第10课《创造宣言》-【语文优课PPT】2026-2027学年新教材九年级上册语文同步PPT课件

该初中语文课件围绕《创造宣言》展开，涵盖内容理解、论证思路把握及创造意识培养。课堂导入先通过“创造”联想四大发明、袁隆平等实例，再结合《独立宣言》等“宣言”范例，从具体到抽象搭建认知支架，帮助学生建立对核心概念的初步认知。 其亮点在于融合文化自信、思维能力与语言运用。导入用北斗、高铁等中国创造实例增强文化认同，研读探究通过批驳五种错误观点培养逻辑思维，语言品味分析排比、比喻提升表达能力。教学环节完整，小结引用名言强化主题，助力学生树立创造意识，也为教师提供清晰教学路径。

九上第10课《创造宣言》教学设计 教学目标： 1. 通读课文，把握重点词义，理解文章内容。 2. 理清论证思路，把握作者的观点，学习先破后立的写作方法。 3. 培养自信心，重视创造的作用，树立创造意识，培养创新精神。 教学过程： 一、课程导入 提起“创造”，你能够联想到什么？你认为什么是创造？ 中国古代四大发明 袁隆平“杂交水稻”；“北斗”；中国高铁 在学习生活中，你知道有哪些著名的“宣言”，你认为什么是宣言？ 美国《独立宣言》法国《人权宣言》马克思恩格斯《共产党宣言》 作者介绍： 陶行知，安徽歙（shè）县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。 1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他推行平民教育，五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，他是享誉世界的中国教育家。 二、字词检测 1. 读准字音 2. 把握词义 三、初读感知 结合课后“阅读提示”，整体感知课文内容，梳理本文的行文思路。 读完文章后，你有何感受？文中选材涉及哪些领域？ ①大量的人、事和经典深刻的句子。 ②文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。 四、研读探究 本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？ 作者围绕五种“不能创造”的借口，进行批驳。 ①环境太平凡；②生活太单调； ③年纪太小；④太无能； ⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。 五、质疑探究 作者驳论的五个错误观点，哪一段中作者所列举的反例缺乏严密性？ 作者对错误观点进行批驳，他得出的结论是什么？请从文中找出能表明作者观点的句子。 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。” 文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？ “只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 本文主要运用了哪些论证方法。 ①比喻论证，第3、4段将教育比喻成雕像，将方法比作刀法，形象地说明教育理论和技术对学生培养的重要性。 ②举例论证、对比论证，通过举例对比来批驳“不能创造”的错误观点，增强文章可信度。 ③引用论证，如慧能说：“下下人有上上智。” 把握修辞，品味语言： 但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。 分析：排比，强调在恶劣环境中仍可以创造出惊世之作。 当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 分析：比喻，把勇气比作“斧”，把智慧比作“剑”，把信念和意志比作“金刚”，说明走投无路时，只有信念与意志，才能使人绝处逢生。 课堂小结： 罗曼·罗兰曾说：“唯有创造才是快乐。只有创造的生灵才是生灵。”创造是人类发展的强大动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。 陶行知先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！” 板书设计： 一课一练，课堂检测 任选作者批驳段落的一个论据，根据示例将其扩写成一段话。 要求：扩写内容能支持作者观点。 示例： 平凡也无过于一块石头，形状凹凸不平，坑坑洼洼，粗糙之极；颜色深浅不一，丑陋无比，可是到了飞帝亚斯、米开朗基的手里，经过他们的雕刻，叮叮咣咣，丑陋变神奇，平凡变不朽，谁说平凡不能创造？ 拓展延伸，作业提升 1. 说一说：文中涉及了很多人物、名言，课下搜集他们的相关资料，以讲故事的形式分享给大家。 2. 写一写：你还了解哪些关于创造的例子，写一写。 学科网（北京）股份有限公司 $ 向着创造之路迈进吧 课堂导入 提起“创造”，你能够联想到什么？你认为什么是创造？ 南 印 纸 火 提起“创造”，你能够联想到什么？你认为什么是创造？ 袁隆平——杂交水稻 中国高铁 “北斗” 中国自行研制的全球卫星导航系统 课堂导入 在学习生活中，你知道有哪些著名的“宣言”，你认为什么是宣言？ 课堂导入 美国《独立宣言》 马克思和恩格斯 《共产党宣言》 法国《人权宣言》 学习目标 通读课文，把握重点词义，理解文章内容。 理清论证思路，把握作者的观点，学习先破后立的写作方法。 培养自信心，重视创造的作用，树立创造意识，培养创新精神。 重点 难点 作者介绍 安徽歙（shè）县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。 1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他推行平民教育，五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，他是享誉世界的中国教育家。 陶行知 1891-1946 读准字音 字词检测 中伤 zhònɡ 懒惰 duò 遁词 dùn 鲁钝 dùn 懦夫 nuò 豢养 huàn 繁殖 zhí 自暴自弃 bào 灌溉 ɡuàn ɡài 把握词义 字词检测 鲁钝 愚笨，不敏锐。 自暴自弃 自己甘心落后，不求上进。 走投无路 比喻处境极困难，找不到出路。 山穷水尽 山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。 画龙点睛 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 初读感知 结合课后“阅读提示”，整体感知课文内容，梳理本文的行文思路。 提出总论点：我们要创造 第一部分 (第1段) 教育者的创造：值得自己崇拜的学生 第二部分 (第2－4段) 批驳人们不能创造的五种错误认识 第三部分 (第5－11段) 发出呼吁：保护和培养学生的创造力 第四部分 (第12-16段) 初读感知 读完文章后，你有何感受？文中选材涉及哪些领域？ ①大量的人、事和经典深刻的句子。 ②文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。 研读探究 本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？ 作者围绕五种“不能创造”的借口，进行批驳。 ①环境太平凡；②生活太单调； ③年纪太小；④太无能； ⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。 质疑探究 作者驳论的五个错误观点，哪一段中作者所列举的反例缺乏严密性？ 第9段 1. 不识字的慧能来驳斥“我太无能，不能创造” “不识字”不能说明无能，在逻辑上缺乏严密性 2.“蚕吃桑叶，尚能吐丝”比人吃白米饭不能一无贡献。 蚕吐丝是动物本能，不是创造。用动物本能与人类创造类比，显然缺乏严密性 研读探究 作者对错误观点进行批驳，他得出的结论是什么？请从文中找出能表明作者观点的句子。 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。” 研读探究 文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？ “只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。” 研读探究 本文主要运用了哪些论证方法。 比喻论证，第3、4段将教育比喻成雕像，将方法比作刀法，形象地说明教育理论和技术对学生培养的重要性。 举例论证、对比论证，通过举例对比来批驳“不能创造”的错误观点，增强文章可信度。 引用论证，如慧能说：“下下人有上上智。” 把握修辞，品味语言 但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。 排比，强调在恶劣环境中仍可以创造出惊世之作。 分析： 壹 把握修辞，品味语言 当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 比喻，把勇气比作“斧”，把智慧比作“剑”，把信念和意志比作“金刚”，说明走投无路时，只有信念与意志，才能使人绝处逢生。 分析： 贰 课堂小结 罗曼·罗兰曾说：“唯有创造才是快乐。只有创造的生灵才是生灵。”创造是人类发展的强大动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。 陶行知先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！” 板书设计 树立观点 我们要创造 驳斥错误 环境太平凡不能创造 生活太单调不能创造 年纪太小不能创造 自己太无能不能创造 陷入绝境不能创造 一课一练，课堂检测 任选作者批驳段落的一个论据，根据示例将其扩写成一段话。 要求：扩写内容能支持作者观点。 示例： 平凡也无过于一块石头，形状凹凸不平，坑坑洼洼，粗糙之极；颜色深浅不一，丑陋无比，可是到了飞帝亚斯、米开朗基的手里，经过他们的雕刻，叮叮咣咣，丑陋变神奇，平凡变不朽，谁说平凡不能创造？ 拓展延伸，作业提升 1. 说一说：文中涉及了很多人物、名言，课下搜集他们的相关资料，以讲故事的形式分享给大家。 2. 写一写：你还了解哪些关于创造的例子，写一写。 $创造宣言，陶行知创造主未完成之工作，我们接过来继续创造。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造教育者，不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生、先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活。塑像在刀法之交响中投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万象同毁。刀法如果用的对，则一笔下去，画龙点睛。有人说，环境太平凡了，不能创造平凡，无过于一张白纸。八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基的手里，可以成为不朽的塑像。有人说生活太单调了，不能创造单调，无过于坐监牢，但是就在监牢中产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面产生了平凡而伟大的平、老、静。可见，平凡、单调只是懒惰者之遁词。既已不平凡、不单调了，又何须乎创造？我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说年纪太小不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是，当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参传了孔子的道统，不识字的慧能传了黄梅的教义。慧能说，下下人有上上，我们岂可以自暴自弃呀。可见，无能也是借口。蚕吃桑叶尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外便一无贡献吗？有人说，山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是，遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经。凉水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲。冻饿病。三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说，没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来，造出来的这只是一半真理。当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志，才变得过来。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。让我们至少走两步，退一步，向着创造之路迈进吧，像屋檐水一样，一点一滴滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造，而不为呆望着大创造从天而降。东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是茅草没有东山多。泰山上的经石峪、无字碑、六弦祠、玉皇顶，大自然雕刻的奇峰怪石、瀑布豢养的飞禽走兽小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多。所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声，泰山没有东山好。茅草中有一棵好像是先知先觉的树苗，听他说泰山没有东山好，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，陡然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境，一根树苗如此想，两根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向。便接二连三的，一天一天的听到有树苗对樵夫说，老人家，你愿意带我到东山去玩一玩吗？樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一缕是树苗的，哪一缕是茅草的化身割草的也可以一变而成为种树的老农。如果他肯迎接创造之神，住在他的心里，我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用，为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。创造之神，你回来呀。你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里，你不能放弃你的责任，只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗血心生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神，你回来呀。只有你回来，才能保证参天大树之长成。罗丹说，恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了死人才无异于创造。只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花结创造之果，繁殖创造之森林。