精品解析：北京市东直门中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

高一语文试题 满分：150 分 测试时间：150 分钟 使用时间：2026年7 月1 日 考试范围：必修下册 命题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将本人条形码贴在答题卡指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 3.考试结束后将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代很早就重视屋脊的装饰。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊和角脊都有脊饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。在不断的演化中，这些最初起于图腾崇拜的脊饰，到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。 事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。中国传统建筑屋顶上，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。 在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。从某种意义上说，装饰也总是和功能联系在一起，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能——人们对功能的表达不可能是空洞的、抽象的，总要通过具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至成为城市地标的深层社会功能。 在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚了民族魂。 （摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》，有删改） 材料二： 屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难的，使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则，和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣，极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”①之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。 既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？ 脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。 瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。 走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。 南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务纯粹的显示技巧，不足称扬。 （摘编自林徽音《论中国建筑之几个特征》，有删改） 【注】①上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 建筑形式“被简化成一种符号”，意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰。 B. 飞檐的建造遵循结构原则，是美观实用的成功范例，《周礼》中就有句子表明飞檐有解决檐下溅水、檐低挡日的功效。 C. 屋脊上的一块木质关键，最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形，成为一种装饰语言，具有符号与标志功能。 D. 马拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中国南方屋瓦上增加的复杂花样，都失去了建筑结构上的功能，仅有装饰作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从中国古代建筑案例切入，阐释建筑装饰功能的变迁，最终落脚于装饰的符号与标志功能，兼具深度与广度。 B. 材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。 C. 材料二第3段用“诚实地来装饰……”“不肯勉强地来掩饰……”生动形象的语言蕴含着中国建筑对装饰的态度。 D. 材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国传统建筑装饰注重_______，屋脊装饰尤为突出。其演变融合功能与象征，如走兽最初为_______，鸱尾因传说能吐水避火而被赋予装饰与寓意。除常见的走兽、正吻外，还有一类“正脊兽”，形象与正吻不同，等级也低于正吻，形态更显轻盈，如北京鼓楼便采用此装饰。这些脊饰________，又承载着文化的符号意义，体现了中国建筑装饰实用与艺术的完美统一。 4. 材料一第3段提出观点的方法与苏洵《六国论》第1段有相似之处，请结合文本作简要说明。 5. 有百年历史的宗族老祠堂繁复华丽的屋脊装饰如今残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 战福 王小波 石沟村的战福，大概姓初。 他爹死了，给他留下了摇摇晃晃的破草房、快空的粮囤和一个分遗产的哥哥。 哥哥的岁数已经不小，必须盖几间新房子了。每天晚上下工之后，人们总能看见这哥俩在从山上往下推石头，给未来的房子打基础。如果需要到外村去推石头，永远是战福一个人去。 新房子石头砌到腰线，新式的门窗，青瓦的顶，在当时的胶东农村，真是不可多得的建筑。 战福和他哥哥一起搬了进去。直到新嫂子过了门，家里乌七八糟的情况才好转。因为生活有人照顾而美得要命的战福，发现了嫂子经常给他脸色看。战福鲁钝得毫无觉悟，结果有一天嫂子毫不客气讲出来，让他搬出去！ 战福看着凶神恶煞般的嫂子和不敢置一辞的哥哥，惊得瞠目结舌，气得口眼歪斜。结果还是乖乖地搬了出去。 从此，战福开始三天两头不出工，那身打扮也越来越不成样。言语和行为也开始荒悖起来，绝少和人们来往。秋天不知道往家弄烧的，春天不知道往自留地里种菜。 就这么过了十年，他就成了现在这么个样子：三分人，七分鬼。 有一天，西北来的狂风在大道上掀起滚滚的黄沙。大路上空无一人，就连狗们也被飞沙赶回家去了。 可是战福不愿意回家。他在供销社里走来走去，一只手在衬衣里捉拿那些成群乱爬的虱子。石沟的供销社相当不小，售货员也有十五六个。其中有一个女的叫小苏。 小苏眼睛猛地一亮，看出战福可以拿来散心解闷，她叫：“战福，过来！” 战福小心翼翼地朝她走去，好像一条野狗走向手里拿着肉片的人。 等他走到柜台前面，小苏就柔声说道：“战福，你为什么这么脏啊？” “真的，战福，你要是把脸洗干净，头发理一理，还是很飒利的呢！” 供销社里响起了一片笑声。战福的脑子里也在嗡嗡地响。卖书本文具的小马也走过来凑趣：“战福，你福气不小啊！我们这位苏小姐看上你啦！” “哈哈哈！！！”供销社里所有的人笑得前仰后合。 战福在笑声中逃离了供销社。那些突然的哄笑声像鞭子一样有力地抽打他。他推开虚掩着的院门，一头钻进他那个破烂不堪的小屋里。他想到在供销社里的无端羞辱，又想到自己这些狗一样的日子，就感到心像刀绞一样痛。这倒是不多见的。平时，战福的脑子总是麻木的，不欢喜，也不沮丧。他的脑子是一片真空。 清晨的凉气透过撕破的窗户纸，把战福从梦乡唤起。他从炕上坐起来，环顾着四周，第一次发现，这间屋子实在不像是人住的场所，而像是狗窝猪圈一类的东西。如果是平时，战福一定是熟视无睹。可是在今天，战福“觉今是而昨非”。 战福起身下炕，首先扫去了多年堆积在地下的灰土。然后扫了扫窗台，又把窗户纸通通撕下来。他铲去锅台上的青草，然后又把缸里担满了清水。然后巡视一下屋里，觉得他的小草房真是一座意想不到的辉煌建筑。 吃什么？老玉米粒煮韭菜？他想吃罐头。长这么大还没尝过罐头味呢。罐头供销社的货架上就有。小苏满面微笑，向他招手……. 战福浑身发热，推开门就奔了出去。 小马第一个看见了战福，发出一声欢呼来迎接他的到来：“啊呀！小苏的姑爷来了！”“哈哈哈！”人们发出一片狂笑。 “哈哈哈！”公社副书记乐不可支地拍打自己的大肚子。“嘻嘻嘻。”文教助理员从牙缝里奸笑着。“哈哈，哈哈，哈哈”，学校的孙老师抬头看着天花板，嘴里发出单调的傻笑，好像一头笨驴。 小苏招招手，把战福叫过来，声音是意想不到的温柔：“战福，你这两天别到供销社来，啊？” 好，战福离开供销社回家去了，浑身发热，下定了决心，要好好干，把自己弄得像个人样，还要盖三间，不，四间大瓦房。为了他的幸福。 晚上，人们收工回家的时候，看见有人在山上的石头坑里起石头。那是战福！ 战福满头是汗，勉勉强强把三五百斤石头推到家的时候，天已经黑了。他做了一锅难吃无比的玉米面饼子，把肚子塞饱，就躺在他那破炕上，心头火热。他以为，小苏对他很有意思，但是当着那么多的人，不好意思。 他躺在那里，“愈思而愈有味焉”。于是猛然从炕上跳起，找队里要盖房子的地皮去了。 第二天早上，全村都传遍了战福找大队书记要盖房子的地基的新闻。 这个新闻和供销社闹笑话的新闻一汇合，马上又产生了一种谣传。以致有人找到在山上打石头的战福问他是不是看上了供销社的小苏，问得战福心花怒放。 第三天早上，战福推起小车要上山，大李子嬉皮笑脸地对战福说：“供销社的小苏叫你去呢！”战福愣住了。大李子又说：“哎，还不快去？” 战福撒腿就跑，一气直跑到小苏门前。小苏好像要出门，一看见战福，就喝了一声：“进来！” 战福像一只狗一样进了门，门就砰一声关上了。他的心脏停止了跳动，脑子发木，扭头一看…… 小苏龇牙咧嘴，脸色铁青，面上的肌肉狰狞地扭成可怕的一团，毛发倒竖，眉毛倒立着，好像一个鬼一样立在那里。 小苏发出可怕的声音：“战福，我问你，你在外面胡说了一些什么？你胡呲乱冒！啊！你不要脸！你盖你的房，把我扯进去干吗？” 苏小姐看战福呆着，拿着一根针，一下子在他脸上扎进多半截。 小苏开始训诫战福，一边说一边用针在他身上乱刺。战福既不答辩，也不回避，连一点反应也没有，完全像一块木头。 后来，有人看见他默默地走过街头，又有人看见他在村外的河边上走，一边撕着衣服，一边狗一样嘶叫着。再以后，就没有任何人看见他了。只有河边找到过他的破衣服，还有就是石沟村多了一条没主的黑狗，全身斑秃，瘦得皮包骨头。没有人看见它吃过东西，也没有人看见它天黑后在哪里。它从来也不走进供销社的大门。过了几个月，人们发现它死在二来子①的院子里。 （有删改） ［注］①二来子，战福的哥哥。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在刻画战福这一人物时回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象。 B. 小说运用隐喻手法，玉米面饼子喻指现实生活，罐头喻指战福所渴望的幸福生活。 C. 小说多次以“狗”来比照战福，为战福变成狗的情节做铺垫，使小说结尾不再突兀。 D. 小说运用点面结合的手法写供销社众人的笑声，揭露了众人拿战福消遣的丑恶嘴脸。 7. 关于本文与《祝福》的比较鉴赏，下列选项不正确的一项是（ ） A. 战福“大概姓初”，祥林嫂“大概也就姓卫了”，作者通过对姓氏的模糊介绍，暗示战福和祥林嫂都是地位低下的底层人物。 B. 勤劳憨厚的战福最终变成狗，勤快能干的祥林嫂最终沦为乞丐，他们的悲剧与人心的冷漠有关，也与剥削压迫的社会有关。 C. 战福和祥林嫂都曾在灰暗中生出过希望，但希望最终破灭，精神上受到沉重打击，走向了毁灭。这一安排加重了悲剧色彩。 D. 小苏将针扎在战福身上，更扎进了战福的心里。“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话也是一根无形的针，扎进祥林嫂的心里。 8. 自供销社遇见小苏后，战福的心理发生了多次变化，请结合文本简要分析。 9. “异化”是文学作品中一种特殊的手法。《变形记》中格里高尔变成了甲虫，《促织》中成名之子变成了促织，《战福》中战福变成了黑狗。请结合这三篇文本，探究“异化”类小说的创作特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史听其计阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之 离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书劝谏。秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 文本二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦王乃拜斯为长史/听其计/阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下以财者/厚遗结之/不肯者/利剑刺之/ B. 秦王乃拜斯为长史/听其计/阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下/以财者厚遗结之/不肯者/利剑刺之/ C. 秦王乃拜斯为长史/听其计阴遣谋士/赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下以财者/厚遗/结之不肯者/利剑刺之/ D. 秦王乃拜斯为长史/听其计阴遣谋士/赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下/以财者厚遗/结之不肯者/利剑刺之/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 万乘，古代指天子。依照周制，天子地方千里，出兵车万乘。文中的“万乘”指的是拥有万辆车马的周天子。 B. 书，文体名，是古代臣子向君主进呈的公文文体，文中指李斯的《谏逐客书》。 C. 皇帝，我国帝制时期最高统治者的称号。文中的“皇帝”指的是秦王蠃政。他是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。 D. 黔首，战国时期和秦代对平民的称呼，含义与当时常见的民、庶民相同。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使足民”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯是楚国上蔡人，早年跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，西行前去游说秦王，后成为秦国相国文信侯吕不韦的门客。 B. 韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们请求秦王将这些客卿全部驱逐出境。 C. 因李斯上书劝谏，秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯廷尉的官职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下。 D. 李斯认为将客卿驱逐出秦国，实际上就是资助敌对国家，损害自己的百姓来让仇人更加强大。这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。 （2）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 14. 李斯为何要离楚事秦？请根据文本一概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀[注] 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 [注]公元764年，严武举荐杜甫为检校工部员外郎，做他的参谋。但杜甫与严武在政见上存在分歧，难以施展才华和实现理想，不久就辞官。公元765年4月，严武去世，杜甫在成都失去依靠，遂由成都乘舟东下前往夔州，此诗为途中所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写微风吹拂着江岸的小草，那立着受损而有危险的桅杆的小船独自夜泊着。 B. 颔联写诗人在孤单的旅夜中看到的景象，此情此景更让人感慨诗人的漂泊无依。 C. 颈联中诗人说其声名不是因为文章，“老病”时就应“休”官，实则蕴含深意。 D. 尾联中诗人感慨水天空阔，沙鸥飘零，自己像沙鸥一样，表现了其内心的感伤。 16. 这首诗的颔联与杜甫《登岳阳楼》（昔闻洞庭水）的颔联所描写的景色有相似的特点，请结合两首诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句可以看出孔子对公西华的惋惜之情，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 （3）杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“______，______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术也是中华文化的载体，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是始终不渝的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是一成不变的 D. 成语语义是不容变通的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 20. 按要求完成下列任务。 （1）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 22. 在高一下册语文教材中，我们认识了循循善诱的孔子、能言善辩的孟子、解牛入道的庖丁、临危受命的烛之武，了解了自矜功伐的项羽、能屈能伸的刘邦、感动天地的窦娥、忧郁王子哈姆莱特，还知道了“共和国勋章”获得者、首位华人诺贝尔生理学或医学奖获奖者屠呦呦和日裔美国理论物理学家加来道雄的故事。请选择本学期课本中的一位人物，仿照下列句子写下你对他（或她）的认识。 他们始终保持矢志不渝、赶超先进的报国情怀，始终坚守心无旁骛、严谨务实的科研品格，不仅推动了中国科研事业的长足进步，也在人们心中竖起矢志奉献的灯塔。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：管仲与鲍叔牙少年相交，鲍叔牙知管仲贫而不以为贪，败而不以为愚，怯而不以为懦，终力荐其辅佐齐桓公成就霸业。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 材料二：王安石与司马光政见相左，前者力主变法革新，后者坚守保守传统，然二人私交甚笃。王安石赞司马光为“国之栋梁”，司马光亦在王安石失势时为其正名，称其“有古君子之风”。 材料三：《红楼梦》中，贾政身边常聚集詹光、单聘仁等清客，他们以阿谀逢迎为能事，终日谄笑附和。贾政偶有诗作，众人必盛赞“妙极”，却从未直言其弊。后贾府败落，树倒猢狲散，清客皆另投他门，独留贾政慨叹“酒肉朋友终非金石之交”。 材料四：《增广贤文》有言：“交友须胜己，似我不如无。” 请结合上述材料，围绕“交友之道”写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试题 满分：150 分 测试时间：150 分钟 使用时间：2026年7 月1 日 考试范围：必修下册 命题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将本人条形码贴在答题卡指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 3.考试结束后将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代很早就重视屋脊的装饰。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点，无论正脊、垂脊、围脊和角脊都有脊饰。西周宫室建筑上的棱角，犹如箭头状。汉代在一些重要的建筑物正脊上，则开始使用凤凰作为装饰物点缀。帝王的宫殿用鸱尾装饰，寺庙的屋顶装饰也富丽堂皇，如凌空欲飞的燕尾式屋脊、双龙戏珠、忠孝节义的题材装饰等。在不断的演化中，这些最初起于图腾崇拜的脊饰，到后来有的依然是神灵的灵物，有的是权力和等级的表现，有的则只剩下装饰作用。 事实上，建筑装饰在它产生时往往具有实际的功能，与它的建造手段和结构逻辑紧密相关，但这些功能并不构成对形式的制约。换句话说，功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存。例如，阿尔贝蒂设计的马拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凯旋门的形式，原来在凯旋门中起承重作用的四个分立柱，在教堂的立面上成了退到墙体中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号，这种经典的建筑形式成了真正的装饰。中国传统建筑屋顶上，鸱尾、仙人、走兽等也都成了装饰语言。 在现代主义者眼中，装饰是可有可无的，甚至是多余的东西。他们极力反对在建筑中使用装饰。然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的，人类对历史上任何一种类型建筑的解读，都不可能将装饰的因素排除在外，因为装饰与建筑的空间、构造一起构成了一个完整的主题。从某种意义上说，装饰也总是和功能联系在一起，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能——人们对功能的表达不可能是空洞的、抽象的，总要通过具体的材料、结构方式和加工手段使之成为可见的形式。步行街上的盲道，既是一种功能，也是一种装饰，它丰富了铺装的表现力；城市广场上的抽象雕塑，既是一种装饰语言，也承载了激发公众审美体验、甚至成为城市地标的深层社会功能。 在建筑装饰的诸多功能中，符号与标志功能不容忽视。建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史，就在于透过那些建筑和装饰，人们可以阅读到一个时代的全部信息——信仰、道德、技术和情感。用符号学的理论来阐释装饰的功能是恰当的，因为建筑中的许多装饰可以被理解为信息代码，它们包含着大量的历史信息，人与建筑之间的交流就是通过解读这些代码而获得对建筑含义的把握。如传统建筑中的龙文化装饰不仅仅是为了“避邪”，也成为中国传统建筑的特点，象征中华民族，凝聚了民族魂。 （摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》，有删改） 材料二： 屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难的，使之尽善尽美。使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，并没有什么超出结构原则，和不自然造作之处，同时在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣，极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。在《周礼》里发现有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”①之句。这句可谓明晰地写出实际方面之功效。 既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。雕饰必是设施于结构部分才有价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？ 脊瓦可以说是两坡相联处的脊缝上一种镶边的办法，当然也有过当复杂的，但是诚实地来装饰一个结构部分，而不肯勉强地来掩饰一个结构枢纽或关节，是中国建筑最长之处。 瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸱尾”，最初必是总管“扶脊木”和脊桁等部分的一块木质关键。这木质关键突出脊上，略作鸟形，后来略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾，也是很自然的变化。其所以为鸱尾者还带有一点象征意义，因有传说鸱鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。 走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由戗”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时已变成两座“宝珠”在今之“戗兽”及“仙人”地位上。后代鸱尾变成“龙吻”，宝珠变成“戗兽”及“仙人”，尚加增“戗兽”“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。 南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务纯粹的显示技巧，不足称扬。 （摘编自林徽音《论中国建筑之几个特征》，有删改） 【注】①上部要高而边缘要低，上部高边缘低，那么雨水就会流得快而且流得远。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 建筑形式“被简化成一种符号”，意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰。 B. 飞檐的建造遵循结构原则，是美观实用的成功范例，《周礼》中就有句子表明飞檐有解决檐下溅水、檐低挡日的功效。 C. 屋脊上的一块木质关键，最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形，成为一种装饰语言，具有符号与标志功能。 D. 马拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中国南方屋瓦上增加的复杂花样，都失去了建筑结构上的功能，仅有装饰作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从中国古代建筑案例切入，阐释建筑装饰功能的变迁，最终落脚于装饰的符号与标志功能，兼具深度与广度。 B. 材料一“功能的改变或消退”“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义相同，均表示建筑的结构作用。 C. 材料二第3段用“诚实地来装饰……”“不肯勉强地来掩饰……”生动形象的语言蕴含着中国建筑对装饰的态度。 D. 材料一指出装饰的“符号与标志功能不容忽视”，材料二强调装饰必施于结构部分才有价值，两相参照，启示读者辩证地看待问题。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国传统建筑装饰注重_______，屋脊装饰尤为突出。其演变融合功能与象征，如走兽最初为_______，鸱尾因传说能吐水避火而被赋予装饰与寓意。除常见的走兽、正吻外，还有一类“正脊兽”，形象与正吻不同，等级也低于正吻，形态更显轻盈，如北京鼓楼便采用此装饰。这些脊饰________，又承载着文化的符号意义，体现了中国建筑装饰实用与艺术的完美统一。 4. 材料一第3段提出观点的方法与苏洵《六国论》第1段有相似之处，请结合文本作简要说明。 5. 有百年历史的宗族老祠堂繁复华丽的屋脊装饰如今残损严重，宗族成员对是否全部修复意见不一。请结合材料谈谈你的看法，并说明理由。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 结构部位的美化 ②. 固定瓦片的木钉 ③. 既曾经具有结构功能 4. ①两者都在反驳他人观点的基础上确立自己的论点。 ②第3段反驳现代主义的观点“认为装饰是可有可无的”，在此基础上确立论点：装饰总是和功能联系在一起。 ③《六国论》反驳有人对“六国破灭，弊在赂秦”的质疑，在此基础上确立论点：弊在赂秦。 5. 示例一：应全部修复 ①脊饰可能有结构功能的，应该保留，它可能是建筑的结构关键（不修复会导致祠堂结构不稳）。 ②脊饰有符号和标志功能，承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。 ③脊饰能够显示工艺技巧，具有审美价值，使建筑更显美观。 示例二：不必全部修复 ①对于有结构功能的脊饰，应该保留，它可能是建筑的结构关键。 ②对于有符号和标志功能的装饰，应该保留。这些装饰承载着历史文化信息，可以反映建筑的时代信息，凝聚家族力量。 ③对于纯粹显示技巧而脱离结构功能、符号功能的装饰，可以不保留。这一类装饰没有实际功能，修复会浪费资金。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦建筑装饰与屋顶文化，核心围绕“功能与装饰的关系”展开。材料一从古今中外视角，论证装饰源于实用功能，后演变为文化符号与审美语言，批判现代主义否定装饰的观点，强调其承载历史文化与社会功能的价值。材料二以中国传统屋顶（尤其飞檐、脊饰）为例，追溯其从结构实用到审美装饰的演变，肯定“诚实地装饰结构”的智慧，批评脱离结构的纯技巧装饰。二者互补，既揭示装饰的本质规律，又彰显中国建筑“实用与审美统一”的独特智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“意味着它功能消退，因此得以保存为一种装饰语言，成为真正的建筑装饰”错误。材料一明确说明“功能的改变或消退，并不影响原有形式作为一种装饰语言而在其他的建筑结构中保存”，且马拉泰斯塔教堂的柱式“原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被简化成一种符号”，可见“功能消退”是形式成为装饰符号的结果之一，而非“因此得以保存”的原因，二者无因果必然关联，表述逻辑错误。 B.“檐低挡日的功效”错误。材料二指出飞檐的功效是“解决檐下溅水、檐深挡日”，且《周礼》中“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”仅说明飞檐“吐水疾而霤远”（解决溅水）的实际功效，未提及 “檐低挡日” ，选项扩大了文献表述的范围，与原文不符。 C.“最初因鸱鸟可制火灾的传说而自然刻成鸱尾之形”错误。材料二提到“现时的龙头形‘正吻’古称‘鸱尾’，最初必是总管‘扶脊木’和脊桁等部分的一块木质关键”，后“略加点缀竟然刻成鸱鸟之尾”，且“其所以为鸱尾者还带有一点象征意义（鸱鸟能吐水制火灾）”。可见是先演变为鸱尾之形，后赋予象征意义，选项颠倒 “刻成鸱尾” 与 “传说” 的先后顺序，表述错误。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文本内容及表达技巧的能力。 B.“‘功能’含义相同，均表示建筑的结构作用”错误。结合材料一，“功能的改变或消退”中的“功能”特指建筑的物理结构作用，对应建筑构件的实际承重、固定等结构属性，如马拉泰斯塔教堂的分立柱以及中国传统建筑的鸱尾、走兽等。“装饰也总是和功能联系在一起”中的“功能”含义更宽泛，包括物理功能、社会功能、审美功能等多重内涵，涵盖建筑构件所承载的各类价值，如盲道的“功能”是辅助盲人通行，同时丰富铺装表现力，城市广场抽象雕塑的“功能”是承载公众审美体验、成为城市地标，而非结构作用。可见两处“功能”内涵有别，前者是狭义的结构作用，后者是广义的多重功能集合，选项属于对原文概念的混淆。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生整合文本信息及情景填空的能力。 ①结合材料一“我国古代很早就重视屋脊的装饰。屋顶上几条屋脊交汇处的节点，经过美化后成了装饰节点”及材料二“雕饰必是设施于结构部分才有价值”，可知传统建筑装饰核心是对结构部位进行美化，故填“结构部位的美化”，与后文“屋脊装饰尤为突出”衔接自然，明确装饰的核心对象。 ②材料二明确提及“走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至‘由戗’及‘角梁’上，以防止斜脊上面瓦片的溜下”，可填入“固定瓦片的木钉”，体现其功能属性。 ③前文已说明走兽、鸱尾最初均有结构功能，后文“又承载着文化的符号意义”形成并列关系，材料一也强调建筑装饰最初有实际功能、后部分保留装饰意义，故填“既曾经具有结构功能”，使上下文逻辑连贯，契合“实用与艺术完美统一”的核心观点。 【4题详解】 本题考查学生比较分析不同文本论证方法的能力。 ①二者均以反驳他人观点为铺垫，在破除片面认知的基础上确立自身论点，使论点的提出更具针对性和说服力，是典型的“先破后立”驳论手法的运用。 ②材料一第3段先展现现代主义者的观点“装饰是可有可无的，甚至是多余的东西”，然后以“然而，对建筑而言，装饰从来不是可有可无的”“装饰也总是和功能联系在一起，不存在没有功能的装饰，也不存在没有装饰的功能”明确否定其对建筑装饰的片面认知，并确立自身核心论点，并通过盲道、抽象雕塑等例子佐证，让论点更稳固。 ③苏洵《六国论》第1段先针对“六国破灭”的原因提出反驳，“非兵不利，战不善”，回应当时可能存在的“弊在赂秦”的质疑，打破认知误区，进而确立中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，为全文论证奠定基调。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 示例一：应全部修复 ①可保障建筑结构完整性与安全性。材料明确“瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分”，鸱尾最初是“总管‘扶脊木’和脊桁等部分的一块木质关键”，“建筑装饰”“与它的建造手段和结构逻辑紧密相关”，完整修复能保证祠堂整体稳固性。 ②可完整传承宗族文化脉络。材料一指出“建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物”，可“阅读到一个时代的全部信息”，祠堂脊饰作为宗族文化的具象载体，凝聚家族情感与认同。 ③可守护传统建筑的审美与工艺价值。材料二强调中国屋顶装饰“切合于实际需求之外，又特具一种美术风格”，且材料一明确装饰与建筑空间、构造构成完整主题，全部修复能还原祠堂原有风貌，让审美价值与精湛工艺完整留存。 示例二：不必全部修复 ①优先修复具备结构功能的脊饰。材料二提及走兽及鸱尾等脊饰与建筑结构紧密绑定，是祠堂稳固的核心，修复此类部件可保障建筑安全。 ②重点修复承载文化符号意义的脊饰。材料一指出“建筑中的装饰常是历史和文化信息的主要承载物”，祠堂脊饰作为宗族专属装饰，承载着家族的历史记忆与情感，修复此类装饰可延续文脉、凝聚宗族力量。 ③舍弃脱离核心功能的纯炫技装饰。材料二明确“南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务纯粹的显示技巧，不足称扬”，既无结构作用，也无文化符号意义，舍弃可实现保护与效益的平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 战福 王小波 石沟村的战福，大概姓初。 他爹死了，给他留下了摇摇晃晃的破草房、快空的粮囤和一个分遗产的哥哥。 哥哥的岁数已经不小，必须盖几间新房子了。每天晚上下工之后，人们总能看见这哥俩在从山上往下推石头，给未来的房子打基础。如果需要到外村去推石头，永远是战福一个人去。 新房子石头砌到腰线，新式的门窗，青瓦的顶，在当时的胶东农村，真是不可多得的建筑。 战福和他哥哥一起搬了进去。直到新嫂子过了门，家里乌七八糟的情况才好转。因为生活有人照顾而美得要命的战福，发现了嫂子经常给他脸色看。战福鲁钝得毫无觉悟，结果有一天嫂子毫不客气讲出来，让他搬出去！ 战福看着凶神恶煞般的嫂子和不敢置一辞的哥哥，惊得瞠目结舌，气得口眼歪斜。结果还是乖乖地搬了出去。 从此，战福开始三天两头不出工，那身打扮也越来越不成样。言语和行为也开始荒悖起来，绝少和人们来往。秋天不知道往家弄烧的，春天不知道往自留地里种菜。 就这么过了十年，他就成了现在这么个样子：三分人，七分鬼。 有一天，西北来的狂风在大道上掀起滚滚的黄沙。大路上空无一人，就连狗们也被飞沙赶回家去了。 可是战福不愿意回家。他在供销社里走来走去，一只手在衬衣里捉拿那些成群乱爬的虱子。石沟的供销社相当不小，售货员也有十五六个。其中有一个女的叫小苏。 小苏眼睛猛地一亮，看出战福可以拿来散心解闷，她叫：“战福，过来！” 战福小心翼翼地朝她走去，好像一条野狗走向手里拿着肉片的人。 等他走到柜台前面，小苏就柔声说道：“战福，你为什么这么脏啊？” “真的，战福，你要是把脸洗干净，头发理一理，还是很飒利的呢！” 供销社里响起了一片笑声。战福的脑子里也在嗡嗡地响。卖书本文具的小马也走过来凑趣：“战福，你福气不小啊！我们这位苏小姐看上你啦！” “哈哈哈！！！”供销社里所有的人笑得前仰后合。 战福在笑声中逃离了供销社。那些突然的哄笑声像鞭子一样有力地抽打他。他推开虚掩着的院门，一头钻进他那个破烂不堪的小屋里。他想到在供销社里的无端羞辱，又想到自己这些狗一样的日子，就感到心像刀绞一样痛。这倒是不多见的。平时，战福的脑子总是麻木的，不欢喜，也不沮丧。他的脑子是一片真空。 清晨的凉气透过撕破的窗户纸，把战福从梦乡唤起。他从炕上坐起来，环顾着四周，第一次发现，这间屋子实在不像是人住的场所，而像是狗窝猪圈一类的东西。如果是平时，战福一定是熟视无睹。可是在今天，战福“觉今是而昨非”。 战福起身下炕，首先扫去了多年堆积在地下的灰土。然后扫了扫窗台，又把窗户纸通通撕下来。他铲去锅台上的青草，然后又把缸里担满了清水。然后巡视一下屋里，觉得他的小草房真是一座意想不到的辉煌建筑。 吃什么？老玉米粒煮韭菜？他想吃罐头。长这么大还没尝过罐头味呢。罐头供销社的货架上就有。小苏满面微笑，向他招手……. 战福浑身发热，推开门就奔了出去。 小马第一个看见了战福，发出一声欢呼来迎接他的到来：“啊呀！小苏的姑爷来了！”“哈哈哈！”人们发出一片狂笑。 “哈哈哈！”公社副书记乐不可支地拍打自己的大肚子。“嘻嘻嘻。”文教助理员从牙缝里奸笑着。“哈哈，哈哈，哈哈”，学校的孙老师抬头看着天花板，嘴里发出单调的傻笑，好像一头笨驴。 小苏招招手，把战福叫过来，声音是意想不到的温柔：“战福，你这两天别到供销社来，啊？” 好，战福离开供销社回家去了，浑身发热，下定了决心，要好好干，把自己弄得像个人样，还要盖三间，不，四间大瓦房。为了他的幸福。 晚上，人们收工回家的时候，看见有人在山上的石头坑里起石头。那是战福！ 战福满头是汗，勉勉强强把三五百斤石头推到家的时候，天已经黑了。他做了一锅难吃无比的玉米面饼子，把肚子塞饱，就躺在他那破炕上，心头火热。他以为，小苏对他很有意思，但是当着那么多的人，不好意思。 他躺在那里，“愈思而愈有味焉”。于是猛然从炕上跳起，找队里要盖房子的地皮去了。 第二天早上，全村都传遍了战福找大队书记要盖房子的地基的新闻。 这个新闻和供销社闹笑话的新闻一汇合，马上又产生了一种谣传。以致有人找到在山上打石头的战福问他是不是看上了供销社的小苏，问得战福心花怒放。 第三天早上，战福推起小车要上山，大李子嬉皮笑脸地对战福说：“供销社的小苏叫你去呢！”战福愣住了。大李子又说：“哎，还不快去？” 战福撒腿就跑，一气直跑到小苏门前。小苏好像要出门，一看见战福，就喝了一声：“进来！” 战福像一只狗一样进了门，门就砰一声关上了。他的心脏停止了跳动，脑子发木，扭头一看…… 小苏龇牙咧嘴，脸色铁青，面上的肌肉狰狞地扭成可怕的一团，毛发倒竖，眉毛倒立着，好像一个鬼一样立在那里。 小苏发出可怕的声音：“战福，我问你，你在外面胡说了一些什么？你胡呲乱冒！啊！你不要脸！你盖你的房，把我扯进去干吗？” 苏小姐看战福呆着，拿着一根针，一下子在他脸上扎进多半截。 小苏开始训诫战福，一边说一边用针在他身上乱刺。战福既不答辩，也不回避，连一点反应也没有，完全像一块木头。 后来，有人看见他默默地走过街头，又有人看见他在村外的河边上走，一边撕着衣服，一边狗一样嘶叫着。再以后，就没有任何人看见他了。只有河边找到过他的破衣服，还有就是石沟村多了一条没主的黑狗，全身斑秃，瘦得皮包骨头。没有人看见它吃过东西，也没有人看见它天黑后在哪里。它从来也不走进供销社的大门。过了几个月，人们发现它死在二来子①的院子里。 （有删改） ［注］①二来子，战福的哥哥。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在刻画战福这一人物时回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象。 B. 小说运用隐喻手法，玉米面饼子喻指现实生活，罐头喻指战福所渴望的幸福生活。 C. 小说多次以“狗”来比照战福，为战福变成狗的情节做铺垫，使小说结尾不再突兀。 D. 小说运用点面结合的手法写供销社众人的笑声，揭露了众人拿战福消遣的丑恶嘴脸。 7. 关于本文与《祝福》的比较鉴赏，下列选项不正确的一项是（ ） A. 战福“大概姓初”，祥林嫂“大概也就姓卫了”，作者通过对姓氏的模糊介绍，暗示战福和祥林嫂都是地位低下的底层人物。 B. 勤劳憨厚的战福最终变成狗，勤快能干的祥林嫂最终沦为乞丐，他们的悲剧与人心的冷漠有关，也与剥削压迫的社会有关。 C. 战福和祥林嫂都曾在灰暗中生出过希望，但希望最终破灭，精神上受到沉重打击，走向了毁灭。这一安排加重了悲剧色彩。 D. 小苏将针扎在战福身上，更扎进了战福的心里。“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话也是一根无形的针，扎进祥林嫂的心里。 8. 自供销社遇见小苏后，战福的心理发生了多次变化，请结合文本简要分析。 9. “异化”是文学作品中一种特殊的手法。《变形记》中格里高尔变成了甲虫，《促织》中成名之子变成了促织，《战福》中战福变成了黑狗。请结合这三篇文本，探究“异化”类小说的创作特点。 【答案】6. A 7. B 8. ①在供销社受到嘲笑的悲痛；②第二天起床后对食宿对生活的新憧憬；③通过建房想改变现状的振奋；④被小苏训诫的绝望。 9. ①人物：主人公多为小人物，他们丧失尊严、无能为力，甚至受到伤害与嘲讽。②情节：情节设计源于真实生活，又通过人变成“非人”的荒诞来批判现实。③环境：社会环境黑暗，社会风气奢靡、冷漠，人情淡薄、利益至上。④主题：揭示社会的黑暗和人性的扭曲冷漠，否定人的价值，表达作者对现实的批判。 【解析】 【导语】这篇小说通过战福的悲剧命运，深刻揭示了人性异化与社会压迫的双重主题。王小波以冷峻的笔触刻画了一个被家庭抛弃、被集体嘲弄的底层人物，通过“人变狗”的魔幻结局，将现实荒诞性推向极致。文中反复出现的“狗”意象与供销社众人的集体嘲笑形成残酷对照，既展现了个体尊严的毁灭过程，也暴露出群体暴力对弱者的摧残。小说在黑色幽默的表象下，蕴含着对人性异化的深刻批判。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“回避了语言描写，旨在塑造战福不擅言辞的淳朴形象”错误，小说中战福的语言描写极少，并非为了塑造“不擅言辞的淳朴形象”。战福的失语，源于长期被漠视、压迫后的麻木与精神萎缩：被嫂子驱赶时无言，被供销社众人嘲笑时逃离，被小苏伤害时如“木头”。这种回避语言的写法，更突出他作为底层小人物的失语状态与社会对他的碾压，而非“淳朴”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“他们的悲剧……也与剥削压迫的社会有关”错误，战福的悲剧核心是人心的冷漠（哥哥的懦弱、嫂子的刻薄、众人的嘲讽、小苏的欺骗与伤害），而非“剥削压迫”；《祝福》中祥林嫂的悲剧虽有封建礼教压迫，但两者的“剥削压迫”并非共同核心。战福的悲剧更多是个体间的欺凌与社会冷漠。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①受辱后的悲痛：在供销社被小苏挑逗、众人哄笑，“心像刀绞一样痛”，打破了他长期的麻木，第一次感受到强烈的屈辱。 ②对生活的新憧憬：次日清晨，他“觉今是而昨非”，打扫屋子、担水，甚至渴望吃罐头，对改善生活生出从未有过的期待。 ③改变现状的振奋：误认小苏对自己有意，决心盖房“弄得像个人样”，推石头、找地基，内心“心头火热”，充满改变命运的动力。 ④被摧毁后的绝望：被小苏以针刺、恶语训诫后，他“默默地走过街头”“撕着衣服，狗一样嘶叫”，希望彻底破灭，精神崩溃。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①人物设定：主人公多为底层小人物，他们在现实中丧失尊严，无力反抗，常遭嘲讽与伤害。如格里高尔（推销员）、成名之子（底层百姓）、战福（农村孤儿），均处于社会边缘，任人摆布。 ②情节设计：以真实生活困境为基础，融入“人变非人”的荒诞情节。《变形记》中格里高尔因压力变甲虫，《促织》中成名之子为解父忧变促织，《战福》中战福因绝望变黑狗，均以荒诞形式放大现实苦难，强化批判力度。 ③环境特征：社会环境冷漠、压抑。《变形记》中家人的功利与疏离，《促织》中官府的压榨与民间的麻木，《战福》中众人的嘲讽与欺凌，共同构成冷漠的社会网络，成为“异化”的催化剂。 ④主题指向：通过“异化”揭示社会的病态与人性的扭曲。格里高尔的变形暴露资本主义社会的异化，成名之子的变形控诉封建专制的残酷，战福的变形批判人情冷漠对个体的吞噬，均以极端形式否定现实，表达对人的价值被践踏的痛斥。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰鹜之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史听其计阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之 离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书劝谏。秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 文本二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 秦王乃拜斯为长史/听其计/阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下以财者/厚遗结之/不肯者/利剑刺之/ B. 秦王乃拜斯为长史/听其计/阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下/以财者厚遗结之/不肯者/利剑刺之/ C. 秦王乃拜斯为长史/听其计阴遣谋士/赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下以财者/厚遗/结之不肯者/利剑刺之/ D. 秦王乃拜斯为长史/听其计阴遣谋士/赍持金玉以游说诸侯/诸侯名士可下/以财者厚遗/结之不肯者/利剑刺之/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 万乘，古代指天子。依照周制，天子地方千里，出兵车万乘。文中的“万乘”指的是拥有万辆车马的周天子。 B. 书，文体名，是古代臣子向君主进呈的公文文体，文中指李斯的《谏逐客书》。 C. 皇帝，我国帝制时期最高统治者的称号。文中的“皇帝”指的是秦王蠃政。他是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。 D. 黔首，战国时期和秦代对平民的称呼，含义与当时常见的民、庶民相同。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使足民”。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李斯是楚国上蔡人，早年跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，西行前去游说秦王，后成为秦国相国文信侯吕不韦的门客。 B. 韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们请求秦王将这些客卿全部驱逐出境。 C. 因李斯上书劝谏，秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯廷尉的官职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下。 D. 李斯认为将客卿驱逐出秦国，实际上就是资助敌对国家，损害自己的百姓来让仇人更加强大。这样会削弱自己的实力，与诸侯结怨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。 （2）夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 14. 李斯为何要离楚事秦？请根据文本一概括。 【答案】10. A 11. A 12. C 13. （1）秦王想要吞并天下，称帝治理天下，这正是平民百姓奔走四方、游说之士施展才华的大好时机。 （2）物品不是在秦国出产，（但是）值得珍视的有很多；士人不是在秦国出生，但是愿意效忠秦国的也很多。 14. ①留在楚国没有建功立业的机会；②秦王有雄心壮志，要把握事秦时机；③想改变自己卑贱贫苦的处境。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王委任李斯为长史，听从他的计谋，暗中派遣谋士携带金玉珍宝前去各国进行游说。对各诸侯国里的名士能用礼物进行收买的，就多送礼物加以收买；如果不能收买，就用利剑将他们杀掉。 “听”的宾语为“其计”，主语为“秦王”，主语承前省略，宾语“计”后面需要断开，排除CD。 “下以财”是状语后置，“以财”是“下”的状语，中间不可断开，排除B。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“文中的‘万乘’指的是拥有万辆车马的周天子”错误。文中的“万乘”指的是拥有万辆车马的诸侯国，而非“周天子”。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“重新恢复了李斯廷尉的官职”错误。结合“秦王遂除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官迁廷尉”分析，廷尉是李斯之后升迁担任的官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，治理；“驰骛”，为疾驰，奔走；“秋”，指某个时期，时机。 （2）“夫物不产于秦”“士不产于秦”，状语后置句，物品不是在秦国出产，士人不是在秦国出生；“宝”，以……为宝，珍视，珍爱；“众”，多。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦”分析，学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的机会，就想向西进入秦国。留在楚国没有建功立业的机会。 结合“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也”分析，现在秦王想要吞并六国，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔走四方、游说之士施展拳脚的大好时机。把握事秦时机。 结合“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉……此非士之情也。故斯将西说秦王矣”分析，地位卑贱之人没有想着去求取功名利禄，这类人就好像禽兽看到肉才想去吃……因此我将要西行前去游说秦王。想改变自己的处境。 参考译文： 文本一： 李斯，是楚国上蔡人。他年少时，曾经在郡里当过小吏，看见办公处所附近厕所里的老鼠吃不干净的东西，每当有人或者狗走近的时候，老鼠多次受惊逃跑。李斯又走进粮仓，看见粮仓中的老鼠正在吃囤积在粮仓中的粟米，它们居住在大屋子里，没有受到人或狗的惊扰。看到这种情形，李斯感慨叹息说：“一个人有才还是没有才，同这些老鼠一样，是由自己所在的环境决定的啊！” 于是李斯跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的机会，就想向西进入秦国。在临行之前，李斯向荀子告辞说：“我听说如果得到了机会，就一定不要松懈怠慢，现在拥有万辆车马的诸侯国正在争取时机，游说之士掌握朝政。秦王想要吞并天下，称帝治理天下，这正是平民百姓奔走四方、游说之士施展才华的大好时机。地位卑贱之人没有想着去求取功名利禄，这类人就好像禽兽看到肉才想去吃，空长了一副人的面孔只是勉强可以直立行走罢了。因此最大的耻辱莫过于身份卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要愤世嫉俗，厌恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子原本的性情。因此我将要西行前去游说秦王。” 李斯到达秦国以后，刚好赶上秦庄襄王去世，于是李斯请求担任秦国相国文信侯吕不韦的门客；吕不韦十分欣赏他，于是保举他为郎官。李斯因此得到游说秦王的机会。于是，秦王委任李斯为长史，听从他的计谋，暗中派遣谋士携带金玉珍宝前去各国进行游说。对各诸侯国里的名士能用礼物进行收买的，就多送礼物加以收买；如果不能收买，就用利剑将他们杀掉。这些方法都是为了离间诸侯国君臣之间的关系，然后秦王就派遣秦国的良将出兵攻打。秦王委任李斯为客卿。 刚好在这个时候，韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们都对秦王说：“从诸侯国前来侍奉秦王的人，大多数只是为了他们的国君而来游说、离间秦国罢了，请求大王将这些客卿全部驱逐出境。”李斯也在被驱逐的客卿之中。于是李斯上书劝谏。秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯的官职，最后采用了他的计谋。李斯也升官到廷尉之职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下，尊称秦王为“皇帝”，委任李斯为丞相。 文本二： 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不挑拣细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 物品不是在秦国出产，（但是）值得珍视的有很多；士人不是在秦国出生，但是愿意效忠秦国的也很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想国家没有危险，那是不可能的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀[注] 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 [注]公元764年，严武举荐杜甫为检校工部员外郎，做他的参谋。但杜甫与严武在政见上存在分歧，难以施展才华和实现理想，不久就辞官。公元765年4月，严武去世，杜甫在成都失去依靠，遂由成都乘舟东下前往夔州，此诗为途中所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写微风吹拂着江岸的小草，那立着受损而有危险的桅杆的小船独自夜泊着。 B. 颔联写诗人在孤单的旅夜中看到的景象，此情此景更让人感慨诗人的漂泊无依。 C. 颈联中诗人说其声名不是因为文章，“老病”时就应“休”官，实则蕴含深意。 D. 尾联中诗人感慨水天空阔，沙鸥飘零，自己像沙鸥一样，表现了其内心的感伤。 16. 这首诗的颔联与杜甫《登岳阳楼》（昔闻洞庭水）的颔联所描写的景色有相似的特点，请结合两首诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①这首诗的颔联与杜甫《登岳阳楼》的颔联所描写的景色都雄浑阔大，极其恢宏。②这首诗的颔联写星星低垂在辽阔的天际，月亮倒映在江面上而随波涌动，凸显了原野的广阔和江水的浩荡奔涌，景象雄浑阔大。③杜甫《登岳阳楼》的颔联写洞庭湖分断吴楚，吐纳日月，凸显了洞庭湖的浩瀚无边，气象恢宏。 【解析】 【导语】杜甫《旅夜书怀》以孤舟夜泊为引，勾勒出天地苍茫与个体渺小的强烈对比。“星垂”“月涌”一联气象雄浑，反衬诗人漂泊无依；颈联以反语抒愤，尾联沙鸥自喻，将政治失意、身世浮沉之痛融入自然画卷，沉郁顿挫中见生命孤绝。全诗景情相生，堪称杜诗“沉郁”风格的典范。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“那立着受损而有危险的桅杆的小船独自夜泊着”理解错误，“危”是“高”之意，应是“那立着高高的桅杆的小船独自夜泊着”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 ①两首诗的颔联均通过对自然景象的极致描绘，营造出雄浑阔大的意境，既展现了盛唐气象的余韵，又暗含诗人对宇宙、人生的感慨。 ②《旅夜书怀》颔联“星垂平野阔，月涌大江流”中，“星垂”写出星空低垂、与广阔原野相接的景象，凸显“平野阔”；“月涌”描绘月亮倒映江中，随波浪涌动的画面，展现“大江流”的浩荡。整个画面将天空、原野、江水融为一体，视野开阔，气势雄浑，以自然的宏大反衬诗人的孤独。 ③《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”中，“坼”写出洞庭湖将吴、楚两地分割开来的壮阔，“浮”描绘出日月星辰仿佛在湖中浮动的景象，极写洞庭湖的浩瀚无边，展现出包容天地的恢宏气象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______，______”两句可以看出孔子对公西华的惋惜之情，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 （3）杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 六朝旧事随流水 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 钉头磷磷 ⑥. 多于在庾之粟粒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题要注意的字词有：“孰”“磷”“庾”“粟”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术也是中华文化的载体，⑥成为一种人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，__________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是始终不渝的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是一成不变的 D. 成语语义是不容变通的 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 20. 按要求完成下列任务。 （1）文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 22. 在高一下册语文教材中，我们认识了循循善诱的孔子、能言善辩的孟子、解牛入道的庖丁、临危受命的烛之武，了解了自矜功伐的项羽、能屈能伸的刘邦、感动天地的窦娥、忧郁王子哈姆莱特，还知道了“共和国勋章”获得者、首位华人诺贝尔生理学或医学奖获奖者屠呦呦和日裔美国理论物理学家加来道雄的故事。请选择本学期课本中的一位人物，仿照下列句子写下你对他（或她）的认识。 他们始终保持矢志不渝、赶超先进的报国情怀，始终坚守心无旁骛、严谨务实的科研品格，不仅推动了中国科研事业的长足进步，也在人们心中竖起矢志奉献的灯塔。 【答案】18. C 19. B 20. （1）①改为“成语数量众多”；⑥改为“成为人们喜闻乐见的一种语言样式”。（2）“巅覆”应改作“颠覆”；“偕音”应改作“谐音”；“一但”应改作“一旦”。 21. 原义指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；现义引申为人与人之间用尽心机、明争暗斗，含贬义。 22. 示例：烛之武始终秉持深明大义、临危赴难的家国担当，始终坚守能言善辩、洞悉时局的过人胆识，不仅化解了郑国迫在眉睫的亡国危机，也在世人心中立起勇纾国难的丰碑。 【解析】 【18题详解】 句子与横线后“殊不知成语语义也是在不断变化的”形成转折关系，“殊不知”表转折，说明横线处要填认为成语语义从来不会改变的句子。 A.“始终不渝”多形容志向、操守，不形容词语语义； B.“相对稳定”承认有变化空间，和后文转折矛盾； C.“一成不变”指一经形成永不改变，恰好与后文“不断变化”构成反向转折，衔接最紧密； D.“不容变通”侧重不许更改，不是客观说语义本身不变，不合语境。 故选C。 【19题详解】 “强词夺理”原本是指无理强辩，明明没理硬说有理，多用于形容无理辩解，含贬义。但根据语境“另一类是对原义的颠覆，前后意义之间没有任何联系”以及对“逃之夭夭”“不可思议”的例子的解释可知，这里的“强词夺理”指的是承认这种解释具有创造性、贴近生活，感情色彩不再带有贬义，略带肯定，属于贬义褒用。 A.“狡猾”指诡计多端，不可信任。原本带贬义。此处指“总能找到解决问题的办法”，是褒义词； B．“进步”指（人或事物）向前发展，比原来好。原本是褒义词。这里讽刺国民党政府崇洋媚外的行径，含有贬义； C．“吹毛求疵”指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。原本带贬义，结合“每个细节都关系重大”可知，这里指注重细节，是褒义词； D．“固执”指（性情或态度）古板执着，不肯变通。原本是贬义词。结合“追求真相，十年如一日地翻阅档案”可知，这里指执着地寻找真相，是褒义词。 与“强词夺理”变化不同的是B项。 故选B。 【20题详解】 （1）①搭配不当，“数量广泛”搭配不当，“广泛”改为“众多”； ⑥语序不当，“一种人们喜闻乐见的语言样式”语序不当，“一种”应该放到“语言样式”前面。 （2）“颠”有翻转、颠倒之意，“颠覆”指推翻、改变，“巅”指山顶，与词义无关。 “偕”意为一同、偕同，“谐”指声音相近，“谐音”指字词的音相同或相近，故应为“谐”。 “一旦”是固定搭配，指不确定的时间，“旦”指日子，而非“但是”的“但”。 【21题详解】 本题需依据文中成语意义转移的两类情形来分析“钩心斗角”词义演变。 首先通读文本，明确成语意义转移分两种：一是由原义引申发展，二是颠覆原义、毫无关联。 答题先定位“钩心斗角”本源，出自《阿房宫赋》，先阐释本义，专形容宫殿建筑檐角交错、结构精巧，属于中性无褒贬色彩。 再结合词义引申规律，分析其后世引申义，从建筑构造特点，转借比喻人与人之间各用心机、互相排挤争斗，演变为贬义。 最后对照文本第一类由原义引申出来的意义，是原义的发展，点明该成语属于本义引申、情感色彩由中性转为贬义的变化类型，按本义、现义、变化类型分层作答即可。 【22题详解】 第一步：锁定题干给出的高一下册课本人物，选取符合要求的人物作为写作对象，贴合题干限定范围。 第二步：对应例句“始终保持/坚守+四字特质短语”结构，如提炼烛之武“深明大义、临危赴难的家国担当”“能言善辩、洞悉时局的过人胆识”的专属特质。 第三步：匹配例句“不仅+人物直接功绩，也+人物精神价值”的逻辑，对应写出烛之武“化解郑国亡国危机”“立起勇纾国难的丰碑”，完全贴合句式与人物设定。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：管仲与鲍叔牙少年相交，鲍叔牙知管仲贫而不以为贪，败而不以为愚，怯而不以为懦，终力荐其辅佐齐桓公成就霸业。管仲叹曰：“生我者父母，知我者鲍子也。” 材料二：王安石与司马光政见相左，前者力主变法革新，后者坚守保守传统，然二人私交甚笃。王安石赞司马光为“国之栋梁”，司马光亦在王安石失势时为其正名，称其“有古君子之风”。 材料三：《红楼梦》中，贾政身边常聚集詹光、单聘仁等清客，他们以阿谀逢迎为能事，终日谄笑附和。贾政偶有诗作，众人必盛赞“妙极”，却从未直言其弊。后贾府败落，树倒猢狲散，清客皆另投他门，独留贾政慨叹“酒肉朋友终非金石之交”。 材料四：《增广贤文》有言：“交友须胜己，似我不如无。” 请结合上述材料，围绕“交友之道”写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 金石之交 管仲与鲍叔牙的生死相知，王安石与司马光的政见相左而私交甚笃，贾政身边清客的曲意逢迎，三组画面勾勒出交友之道的正反两面。真正的友谊不是利益的交换，不是观点的趋同，而是在人格平等基础上的相互砥砺与真诚相待。这种友谊如同金石，经得起时间的淬炼与世事的考验，古人称之为“金石之交”。 金石之交的可贵，在于它超越了世俗的功利计算。鲍叔牙不以管仲贫贱而轻视，不因管仲战败而嘲笑，最终力荐这位“贪生怕死”的朋友为相，成就了春秋霸业。北宋范仲淹在友人滕子京贬官时，没有像许多势利小人那样离他而去，却用“不以物喜，不以己悲”的超然态度，为逆境中的友人提供了精神支撑。这种友谊不因地位变迁而改变，不因利益冲突而动摇，它建立在人格的相互欣赏与精神的彼此认同上。 金石之交的可贵，还在于在差异中成就彼此。王安石与司马光这对政敌，一个锐意改革，一个坚守传统，却能在私下互赞“国之栋梁”与“古君子之风”。法国思想家伏尔泰与卢梭论战不休，却在卢梭遭迫害时提供庇护。差异不是友谊的障碍，反而是思想碰撞的火花。如同两棵相邻的树，根系在地下交织，枝叶却在空中各自伸展。这种“和而不同”的友谊，比一味附和更能促进彼此的成长。 当今社会，交友之道面临前所未有的挑战。社交媒体让交友变得便捷而浅薄，“点赞之交”取代了促膝长谈。功利主义盛行，许多人交友只看对方“有用与否”。在这样的环境中，我们更应当回归交友的本质——以心相交，以诚相待。当点赞成为交际货币，当站队取代真诚交流，我们比任何时候都更需要重温古人的交友智慧。 培养金石之交需要时间沉淀与共同经历。管鲍之交始于微时，历经患难；王马之争贯穿政治生涯，却始终保持着对彼此的尊重。东晋陶渊明与周续之的友谊，在躬耕陇亩中愈发醇厚；唐代李白与杜甫的诗交，在漫游唱和中成就佳话。友谊如同陈酿，需要岁月的发酵；如同打磨玉石，需要思想的碰撞。恰如曾国藩教导子弟：“交友之道，贵在诚笃。”唯有以真心换真心，才能建立起经得起考验的友谊。 在这个变化加速的时代，真正的友谊显得尤为珍贵。它不是社交软件上的数字游戏，不是利益链条上的一个环节，而是黑暗中的一盏灯，迷途时的一块路标。当我们放下功利心、包容差异性、坚守真诚度，就能在茫茫人海中寻得属于自己的“鲍叔牙”与“司马光”。这样的友谊，才是人生真正的财富，才是穿越时空的金石之交。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段材料通过四个典型事例，生动展现了交友之道的不同面向。我们可以从三个层次来理解： 第一层讲的是“知音之交”的真谛。管仲和鲍叔牙的故事告诉我们，真正的朋友要能看透表象，理解本质。鲍叔牙不因管仲贫穷就认为他贪婪，不因他失败就认为他愚笨，不因他胆怯就认为他懦弱。这种超越表象的理解，正是“知我者鲍子也”的深刻内涵。朋友之间最珍贵的不是锦上添花，而是雪中送炭的理解。 第二层讲的是“君子之争”的智慧。王安石和司马光虽然政见对立，但彼此尊重对方的人格和才能。这说明真正的友谊可以超越立场分歧，在差异中保持敬意。就像材料中提到的，他们一个称对方是“国之栋梁”，一个赞对方有“古君子之风”。这种既坚持原则又互相欣赏的态度，展现了交友的格局。 第三层通过对比揭示了“损友之害”。贾政身边的清客们只会阿谀奉承，这种建立在利益之上的交情，在困境中就会原形毕露。《增广贤文》说“交友须胜己”，正是提醒我们要结交能促进自己成长的朋友，而不是那些只会说好话的人。真正的朋友应该像一面镜子，既能照见优点，也能指出不足。 这三个层次共同构成了完整的交友之道：既要追求心灵相通的知己，也要学会与不同观点的人相处，更要远离那些虚情假意的逢迎之徒。交友不是简单的相处，而是一门需要智慧和眼光的学问。 写作时，开头可以从古今交友现象的对比切入，指出真正的友谊需要经受时间与价值观的考验，引出核心问题：什么样的交友之道值得追求？中间分三层展开：先分析材料中两种正面典型——管鲍的“知我”境界与王、马的“和而不同”，强调真诚理解与价值观包容的重要性；再批判贾府清客的功利性社交，指出无原则附和终将导致关系崩塌；最后结合《增广贤文》的“交友须胜己”，探讨友谊对个人成长的促进作用，如良友能补己之短、拓己之志。结尾可回归现实，指出在信息爆炸的时代更需警惕“点赞式社交”，提倡以管鲍、王马为镜，建立既能直言相谏又能彼此成就的深层友谊，让友谊成为照见自我的明镜而非麻醉心灵的甜药。 立意： 1.友谊的最高境界是灵魂共鸣。 2.和而不同，思想对立者亦可成挚友。 3.谄笑逢迎终误己，无原则附和是友谊的毒药。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $