重庆市南坪中学校等学校2026-2027学年高三上学期入学学情检测历史试卷

**基本信息** 开学检测卷立足基础能力与核心素养诊断，通过典型历史情境设计，考查唯物史观指导下的时空观念运用与史料实证能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|20题/40分|中国古代政治制度、近代经济变迁等|以时间轴串联考点，强化时空定位| |非选择题|3题/60分|中外历史事件比较、史料辨析|结合文献与图表史料，突出历史解释与家国情怀渗透|

高三历史试卷 时长：75分钟 满分：100分 一、选择题（每小题3分，共45分） 1．下图为中国国家博物馆馆藏的西周“颂”青铜壶，器颈、腹部内壁铭文详细记述了颂（受封者）受到周天子册命的典礼仪式。据此可知，该青铜壶 A．承载西周君臣礼制内涵 B．契合敬天保民的理念 C．标志书法艺术趋向成熟 D．彰显浓厚的神权色彩 2．有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中多用于论证治国理念。这表明 A．诸子学说皆以诗歌为载体 B．礼乐制度仍被严格遵守 C．传统文化影响了思想构建 D．百家争鸣导致文化分裂 3．下图为秦朝形势图，该图可用来说明秦朝 A．南北经济水平差异 B．苛捐杂税导致矛盾激化 C．基层治理制度完善 D．专制统治造成赋税沉重 4．在我国河南南阳的考古发现中，有一个汉代抱着丰饶角的西王母的形象，在新疆的考古发现中也出现了这样的形象。而丰饶角最初是古希腊文化中丰收女神的象征，它在公元1世纪的罗马非常流行。该形象在中国的出现 A．反映了丝路文化传播的广度 B．说明东西方文化交流非常频繁 C．说明宗教艺术的世界性特点 D．证明了古代贸易路线十分发达 5．下面是汉武帝元狩年间（公元前122—前117年）的部分理政举措。这些举措 中央 下令禁止私人冶铸和煮盐；由大农令（后来更名大司农）统管各地的盐官、铁官 产盐区 政府设专职盐官，备置煮盐用的“牢盆”，募人煮盐，盐由官家收购发卖 产铁区 政府设专职的铁官，负责矿石的开采冶炼和铁器的铸造发卖 A．加重了百姓的赋税负担 B．支持了大规模反击匈奴的战争 C．推动了商品价格的下降 D．使手工业和商业完全被国有化 6．秦制规定，多数罪人定罪后会长期甚至终身被官府役使，其劳作强度以罪行轻重区分。汉文帝时，明确罪犯刑期，服刑劳役期满即可恢复自由之身，疑案则从轻判决。这一变化 A．呈现出人文关怀趋势 B．体现出儒学统治地位 C．强调了法治为本精神 D．根除了严刑峻法传统 7．北魏僧人法果因提出“尊皇帝为如来”而受到道武帝的重用；太武帝时期，僧人私自与大臣结交，引发太武帝的灭佛行动；到了孝文帝时期，皇帝经常邀请沙门讲经论道，还颁布了专门约束僧人的《僧制》。这说明当时 A．僧人行为影响君主的宗教政策 B．佛教受到君主的控制和干预 C．北魏政权呈现政教合一的趋势 D．佛教逐渐走向本土化的过程 8．隋唐之际，士人阶层开始“中央化”的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边，并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠”“仕家不著籍于乡闾”“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是 A．地方宗族力量的瓦解 B．出身庶族的士大夫出现 C．政府选官制度的变化 D．安史之乱摧毁士族集团 9．唐代妇女是岁时节日活动的重要参与者。她们一方面必须履行主内的职责，为节日宴饮和庆典提供服务；另一方面也充分发挥主体能动性，以女性独特的方式为家人、社会营造快乐和谐的节日气氛。这说明了唐代 A．妇女经济地位显著提高 B．礼教束缚女性社会活动 C．民族交融得到空前发展 D．社会的开放性与包容性 10．宋代初期经济发展较快，国库充实，宋真宗多次想打听虚实，宰相李沆始终不肯让三司使提具体数字，还经常将各地的水旱灾情和“盗贼”情况报告真宗，以使天子了解民间疾苦。这表明宋代 A．统治危机初步显现 B．政治理性色彩加强 C．中央集权受到削弱 D．社会经济空前繁荣 11．《夷坚志》是宋人洪迈的一部大型文言志怪小说集，其中记录了大量的福报故事，下表为书中福报故事统计，这反映出当时 种类 报应方式 救人得报 1．中举得官或得到升迁2．发财3．重病治愈 孝顺长辈得报 1．长辈重病得愈2．自身冤屈得伸 善待他人得报 1．免遭杀身之祸2．财务得以保存 A．官方主导的文化整合 B．民间思想借助小说传播 C．市民阶层的价值取向 D．佛教中国化的理论体现 12．元代，行省“掌国庶务，统郡县，镇边鄙，凡钱粮、兵甲、屯种、军国重事，无不领之”。但行省辖区内宣慰司、路府州县、汉军万户府等要接受朝廷的任用、迁调、考课等管理。行省官朝觐述职和不定期迁调，朝廷遣官钩考、巡察等，或经常举行，或成为定制。这说明元代 A．实现了对行省的有效监察 B．行省权力大而不专 C．消除了地方分裂割据隐患 D．官员素质大大提高 13．下表是有关明朝内阁大学士赵贞吉的描述，对此解读最准确的是 （赵）孟静，社稷臣也。 杨廷和《罪惟录》 贞吉负气自高，然处倾轧之势，即委蛇，庸得免乎？ 张廷玉《明史赵贞吉传》 臣不是英雄好汉！更不是谁的同党！臣是嘉靖二十一年的进士，是天子门生，要说恩师陛下就是臣的恩师！…… 要说同党，臣也只是陛下的臣党！ 刘和平《大明王朝1566》 A．不同史料对人物的记载不同 B．不同的描述体现人物的多面性 C．不同立场影响对人物的描述 D．不同时期对人物描述有所侧重 14．有研究者认为，明清朝廷对中西交流采取的措施主要是限制性的，是“自主限关”政策。站在今天的角度看，是否开放、如何开放、开放范围多大，均属于国家主权范围。据此可知，“自主限关”政策 A．富有野蛮落后的色彩 B．阻断了中外交往进程 C．改变了中国社会走向 D．具有自我保护防御性 15．有学者指出，明清时期的商人没能够养成自成一格的举止礼仪和生活方式。他们一掷千金、大肆效仿士绅的举止，放弃了更有成效的投资，转而重申文人高雅文化的霸权地位。该学者旨在说明 A．明清商人崇尚儒家文化 B．明清儒家思想居于主导地位 C．明清缺乏独立商业文化 D．工商业缺乏持续发展的动力 二、非选择题（共55分） 16．阅读材料，完成下列要求。（26分） 材料一 《尚书·禹贡》记载，禹别九州，惠泽四方。其后代择九州之中建都，在现今河南一带。商朝历史上曾多次迁都，但均未出河南。《尚书》对此进行解释：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民。”何尊铭文中记载：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”周公遵照其遗嘱，花费大量资源“以土圭之法测土深，正日景，以求地中”，最终将“天下之中”的位置精确到洛阳附近的登封县。 ——摘编自史宁中《宅兹中国：周人确定“地中”的地理和文化依据》 材料二 宋代以前，洛阳“天下之中”的说法得到普遍认同。日本学者气贺泽保规在梳理洛阳、长安定都情况后指出：“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位，而定都关中则总共只有970年左右。”《史记·货殖列传》记载：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”北魏迁都洛阳后，洛阳是丝绸之路的东方起点。隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中亚的胡商。“河图”“洛书”被认为是中华文明的源头。北宋时期，邵雍在洛阳安乐窝著书立说，成为宋明理学的开山鼻祖。白马寺被誉为中国佛教“祖庭”“释源”。 ——摘编自杨会宾《中国古代“天下之中”的演变——以洛阳为中心的考察》 材料三 元代之前，幽燕地区在天下秩序中的地位相当边缘。两宋士人主张幽燕之地的“夷狄化”，实为“天之所弃”。北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。明末学者李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来，视北京为华夏文明创始与兴盛之源。礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都城。清朝疆域横跨长城内外，定都北京实为“天子自守边”的看法得以根本改变，北京为“天下之中”观念的兴起。康雍乾时期，清朝官方逐渐发展出“五族一家”观念，君臣往往将中国与大清互换使用，指代包括长城以北广大疆土在内的清朝全部统治区域。乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内。 ——摘编自高波《“天下之中”转移与元明清大一统演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析西周确定“天下之中”的背景。（8分） （2）根据材料二，指出洛阳作为“天下之中”的表现。（6分） （3）根据以上三则材料并结合所学知识，概括中国古代“天下之中”演变的特点，说明“天下之中”演变承载的历史意义。（12分） 17．阅读材料，完成下列要求。（17分） 材料一 汉初，私营酒肆遍布各地。汉文帝时因“水旱疾疫之灾”，认为“为酒醪以靡谷者多”，下令禁酤酒。当时饮酒之风盛行，社会各阶层均参与饮酒活动，宫廷皇室、官僚、豪民、平民在祭祀、节日、婚嫁、宴饮等场合均需用酒，“百礼之会，非酒不行”。此外，民间已掌握“六必”酿造原则，包括“秫稻必齐”“麹蘖必时”“水泉必香”等，能酿造出浊酒、清酒等不同品类的酒。 ——摘编自任玉华《汉代酒业的发展及其社会功效研究》 材料二 宋代官府推行“酒曲法”，民间不得私造酒曲，需向官府购买，地方官府设置“曲院”专门负责酒曲生产，按地域人口分配酒曲数量。榷酒法允许民间通过竞标获得特定区域的酒业经营权，竞标者需向官府缴纳“买扑钱”，并按规定缴纳酒税，同时官府在各地设置酒务，负责监督酒业经营、征收酒税与管控酒品质量。此外，宋代榷酒法在江南粮食丰富地区扩大酿酒规模，西北边境粮食紧张地区则提高酒税以限制酿酒；法律规定“私造酒曲至十五斤，私酿酒至三石者，皆处死”。 ——摘编自杨丹《宋代榷酒法研究》 （1）根据材料一并结合所学内容，概括汉初酒业发展的特点，并分析汉文帝“禁酤酒”的主要原因。（9分） （2）根据材料二并结合所学内容，指出宋代的酒业政策。（6分） （3）综合上述材料并结合所学内容，从历代酒业发展的视角，谈谈其对于国家治理的启示。（2分） 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及缔造的文化，经过不断接触和交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 根据材料，自拟一个观点，结合中国古代史的知识加以论证。 （要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史试卷答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C A A B A B C D B 题号 11 12 13 14 15 答案 C B C D D 1．【答案】A【解析】青铜壶上的铭文详细记录了周天子册命的典礼仪式，这种仪式本身就是西周时期君臣礼制的重要组成部分，说明青铜壶承载了西周时期的君臣礼制内涵，故选A项；“敬天保民”是西周时期的一种治国理念，强调尊重天命、保护民众，而青铜壶上的铭文主要记录的是册命典礼，与“敬天保民”的理念无直接关联，排除B项；书法艺术的成熟是一个长期的过程，不能仅凭一件青铜器上的铭文就作出判断，排除C项；青铜壶上记录的是周天子对颂的册命典礼，与神权色彩无直接联系，排除D项。 2．【答案】C【解析】先秦典籍引用《诗经》论证治国理念，说明传统文化为思想构建提供借鉴，影响其形成，故选C项；诸子学说形式多样包括哲学论述和寓言等并非皆以诗歌形式表达，引用《诗经》仅是利用其内容不能说明整体载体是诗歌，排除A项；春秋战国时期社会动荡礼乐制度逐渐崩溃未被严格遵守，诸子引用是为支持观点而非体现制度遵守，排除B项；百家争鸣促进思想交流，共同引用《诗经》显示文化传承与统一性而非导致分裂，排除D项。 3．【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，材料中秦朝形势图显示统一后疆域辽阔，北方黄河流域如关中、中原地区经济发达，农业先进，人口稠密，而南方长江流域及百越之地经济相对落后，开发不足，秦朝修灵渠等工程虽促进交流，但差异显著，体现南北经济水平差异，故选A项；苛捐杂税如高额赋税和徭役虽加剧社会矛盾，但形势图为宏观地理图，主要展示领土范围，并没有描绘矛盾激化具体表现如农民起义或动荡区域，排除B项；基层治理制度如郡县制完善了中央集权，但材料中的秦朝形势图侧重于整体疆域标示，并没有郡县划分或乡里组织等治理细节，排除C项；秦朝专制统治下严刑峻法导致赋税沉重，与百姓赋税负担和民众疾苦有关，但材料只是地理形势图，排除D项。 4．【答案】A【解析】丰饶角源于古希腊丰收女神，在公元1世纪罗马流行，汉代通过丝绸之路传入中国，融入西王母形象，并在河南南阳和新疆考古发现，体现了文化元素从地中海经西域传播到中原的广泛性，反映了丝路文化传播的广度，故选A项；材料仅展示单一文化符号的传播案例，未涉及更多事例或频繁互动的证据，不能说明东西方文化交流非常频繁，排除B项；西王母是中国神话人物，丰饶角的借鉴属文化融合而非宗教艺术，且材料并未凸显宗教艺术的世界性特点，排除C项；该形象的出现依托丝绸之路，但文化传播不直接证明贸易规模等具体贸易发达的表现，排除D项。 5．【答案】B【解析】汉武帝元狩年间将盐铁收归官营，增加了政府财政收入，为大规模反击匈奴的战争提供经济支持，故选B项；盐铁官营可能通过垄断价格间接增加百姓生活成本，但题干未提直接赋税（如田租、口赋）的加重，且盐铁专营属于专卖制度而非赋税，排除A项；国家垄断盐铁可能导致价格被控制但未必下降，反而常为增收维持高价，材料未涉及商品价格变动，排除C项；盐铁官营仅针对盐铁行业，其他手工业如纺织、商业活动仍允许私营，并非完全国有化，排除D项。 6【答案】A【解析】A.秦代是终身服役，汉文帝时期明确服役期限、疑案从轻，体现了对罪犯的人文关怀，符合人文关怀趋势，正确。B.儒学成为统治地位是汉武帝时期，汉文帝时期尚未确立儒学的统治地位，错误。C.材料体现的是对秦代严刑峻法的修正，并非强调法治为本，且汉初以黄老之学为治国指导思想，错误。D.“根除”过于绝对，秦汉之后严刑峻法的传统并未完全消失，错误。 7．【答案】B【解析】从北魏道武帝重用提出“尊皇帝为如来”的僧人，到太武帝因僧人私自结交大臣灭佛，再到孝文帝邀请沙门讲经并颁布《僧制》，可见君主对佛教事务多有干预，佛教受君主控制，故选B项；材料反映君主基于政治等因素主导宗教政策，非僧人行为影响，排除A项；北魏政权并非政教合一，只是君主对佛教事务进行管理，排除C项；材料强调君主对佛教的态度举措，未突出佛教本土化，排除D项。 8．【答案】C【解析】隋唐时期实行科举制，选官权收归中央，这使得士人阶层为求取功名、获取更好发展，纷纷向两京周边迁徙，出现材料中“萃处京畿”的现象，故选C项；地方宗族力量在隋唐之际尚未瓦解，如山东士族仍具影响力，排除A项；出身庶族的士大夫出现是科举制推行的结果，而非导致迁徙的原因，排除B项；安史之乱发生于唐朝中期（755年后），晚于隋唐之际（6世纪末至7世纪初），时间不符且非现象起因，排除D项。 9．【答案】D【解析】唐代社会风气开放，妇女在岁时节日中履行主内职责并发挥主体能动性参与社会活动，营造和谐氛围，这反映了社会对女性角色的包容性，故选D项；材料强调妇女节日参与的社会性，未提经济地位的变化，且唐代妇女虽有经济权利但题干未体现显著提高，排除A项；题干显示妇女能自由参与活动并发挥能动性，说明礼教束缚较轻，唐代礼教相对宽松，排除B项；材料聚焦妇女在节日中的角色，未涉及民族交融的相关信息，排除C项。 10．【答案】B【解析】A.材料仅体现局部灾情与治安问题，无法得出统治危机初步显现的结论，错误。B.宰相李沆刻意隐瞒国库富余数据、主动呈报民间疾苦，意在防止君主因国库充盈滋生奢靡、盲目好大喜功，体现官僚群体以国计民生约束君权，宋代政治理性色彩加强，正确。C.中央集权反映的是中央与地方的关系，材料未涉及地方权力扩张，且宋初是强化了中央集权，不符合史实，错误。D.“空前繁荣”表述夸大，题干仅说明初期经济发展较快、国库充实，不能等同于经济空前繁荣，错误。 11． 【答案】C【解析】A.《夷坚志》是文人私人编撰的志怪小说，并非官府主导编纂的典籍，不存在官方主导文化整合，错误。B.小说是文人创作的文学作品，福报思想并非单纯“民间思想”，其中融合了儒家正统伦理、佛教因果观，是全社会通行的道德观念，错误。C.宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大。表格中福报的回报多为中举升官、发财、保全财物、治愈重病、免除杀身之祸等现实世俗利益，反映出市民阶层关注现世生活、追求现实福祉的价值取向，正确。D.书中福报内容大量融合儒家“孝”“善”的伦理，不只是佛教因果理论的体现，无法单纯概括为佛教中国化理论，错误。 12． 【答案】B【解析】“权力大”对应题干中“凡钱粮、兵甲、屯种、军国重事，无不领之”；“不专”对应中央对行省官员的任命、考核、迁调、巡察等控制措施，行省长官无法专权、割据。A. 监察只是其中一部分，用“有效监察”来概括整个题干，属于以偏概全，因此排除。C.表述过于绝对。因此排除。D.题干完全没有涉及官员的文化水平、道德修养、行政能力等“素质”相关的内容，属于无中生有，因此直接排除。 13．【答案】C【解析】A.不同史料记载不同只是表面现象，并非该材料核心要解读的内容，错误。B.不同评价源于记述者立场差异，并非人物本身具备多面性，错误。C.杨廷和与赵贞吉同属朝堂不同派系、张廷玉站在后世史官视角、影视剧站在艺术创作与人物自白立场，记述主体立场各不相同，导致对赵贞吉描述褒贬不一，体现立场影响历史记述，正确。D.三份材料处于不同历史时期，其中两份为明代、清代正史史料，一份为现代影视剧创作，并非侧重随时代变化，错误。 14.【答案】D【解析】材料“限关”是国家主权范围内的自主选择，带有明显的自我保护色彩。 A. 是对“闭关锁国”的传统负面评价，但题干并没有否定它的合理性，不符合材料的中立视角，因此排除。B. 表述过于绝对。C. 表述夸大了政策的作用。属于过度解读，因此排除。 15．【答案】D【解析】A.材料核心不是商人崇尚儒家文化，而是商人没有专属自身的商业生活文化，一味模仿士绅文化，错误。 B.材料讨论主体是商人的文化选择，并非强调儒家思想在整个社会的主导地位，错误。 C.题干指出明清商人未能形成专属自身的行为与生活范式，而学者论述的核心是这一现象给商业发展带来的负面影响；“缺乏独立商业文化”仅概括了材料表层现象，并未触及材料主旨，错误。D.学者指出明清商人效仿士绅举止、放弃更有成效的投资，重申文人文化霸权，这导致工商业缺乏资本积累和扩大再生产的动力，从而抑制了工商业的持续发展，正确。 二、非选择题 16．【答案】 （1）背景：历史传统的影响；王权建立增强政权合法性的需要；掌控全国的需求；“敬天保民”思想的继承；地理勘测技术的进步。（1点2分，4点8分，言之成理即可） （2）表现：疆域中心；政治中心；经济中心；文化中心。（1点2分，3点6分，言之成理即可） （3）特点：地理位置的变化（从洛阳到北京固定下来）；内涵不断丰富。（1点2分，2点4分，言之成理即可） 历史意义：见证了中国古代疆域的发展和政治中心的转移；折射出儒家思想和礼乐文化的发展和演变；承载民族交融和“华夷一统”的信息；推动了独特的天下观和宗藩观念的形成；解读了中国国名的历史渊源。（1点2分，4点8分，言之成理即可） 17． 【答案】 （1）特点：私营酒肆分布广泛；参与阶层广泛；酿酒技术成熟；酒的品类多样。（任答三点给3分，共3分） 原因：应对水旱、疾疫等自然灾害；为节约粮食、保障民生供给；饮酒风气盛行，防范不稳定因素，稳定社会秩序；推行休养生息政策，重视农业生产。（任答三点，一点2分，共6分） （2）政策：实行“酒曲法”与官府垄断；推行“榷酒法”与特许经营；因地制宜的差异化调控；制定严苛的私酿刑罚。（任答三点，一点2分，共6分） （3）启示：政策需适配社会需求；税收是治理的重要工具；需要平衡国家财政收益与照顾民生。（任一点，共2分） 18．【答案】 示例： 观点：中华文明在“我者”与“他者”的互动交融中不断焕发新生。 首先，在先秦至魏晋南北朝时期，农耕文明与游牧文明的碰撞与交融重塑了中华文化的内涵。早期的“中原”并非单一文明的独角戏，北方的游牧部落带来了骑兵技术与草原文化，南方的楚地发展出浪漫瑰丽的巫祭传统，这些区域文明在与中原的交流中，最终汇入“华夏”的大框架。到了魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑等游牧民族涌入中原，传统的“华夏正统”观念受到冲击。但这并非文明的断裂，而是文明的重组。例如，鲜卑族建立的北魏推行“汉化改革”，将中原的典章制度与游牧的军事传统相结合，催生了融合型的政治力量，为隋唐大一统奠定了基础。同时，中原文明也吸收了游牧文化的活力，如骑兵战术的普及以及胡床、胡食的传入，丰富了华夏文明的生活形态。 其次，在隋唐时期，中外文明的深度互动使中华文化达到了兼收并蓄的巅峰。丝绸之路不仅是商品输出的通道，更是文化双向交流的桥梁。以唐代为例，长安成为国际性大都会，胡商、胡姬、胡乐深度融入了唐代的文化生活，甚至唐玄宗的《霓裳羽衣曲》也吸收了西域音律。更为典型的是佛教的中国化，佛教从印度传入后，与中原的儒家、道家思想相互碰撞与融合，逐渐形成了禅宗等具有中国特色的流派，最终成为中国传统文化的重要组成部分，填补了本土信仰在终极关怀上的空缺。 综上所述，中国文化真正值得引以为荣之处，在于其强大的“容纳之量与消化之功”。无论是内部农耕与游牧的博弈，还是外部丝绸之路的双向奔赴，中华文明始终在“自己”与“他者”的互动中，不断吸纳外来养分，完成自我更新，最终铸就了多元一体、生生不息的文明长河。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $