精品解析：北京市第十四中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

北京市第十四中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题 2026.7 本试卷共分为卷一、卷二两部分，卷面总分共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 卷一 一、（共10分） 阅读《祝福》选段，按要求完成下面小题。 ①那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ②我就站住，豫备她来讨钱。 ③“你回来了？”她先这样问。 ④“是的。” ⑤“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 ⑥我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 ⑦“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” ⑧我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 ⑨“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 ⑩“那么，也就有地狱了？” ⑪“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” ⑫“那么，死掉的一家人，都能见面的？” ⑬“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” ⑭我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 ⑮“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。 ⑯但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中“明明”“正要”等词语表明，河边相遇，祥林嫂是有意而来。 B. 第⑦段中“走近”“放低了声音”等细节描绘了祥林嫂的羞愧神态。 C. 文中对“说不清”这句话的分析、解释，暗含作者的自我反思意识。 D. 第⑪段中破折号的使用，生动表现了人物当时的语气、情态和心理。 2. 请任选一个角度，赏析画线句子是如何刻画人物的。 3. “分明已经纯乎是一个乞丐”的祥林嫂，为什么要向“我”追问关于魂灵有无的问题？ 【答案】1. B 2. 这句话运用肖像细节与今昔对比刻画祥林嫂。 ①今昔对比写外貌巨变：将眼前的满头白发和五年前花白头发对照，祥林嫂不到四十却苍老如老人，直观体现接连遭遇丧夫、失子、被厌弃的多重苦难对她肉体的摧残。 ②面部神态刻画精神麻木：写她面容干瘦黝黑，连往日的悲哀都已消失，把脸比作木刻，说明长久的痛苦已经磨平了她所有情绪，内心彻底麻木，不再有喜怒哀乐。 ③眼神细节点睛：唯独眼珠偶尔转动才能证明她还活着，形成强烈反差。肉体尚存，但灵魂早已被封建礼教碾碎，精准写出她绝望死寂、行尸走肉般的状态。 3. 沦为乞丐、走投无路的祥林嫂追问魂灵有无，内心充满矛盾。一方面，她一生苦难孤苦、无人慰藉，希望魂灵真实存在，期盼死后能与逝去的亲人团聚，获得最后的精神寄托。另一方面，她深受封建迷信思想毒害，因改嫁的经历心怀愧疚，害怕地狱真实存在，担忧自己死后遭受酷刑惩罚。这一追问是她绝境中最后的挣扎，既体现了底层小人物对命运的微弱求索，也深刻揭露了封建礼教与迷信思想对底层妇女的残酷精神摧残。 【解析】 【导语】这个选段是《祝福》的核心收尾情节，先以凝练白描勾勒祥林嫂走到人生终点的惨状，定下悲剧基调；再借“魂灵有无”的追问，撕开封建礼教吃人的本质，也写出启蒙者“我”的软弱彷徨，冷峭细节里藏着对底层女性的深切悲悯，对封建礼教的尖锐批判。 【1题详解】 B.“描绘了祥林嫂的羞愧神态”错误。“走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说”，体现的是她内心对魂灵、地狱一事既恐惧又期盼，内心沉重忐忑，并非“羞愧神态”。 故选B。 【2题详解】 本题为人物描写赏析题，优先锁定肖像细节描写、今昔对比核心手法。答题需遵循“手法+文本分析+人物形象+情感主旨”的逻辑，结合语句细节，分析外貌变化背后的人物境遇与精神状态，最后点明表达效果，语言精炼，贴合文本。 第一步，定手法：判断句子运用肖像描写、今昔对比、细节刻画的写作手法。 第二步，析细节：结合头发、面容、神色、眼珠的细节，对比五年前后的样貌差异，解读外在变化。 第三步，挖内涵：由外在外貌巨变，推导人物内心状态，凸显祥林嫂的麻木与绝望。 第四步，明主旨：点明手法作用，体现封建礼教对底层妇女的摧残，升华文本主旨。 【3题详解】 本题属于人物心理探究题，需结合人物悲惨遭遇、精神状态与时代背景，抓住矛盾心理作答，条理清晰、贴合文本。 第一步， 把握处境：祥林嫂晚年穷困潦倒、孤立无援，受尽世俗与礼教压迫，精神濒临崩溃。 第二步， 分析心理：梳理她对魂灵、地狱既期盼又恐惧的双重矛盾心理。 第三步，点明主旨：揭示封建迷信与礼教对底层百姓的精神禁锢，体现人物的悲剧性。 二、（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 一 前日辱书，谕以古之为士易，今之为士难。足下所谓古之为士者，乃君子之道也；所谓今之为士者，乃小人之道也。自有天地以来，君子小人相与并生于世，各居其半。一消一息，一否一泰，纷然杂糅，固非一日。非君子之道多于古而鲜于今，古则可为而今不可为也；小人之道鲜于古而多于今，古不可为而今则可为也。顾人之取舍何如尔。奚古今之异，而有易有难哉？ 足下学《春秋》，非徒诵其文，通其义而已，乃能于传注之外，凡古今治《春秋》之书存可见者，皆遍观而略记之，评其短长，靡不精当。人或杂举而猝问之，酬对无滞，衮衮焉如泉源之不穷。今位虽卑，年虽少，譬如隋珠和璧，委于道途。愚者犹知拾而宝之，况贤守倅哉？孔子曰：“不患人之不己知，求为可知也。”足下当固守于古，而勿流放于今，汲汲于己，而徐于人。为之不止，光见异日为贤公卿，功业烜赫于当时，名声彰彻于后世，竹帛所不能纪，金石所不能颂！ （取材于司马光《答齐州司法张秘校正彦书》） 二 时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨①，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异众人乎？ 予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。 （取材于王安石《送孙正之序》） 【注释】①杨、墨，指春秋战国之际的哲学家杨朱和墨翟，二者皆反对儒家的伦理思想。 4. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 一消一息，一否一泰 息：熄灭 B. 顾人之取舍何如尔 顾：不过 C. 己然而然，非私己也 私：偏爱 D. 北辕而首之，苟不已，无不至 首：朝着 5. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 今之为士难 为绝域也 B. 非君子之道多于古而鲜于今 使真儒之效不白于当世 C. 凡古今治《春秋》之书存可见者 不以孟、韩为心者 D. 衮衮焉如泉源之不穷 圣人之道在焉尔 6. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 纷然杂糅，固非一日 纷繁交错，本来就不是一天两天的事 B. 汲汲于己，而徐于人 对自己要从容地等待，对他人要急切地求取进步 C. 时然而然，众人也 时俗认为对就跟着认为对，这是一般人 D. 坐而尧言，起而舜趋 坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作 7. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 司马光否定了张正彦所提到的为士“古易今难”的观点。 B. 司马光以隋珠和璧弃于道途，比喻张正彦的才华和处境。 C. 王安石认为当时一些峨冠博带的儒者，其实与众人无异。 D. 王安石以越人望燕为喻，说明真正的圣人之道遥不可及。 8. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 不患人之不己知，求为可知也。 9. 结合文章内容，用自己的话概括司马光对张正彦、王安石对孙正之二人劝勉内容的共同之处。 【答案】4. A 5. B 6. B 7. D 8. 不必担忧别人不了解自己，应当努力修养才德，去追求值得被他人知晓的资本。 9. ①都劝友人坚守儒家正统道义，不迎合世俗风气。 ②都强调沉心修养自我，持之以恒，不必急于渴求他人赏识。 ③二人都相信长久坚守正道终会有所作为。 【解析】 【导语】这两篇是宋代古文家写给后进的赠答论学文字，紧扣士人的立身行道展开。二者都倡导坚守儒家君子正道，反对随俗浮沉，鼓励后进笃道力学，不必汲汲于一时声名。文风简劲质实，说理恳切不空洞，既寄寓了前辈对后进的期许，也体现了宋代士人对为士之道的清晰思考。 【4题详解】 A.“息：熄灭”错误。“息”，滋生、兴盛。句意：此消彼长，时通时塞。 B.句意：不过在于人们如何取舍罢了。 C.句意：并非偏爱一己之见。 D.句意：若是调转车头向北前行，只要坚持不停，没有到不了的地方。 故选A。 【5题详解】 A.不相同。 动词，做。句意：如今做读书人很难。 动词，看作、当作。句意：把（燕地）看作极遥远的地方。 B.相同。 介词，在。句意：并不是君子之道在古代盛行，在当今稀少。 介词，在。句意：使得纯正儒学的作用不能在当世彰显。 C.不相同。 定语后置助词，无实义。句意：凡是古今研究《春秋》、现存能读到的书籍。 代词，……的人。句意：不把效法孟轲、韩愈当作本心的人。 D.不相同。 形容词词尾，……的样子。句意：谈吐滔滔不绝，如同永不枯竭的泉水。 兼词，于此，在这里。句意：圣人的大道就在这里。 故选B。 【6题详解】 B.“从容地等待，对他人要急切地求取进步”错误。“汲汲”，急切、勤勉努力的样子；“于己”，对于自身的品德学识修养“徐”，缓慢、不急切；“于人”，指获得别人的知晓、举荐、赏识。句意：对自身修养要勤勉进取，对于他人的赏识则慢慢来，不必急切。 故选B。 【7题详解】 D. “说明真正的圣人之道遥不可及”错误。原文用意：越人看燕地虽远，但坚持前行就能抵达；以此类比孟韩之道并不遥远，只要持之以恒便能达到，并非说大道遥不可及。 故选D。 【8题详解】 “患”，担忧，忧虑；“人之不己知”，宾语前置，正常语序为“人不知己”；“求”，追求，致力于（修养自身）；“为”，表被动，被。 【9题详解】 题型为比较概括类简答题，核心是分别提取两位作者劝勉的核心观点，再提炼重合内容。作答先找准两人各自劝勉语句，区分各自独有观点，筛选共性，分点规范表述。 第一步，定位文本：圈画司马光劝张正彦、王安石劝孙正之的关键语句。司马光主张固守古君子之道、勤修自身不急于求他人赏识、坚持则建功扬名；王安石劝孙正之效仿孟韩坚守儒道、持之以恒研学正道、得志后彰显儒学价值。 第二步，筛选共性：剔除不同表述，提取重合内涵：坚守圣贤正道不盲从世俗、专心自修持之以恒、笃行正道终能施展抱负。 【参考译文】 一 前日收到您的来信，信中谈到古代士人容易做，而现今士人难做。您所说的古代士人，走的是君子之道；所说的现今士人，走的是小人之道。自从开天辟地以来，君子与小人就一同生存在世上，各占一半。此消彼长，时通时塞，纷繁交错，本来就不是一朝一夕的事。并非君子之道在古代多而在今天少，所以古代可以做而今天不能做；也不是小人之道在古代少而在今天多，所以古代不能做而今天可以做。不过在于人们如何取舍罢了。何必分什么古今差异，而说有容易和困难之别呢？ 你研习《春秋》，不只是诵读文字、通晓大义而已，还能抛开传统的传注解读，凡是古今留存、能够见到的研究《春秋》的典籍，全都通读并扼要记下要点，品评各家优劣长短，见解无不精到妥当。旁人杂乱举出问题突然发问，你应答流畅毫无阻滞，文思滔滔不绝如同源源不断的泉水。如今你官职低微、年纪尚轻，就如同隋侯珠、和氏璧丢弃在道路上。平庸之人尚且懂得捡拾、把它当作珍宝，更何况贤明的知州、通判这类长官呢？孔子说：“不必担忧别人不了解自己，要去追求值得被人了解的才德。”你应当坚守古人正道，不要随波逐流迎合当下世俗；专心修养自身，不必急于求取他人赏识。坚持修身治学永不停止，日后必定能身居公卿高位，功绩在当世声名显赫，美名流传后世，功绩多到竹简帛书记载不完，金石碑刻赞颂不尽！ 二 一种风气盛行，便跟着这样做，这是普通人；自己内心认定正道才坚持如此，这是君子。君子坚持自己认定的正道，并非偏爱一己之见，而是圣人的道义就在其中。君子即便身处穷困潦倒、坎坷受挫的境地，也不肯委屈自身、迁就世俗潮流，不会让世俗风气压倒圣贤大道。因此，倘若得到君主赏识重用，就能扭转世俗风气、回归圣人正道，易如反掌；这是因为他平日早已修习治国治学的本领，内心志向早就坚定不移。当世盛行杨朱、墨子学说，唯独不盲从、坚守儒家道义的，只有孟子；当世盛行佛道之学，唯独不附和、坚守儒道的，只有韩愈。像孟子、韩愈这样的人，可以称得上平日修养深厚、志向笃定，绝不因世俗潮流背弃大道。可惜二人都没能得到君主重用，致使纯正儒学的功用没能在当世彰显，但他们相较凡俗众人，已然超群出众。唉！我看如今世上不少读书人，头戴高耸儒冠，身着宽大礼服，安坐时空谈尧舜的言论，行动时模仿尧舜的举止，内心却不效法孟子、韩愈坚守儒道，这种人果真和普通人有区别吗？ 我在扬州做官，结识一位友人叫孙正之。正之践行古人圣贤之道，又擅长写古文，我知道他能始终以孟子、韩愈的本心为准则，永不停歇。越地的人眺望燕地，觉得那是极远的地域；若是调转车头向北前行，只要坚持不停，没有到不了的地方。孟子、韩愈所传承的儒道，距离我们这些读书人，哪里会像越人遥望燕地那般遥远？凭借正之持之以恒的追求，却不能抵达圣贤大道，我绝不相信。倘若有朝一日他得到君主重用，纯正儒学的功绩却不能显扬于世间，我也绝不相信。 三、（共12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 发后渚① 鲍照 江上气早寒，仲秋始霜雪。 从军乏衣粮，方冬与家别。 萧条背乡心，凄怆清渚发。 凉埃晦平皋②，飞潮隐修樾③。 孤光独徘徊，空烟视升灭。 途随前峰远，意逐后云结。 华志④分驰年，韶颜惨惊节⑤。 推琴三起叹，声为君断绝。 【注释】①南朝宋文帝元嘉十七年（440年），诗人赴江州任时作此诗。后渚：地名，在今南京城外江边。②平皋：水边的平地。③修樾：长长的树荫。④华志：美好的志愿。⑤节：节序。 10. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “从军”两句，写出诗人缺衣少粮，又不得不在初冬时节离家的现实。 B. “凉埃”句，描绘出尘埃弥漫，平旷的河岸变得昏暗不明的途中之景。 C. “空烟”句，营造出傍晚时分，江边炊烟袅袅、或聚或散的静谧意境。 D. “途随”两句，抒写了一个面对遥远征途，心中郁结难解的诗人形象。 11. 下列对本诗的理解与赏析正确的一项是（ ） A. “江上”两句，通过“早寒”“霜雪”渲染气氛，奠定了全诗的感情基调 B. “飞潮”句，运用拟人的修辞手法，形象地写出潮水隐藏于树荫中的情景。 C. “推琴”句，通过具体描写途中“弹琴”“推琴”等动作，表达行旅心情。 D. 诗歌从初冬行役、辞家远行写起，语言凝练、质朴而自然，诗意亲切感人。 12. 本诗情感复杂，结合全诗，分析诗歌表达了诗人怎样的情感。 【答案】10. C 11. A 12. ①漂泊离乡的凄怆愁苦：仲秋霜寒，诗人缺衣少粮，寒冬将至被迫离家，江边萧瑟景象烘托离别故土的落寞伤感。 ②前路孤寂迷茫之感：尘雾、云烟、远山等苍茫江景，独行孤光，写出征途遥远、孤身漂泊的孤寂压抑。 ③壮志难酬、年华虚度的悲愤：美好志向随岁月流逝，见时节变迁惊觉青春老去，理想落空，内心满是失意。 ④无人倾诉的苦闷：诗人推琴长叹，琴声断绝，抒发满腔愁绪无处诉说的悲凉。 【解析】 【导语】这是鲍照的行役名篇，将行旅之苦、身世之感融于荒寒秋江暮景，情景浑融。开篇以早寒霜雪奠定全诗凄怆基调，辞乡怅惘、征途落寞层层递进，最终收束于壮志难伸、韶华空逝的悲慨，沉郁苍凉，真切道出寒门士人失意行役的复杂心绪，感染力极强。 【10题详解】 C.“静谧意境”错误。“空烟视升灭”写江上云烟时而升腾、时而消散，配合早寒萧瑟江景，烘托诗人孤寂悲凉的离愁，并非温馨静谧的炊烟意境，氛围凄清而非静谧安宁。 故选C。 【11题详解】 B.“运用拟人的修辞手法”错误。“飞潮隐修樾”无拟人手法，只是客观写景，潮水掩蔽长树荫。 C.“途中‘弹琴’”错误。诗人是心中烦闷推琴叹息，并非途中弹琴，无弹琴动作。 D.“从初冬行役”错误。诗中“仲秋始霜雪”，是仲秋而非初冬开篇；“方冬与家别”是离家之时近冬，并非开篇写初冬行役。 故选A。 【12题详解】 本题要求结合全诗分层梳理复杂情感，依托景物、身世、心志、动作四类诗句，区分离愁、羁旅孤寂、壮志消磨、无人共情四层情感，结合诗句简要佐证，条理清晰。 第一步，提取前半部分离家、江景相关诗句，概括离别思乡、行旅孤寂之情； 第二步，抓住“华志”“韶颜”两句，分析年华流逝、理想落空的失意； 第三步，以结尾推琴长叹的细节，补充无人相知、愁闷难抒的情绪； 第四步，分层整合，每类情感结合对应诗意简要阐释。 四、（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 马戏团的最后一次演出 我坚信，全世界最后一支马戏团是在1998年秋天进行的最后一次巡演。他们到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有居民，以及迁徙途中赶着羊群经过的牧人。 上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？” 傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动。每个人都穿着节日的盛装。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。 正是秋天，喀吾图一年来最热闹的日子。农民秋收结束，牧民羊群肥壮。所有人口袋里都有钱了。有钱有闲。马戏团恰好就在此时到来了。 我也想去看马戏表演。我妈不让。她说：“有什么好看的，都是骗人的把戏。”她又说：“里面男男女女没一个正经的……就这，还要收五块钱！”但我还是想去。我们以前生活在内地的一个小县城。人口比喀吾图多几百倍几千倍。马戏团一年来好几拨，我从没看过。每次，我总是和同样不被大人允许进入的其他小孩一起徘徊在演出场地之外，听里面人的大笑、起哄、嘘声和咒骂。我妈后来还是给了我五块钱。 夜色降临，节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。大家庄重地鼓掌。 接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌——是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。也许对喀吾图小镇的居民来说，要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。 面对认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点蒙。于是，主持人更夸张地调动气氛，演员更卖力地表演。大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，掌声永远庄重而克制——表演一结束，掌声轰然响起，五秒之后戛然而止。 1998年秋天，19岁的我坐在观众席，看得目瞪口呆。此前，我对马戏的全部向往，无非是对成人世界的向往。对所有喧嚣的，无限魅惑人心的未知事物的向往。但眼下这一切过于美好。它并不是我曾经所理解的那种演出。它远超我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。 终于，山羊走钢丝时，大家鼓掌的同时不再那么安静了。纷纷交头接耳，低声议论。喀吾图人肯定从没想过，与自己日日相伴的，最调皮、最桀骜不驯的山羊，居然也能上台表演。当山羊走到钢丝尽头，四只蹄子依次踩上一只玻璃瓶的狭小瓶口，稳稳站住时，没等主持人宣布节目结束大家就迫不及待鼓起掌来。掌声里除了庄重和整齐，还多了“激动”。 很快，表演迎来了最高潮——空中飞人。红衣女孩手握长绳末端，没有任何防护，人猿泰山般绕着帐篷中央的柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人站起来惊呼。接下来女孩以倒悬姿势继续绕着柱子高速飞翔——目眩神迷啊！ 她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比狭小。掌声停不下来了。 刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接一切，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。那不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是喀吾图太过偏僻，结束的进程稍慢了些，让我赶上了。我突然渴望一切停止。 最后，红衣女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，双手环抱双肩，被绳索突然甩出。身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。看上去仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。 灯光大亮，女孩缓缓降落，毫毛未损。全体演员上台谢幕。盛装的演员对峙盛装的观众。掌声经久不息。 马戏团连夜离开。围观者纷纷上前帮助拆帐篷。马戏团的人连连谢绝。但牧人们还是坚持。他们说：“世代的规矩就是这样，看到邻居拆房子，不上前搭把手，传出去教人怎么说呢！”两个还没换下演出服的姑娘被几个当地年轻人围堵。小伙子们嘻嘻哈哈说着本地话表达钦佩和好奇，而姑娘们却因听不懂而生气害怕。好在这场因文化差异而产生的小小冲突，因语言不通而没有升级。两个世界擦肩而过。 马戏团走了。喀吾图人像做了一场梦。直到今天，我仍坚信，那场演出一定是他们最后一场演出。仿佛马戏团这种事物从此消失了。 很快，时代的多米诺骨牌倒了过来，喀吾图也发生了巨变。如今，所有人都能轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。我和所有人一样享受着这一切。当然，也常常会感到微微的茫然和失落。 （取材于李娟的同名文章） 13. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有居民 惊动：引起……关注 B. 大家庄重地鼓掌 庄重：礼貌，克制 C. 无限魅惑人心的未知事物 魅惑：引诱，迷惑 D. 盛装的演员对峙盛装的观众 对峙：对抗，僵持不下 14. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 喀吾图人盛装观演，把一场普通马戏升华为具有仪式感的集体精神盛事。 B. 演员们加倍卖力地表演，是想用他们过往的经验调动起现场观众的热情。 C. 作为表演者，山羊以其高超的技艺和特殊身份，让观众的掌声不再整齐。 D. 文末以“多米诺骨牌”为喻，形象说明时代变化的影响已经波及喀吾图。 15. 文章开头和结尾写牧人在马戏团搭建、拆卸帐篷时坚持帮忙，有何作用？ 16. 请结合文章内容，谈谈标题“马戏团的最后一次演出”有哪些涵义。 【答案】13. D 14. C 15. ①两处写牧人主动帮忙，以当地世代互助的风俗，凸显喀吾图牧民淳朴热忱、友善重礼的美好品性，展现小镇独特温柔的乡土人情。 ②牧人主动相助，马戏团艺人却屡屡谢绝，温和对比出流浪表演者的疏离拘谨与本地人的纯粹热忱，体现城乡、两种生活方式的差异。 ③搭帐篷、拆帐篷前后情节呼应。 ④这份朴素善意是马戏短暂停留中温暖的底色；马戏匆匆远去，淳朴乡风与迅速消逝的老式马戏相互映衬，暗含作者对旧时代、美好事物落幕的淡淡失落与怀念。 16. ①表层实指1998年秋马戏团在喀吾图小镇的这场表演。作者坚信这是这支马戏团的收官巡演，演出结束后剧团连夜离开，从此销声匿迹，再无演出。 ②象征传统老式马戏艺术的终结。喀吾图地处偏远，时代变革的脚步来得更慢，让作者有幸见证旧式马戏最后的光彩，此后这种充满奇幻浪漫的线下表演彻底消失。 ③暗含时代更迭的深层隐喻。马戏的落幕代表一个旧时代的结束；后来海量便捷的线上娱乐席卷小镇，取代了曾经鲜活、富有仪式感的线下盛会。作者借这场落幕的马戏，抒发对传统美好事物消逝、乡土慢时光远去的茫然、怅惘与怀念。 【解析】 【导语】李娟这篇散文以边疆小镇喀吾图的一场马戏为载体，兼具北疆牧民生活的质朴质感与细腻的时代感。既写出了当地人恪守传统、热忱质朴的品性，又借“最后一次演出”的特殊命名，暗喻传统生活方式在时代浪潮下的缓缓退场，浅淡的失落怅惘藏在平实叙述里，余味悠长。 【13题详解】 D.“对峙：对抗，僵持不下” 错误。文中“盛装的演员对峙盛装的观众”只是写两方分列相对站立，“对峙”在这里指面对面相对，并非“对抗、僵持不下”的意思。 故选D。 【14题详解】 C.“让观众的掌声不再整齐”错误。原文山羊表演时，观众只是交头接耳、提前鼓掌，掌声依旧保有庄重整齐，只是多了激动，并非“不再整齐”。 故选C。 【15题详解】 题型为语段作用题，需从内容、人物、结构、主旨情感四层作答，兼顾首尾呼应的特殊效果，结合小镇民风、马戏团的消逝、两种文明的相遇解读。 ①内容层面：概括情节，写出牧人帮忙的理由是世代邻里互助的传统，凸显喀吾图淳朴厚重的乡土民风。 ②人物与对比：一边是热情淳朴的本地牧人，一边是拘谨防备、连连谢绝的马戏艺人，形成两种生活、文化温柔的对照。 ③结构层面：搭建、拆帐篷两处情节首尾呼应，使文章结构完整圆合。 ④主旨情感：这场双向善意的互动，是马戏团短暂到访里温暖的底色；马戏匆匆离去，淳朴民风与消逝的旧时代形成对照，暗含对传统、旧事物逝去的怅惘。 【16题详解】 本题考查标题多层含义，需分表层、中层、深层三层解读：先概括文本直接情节，再挖掘象征义，最后落脚时代与作者情感，每一层结合原文内容分析，条理清晰。 第一步，梳理原文情节，指1998年马戏团在喀吾图小镇的这场演出，是这支马戏团自身最后的巡演，演出结束后车队连夜离开，从此再无踪迹。 第二步，象征老式传统马戏艺术的落幕。这是偏僻小镇最后一次邂逅旧式草台马戏，此后马戏这种充满浪漫奇幻的旧事物彻底消失。 第三步，时代变迁的隐喻。以马戏退场喻旧时代、旧日生活方式的终结；新兴海量信息娱乐取而代之，淳朴缓慢的乡土时光、富有魅惑的老式浪漫不复存在，暗含作者的失落与怀念。 五、写作（共60分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 17. 班级将举办主题为“先贤的抱负，青年的使命”的读书交流会。请你从孔子、马克思、鲁迅、林觉民中选择一人与同学交流，并说明选择理由。要求：理由充分，条理清晰，不超过150字。 【答案】示例一：选择：鲁迅。 理由：鲁迅心怀改造国民的远大抱负，以文字为利刃剖析社会弊病，唤醒麻木国人。如今青年身处新时代，仍需保有清醒的思考力与社会责任感。读他的作品，能让我们直面现实、心怀家国，认清青年肩上启迪大众、坚守良知的时代使命。 示例二：选择：林觉民。 理由：林觉民舍小家为大国，怀揣救国救民的抱负慷慨赴死，《与妻书》尽显赤诚家国情怀。他以生命践行青年担当，启示我辈青年不必空谈理想，要心怀家国、勇担时代重任，以行动扛起属于当代青年的使命。 【解析】 【详解】【审题】 核心主题为“先贤的抱负，青年的使命”，限定备选人物：孔子、马克思、鲁迅、林觉民，任务是阐述选择理由。硬性要求逻辑清晰、150字以内。写作核心要兼顾两层：一是人物的理想抱负与精神追求；二是关联当代青年，落脚自身时代使命，体现读书交流会分享的感悟，不可脱离两者关联空谈人物事迹。 【行文思路】 第一步，开篇点明所选人物，开门见山； 第二步，简要概括先贤核心抱负，提炼其精神内核； 第三步，搭建古今联结，结合该先贤精神阐释对当代青年的启发； 第四步，回扣主题，点明这份精神如何指引我们扛起青年使命； 第五步，精简语言，控制字数，分层表意，条理分明。 18. 社区拟举办“青少年生活技能大赛”。请你给社区公众号写一段关于大赛的宣传语，吸引更多的人来参加。要求：语言得体，有吸引力， 不超过150字。 【答案】示例： 各位青少年朋友们注意啦！本社区青少年生活技能大赛火热招募中！洗衣收纳、厨艺烹饪、家务整理样样可展示。动手实操，解锁生活本领，告别依赖；同台比拼，收获成长与乐趣。热爱生活、愿意挑战的同学快来报名，在实践中学会自理，遇见更能干的自己！ 【解析】 【详解】【审题】 本题为社区公众号宣传语写作，宣传对象是青少年，目的是吸引参赛。要求语言得体、活泼有吸引力，贴合公众号亲民的宣传风格，字数不超150字。核心是突出生活技能大赛的趣味性、锻炼价值，贴合青少年成长需求，调动参与积极性。 【行文思路】 开篇直接官宣赛事招募，醒目吸睛；接着列举厨艺、收纳、家务等比赛内容，让学生清晰了解赛事形式；再点明参赛意义，即锻炼独立自理能力、收获乐趣与成长；最后发出热情号召，鼓励青少年踊跃报名，整体语言轻快亲切、简洁凝练，符合宣传文案特点与字数要求。 19. 请以“缝隙”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。请将你选择的题号填涂在答题卡相应的位置上。 【答案】 缝隙 书桌边的缝隙里，夹着去年秋天捡的银杏叶，边缘还留着我当时画的小笑脸。风从教室窗的缝隙钻进来，带着操场边的栀子香，落在我摊开的习题册上。原来缝隙从来不是缺口，是生活偷偷塞给我小惊喜的通道。 缝隙 别害怕书页折角的缝隙，别遗憾和朋友闹别扭时暂时的冷战缝隙，那些看似不完美的罅隙，恰恰是光落进来的地方。就像统编版必修上册《荷塘月色》里荷塘边灌木的缝隙漏下的月光，零碎却温柔，把平淡的日子铺得亮堂堂。 【解析】 【详解】【审题】 材料分析+核心任务与易错坑点：题干核心命题为“缝隙”，既可指具象的实物间隙（如门窗缝、书页缝），也可指抽象的人际留白、成长缺憾，核心任务是围绕“缝隙”抒发真情实感，禁止空泛说理。易错坑点：①仅生硬描写缝隙外形，未融入个人情感；②过度拔高立意，脱离高中生日常，写假大空的哲理。 文体硬性要求：小诗或抒情性文字，无特殊格式要求，可自由发挥。 主题呈现方法：①日常感悟类：选1个日常可见的缝隙，关联生活小温暖展开抒情；②成长感悟类：把成长小遗憾、人际小矛盾比作缝隙，抒发“缝隙容光”的感悟；③美学类：结合课内美学知识，把缝隙作为留白的具象体现，阐发缺憾之美。 【行文思路】 抒情类通用路径：具象场景铺陈→情感自然递进→收束升华感悟 实操步骤： 1. 第一步：开篇直接点出要写的具体“缝隙”是什么，30字以内完成。 2. 第二步：铺陈2个和这个缝隙相关的细节，80字左右完成。 3. 第三步：用1-2句话点出对缝隙的感悟，不生硬拔高，贴合个人感受，30字左右完成。 写作技巧：字数控制在120-140字最佳，可适当运用比喻、拟人修辞提升文采，优先选教室、家、上学路等熟悉场景的缝隙，避免选陌生意象导致情感空洞。如果写小诗，可按“意象铺陈→细节点染→感悟收束”分3-5行排布，增强节奏感。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 20. 按要求作文。 “Me-Time”的意思是“我的时间”，指完全属于自己的，不被打扰的个人专属时间。随着AI广泛而深入地融入我们的生活，有人认为“我的时间”更充裕了，有人认为“我的时间”更少了。 请以“我的时间”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层界定核心概念：“我的时间（Me-Time）”指完全属于自我、不受外界打扰、可供独处沉淀、自主支配的专属私人时间，区别于被动消耗、事务裹挟的公共时间。 ②第二层设置时代矛盾：AI全面融入生活，衍生两种对立认知。有人认为AI提效减负，释放更多私人时间；有人认为AI碎片化侵占生活，真正的自我时间愈发稀缺。 ③第三层隐含命题意图：要求立足AI时代背景，辩证思考科技与自我时间的关系，探讨青年如何把握、支配、守护真正属于自己的成长时光。 核心辩证关系： 科技工具与自我时光互为制衡、辩证统一：AI在功能层面解放时间，是成就自我的助力；AI在娱乐与算法层面吞噬时间，是消解自我的枷锁。争议本质不是AI本身的好坏，而是人主导科技、利用时间，还是科技主导人、消耗时光，核心在于人与工具的主次关系。 写作核心任务： 立足AI普及的时代现实，辩证剖析“我的时间变多、变少”的双重成因，批判当代青年被算法裹挟、被动消耗时间的乱象，阐明青年应当主动驾驭科技、理性规划独处时光，让空余时间转化为成长时间。 【误区提示】 误区1：片面论证，割裂辩证关系。只写AI节省时间、便利生活，一味歌颂科技红利；或只批判AI浪费时光、让人浮躁，完全否定科技价值，缺乏辩证思维。 误区2：概念偷换，偏离题意。将“我的专属独处时间”等同于普通空闲时间、娱乐摸鱼时间，忽略“独立思考、自我沉淀、精神独处”的核心内涵。 误区3：脱离青年现实，空谈大道理。只泛谈科技利弊、时代变化，不结合学生依赖AI搜题、沉迷智能推送、碎片化虚度光阴的真实学情。 误区4：论证浅层，无落地思考。只停留在“AI有利有弊”的表层结论，没有回答青年如何守住自我时间、如何用好独处时光，立意浅薄。 【分层立意】 基础立意：AI是时代双刃剑，既能解放琐碎时间，也极易蚕食独处时光，青年应理性使用AI，珍惜并守护专属自我的时间。 进阶立意：AI增加的是机械空闲时间，减少的是深度沉淀时间；当代青年唯有跳出算法裹挟、主动自律自持，方能拥有真正意义上的“我的时间”。 高阶立意：真正的Me-Time，从不依靠科技馈赠，而源于自我掌控。青年当驭科技为我所用，于智能喧嚣中守住独处自省的精神时区，以自主时光成就自主人生。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当下AI深度介入青年日常的生活场景切入，AI解题、AI推送、智能娱乐充斥生活，人们在便利中陷入时间争议，引出中心论点：AI时代，唯有驭技自律，方能守住真正属于自己的时间。 主体第一层：论证AI让“我的时间”得以扩容。AI替代重复、机械、繁琐的事务，大幅提升效率，把人从冗杂琐事中解放出来，为深度阅读、独立思考、自我精进腾出空余时光。论据可用：AI整理资料、智能纠错、智能办公学习，节省大量低效劳动时间，为青年自我成长留白。回扣论点：科技赋能效率，为自我成长创造可能。 主体第二层：论证AI让“我的时间”不断流失。算法精准推送、短视频碎片化成瘾、事事依赖AI惰性思维，让空余时间被切碎消耗，看似时时空闲，实则无一刻真正属于自我。论据可用：当代青年学习依赖AI、休闲沉溺智能信息流，独处思考的时间被彻底挤占，陷入“越闲越浮躁、越刷越空虚”的状态。回扣论点：被算法支配的空闲，并非真正的我的时间。 主体第三层：论证青年驾驭科技、守住自我时间的正确方式。认清工具主次，善用AI提效避冗，拒绝AI惰性与算法裹挟，主动预留独处、复盘、深耕的专属时光，让私人时间服务自我成长。论据可用：新时代自律青年巧用AI辅助学习，同时刻意远离碎片化娱乐，坚持每日静读、自省沉淀，在专属独处时光中积累蜕变。 辩证补充：不必排斥AI时代的科技红利，亦不可放任自我随波逐流。科技可为助力，不可为主宰，把握自律尺度，方能掌控个人时光。 结尾：落地青年身份，身处智能蓬勃的新时代，青年当不役于技、不困于俗，主动掌控时间、守住内心静谧，让专属自我的时光沉淀成长、成就未来。 21. 按要求作文。 生活中，人人可为主角，处处皆有主角。站在台前，万众瞩目、勇于担当的人是主角；隐于幕后，默默无闻、无私奉献的人也是主角。能否成为主角，取决于他人的定义，更取决于对自我的认知。 请以“主角”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层拓宽概念边界：主角并非特指台前耀眼、万众瞩目的人，生活处处有主角，人人皆可成主角。 ②第二层完成二元界定：台前勇敢担当、光彩绽放是主角；幕后默默耕耘、无私奉献亦是主角。 ③第三层点明核心主旨：主角身份不由外界评价定义，真正的主角，源于自我认可、自我担当、自我坚守的内心认知。 核心辩证关系： 外在光环与内在担当辩证统一：世俗认知的主角是聚光灯下的耀眼出众，真正的主角是无论台前幕后、有无掌声，皆认真生活、踏实付出、主动担当的自我。主角从来不是他人赋予的身份，而是自我成全的姿态。 写作核心任务： 以个人真实生活经历为叙事载体，通过一件具体小事，写出自己从“羡慕台前主角、自卑普通配角”到“读懂默默坚守亦是主角”的认知蜕变；依托细腻细节描写，诠释主角的真正内涵：不慕浮华、甘于付出、认真自持、不负自我。 【误区提示】 误区1：概念狭隘片面。只写舞台、赛场、领奖台的光鲜主角，完全忽略幕后坚守、默默付出的平凡主角，立意单一浅薄。 误区2：认知浮于表面。将主角等同于成功、优秀、出众，通篇只写争取名次、赢得掌声，未触及“自我认知、自我肯定”的核心立意。 误区3：叙事空洞无细节。全篇流水账记叙事件，缺少心理变化、动作神态、环境细节，内容不充实，不符合记叙文写作要求。 误区4：主旨生硬拔高。事件平淡无铺垫，结尾强行升华“平凡即伟大”，情感虚假，逻辑脱节。 【分层立意】 基础立意：主角不必站在万众瞩目的高台，平凡岗位、日常小事中认真付出、踏实坚守的自己，也是生活的主角。 进阶立意：世人多追逐台前荣光，我读懂真正的主角从不依赖他人定义，甘于默默奉献、踏实担当、不负本心，便是独一无二的主角。 高阶立意：青春成长的真谛，是跳出对他人光环的仰望，摆脱配角心态，以认真自持、默默耕耘、主动担当的姿态，做自己人生的主角。 【行文思路】 记叙文： 开篇：以日常场景切入，写自己总羡慕舞台上发光的主角，自认平凡普通、只是生活的配角，引出对“主角”的困惑与思考，扣题开篇。 主体第一层：铺垫自卑与配角心态。选取校园具体场景（班级后勤、活动幕后整理、运动会补给、板报收尾、默默服务班级等），写自己无掌声、无关注、默默无闻，心生失落，羡慕台前耀眼的他人，细致刻画自卑、落寞的心理细节。 主体第二层：经历事件、认知转变。通过一件具体小事，亲眼看见平凡付出的价值，或是自己默默坚持、踏实做事终被看见、自我认可。描写自己耐心付出、认真坚守的动作细节，心态从消极自卑转向从容笃定，读懂付出本身即是主角姿态。 主体第三层：感悟升华、完成蜕变。明白主角从不靠掌声与位置定义，台前绽放是风采，幕后坚守是格局。平凡的坚守、认真的生活、笃定的付出，就是普通人最珍贵的主角光芒。 辩证补充：人生没有永远的聚光灯，不必执着于他人的认可，不攀比、不浮躁，认真做好每一件小事、担好每一份责任，就是对自我最好的成全。 结尾：青春不必追光，我自亦是星光，不必囿于他人定义，认真自持、踏实担当，每个人都能成为自己人生的主角。 卷二 一、名著阅读（共10分） 22. 下列关于《红楼梦》的说法中不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》由明暗两条线索贯穿，一条是以宝黛钗感情纠葛为中心的爱情线，另一条是以贾府为代表的家族败落和社会衰落线。 B. 《红楼梦》中的“金陵十二钗”指的是林黛玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙凤、妙玉、秦可卿、香菱、李纨。 C. 《红楼梦》第五回通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词等形式，含蓄地交代了书中众多人物的命运，具有象征意义。 D. 《红楼梦》内容涉及诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍、灯谜联额、园林建造、饮食起居等，可谓文化艺术的大观园。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“‘金陵十二钗’指的是……香菱”错误。金陵十二钗正册人物为：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、史湘云、王熙凤、妙玉、秦可卿、贾巧姐、李纨。香菱属于金陵十二钗副册，并非正册十二钗。 故选B。 23. 下列选项中，对《红楼梦》的解说不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第六回表面上是写刘姥姥，而实际上却是在刻画王熙凤，通过刘妪的耳闻目见写出了凤姐在贾府中的权势地位及心眼口齿。 B. 《红楼梦》第七回中“焦大醉骂”这一情节尖锐地揭露了贵族家庭的腐朽和荒淫无耻，揭示了贾府内部繁华背后潜伏的问题和危机，预示了贾府最终的衰败命运。 C. 《红楼梦》第八回中“比通灵金莺微露意”这一情节，暗示了世俗的“金玉良姻”之说，为后文林黛玉猜疑多心和最终贾宝玉和薛宝钗联姻作铺垫。 D. 《红楼梦》第九回中宝玉入家塾学习之前已经学习了《诗经》等作品，此次是为了学习最要紧的《四书》，以便三二年后显身成名、蟾宫折桂。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“是为了学习最要紧的《四书》，以便三二年后显身成名、蟾宫折桂”错误。宝玉去家塾读书，真实目的是能和亲密朋友秦钟朝夕相处；且宝玉此前早已对《四书》多有接触，他素来厌恶科举功名这类“禄蠹”相关的内容。 故选D。 24. 为了让读者更好地了解贾府，熟悉其人物关系，作者在《红楼梦》前六回中，安排了三个不同的人物带着读者走进贾府，认识贾府中形形色色的人与事。此三人分别是第二回中__________（事件）的__________（人物）和第三回中到贾府__________（事件）的__________（人物）以及第六回到贾府寻求帮助的刘姥姥。这三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼中的贾府自然也是各有侧重，互为补充。 【答案】 ①. 演说荣国府 ②. 冷子兴 ③. 投靠外祖母 ④. 林黛玉 【解析】 【详解】锚定文本限定：先抓题干核心提示——范围是《红楼梦》前六回，对应第二回、第三回的特定人物与事件，排除第六回已给出的刘姥姥，缩小答题边界。 关联回目情节记忆：回忆《红楼梦》经典回目内容：第二回“冷子兴演说荣国府”，对应人物冷子兴，核心事件是演说、介绍贾府整体人物谱系与基本概况；第三回是林黛玉母亡后投奔外祖母家，核心事件为进贾府（或抛父进京都），对应人物是林黛玉。 校验逻辑匹配度：结合题干“三人视角互补展现贾府”的设定，冷子兴作为局外古董商人宏观铺陈贾府背景，黛玉作为初入贾府的至亲细节观察府内规制人物，完全符合“不同视角互为补充”的描述，确认答案无误。 二、文学常识，课内文言文知识（共12分） 25. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 曹禺，原名万家宝，中国现代话剧史上成就最高的剧作家，被称为“中国的莎士比亚”。代表作有《雷雨》《日出》《原野》等。 B. 鲁迅，原名周树人，中国现代文学的奠基人之一。“鲁迅”是其1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。《祝福》选自小说集《彷徨》。 C. 《六国论》的作者苏洵，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”，著作有《嘉祐集》。 D. 《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，字牧之，晚唐著名诗人，诗歌清丽自然，与同时代的李贺齐名，他二人有“小李杜”之称。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“与同时代的李贺齐名，他二人有‘小李杜’之称”错误。杜牧是晚唐著名诗人，“小李杜”的并称指的是他和李商隐，并非李贺。 故选D。 26. 对下列句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 吾与点也 与：赞成 B. 行李之往来 行李：外交使者 C. 洎牧以谗诛 洎：自从 D. 则思谦冲而自牧 牧：修养 【答案】C 【解析】 【详解】A.句意：我赞成曾点的想法啊。 B.句意：外交使者往来（经过郑国）。 C.“洎”，等到、及至。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 D.句意：就想到谦虚并加强自我修养。 故选C。 27. 下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 不赂者以赂者丧 B. 其势弱于秦 多于周身之帛缕 C. 貌恭而不心服 舍瑟而作 D. 谁为大王为此计者 视为止，行为迟 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。以，介词，用、凭借/介词，因为。句意：即使用严酷的刑罚来督察百姓。/那些不贿赂秦国的国家，因为别的国家贿赂秦国而灭亡。 B.相同。两个“于”都是介词，比。句意：他们的势力比秦国弱小。/比全身衣服上的丝线还多。 C.不同。而，连词，表转折，却、但是/连词，表顺承，然后、就。句意：表面上恭敬，但内心并不服气。/放下瑟，然后站起来。 D.不同。为，动词，出、谋/介词，因为、由于。 句意：谁替大王出了这个计策？/目光因（那交错聚结的地方）而集中不动，动作也因此缓慢下来。 故选B。 28. 对下列句子中画线部分的理解正确的一项是（ ） A. 既东封郑，又欲肆其西封 又想要开放它西边疆土 B. 故今具道所以，冀君实或见恕也 相信您或许能看见可以谅解的地方 C. 长桥卧波，未云何龙 没有云怎么出现了龙 D. 臣之所好者道也，进乎技矣 进而发展成了技术 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。“肆”，扩展；“西”，名词活用为状语，向西。句意：(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。 B.错误。“冀”，希望；“见”，我。句意：所以现在详细地说明理由，是希望君实或许能宽恕我啊。 C.正确。句意：长桥横卧水波之上，没有云怎么出现了龙？ D.错误。“进”，超过。句意：我所爱好的是自然规律，已经超过了技术的层面。 故选C。 三、古诗文名句默写（8分） 29. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“唯求则非邦也与？”“_______________？”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）__________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （3）__________________，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》） （4）竭诚则胡越为一体，________________。（魏征《谏太宗十思疏》） （5）玉鉴琼田三万顷，__________________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （6）________________，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （7）苟以天下之大，_____________，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （8）虽欲强聒，_______________。（王安石《答司马谏议书》） 【答案】 ①. 安见方六七十如五六十而非邦也者 ②. 奈何取之尽锱铢 ③. 吴楚东南坼 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 着我扁舟一叶 ⑥. 千里澄江似练 ⑦. 下而从六国破亡之故事 ⑧. 终必不蒙见察 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第十四中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题 2026.7 本试卷共分为卷一、卷二两部分，卷面总分共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 卷一 一、（共10分） 阅读《祝福》选段，按要求完成下面小题。 ①那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ②我就站住，豫备她来讨钱。 ③“你回来了？”她先这样问。 ④“是的。” ⑤“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 ⑥我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 ⑦“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” ⑧我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 ⑨“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 ⑩“那么，也就有地狱了？” ⑪“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” ⑫“那么，死掉的一家人，都能见面的？” ⑬“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” ⑭我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 ⑮“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。 ⑯但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中“明明”“正要”等词语表明，河边相遇，祥林嫂是有意而来。 B. 第⑦段中“走近”“放低了声音”等细节描绘了祥林嫂的羞愧神态。 C. 文中对“说不清”这句话的分析、解释，暗含作者的自我反思意识。 D. 第⑪段中破折号的使用，生动表现了人物当时的语气、情态和心理。 2. 请任选一个角度，赏析画线句子是如何刻画人物的。 3. “分明已经纯乎是一个乞丐”的祥林嫂，为什么要向“我”追问关于魂灵有无的问题？ 二、（共20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 一 前日辱书，谕以古之为士易，今之为士难。足下所谓古之为士者，乃君子之道也；所谓今之为士者，乃小人之道也。自有天地以来，君子小人相与并生于世，各居其半。一消一息，一否一泰，纷然杂糅，固非一日。非君子之道多于古而鲜于今，古则可为而今不可为也；小人之道鲜于古而多于今，古不可为而今则可为也。顾人之取舍何如尔。奚古今之异，而有易有难哉？ 足下学《春秋》，非徒诵其文，通其义而已，乃能于传注之外，凡古今治《春秋》之书存可见者，皆遍观而略记之，评其短长，靡不精当。人或杂举而猝问之，酬对无滞，衮衮焉如泉源之不穷。今位虽卑，年虽少，譬如隋珠和璧，委于道途。愚者犹知拾而宝之，况贤守倅哉？孔子曰：“不患人之不己知，求为可知也。”足下当固守于古，而勿流放于今，汲汲于己，而徐于人。为之不止，光见异日为贤公卿，功业烜赫于当时，名声彰彻于后世，竹帛所不能纪，金石所不能颂！ （取材于司马光《答齐州司法张秘校正彦书》） 二 时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨①，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异众人乎？ 予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。 （取材于王安石《送孙正之序》） 【注释】①杨、墨，指春秋战国之际的哲学家杨朱和墨翟，二者皆反对儒家的伦理思想。 4. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 一消一息，一否一泰 息：熄灭 B. 顾人之取舍何如尔 顾：不过 C. 己然而然，非私己也 私：偏爱 D. 北辕而首之，苟不已，无不至 首：朝着 5. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 今之为士难 为绝域也 B. 非君子之道多于古而鲜于今 使真儒之效不白于当世 C. 凡古今治《春秋》之书存可见者 不以孟、韩为心者 D. 衮衮焉如泉源之不穷 圣人之道在焉尔 6. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 纷然杂糅，固非一日 纷繁交错，本来就不是一天两天的事 B. 汲汲于己，而徐于人 对自己要从容地等待，对他人要急切地求取进步 C. 时然而然，众人也 时俗认为对就跟着认为对，这是一般人 D. 坐而尧言，起而舜趋 坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作 7. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 司马光否定了张正彦所提到的为士“古易今难”的观点。 B. 司马光以隋珠和璧弃于道途，比喻张正彦的才华和处境。 C. 王安石认为当时一些峨冠博带的儒者，其实与众人无异。 D. 王安石以越人望燕为喻，说明真正的圣人之道遥不可及。 8. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 不患人之不己知，求为可知也。 9. 结合文章内容，用自己的话概括司马光对张正彦、王安石对孙正之二人劝勉内容的共同之处。 三、（共12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 发后渚① 鲍照 江上气早寒，仲秋始霜雪。 从军乏衣粮，方冬与家别。 萧条背乡心，凄怆清渚发。 凉埃晦平皋②，飞潮隐修樾③。 孤光独徘徊，空烟视升灭。 途随前峰远，意逐后云结。 华志④分驰年，韶颜惨惊节⑤。 推琴三起叹，声为君断绝。 【注释】①南朝宋文帝元嘉十七年（440年），诗人赴江州任时作此诗。后渚：地名，在今南京城外江边。②平皋：水边的平地。③修樾：长长的树荫。④华志：美好的志愿。⑤节：节序。 10. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “从军”两句，写出诗人缺衣少粮，又不得不在初冬时节离家的现实。 B. “凉埃”句，描绘出尘埃弥漫，平旷的河岸变得昏暗不明的途中之景。 C. “空烟”句，营造出傍晚时分，江边炊烟袅袅、或聚或散的静谧意境。 D. “途随”两句，抒写了一个面对遥远征途，心中郁结难解的诗人形象。 11. 下列对本诗的理解与赏析正确的一项是（ ） A. “江上”两句，通过“早寒”“霜雪”渲染气氛，奠定了全诗的感情基调 B. “飞潮”句，运用拟人的修辞手法，形象地写出潮水隐藏于树荫中的情景。 C. “推琴”句，通过具体描写途中“弹琴”“推琴”等动作，表达行旅心情。 D. 诗歌从初冬行役、辞家远行写起，语言凝练、质朴而自然，诗意亲切感人。 12. 本诗情感复杂，结合全诗，分析诗歌表达了诗人怎样的情感。 四、（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 马戏团的最后一次演出 我坚信，全世界最后一支马戏团是在1998年秋天进行的最后一次巡演。他们到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有居民，以及迁徙途中赶着羊群经过的牧人。 上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？” 傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动。每个人都穿着节日的盛装。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。 正是秋天，喀吾图一年来最热闹的日子。农民秋收结束，牧民羊群肥壮。所有人口袋里都有钱了。有钱有闲。马戏团恰好就在此时到来了。 我也想去看马戏表演。我妈不让。她说：“有什么好看的，都是骗人的把戏。”她又说：“里面男男女女没一个正经的……就这，还要收五块钱！”但我还是想去。我们以前生活在内地的一个小县城。人口比喀吾图多几百倍几千倍。马戏团一年来好几拨，我从没看过。每次，我总是和同样不被大人允许进入的其他小孩一起徘徊在演出场地之外，听里面人的大笑、起哄、嘘声和咒骂。我妈后来还是给了我五块钱。 夜色降临，节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。大家庄重地鼓掌。 接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌——是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。也许对喀吾图小镇的居民来说，要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。 面对认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点蒙。于是，主持人更夸张地调动气氛，演员更卖力地表演。大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，掌声永远庄重而克制——表演一结束，掌声轰然响起，五秒之后戛然而止。 1998年秋天，19岁的我坐在观众席，看得目瞪口呆。此前，我对马戏的全部向往，无非是对成人世界的向往。对所有喧嚣的，无限魅惑人心的未知事物的向往。但眼下这一切过于美好。它并不是我曾经所理解的那种演出。它远超我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。 终于，山羊走钢丝时，大家鼓掌的同时不再那么安静了。纷纷交头接耳，低声议论。喀吾图人肯定从没想过，与自己日日相伴的，最调皮、最桀骜不驯的山羊，居然也能上台表演。当山羊走到钢丝尽头，四只蹄子依次踩上一只玻璃瓶的狭小瓶口，稳稳站住时，没等主持人宣布节目结束大家就迫不及待鼓起掌来。掌声里除了庄重和整齐，还多了“激动”。 很快，表演迎来了最高潮——空中飞人。红衣女孩手握长绳末端，没有任何防护，人猿泰山般绕着帐篷中央的柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人站起来惊呼。接下来女孩以倒悬姿势继续绕着柱子高速飞翔——目眩神迷啊！ 她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比狭小。掌声停不下来了。 刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接一切，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。那不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是喀吾图太过偏僻，结束的进程稍慢了些，让我赶上了。我突然渴望一切停止。 最后，红衣女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，双手环抱双肩，被绳索突然甩出。身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。看上去仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。 灯光大亮，女孩缓缓降落，毫毛未损。全体演员上台谢幕。盛装的演员对峙盛装的观众。掌声经久不息。 马戏团连夜离开。围观者纷纷上前帮助拆帐篷。马戏团的人连连谢绝。但牧人们还是坚持。他们说：“世代的规矩就是这样，看到邻居拆房子，不上前搭把手，传出去教人怎么说呢！”两个还没换下演出服的姑娘被几个当地年轻人围堵。小伙子们嘻嘻哈哈说着本地话表达钦佩和好奇，而姑娘们却因听不懂而生气害怕。好在这场因文化差异而产生的小小冲突，因语言不通而没有升级。两个世界擦肩而过。 马戏团走了。喀吾图人像做了一场梦。直到今天，我仍坚信，那场演出一定是他们最后一场演出。仿佛马戏团这种事物从此消失了。 很快，时代的多米诺骨牌倒了过来，喀吾图也发生了巨变。如今，所有人都能轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。我和所有人一样享受着这一切。当然，也常常会感到微微的茫然和失落。 （取材于李娟的同名文章） 13. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有居民 惊动：引起……关注 B. 大家庄重地鼓掌 庄重：礼貌，克制 C. 无限魅惑人心的未知事物 魅惑：引诱，迷惑 D. 盛装的演员对峙盛装的观众 对峙：对抗，僵持不下 14. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 喀吾图人盛装观演，把一场普通马戏升华为具有仪式感的集体精神盛事。 B. 演员们加倍卖力地表演，是想用他们过往的经验调动起现场观众的热情。 C. 作为表演者，山羊以其高超的技艺和特殊身份，让观众的掌声不再整齐。 D. 文末以“多米诺骨牌”为喻，形象说明时代变化的影响已经波及喀吾图。 15. 文章开头和结尾写牧人在马戏团搭建、拆卸帐篷时坚持帮忙，有何作用？ 16. 请结合文章内容，谈谈标题“马戏团的最后一次演出”有哪些涵义。 五、写作（共60分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 17. 班级将举办主题为“先贤的抱负，青年的使命”的读书交流会。请你从孔子、马克思、鲁迅、林觉民中选择一人与同学交流，并说明选择理由。要求：理由充分，条理清晰，不超过150字。 18. 社区拟举办“青少年生活技能大赛”。请你给社区公众号写一段关于大赛的宣传语，吸引更多的人来参加。要求：语言得体，有吸引力， 不超过150字。 19. 请以“缝隙”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。请将你选择的题号填涂在答题卡相应的位置上。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 20. 按要求作文。 “Me-Time”的意思是“我的时间”，指完全属于自己的，不被打扰的个人专属时间。随着AI广泛而深入地融入我们的生活，有人认为“我的时间”更充裕了，有人认为“我的时间”更少了。 请以“我的时间”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 21. 按要求作文。 生活中，人人可为主角，处处皆有主角。站在台前，万众瞩目、勇于担当的人是主角；隐于幕后，默默无闻、无私奉献的人也是主角。能否成为主角，取决于他人的定义，更取决于对自我的认知。 请以“主角”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。 卷二 一、名著阅读（共10分） 22. 下列关于《红楼梦》的说法中不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》由明暗两条线索贯穿，一条是以宝黛钗感情纠葛为中心的爱情线，另一条是以贾府为代表的家族败落和社会衰落线。 B. 《红楼梦》中的“金陵十二钗”指的是林黛玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙凤、妙玉、秦可卿、香菱、李纨。 C. 《红楼梦》第五回通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词等形式，含蓄地交代了书中众多人物的命运，具有象征意义。 D. 《红楼梦》内容涉及诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍、灯谜联额、园林建造、饮食起居等，可谓文化艺术的大观园。 23. 下列选项中，对《红楼梦》的解说不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第六回表面上是写刘姥姥，而实际上却是在刻画王熙凤，通过刘妪的耳闻目见写出了凤姐在贾府中的权势地位及心眼口齿。 B. 《红楼梦》第七回中“焦大醉骂”这一情节尖锐地揭露了贵族家庭的腐朽和荒淫无耻，揭示了贾府内部繁华背后潜伏的问题和危机，预示了贾府最终的衰败命运。 C. 《红楼梦》第八回中“比通灵金莺微露意”这一情节，暗示了世俗的“金玉良姻”之说，为后文林黛玉猜疑多心和最终贾宝玉和薛宝钗联姻作铺垫。 D. 《红楼梦》第九回中宝玉入家塾学习之前已经学习了《诗经》等作品，此次是为了学习最要紧的《四书》，以便三二年后显身成名、蟾宫折桂。 24. 为了让读者更好地了解贾府，熟悉其人物关系，作者在《红楼梦》前六回中，安排了三个不同的人物带着读者走进贾府，认识贾府中形形色色的人与事。此三人分别是第二回中__________（事件）的__________（人物）和第三回中到贾府__________（事件）的__________（人物）以及第六回到贾府寻求帮助的刘姥姥。这三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼中的贾府自然也是各有侧重，互为补充。 二、文学常识，课内文言文知识（共12分） 25. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 曹禺，原名万家宝，中国现代话剧史上成就最高的剧作家，被称为“中国的莎士比亚”。代表作有《雷雨》《日出》《原野》等。 B. 鲁迅，原名周树人，中国现代文学的奠基人之一。“鲁迅”是其1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。《祝福》选自小说集《彷徨》。 C. 《六国论》的作者苏洵，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”，著作有《嘉祐集》。 D. 《阿房宫赋》选自《樊川文集》，作者杜牧，字牧之，晚唐著名诗人，诗歌清丽自然，与同时代的李贺齐名，他二人有“小李杜”之称。 26. 对下列句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 吾与点也 与：赞成 B. 行李之往来 行李：外交使者 C. 洎牧以谗诛 洎：自从 D. 则思谦冲而自牧 牧：修养 27. 下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 不赂者以赂者丧 B. 其势弱于秦 多于周身之帛缕 C. 貌恭而不心服 舍瑟而作 D. 谁为大王为此计者 视为止，行为迟 28. 对下列句子中画线部分的理解正确的一项是（ ） A. 既东封郑，又欲肆其西封 又想要开放它西边疆土 B. 故今具道所以，冀君实或见恕也 相信您或许能看见可以谅解的地方 C. 长桥卧波，未云何龙 没有云怎么出现了龙 D. 臣之所好者道也，进乎技矣 进而发展成了技术 三、古诗文名句默写（8分） 29. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“唯求则非邦也与？”“_______________？”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （2）__________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （3）__________________，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》） （4）竭诚则胡越为一体，________________。（魏征《谏太宗十思疏》） （5）玉鉴琼田三万顷，__________________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （6）________________，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （7）苟以天下之大，_____________，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （8）虽欲强聒，_______________。（王安石《答司马谏议书》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $