼蚁，就绕道避开，还告诫侍从不要踩踏，这也是仁爱的做法。我希望陛下把这份仁心推广到百姓身上，那就是天下的大幸！” 苏轼当时担任右史，上奏说：“我本月十五日在迩英阁侍讲，亲眼见到资政殿学士韩维借着读《三朝宝训》谈到真宗爱惜生灵、厌恶杀戮，进而谈及陛下在宫中不忍心踩踏虫蚁，他的话语恳切深切，可以用来彰显圣上德行，增添福分寿命。我愧居右史之位，恭谨地把这件事记载在典籍册页之中，又抄录一份呈进给陛下，希望陛下阅览记取，不忘这份善心，来使爱惜生灵，不事杀戮的品德推广，这是我最大的心愿！” 材料二： 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，眺望着鸿雁麋鹿，说：“贤德的人也以此为乐吗？”孟子回答说：“贤德的人才能享有这种快乐；不贤德的人，就算拥有这些，也无法获得快乐。《诗经》说：‘开始修筑灵台，规划营造它，百姓前来劳作，很快便建成。建造灵台不要急于求成，百姓如同子女一般主动前来。’周文王依靠百姓的力量修筑高台深池，百姓却十分欢喜。和百姓一同享乐，才能够真正享乐，说的就是贤君。《汤誓》说：‘这太阳什么时候灭亡，我情愿和你一同死去。’百姓想要和他同归于尽，就算拥有高台池沼鸟兽，难道能够独自享乐吗？”这说的就是不贤德的君主！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 吊白居易 李忱① 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然！ 【注】①李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用借代，形象突出白居易诗文的艳丽光彩，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。 B. 第二句用问句承接前句，“谁教”二字饱含着对白居易逝世的惊愕，和无限惋惜之情。 C. 颈联两句与白居易《琵琶行》“主人忘归客不发”都运用互文手法，语言简洁而明快。 D. 尾句的写作形成“时间—对象—情绪”的递进结构，在七字中完成完整的情感叙事。 16. 中间两联是从哪两个方面来评价白居易的？请简要赏析。 【答案】15. A 16. ①思想性格：用“浮云不系”“造化无为”赞扬白居易不计名利、随遇而安、乐观豁达的思想性格； ②诗歌创作：用“童子解吟”和“胡儿能唱”，点出了白居易诗歌创作的浅显易懂的风格及广为流传的特点。 【解析】 【导语】这是唐宣宗凭吊白居易的悼诗。开篇概括其六十年文学功业，颔联借名与字赞美他旷达淡泊的品性，颈联以童子胡儿皆能诵咏，凸显其诗作流传之广。全诗融赞叹、惋惜于一体，帝王视角下，满含对一代文豪的深切追怀。 【15题详解】 A.“首句运用借代”错误，首句“缀玉联珠”是用美玉、珍珠比喻白居易的诗文，属于比喻修辞，并非选项所说的借代。 故选A。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析中间两联评价白居易的角度。赏析时，可重点关注诗句含义、关键词、表现手法等。本题需重点结合“浮云不系”“造化无为”“童子解吟”“胡儿能唱”等词句，结合白居易的生平与创作特点进行分析。 ①审题定位：抓住题干“中间两联”，明确答题角度，区分颔联、颈联各自的叙写重心，立足宣宗凭吊白居易的背景。 ②第一方面：抓颔联“浮云不系”“造化无为”，紧扣白居易名与字“居易”“乐天”，提炼人物旷达淡泊、不受世俗羁绊的品格性情。 ③第二方面：抓颈联“童子解吟”“胡儿能唱”，借不同人群皆能诵读传唱其名作，点明其诗作通俗易懂，流传范围极广，高度肯定其文学成就。 ④关联文本佐证：每一方面对应颔联、颈联关键诗句，保证思路连贯，贴合文本逻辑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路假设自己要治理的国家，不仅大国环伺，还处于“________________，________________”的艰难境况，如此高难度的情境设定，充分显示出他的自信与冒进。 （2）韩愈《师说》中“________________，________________”既可以看作是本文的写作目的，从中也可以看出作者对年轻后生的积极扶持的决心。 （3）诗人们写山中月、水中月，也写月升月落，还写不同季节的月，留下了许多关于月的诗句，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 余嘉其能行古道 ④. 作《师说》以贻之 ⑤. 我欲因之梦吴越 ⑥. 一夜飞度镜湖月（湖月照我影，送我至剡溪/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/今年欢笑复明年，秋月春风等闲度/春花秋月何时了，往事知多少） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山文化在生命意义上所体现的成终成始的特点使“泰山”在秦汉时期的文学创作中形成了旧生命的归宿地和新生命的诞生地这两个截然不同的文学形象。（1）前者表现为旧生命无可奈何的归去，伴随着痛苦，带有宿命的色彩；后者则表现为对长生不老的痴情追求，带有因欢快而亢奋的情绪。鲍照的《松篇》情绪低落，充满苦痛，它将泰山描绘成生命的归宿和死亡的象征，展现了对“泰山”的文学感知。而这种感知与诗人穷苦的生活、憔悴的身心和凄婉的情态是分不开的。 长生不老的神仙思想虽然在秦汉时期受到了近乎疯狂的推崇，但汉晋时期人们开始对其进行反思，感受到它的欺骗性和虚无性，曹植写下了“天命信可疑”“虚无求列仙”。至此，“泰山”虽仍是获得新生命而长生不老的地方，但它仅仅体现为一种虚无缥缈的幻象。（2）神仙可羡，终不可求；人生苦短，才是真实感受。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中两处画横线的句子都使用了分号，请任选一处分析分号的作用。 【答案】18. 示例一：①泰山文化在生命意义上体现了成终成始的特点，②这一特点使“泰山”在秦汉时期的文学创作中形成了两个截然不同的文学形象，③一个是旧生命的归宿地，④一个是新生命的诞生地。 示例二：①泰山文化在生命意义上体现了成终成始的特点，②这一特点使“泰山”在秦汉时期的文学创作中既形成了旧生命的归宿地的文学形象，③也写出了新生命的诞生地的文学形象，④这两个文学形象截然不同。 19. 第一处：①将两种不同文学形象的介绍分开，清晰明了，一目了然，避免了内容的混淆；②避免了连续多处使用逗号带来的混乱，舒缓了文本叙述和语气的节奏。 第二处：①明确地将虚无缥缈的神仙生活和苦短的现实生活隔开，强调了两种生活的不同；②连贯起两种不同的生活，增强了两者之间的逻辑性（或“逻辑关系”）。 【解析】 【18题详解】 长句改短句，需先拆解原句主干与修饰成分，理清句子逻辑，不得改变原意。 首先提取句子主干部分：泰山文化在生命意义上体现成终成始的特点。 再梳理衍生内容：该特点让“泰山”在秦汉文学创作中形成两类文学形象。 最后拆分修饰限定：两类形象分别为旧生命的归宿地、新生命的诞生地。 把多层内容拆解为独立短句，合理调整语序，保证语句通顺连贯。 【19题详解】 示例选第一处： ①定位语句：分号前后分别解说“旧生命的归宿地”“新生命的诞生地”两类完全不同的泰山文学形象，二者属于并列对照关系。 ②分析内容逻辑：分号划分两个并列分句，把两种内涵反差极大的形象区分开来，层次清晰，避免逗号堆砌造成语句杂乱。 ③分析表达效果：舒缓行文节奏，强化二者的对比，让读者清晰感知泰山两种完全相悖的文学意蕴。 示例选第二处： ①定位语句：分号前面写神仙境界值得羡慕却终究无法求得，后面写人生短暂才是真切现实，前后形成对比转折。 ②分析内容逻辑：分号隔开幻象与现实两层感悟，划分语义层次，厘清虚幻求仙与现实人生的对照关系。 ③分析表达效果：衔接前后语义，突出人们看破神仙虚妄之后回归现实的感慨，让说理条理更加鲜明。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 一件危及到所有人生命安全的核事故发生了，关于这一事件的各种报道即刻蜂拥而至。但是各类消息难分真假，混杂在一起。对于同一事件，不同网站的报道各不相同，____①____，同一网站的前后报道也不相同。 现在是新闻最多的时代。我们比以往更多地获得新闻，同时也更容易困惑；我们似乎更容易看见“真相”。我们已经生活在一个全民新闻时代了，人人都可以发布新闻，但____②____。看起来，民众似乎掌握着前所未有的新闻控制权，但这也意味着民众自身必须拥有把握这种控制权的能力。现在的信息鸿沟不在网民和非网民之间，而在有独立思考能力的人和随波逐流的人之间。 “新闻素养”是公民素养必不可少的一部分，主要体现为公民如何面对奔涌而至的新闻信息，以及如何发布新闻。原来仅仅为专业新闻工作者所掌握的职业知识，现在需要所有公民掌握。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列成语中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 言为心声 B. 不足为训 C. 为人不齿 D. 为虎添翼 【答案】20. 答案示例：一件危及所有人生命安全的核事故发生了，关于这一事件的各种报道即刻蜂拥而至。但是各类消息混杂在一起，难分真假。 21. 示例：①甚至在不同的时间 ②真相反而难以辨别了 22. C 【解析】 【20题详解】 画线句共有两处语病： 第一处，“危及”的“及”即“到”的意思，“危及到”语义重复，修改时可以删掉“到”； 第二处：“难分真假，混杂在一起”语序颠倒，应该先写消息混杂，再写真假难辨，改为“混杂在一起，难分真假”。 【21题详解】 ①前文 “不同网站的报道各不相同”，后文“同一网站的前后报道也不相同”，是递进关系，写不同来源、不同时间报道不一样。应填：甚至在不同的时间。 ②前文“人人都可以发布新闻”，后文转折，指新闻多了，真相反而不容易分辨。应填：真相反而难以辨别了。 【22题详解】 文中加点的“为”，介词，被，表被动。 A.动词，是。 B.动词，作为，当作。 C.介词，被，表被动。 D.介词，给，替。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ提到，中国古代建筑是中华民族珍贵的文化遗产，蕴含着极其珍贵的历史传承和记忆。可如今我们看到的多是新式的高楼大厦，古代建筑只存在于景区。这令人思考，我们是否该传承、如何传承古代建筑文化，留住美好的民族建筑记忆？ 对此你有何看法？请写一篇文章，表达你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①前提定位：中国古代建筑是文化遗产，承载民族历史记忆，具有不可替代的文化价值；②现实矛盾：当下古建多被圈在景区作为观光资源，日常公共空间、居住空间已被现代高楼全覆盖，古建与普通人的日常生活脱节；③核心设问：明确指向两个核心问题——古建文化要不要传承？该如何传承才能留住民族建筑记忆？ 核心辩证关系 并非“古建保护”与“现代城市建设”的对立关系，而是文化传承与时代发展的互补统一关系：传承古建不是要全面复古、否定现代建筑的实用性，也不是把古建当作脱离生活的“标本”封存，而是要让古建的文化内核、审美基因融入当代生活，实现传统与现代的共生。 写作核心任务 回应“是否传承、如何传承古建文化”的设问，明确古建的当代价值，提出可落地的活化传承路径。 【误区提示】 误区1：二元对立思维，割裂传统与现代的关系。要么全盘否定现代建筑，主张全部保留古建、停止城市更新；要么认为古建实用性差，没有传承必要，错误将古建保护和民生发展、城市建设对立。 误区2：窄化传承内涵，把传承等同于静态保存。认为只要把景区里的古建修好、不破坏就算完成传承，忽略“让古建文化融入日常”的核心要求，通篇只谈文物保护，完全不涉及古建文化的当代转化。 误区3：立意空泛，无具体落地路径。通篇只喊“要传承古建文化”的口号，堆砌故宫、长城等常规素材，既没有回应“如何传承”的问题，也没有结合当代生活的具体案例。 【分层立意】 基础立意 古代建筑承载民族记忆，是不可再生的文化瑰宝，必须保护传承，不能让古建文化彻底消亡。 进阶立意 古建传承不是静态封存，要通过活化利用、基因提取，让古建文化和现代城市建设、日常生活共生，留住民族的建筑乡愁。 高阶立意 当代青年要做古建文化的转译者，不止关注建筑实体的保护，更要把古建蕴含的天人合一审美、邻里共治的文化内核融入当下的设计、生活、传播中，让民族建筑记忆活在当代。 【行文思路】 议论文 开篇：场景切入——以逛古城的体验引入：围墙里的古建收着高价门票，围墙外是千篇一律的商品楼，提出核心疑问：古建难道只能是景区里的“展品”？ 主体第一层：论证传承的必要性：古建是活的文化载体，如应县木塔承载古代工匠的技艺智慧，福建土楼承载聚族而居的文化脉络，不是冰冷的砖石，是民族集体记忆的物质载体，仅作为景区观光资源是对其文化价值的消解。 主体第二层：论证活化传承的路径：① 空间活化：举例衢州水亭门街区，保留原住民，把老民居改成书店、非遗体验馆，不做封闭式景区，让古建成为居民日常活动的空间；② 基因转译：举例建筑师王澍设计的中国美院象山校区，提取古建飞檐、夯土墙的审美元素融入现代建筑，不用照搬四合院、斗拱的形制，也能传递古建的文化韵味。 辩证补充：回应对立观点——有人认为古建不符合现代居住需求，实则传承不必强求所有人住传统民居，可把古建“邻里公共空间”“天人合一”的内核融入现代小区设计，比如在新小区设置公共院落、仿传统园林的公共休闲区，延续传统居住的人情味。 结尾：落地青年视角——不必只有建筑师能做古建传承：B站上00后UP主用3D建模还原消失的古建、文创设计师把斗拱、飞檐元素做成文具、首饰，普通人也能成为古建文化的传播者，让民族建筑记忆走出景区围墙，活在日常。 记叙文 参考路径：以参与学校古建调研社团的经历切入→细节：跟着学长去老城拍清代民居，采访住了一辈子的奶奶，她讲老院子里邻里一起吃饭的往事→转折：之前以为古建就是景区里的豪宅，这次才发现普通老房子里藏着普通人的记忆→行动：把采访内容、照片做成公众号推送，很多网友看完特意去老城打卡，当地社区还启动了老院子微更新项目→升华：传承古建记忆，从来不是远观文物，而是守住我们身边的生活痕迹。 【优秀文题】 1.《莫让古建困在景区围墙里》 2.《承古建文脉，筑城市乡愁》 3.《让建筑记忆活在日常》 4.《以活化之笔，绘古建新篇》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东广州市增城区顶峰学校2024-2025学年高一下学期期中教学质量监测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几千年来，以木构架为主要结构方式的中国古代建筑，形成了一种独特的建筑体系，在世界建筑史上占有非常重要的地位。 中国古代建筑的木构架主要有抬梁、穿斗、井干三种结构方式。其中抬梁式的结构方式使用范围最广，这种结构方式用料大，室内可以取得较大的空间。北方地区以及庙宇、宫殿等规模较大的建筑物多使用抬梁式木构架。穿斗式木构架的用料小，柱的间距比较密，形成的空间较局促但整体性强，多用在四川、湖南等南方地区。井干式木构架是用木料层层累叠构成房屋的壁体，集中在云南和东北少数森林地区。 我国建筑的木结构一般采用榫卯安装的办法，把各种不同形状的木构件组合在一起。这种榫卯组合构件的建筑是非常坚固的。我国古建筑中比较重大的建筑物一般都使用斗拱。拱本是用作承托梁枋和支撑屋檐的，在大型的古代建筑中，常把斗拱用在梁架各部位的节点上。唐宋以前，斗拱的结构作用非常突出，排列稀疏，用料大。到了明清以后，斗拱的装饰作用变强，排列紧密，用料变小，几乎丧失掉原来承托屋檐的结构作用而成为装饰化的构件了。另外，斗拱还是封建等级制度体现在建筑上的主要标志之一。宋代的《营造法式》中记载“材有八等，度屋之大小”，将建筑等级按照斗拱的用材分为八等。 中国古代建筑的外部轮廓。中国古代建筑具有优美的外形，我们能够看到的留存至今的多数中国古代木结构建筑都具有一种曲线美。长长的屋檐、檐口曲线等使中国古代建筑具有独特的艺术感染力。中国古代建筑在屋顶的使用上有严格的等级差别，在屋角方面，汉代的建筑还没有屋角起翘的形象，唐宋时建筑屋角起翘已经成为定规，以后更是如此。南北方的建筑屋角起翘幅度不同，北方建筑的屋角起翘相对比较平缓，外观庄重，如山西五台县南禅寺大殿、山东烟台市蓬莱阁等。南方建筑的屋角起翘比较陡，外观活泼，如湖北省武汉市黄鹤楼等。 中国古代建筑的组群布局。建筑的“组群布局”指的是由一个个建筑的单体组合成一个大的群体建筑。中国古代建筑的组群布局形式多样，但是各地建筑的组群布局有一些共同之处。像住宅、宫殿等组群建筑一般是采用均衡对称的布局，一切组织都按照中线来发展，整个布局沿着纵轴线与横轴线进行设计，布置井然有序，统一了建筑群的艺术面貌，体现出庄重的氛围，如汉代陵墓、故宫、天坛等。另外，像悠闲的庭园建筑在组群布局上则与上述内容不同，一般不采用对称布局，而是选择比较随意的自由变化的布局，如苏州留园、苏州拙政园等就是自由布置的，没有中轴线。 中国古代建筑的装修装饰。中国古代建筑是以木结构为主体，装修和装饰的作用就非常重要。古代建筑的装修具有很多功能，可以在采光、通风、保温等方面发挥重要的作用。古代建筑的装饰是传统美学中非常有价值的一个组成部分。古代的建筑匠师们非常有创造力，他们创造了无数美轮美奂的建筑装饰艺术形象，其中使用色彩就是最突出的一个特点。故宫、颐和园、天坛等古建筑的色彩对比强烈，鲜艳夺目，有红墙碧瓦，也有颜色各异的琉璃瓦。民间的建筑的颜色就相对比较朴素淡雅，对比和谐，如江南住宅的白色粉墙，青灰瓦顶，色调素雅，具有秀丽灵动的特点。 （摘编自唐剑、周凤《浅谈中国古代建筑的特点》） 材料二： 中国古代建筑是中华民族珍贵的文化遗产，它是中华文化的重要载体，蕴含着极其珍贵的历史传承和记忆。 木结构之所以在我国建筑史上长期居于主要地位，在于它的取材、运输、加工都比较容易。木结构还具有分间灵活、门窗开设自由等实用上的优点。因而在长期发展中，它达到了日臻完美的地步。木结构固然有易朽易燃的缺点，但是古代人民积累了丰富的维修经验，即使毁坏，重建也比较容易。 木结构建筑的巨大规模，并不仅靠单体建筑的体量来解决，而是以组合体——组群出现，由各个单体建筑组成“院落”；而在组合中主次分明，既减少了由于建筑庞大的单体建筑而带来的技术上的复杂性，又解决了大规模建筑包含的多种功能需求。可以说，建筑组群是我国古代建筑的显著特点和卓越的创造。 中国古代建筑在形态上最显著的特征就是大屋顶。中国建筑采用的是木结构体系，房屋的面积越大，屋顶也就越高大。这种屋顶不但体形硕大，而且还是曲面形的，如紫禁城宫殿的屋顶就是典型的大屋顶。当然，欧洲一些国家的乡村也有许多木结构的农舍，它们的屋顶也很大，但屋顶面和屋檐都是笔直的，它们就不是我们所说的大屋顶。古代文人将大屋顶形容为“如鸟斯革，如翚斯飞”，如翚鸟展翅高飞，笨重的屋顶变得轻巧，这是古代匠人的一种创造。 在数千年的历史进程中，我国各族劳动人民和杰出的科学家们用他们的智慧和汗水建造了无数令人叹为观止的建筑，给我们后人留下了丰富的具有重要研究价值的文物。 （摘编自贾西沙《谈中国古代建筑的特点》） 1. 下列对材料二画波浪线段落的相关语句的理解，正确的一项是（ ） A. 我国古代建筑的最显著的特征表现在它的大屋顶上。 B. 紫禁城宫殿的屋顶，体形硕大，呈典型的曲面形。 C. 欧洲一些木结构农舍，屋顶虽大但还称不上大屋顶建筑。 D. 我国古代匠人创造了屋宇高扬、屋檐华美上翘的木建筑。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抬梁、穿斗、井干三种木结构方式的分布带有一定的地域性，这是因为各地的地形特点不同，适合某种结构方式。 B. 汉代陵墓、故宫等组群建筑一般采用对称布局，而苏州留园等庭园组群建筑没有中轴线，这说明不同组群布局不同。 C. 装修能方便采光、通风、保温，使用色彩能创造独特装饰艺术形象，这让我国古代以木结构为主体的建筑注重装修和装饰环节。 D. 取材、运输、加工较易，分间灵活、门窗开设自由，重建也比较容易，这让木结构在我国建筑史上长期居于主要地位。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序，介绍了我国木结构建筑中斗拱结构特点的变化，并引资料加以强化印证。 B. 材料二整体上采用总分总结构，中间主干部分采用递进式结构，从主到次，逐一介绍古代建筑特点。 C. 材料一通过将故宫、颐和园等皇家建筑和江南民间建筑的色彩装饰作比较，突出了两类建筑的特点。 D. 材料二引用古诗句，运用比喻的手法，生动形象地突出了我国古代木结构建筑的屋顶轻巧的特点。 4. 材料一和材料二都介绍了我国古代建筑的组群特点，在写法上它们有什么不同？ 5. 下面两图分别是山西应县佛宫寺释迦塔的内部和外观的局部图，请结合材料一简要分析它的建筑特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 北京人（节选） 曹禺 人物： 曾皓——在北平落户的旧世家的老太爷，年六十三。 曾文清、曾思懿——曾皓的长子、长媳。 曾文彩、江泰——曾皓的女儿、女婿。 愫方——曾皓的姨侄女，父母早逝，来到曾家，侍候曾太爷。 曾霆——曾文清与思懿的儿子。 陈奶妈——曾文清的老奶妈。 张顺——曾家仆人。 剧情交代：暴发户杜家逼债，曾思懿不愿出钱还债，提出交出棺材。江泰提出自己去找自己的朋友公安局局长，在大家的期待中离开。 曾文彩 （焦急地） 江泰还没有回来？ 愫方 没有。 曾文彩 他怎么还不回来？（说着就跌坐在沙发上呜咽起来）我的爹呀，我的可怜的爹呀！ 愫方 怎么啦？ 曾文彩 杜家的人现在非要抬棺材，爹一死儿不许！可怜，可怜他老人家像个小孩子似的抱着那棺材死也不肯放。我真不敢看爹那个可怜的样子！表妹，你去劝爹进来吧，别再在棺材旁边看哪！ 曾文彩 （同时独自——）爹，爹，你要我们这种儿女干什么哟？（立起，不由得）哥哥！哥哥！我们这种人有什么用，有什么用啊！ ［忽然外面爆竹声大作。文彩不觉停住脚，回头望。张顺由书斋小门上，眼睛也红红的。］ 曾文彩 这是什么？ 张顺 杜家那边放鞭迎寿材呢！我们后门也打开啦，棺材已经抬起来了。 ［曾皓面色白得像纸，眼睛里布满了红丝，说什么也不肯进来。］ 陈奶妈 进来吧，老爷子！——别看了！进来吧。—— 曾皓 等等！叫他们再等等！等着！（颤巍巍转对思懿，言语失了伦次）你再告诉他们，说钱就来，人就来，钱就拿来！等等！叫他们再等等！ 陈奶妈 老爷子，让他们去吧，（恨恨地）让他们拿去挺尸去吧！ 曾皓 （几乎是乞怜）你去呀，思懿！ 曾思懿 （这时她也不免有些难过）爹！有了钱，我们再买副好的。 曾皓 （愤极）文彩，你去！你去！江泰究竟来不来？他来不来？ 曾文彩 （连声应）他来，他来呀，我的爹！ ［外面爆竹声更响。抬棺木的脚步声仿佛越走越近，就要从眼前过似的。］ 曾皓 江泰！江泰！他到哪儿去啦？他到哪儿啦！ ［这时通大客厅的门忽然推开，江泰满脸通红，头发散乱，摇摇晃晃地走进来。爆竹声渐停。］ 曾皓 江泰，你来了！ 江泰 （小丑似的，含糊糊地对着曾皓点了点头）我——来——了！ 曾皓 （忘其所以）好，来得好！张顺，叫他们等着！给他们钱，让他们滚！去，张顺。 曾文彩 （同时走到江泰面前）借，借的钱呢？（伸出手） 江泰 在这儿！（由口袋里掏出一卷“手纸”“啪”一下掷在她的手掌里）在这儿！ 曾文彩 你，你怎么又—— 江 泰 （同时回头望门口）进来！滚进来！ ［果然由通大客厅的门口走进一个警察，后面随着曾霆，非常惭愧的颜色，手里替他拿着半瓶白兰地。］ 江泰 （手脚不稳而理直气壮）就是他！就——是——他！（转身对曾家的人们申辩）我在北京饭店开了一个房间，住了一夜，可今天他们偏说我拿了东西，拿了他们的东西—— 警察 （非常懂事地）对不起，昨儿晚上委屈这位先生在我们的派出所—— 江泰 你放屁！北京饭店！ 警察 （依然非常有礼貌地）派出所！ 江泰 （大怒）北京饭店！（指着警察）你们的局长我认识！你看，这是我的家！我的老婆！ （莫名其妙地顿时忘记了方才的冲突，得意地）我的岳父曾皓先生！（忽然抬头，笑起来）你看哪！（指屋子）我的房子！（一面笑，望着警察，一面含含糊糊地指着点着，仿佛在引导人家参观）我的桌子！（到自己卧室门前）我的门！我的——［忽然不很重的扑通一声。］ 警察 诸位现在都看见了，我也跟这位少爷（曾霆）交代明白啦。 ［外面的人：（高兴地）抬吧！（接着哄然一笑，立刻又响起沉重的脚步声）］ 曾思懿 霆儿，那警察说什么？ 曾霆 他说姑爹昨天晚上醉醺醺地到洋铺子买东西，顺手就拿了人家一瓶酒。 曾思懿 叫人当面逮着啦？ 曾霆 嗯，不知怎么姑爹一晚上在派出所还喝了一半，又不知怎么姑爹又把自己给说出来了，这是剩下的那半瓶白兰地！ 曾思懿 （幸灾乐祸）这倒好，你姑爹现在又学会一手啦！ 曾文彩 爹呢？ 曾思懿 （呆立）送寿木呢！ ［曾皓在门口不肯走，向外望着，喊着。外面的灯笼稀少了，那些杠夫们已经走得很远。］ 曾皓 （脸向着门外，遥遥地喊）不成，那不成！不是这样抬法！ 陈奶妈 得啦，老爷子，得啦！ 曾文彩 爹！爹！ 曾皓 不成！那碰不得呀！叫他们别碰着那土墙！那寿木盖子是四川漆！不能碰！碰不得！ 曾思懿 别管啦，爹，碰坏了也是人家的。 曾皓 （忽然大恸）亡妻呀！我的亡妻呀！你死得好，死得早，没有死的，连，连自己的棺木都——活着要儿孙干什么哟！要这群像耗子似的儿孙干什么哟！ ［訇然一片土墙倒塌声。大家沉默。］ 曾文彩 爹，别难过了！怎么样的日子都是要过的。（流下泪来）等吧，爹。等到明年开了春，爹的身体也好了，重孙子也抱着了，江泰的脾气也改过来了，哥哥也回来找着好差事了—— ［文清卧室内忽然仿佛有人哼了一声，从床上掉下的声音。］ 曾文彩 啊！爹，我去看看去。（立刻跑进文清的卧室） ［陈奶妈由书斋小门上。］ 曾皓 （虚弱地）杜家——死了？ 陈奶妈 死了，完啦。 曾皓 眼睛好痛啊！给我把灯捻小了吧！ ［陈奶妈把洋油灯捻小，屋内暗下来，通大厅的槅扇上逐渐透出晨光。文彩慌张跑出。］ 曾文彩 （低声急促地）陈奶妈，陈奶妈！ 陈奶妈 啊！ 曾文彩 （惧极，压住喉咙）您先不要叫！快告诉大奶妈！哥哥吞了鸦片烟，脉都停了。 陈奶妈 （惊恐）啊！（要哭，——） 曾文彩 （急止她）别哭，奶妈，老太爷再经不住事了。快去！ 曾文彩 爹，天就要亮了，我扶着您睡去吧。 曾皓 刚才那屋里是什么？ 曾文彩（哀痛地）耗子，闹耗子。 曾皓 哦。 ［文彩扶着曾皓，向通书斋小门缓缓地走。门外面鸡又叫，天开始亮了。隔巷有骡车慢慢地滚过去，远远传来两声尖锐的火车汽笛声。］ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杜家来抬棺，曾皓在求儿媳、女儿无果后，连续发问“江泰究竟来不来？他来不来？”，说明此时江泰是他唯一的希望了。 B. 棺材已被抬走，曾皓仍“在门口不肯走，向外望着，喊着”，这表现出了他内心的无奈，不想自己的东西被无辜抬走。 C. 江泰的失控行为加速了家庭秩序的瓦解，曾皓失去棺材痛苦，曾文彩流泪，曾文清自杀，可见他应是家庭悲剧的制造者。 D. 听说曾文清吞食鸦片而死，作为他的奶妈，陈奶妈先是“惊恐”后是“要哭”，说明她对曾文清有着深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 写江泰向警察介绍自己家，通过其语言与行为的多重矛盾，着力塑造他醉汉的形象。 B. 曾皓“要这群像耗子似的儿孙干什么哟”的恸哭，为后文写儿子自杀铺垫情绪张力。 C. 曾皓面对棺材被夺时崩溃痛哭，曾思懿提出用棺材抵债，对比中折射出各自的心态。 D. 通过棺材实现对社会现实的批判，曾皓紧抓不放，暗示旧势力对腐朽秩序的执迷不悟。 8. 随着剧情的一步步展开，曾文彩在等待丈夫时，心理经历了怎样的变化？ 9. “棺材”这一物象在剧中具有多重戏剧功能，请简要赏析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秘书监侍讲傅尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢，上遣人宣召答曰卿以博学参预经筵宜尊所闻以辅不逮。尧俞讲毕曲谢，上复遣人宣谕：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。” 是日，上读《三朝宝训》，至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。既为善，亦励人。 又祀汾阴①日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食②杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！” 轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本上进，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿！” （节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》） 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》③曰：‘时④日害⑤丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！ （节选自《孟子·梁惠王上篇》） 【注】①汾阴：即“汾阴脽”，本是汉代汾阴县的一个土丘，汉武帝曾在此祭祀地神。②尚食：即“尚食局”，古代负责供应皇家伙食的机构。③《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。④时：这。⑤害：同“曷”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上遣人A宣召答B曰C卿以博学D参预E经筵F宜尊G所闻H以辅不逮 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 天禧，真宗皇帝年号，汉武帝第一个使用年号纪年，一个皇帝在位期间可更换年号。 B. 当，判决、判处，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 C. 广，使……广泛，使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。 D. 谓，说，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 真宗怜悯死刑犯，杀了不忍心，放了却又无法劝勉其他人，就让人施以鞭笞的惩罚后释放，这样，既行了善举，又劝勉了其他人。 B. 苏轼认为，澶渊之战后真宗十九年不用兵，天下富足，根源就在于他的仁慈，外人也说他的仁孝出于天性，即便对昆虫蝼蚁也不忍伤害。 C. 苏轼亲耳听见了韩维讲读《三朝宝训》中关于真宗爱惜生灵、厌恶滥杀的事，作为右史，他谨慎地记录进典册，并抄写一份呈给皇帝。 D. 孟子主张与民同乐，与民同乐才能成为快乐的人，才能成为贤者，文王与民同乐，百姓欢喜地为他建台修池，夏桀则不是快乐的贤者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？ （2）贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。 14. 韩维、苏轼、孟子都善于借眼前之事趁机进谏，请分别简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 吊白居易 李忱① 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。 文章已满行人耳，一度思卿一怆然！ 【注】①李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用借代，形象突出白居易诗文的艳丽光彩，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。 B. 第二句用问句承接前句，“谁教”二字饱含着对白居易逝世的惊愕，和无限惋惜之情。 C. 颈联两句与白居易《琵琶行》“主人忘归客不发”都运用互文手法，语言简洁而明快。 D. 尾句的写作形成“时间—对象—情绪”的递进结构，在七字中完成完整的情感叙事。 16. 中间两联是从哪两个方面来评价白居易的？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路假设自己要治理的国家，不仅大国环伺，还处于“________________，________________”的艰难境况，如此高难度的情境设定，充分显示出他的自信与冒进。 （2）韩愈《师说》中“________________，________________”既可以看作是本文的写作目的，从中也可以看出作者对年轻后生的积极扶持的决心。 （3）诗人们写山中月、水中月，也写月升月落，还写不同季节的月，留下了许多关于月的诗句，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山文化在生命意义上所体现的成终成始的特点使“泰山”在秦汉时期的文学创作中形成了旧生命的归宿地和新生命的诞生地这两个截然不同的文学形象。（1）前者表现为旧生命无可奈何的归去，伴随着痛苦，带有宿命的色彩；后者则表现为对长生不老的痴情追求，带有因欢快而亢奋的情绪。鲍照的《松篇》情绪低落，充满苦痛，它将泰山描绘成生命的归宿和死亡的象征，展现了对“泰山”的文学感知。而这种感知与诗人穷苦的生活、憔悴的身心和凄婉的情态是分不开的。 长生不老的神仙思想虽然在秦汉时期受到了近乎疯狂的推崇，但汉晋时期人们开始对其进行反思，感受到它的欺骗性和虚无性，曹植写下了“天命信可疑”“虚无求列仙”。至此，“泰山”虽仍是获得新生命而长生不老的地方，但它仅仅体现为一种虚无缥缈的幻象。（2）神仙可羡，终不可求；人生苦短，才是真实感受。 18. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中两处画横线的句子都使用了分号，请任选一处分析分号的作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 一件危及到所有人生命安全的核事故发生了，关于这一事件的各种报道即刻蜂拥而至。但是各类消息难分真假，混杂在一起。对于同一事件，不同网站的报道各不相同，____①____，同一网站的前后报道也不相同。 现在是新闻最多的时代。我们比以往更多地获得新闻，同时也更容易困惑；我们似乎更容易看见“真相”。我们已经生活在一个全民新闻时代了，人人都可以发布新闻，但____②____。看起来，民众似乎掌握着前所未有的新闻控制权，但这也意味着民众自身必须拥有把握这种控制权的能力。现在的信息鸿沟不在网民和非网民之间，而在有独立思考能力的人和随波逐流的人之间。 “新闻素养”是公民素养必不可少的一部分，主要体现为公民如何面对奔涌而至的新闻信息，以及如何发布新闻。原来仅仅为专业新闻工作者所掌握的职业知识，现在需要所有公民掌握。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列成语中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 言为心声 B. 不足为训 C. 为人不齿 D. 为虎添翼 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ提到，中国古代建筑是中华民族珍贵的文化遗产，蕴含着极其珍贵的历史传承和记忆。可如今我们看到的多是新式的高楼大厦，古代建筑只存在于景区。这令人思考，我们是否该传承、如何传承古代建筑文化，留住美好的民族建筑记忆？ 对此你有何看法？请写一篇文章，表达你的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $