10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《劝学》核心内容，围绕“学不可以已”的中心论点，通过战国少年成长故事导入，串联作者荀子思想、儒家经典背景及字词积累，搭建从文学常识到论证分析的学习支架，引导学生理解学习的意义、方法与态度。 其亮点在于融合情境化教学与深度文本解读，以“青出于蓝”“跬步千里”等比喻论证为例，强化语言运用（文言实词虚词、特殊句式）和思维能力（论证层次梳理），渗透文化自信（儒家思想传承），助力学生提升文言素养与辩证思维，教师可直接利用结构化资源高效开展教学。

劝 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 高中语文人教统编版必修上册 学 Let reading become a habit 荀子集解 《荀子》 第一课时 Let reading become a habit 语言建构与运用积累文言实词虚词，掌握特殊句式，品味比喻说理的语言。 思维发展与提升 梳理文本说理层次，分析比喻论证，理解学习的意义与方法。 审美鉴赏与创造 鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 文化传承与理解 汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 核心素养目标 重点 难点 新课导入 战国时期，有两位少年，起点差不多。一个头脑聪慧，却不愿读书，整日玩乐；另一个资质平平，却日日坚持勤学苦思。时间流逝，二人的人生却走向完全不同的结局。 很多人觉得，成败取决于脑子好不好用。可荀子却不迷信天赋。他不相信人天生就分出高下，他相信，学习可以改造人、成就人。“劝” 不是规劝说教，而是勉励、鼓励。《劝学》不是一篇讲大道理的唠叨文章，是写给每一个普通人的成长指南。接下来，就让我们一同品读，荀子告诉我们该如何学习。 壹 儒家经典 Let reading become a habit 文学常识 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第一章 高中语文人教统编版必修上册 作者介绍 荀子 名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。 战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今山东省兰陵县境内）县令，春申君去世后，荀子被免职后居家兰陵，著书讲学，去世后葬于兰陵。 作者介绍 他承继了孔子的学说，同时摒弃了其中的消极部分，并批判性地吸收了其他学派的思想，从而成为先秦时期朴素唯物主义思想的杰出代表。他的散文论述深入，气势磅礴，语言朴实无华，句式简洁而严谨，常用排比手法，擅长使用比喻。 自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 政治上：主张选贤任能，兼用礼、法治理国家，他的许多思想被法家所吸取。法家代表性人物韩非子、李斯皆是其弟子。 人性论：提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出性恶论，强调教育的作用和学习。 作者介绍 作品介绍 荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。 全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 写作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。 荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。 贰 儒家经典 教育部推荐中小学学生阅读指导书目 Let reading become a habit www.docer.com 整体感知 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第二章 高中语文人教统编版必修上册 题目解读 劝：勉励、劝勉。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 字词积累 木直中绳 虽有槁暴 輮以为轮 参省 知明而行无过 吾尝跂而望 君子生非异 须臾之所学 yú 假舆马者 yú 假舟楫者 j Í xǐng q ì xìng zhòng róu yòu pù zhì 不积跬步 kuǐ 骐骥一跃 驽马十驾 锲而不舍 金石可镂 六跪二螯 j ì nú lòu qiè á o 字词积累 青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。 跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。 驽马十驾：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。 积水成渊：聚积小水而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来。 整体感知 通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。 劝 学 第一段，提出中心论点-学不可以已。 第二段，论证学习的重要性-可以提高自己。 第四段，论述学习的方法及态度。 第三段，论证学习的重要性-可以弥补不足。 为何要学习 如何学习 叁 儒家经典 Let reading become a habit 作品鉴赏 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第三章 高中语文人教统编版必修上册 作品鉴赏 君子曰：学不可以已。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 拓展：何为君子？ ①对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。 ②古代指地位高的人，后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。 ③对别人的尊称，犹言先生。 ④竹、莲花、菊花的别名，梅、兰、竹、菊称四君子。 ⑤妻子称丈夫；也指男子。 作品鉴赏 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文：靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 拓展： 染料蓝草是指可以制造靛蓝染料、用于染布的多种植物的统称，跟花卉兰草不可混淆，二者外观、科属、成分、名称完全不同。其实蓝、蓝草是古代的叫法，近代民间一般都统称其为蓝靛。 状语后置 作品鉴赏 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。 知识链接 比喻论证 内涵 用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法 作用 化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动 用法 ①要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。 ②找到不同事物的相似性。 ③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。 ④注意无论怎样比喻都要扣紧主题。 作品鉴赏 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 判断句 中：符合、适合。 𫐓：使动，使…弯曲。 以为：把…作为。 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 作品鉴赏 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 判断句 金：指金属制成的刀剑等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 作品鉴赏 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 判断句 译文：木材原本笔直，可媲美拉直的墨线，经过火烤后弯曲成车轮的形状，其弯曲程度与圆规绘制的圆形相吻合。即便经过晒干处理，木材也不会恢复原状，这种变化完全是由于火烤所致。所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 作品鉴赏 作者以木材经过加工可以变成符合圆规的车轮为例，即便木材再干燥也不会恢复原状，说明学习对人的改造作用是根本性的、持久的。通过这个比喻，生动地阐述了学习能够改变人的本性，进一步论证了学习的意义。 作品鉴赏 蓝 加工 胜于 青 水 冷冻 寒于 冰 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 人 学习 人 学习 改变自己 提高自己、发展自己 客观事物 客观事物 变化 变化 发展、提高 改变原来性状 比喻论证 学习的意义：提高自己、改变自己 作品鉴赏 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 曾经 踮起脚后跟 整天 片刻 表修饰 形→名，高处 表转折，但是 劲疾 听 清楚 作品鉴赏 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助，利用 车 使动，使…走得快 表转折 到达 名→动，游泳 横渡，越过 通“性”，资质，禀赋 作品鉴赏 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 嗨！看我“旱鸭子”过河喽！ 有车马，轻松喽！ 知识链接 古文中常见的表示时间的词语 一是时间名词，如“翌日”“期年”“望”； 一是时间副词，如“须臾”“俄而”“良久”。 常见举例： 即日（当天） 翌日（次日） 期年（满一年） 望（农历每月十五日） 既望（农历每月十六日） 顷之（不久） 既而（不久） 须臾（片刻） 寻（不久） 俄、俄而（一会儿） 斯须（一会儿） 未几（不久） 食顷（吃一顿饭的时间） 适（刚刚） 曩（从前） 已而（不久） 作品鉴赏 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 作品鉴赏 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 学习的作用：弥补不足 作品鉴赏 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 起 兼词，“于此”“于是” 表承接 形→名，善行 非凡的智慧 语气助词 古代的半步 固定句式，没有用来…的（办法） 作品鉴赏 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骏马 马拉车一天走的路叫“一驾” 雕刻 表假设，如果 雕刻 作品鉴赏 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 指动物的尖爪和利牙 定语后置的标志 名→状，向上 名→状，向下 地下的泉水 数→形，专一 表并列，和 安身 知识链接 古汉语中与“走路”有关的词语 跬：古代称跨出一脚为“跬”。如《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。” 步：①量词。举足两次为步。②走路。特指慢走。如《记承天寺夜游》：“怀民亦未寝，相与步于中庭。” 走：跑，疾行。如成语“走马观花”。 徒：步行。 趋：跑，疾走。如成语“趋之若鹜”。 作品鉴赏 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 看 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 高中语文人教统编版必修上册 Let reading become a habit 荀子集解 《劝学》 感 谢 观 第一课时 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $ 劝 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 高中语文人教统编版必修上册 学 Let reading become a habit 荀子集解 《荀子》 第二课时 Let reading become a habit 语言建构与运用积累文言实词虚词，掌握特殊句式，品味比喻说理的语言。 思维发展与提升 梳理文本说理层次，分析比喻论证，理解学习的意义与方法。 审美鉴赏与创造 鉴赏大量喻证的艺术，体会简练严谨的说理文之美。 文化传承与理解 汲取荀子劝学思想，树立重视学习、持续积累的人生态度。 核心素养目标 重点 难点 复习导入 叁 儒家经典 Let reading become a habit 作品鉴赏 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第三章 高中语文人教统编版必修上册 作品鉴赏 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 运用排比的修辞手法，增强了文章的气势。从“积土成山”“积水成渊”的自然现象，层层推进到“积善成德”的道德修养层面，强调了积累的重要性，且节奏明快，读起来朗朗上口，易于读者记忆和理解。 作品鉴赏 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 作者以千里马跳跃一次不能达到十步之远，与劣马连续走十天也能走得很远形成对比，突出强调了坚持的重要性。通过这种鲜明的对比，让读者清晰地认识到，在学习过程中，即使资质不同，但只要有坚持不懈的精神，就能取得成果。 作者以雕刻为喻，强调坚持学习的重要性。“锲而不舍，金石可镂”表达了作者对持之以恒学习精神的赞扬和鼓励，希望学习者能够坚持不懈，追求更高的学习成果。 作品鉴赏 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强壮的筋骨，却能凭借专心致志在地下生存，与螃蟹有众多的爪子和钳子，却因心思浮躁只能依赖蛇鳝的洞穴形成对比。深刻地论证了学习要专心致志的道理，使读者在对比中更加明确学习态度的关键作用。 作品鉴赏 对比论证 内涵 把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。 作用 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。 作品鉴赏 比喻论证对文章的说服力有何影响？ 运用比喻论证，将抽象的学习道理与具体的生活现象相结合，使文章的论证更加生动形象，易于读者接受。这些比喻从不同方面、不同角度对学习的意义和作用进行阐述，丰富了论证内容，增强了论证的深度和广度，有力地支撑了中心论点，使读者更加信服作者关于学习的观点。 作品鉴赏 对比论证在文中起到了怎样的作用？ 对比论证通过鲜明的对比，突出了事物的差异，使读者更容易分辨出不同行为、态度所产生的不同结果。在文中，这种论证方法强化了对学习方法和态度的论述，让读者更加深刻地理解积累、坚持和专心对于学习的重要性，增强了文章的说服力和教育意义。 作品鉴赏 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习方法和态度 积累 4喻 坚持 4喻 专心 2喻 正反设喻 对比论证 比喻论证 对比论证 正反设喻 正反设喻 反面设喻 正面设喻 对比论证 对比论证 对比论证 学习的方法：积累、坚持、专心 肆 儒家经典 Let reading become a habit 归纳总结 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第四章 高中语文人教统编版必修上册 问题探究 请从文中找出能够帮助同学们解答学习困惑的句子，并用精炼的话语概括获得的启示。 壹 贰 叁 肆 为什么要不断学习？ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 为什么我的学习效率不高？ 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 为什么我的学习效果不好？ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 优秀的学习品质是什么？ 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ——改变自己，提高自己 ——坚持下去，磨砺自己 ——专心致志，做好自己 ——积少成多，沉淀自己 问题探究 荀子所说的“学不可以已”与孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”有什么区别? 与“学而时习之”相比，荀子以君子之口说出的“学不可以已”对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病更有针对性。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。 问题探究 学生的知识是从老师那里学来的，日积月累，学生最终将超过当初的老师，因此，有人说荀子认为从师学习的目的就是超越，你同意这样的观点吗? 观点一 我同意。因为从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。 观点二 我不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对教养的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。 问题探究 《劝学》是两千年前的文章，荀子阐述的学习观对现今仍有价值和意义吗？ 有价值和意义 《劝学》论述了荀子关于学习的见解，明确了君子广博地学习能够获得智慧明达的意义，指出学习环境的影响和学习态度的作用，并在学习方法的培养上有现实意义的主张，其注重道德修养，遵守礼义，培养君子风范的学习目标，在当今价值取向为自我实现的社会价值。 荀子认为在学习中要“锲而不舍”。“锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂”。道德学问在于不断积累贵在坚持。首先在于要有坚定不移的决心。如果有毅力，肯刻苦，虽然自己的聪明才智远不及别人也能有所成就；反之，如果在学习上一曝十寒，即使资质过人，也终将一事无成。读书学习，贵乎立志，无志者心无所骛，无志者心无所事，心无所求，力无所聚，心力散漫，自然也就一事无成。因此我们在学习中要立志、聚力、积功。 问题探究 试分析概括本文在说理上的特点。 ①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。   问题探究 试分析概括本文在说理上的特点。 ②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 ③多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。 文章主旨 《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 板书设计 劝 学 第一段 提出中心论点 学不可以已 第二段 学习的意义 提高自己 改变自己 第三段 学习的作用 弥补不足 第四段 学习的方法 学习的态度 专心坚持积累 必要性 （为什么要学习） 重要性 （学习的实质） 操作性 （应如何学习） 拓展延伸 以善先人者，谓之教。 兵要在乎善附民而已。 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 思索以通之。 国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 良农不为水旱不耕。 尊严而惮，可以为师。 荀子名言 拓展延伸 ①孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 ②朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 ③子思 “五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。（博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。） ④宋濂：余则縕袍（yùn páo）敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情。） ⑤《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。（唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。） 伍 儒家经典 Let reading become a habit 当堂检测 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 第四章 高中语文人教统编版必修上册 当堂检测 阅读下面的文言文，完成下题。 古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之“小成”。九年知类通达，强立而不反，谓之“大成”。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 当堂检测 1. 对下列各句中加粗词语的解释，不正确的一项是（   ） A. 中年考校 中年：间隔一年，间岁 B. 远者怀之 怀：归向，归附 C. 师严然后道尊 严：尊敬 D. 诏于天子 诏：下诏 D 解析：D项，“诏于天子”的“诏”指教诲。 当堂检测 2. 本文与荀子的《劝学》谈论的都是有关学习的问题，但所站角度与面向的群体有所不同，请简要说明。 ①《劝学》是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人。 ②本文是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 解析：《劝学》中，开篇第一句就提出“学不可以已”，足见学习的意义重大；以下则从学习的意义、作用、方法和态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。因此，《劝学》主要论述的是如何学习的问题，是从教育者的角度出发，传授学习的方法，面向的群体是学习的人。本文第1段主要阐述了教学制度，点明了“大学之道”的宗旨；第2、3段分别从尊师和为师的角度讨论有关的学习原则。本文所提到的教学制度、尊师风尚、为师原则，都是统治阶层应该负责的问题，面向的群体是从事教育工作的人。 当堂检测 【参考译文】 古代的教育场所，二十五家的闾有塾，五百家的党有庠，一万二千五百家的遂有序，天子、诸侯的国都有学。每年有新生入学，隔一年考核一次：第一年，考核阅读经文的句读能力并辨别学习兴趣的方向；第三年，考核是否专心课业且善于合群；第五年，考核是否广泛地学习且敬爱师长；第七年，考核讲论学问及识人交友的能力；（完成七年的学习并通过考核）称为“小成”。第九年，知道触类旁通，想法独立而又不违反师教，称为“大成”。这样之后，就足以教化民众、改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归附，这就是大学教育的宗旨。 当堂检测 凡从师学习的原则，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后道才会受到尊重；道受到尊重，然后民众才知道尊重学问。因此国君不把他的臣子当作臣子看待，有两种情况：一种是当臣子担任祭祀的“尸”时，（国君）不敢把他看作臣子；另一种是当臣子是自己的老师时，（国君）不敢把他看作臣子。按照大学的礼仪，即使是向天子加以教诲，老师也不必面向北方表示居臣位，就是为了表示尊敬老师。 只靠预先记诵书中的内容（来给学生讲授），不足以成为别人的老师。一定要听了学生发问后才加以解答！（如果）学生有疑惑却没有发问的能力，这样以后他再加以解答；（如果）为学生讲解了而学生仍然无法理解，先搁置一旁（，以后再讲解）也是可以的。 当堂检测 阅读下面的文言文，完成问题。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫②，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人③也；其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。 （摘编自《荀子·劝学》） [注]①苇苕：芦苇的花穗。②渐：污水。③涂巷之人：指最普通的人。涂巷，小街小巷。 当堂检测 3. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A. 百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学。 B. 百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学。 C. 百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学。 D. 百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学。 A 解析：“不足谓善射”“不足谓善御”“不足谓善学”三句结构一致，断法也应该一致，各自独立成句，排除B、C、D三项。 当堂检测 4. 下列对文中加粗标红词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. “所系者然也”中的“然”与《劝学》“𫐓使之然也”中的“然”含义不同。 B. “游必就士”中的“就”与《劝学》“金就砺则利”中的“就”含义相同。 C. “跬步”，本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。 D. “固学一之也”中的“一”和《劝学》“用心一也”中的“一”含义相同。 A 解析：A.错误。均为代词，“这样”的意思。B.正确。均为动词，“接近、靠近”的意思。C.正确。D.正确。都是“专一”的意思。 当堂检测 5. 文章第一段使用了哪些论证方法？ 比喻论证、对比论证 解析：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠……西方有木焉，名曰射干……蓬生麻中，不扶而直；白沙……其渐之滫”用蒙鸠、射干、蓬草、白沙、白芷等的比喻，形象地论证了外界环境对人的影响；通过蒙鸠与射干对比、蓬草与白沙对比，论证外界环境对人产生的不同影响。 当堂检测 【参考译文】 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，并用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上。风吹来，苇穗折断，鸟蛋摔破了，未长成的幼鸟摔死了。它的窝不是不完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而面对着极深的深渊。它的茎并非能长到这么高，是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻之间，不用扶持也能长直；白沙混进了黑土里，同黑土一起变黑了。兰槐的根叫白芷，一旦浸入臭水里，君子不愿意接近，普通人不愿意佩戴它，它的本质并非不美，而是因为被浸泡臭了。所以君子居住时必须选择好的地方，外出交游时必须接近 当堂检测 贤士，这是防止误入邪途而接近正道的方法。 射出一百支箭，有一支没有射中，不能称之为善于射箭；驾车赶一千里路程，差半步没能到达，不能称之为善于驾车；伦理规范不能贯通，仁义之道不能专一地奉行，不能称之为善于学习。学习，本来就要专一。一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的普通人；普通人中好的人少，不好的人多，夏桀、商纣、盗跖就是那样的人；全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，这样之后才是个真正的学者。 看 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 高中语文人教统编版必修上册 Let reading become a habit 荀子集解 《劝学》 感 谢 观 第二课时 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $