精品解析：湖南衡阳市衡阳县第四中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题

衡阳县四中2024-2025学年上学期高二期末考试 语 文 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 荀子说：“类不悖，虽久同理。”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。虽科学不仅只是知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。 我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。如我们说西洋文化、中国文化等，此所说是特殊的文化。我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学。 民初以来，一般人专从特殊的观点以看所谓西洋文化。他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，是个特殊的文化。这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。把所谓西洋文化当成一个特殊的文化看，学西洋亦发生问题。一个个体，是一个特殊，它是不可学的，正如一个“全牛”不可吃。凡所谓学某个体者，不过是学某个体所以属于某类之某性。例如孟子说，他愿学孔子。他所愿学而且能学者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是鲁人，为鲁司寇，活七十余岁等，皆是不能学的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同时属于许多类，同时有许多性。若把一特殊的事物作为一特殊的事物而观之，则此特殊的事物，无论其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。 一般人之所以所谓西洋文化是优越的，并不是因为它是西洋的，而是因为它是近代或现代的。这种说法，自然是比笼统地说所谓西洋文化者通得多。有人说西洋文化是汽车文化，中国文化是洋车文化。但汽车亦并不是西洋本有的。有汽车与无汽车，乃古今之分，非中西之异也。近来近代文化或现代文化一名已渐取西洋文化之名而代之。这并不是专是名词上改变，这表示近来人的一种见解上的改变。 不过我们所谓近代文化或现代文化者，亦是一个特殊的文化，它亦是一个五光十色的“全牛”。在这些五光十色中，我们亦不能指出何者是其主要的性质，何者是其偶然的性质。飞机大炮与狐步跳舞，是否都是近代文化或现代文化所必须有者？一特殊的事物所有之性质，就此特殊的事物说，是无所谓主要的或偶然的。说一特殊的事物所有之性质有些是主要的，有些是偶然的，都是从类的观点，以看特殊的事物。 于此我们所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一种文化的类型。从此类型的观点以看西洋文化，则在其五光十色的诸性质中，其主要的是我们所必取者，其偶然的是我们所不必取者。若从类的观点以看中国文化，则我们亦可知我们近百年来所以到处吃亏者，并不是因为我们的文化是中国的，而是因为它是某种文化的。 （摘编自冯友兰《新事论：中国到自由之路》） 材料二： 冯友兰先生在抗战时期连续写了六部以“新”命名的著作，其中和当下中国的文化问题联系最紧密、最有现实感的是《新事论》。这部书对于中国文化问题进行了全面深入的思考，可以说是直到今天有关这一问题的最具超越性的著作。 《新事论》的第一篇就提出一个核心的观念“别共殊”，试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，提供一个不同的解决方案。“别共殊”思想的关键是通过对传统中国思想的阐释，将中西文化问题化为一个“类”与“特殊”的问题。他认为所谓中国文化的变化乃是“类”的问题，而不是“特殊”的问题。而“民初人”的现代性一直强调“中国”文化的“特殊”，无论是认同或反抗西方都试图对于西方的“特殊”做出反应。一种反应是“西化”，放弃自己的“特殊”，进入西方的“特殊”之中，另一种反应则是坚持自己的“特殊”，拒绝变动。 这里有趣的是冯友兰将中西的二元对立视为不同的“特殊”的选择，而他所说的“类”则是超越这两种“特殊”的概念。冯友兰认为“清末人”没有从“国民性”话语出发，也就没有为“特殊”所局限，而从“类”的方面寻求改变中国之路，虽然对于西方的看法相当简单，却抓住了问题的关键，而民初人则缺少这方面的认识。中国文化的转型是“类”的转换，而不是对自己的“特殊”的放弃或失语。 冯友兰认为这种“类”的转化，是走向现代的追求，而中国的“特殊”的保留则是中国保持其自身的必要。于是，他认为，晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的。它意味着“类”的全盘变化，所以是“全盘西化”；意味着和“类”有关的部分的变化而不是整体的变化，所以是“部分西化”；同时意味着“特殊”的并不变化，也就是“中国本位”。冯友兰试图以独特的概念超越普遍性和特殊性的复杂的历史纠结，也就对于困扰中国“现代性”的“共殊”问题提出了有效的解决尝试。 冯友兰的见解的独特之处是认为五四文化由于过度重视“精神”反而忽视了物质，忽视了西方的工业化和社会结构的状况，过度地沉溺于西方的“特殊”之中，强烈地要求改变中国的“特殊”，以致对于“类”忽略不计。而保守主义者也是同样简单地关注中国的“特殊”的不可变，而根本否定了“类”的可变，也陷入了同样的危机。双方都在“特殊”的沉迷中失掉了对于中国的历史和空间的定位。 于是，他在抗日战争的历史中发现了中国复兴的历史机遇，提出了中国复兴的超越性的主张。这一主张从全球历史的宏观上对于“国”与“国”的关系，也就是民族国家的状态提出了深切的思考。他认为，竞争在国家间进行的时候是异常激烈的，国家的观念仍然是现代世界的最核心观念，国家仍然是人类生活的最重要的组织形态。冯友兰从这个角度的提示仍然有其巨大的价值。 （摘编自张颐武《对“现代”的中国思考——重读冯友兰（新事论）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以“近代文化”“现代文化”取代“西洋文化”这一称谓，体现了国人对西方文化的见解上的改变。 B. 冯友兰认为，汽车文化与洋车文化属于古今之分，而飞机大炮与狐步跳舞则是主要与偶然之别。 C. 我们如果只是以“特殊”的观点去理解西方文化的优越性，那么我们就很难对它进行有效学习。 D. 在看待西方文化上，“清末人”虽然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住问题的关键。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于古代希腊文化，如果我们研究苏格拉底的生平，则是历史；而如果我们探讨其民主理念和哲学思想，则是科学。 B. 如果苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中只是仰慕周瑜“小乔初嫁”“羽扇纶巾”，则只算是以“特殊”观点看历史人物。 C. 张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为这一变化是“全盘西化”“部分西化”和“中国本位”的综合体现。 D. 中国的五四文化与保守主义者在对待西方文化时，都着眼于中西文化的“特殊”性，二者都因认知局限而陷入了危机。 3. 下列各项以冯友兰的观点分析《拿来主义》，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅的“拿来主义”是一种“类”的转化思路，即有选择地吸收外来文化中的有益成分，而非全盘接受或拒绝。 B. 《拿来主义》中说“鱼翅”应吃掉，“鸦片”送药房，“烟枪”应毁掉，体现了以“特殊”观念对待文化的观点。 C. 鲁迅批评盲目排斥或盲目崇拜外来文化的态度，与冯友兰认为不应仅从“特殊”的角度看待西洋文化的观点类似。 D. 鲁迅强调“拿来”后吸收和创新，与冯友兰文化转型的关键是“类”的转变面非对“特殊”的放弃的观点相似。 4. 材料一以“全牛”为喻来说理，请简要分析其论证效果。 5. 材料二是学者张颐武阅读冯友兰的《新事论》后所作的思考，从中我们能获得哪些有关阅读理论文章的启示？请简要谈一谈。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①“全牛”之喻突出文化的复杂性和多元性特征，引导读者对错误认知方式进行批判性思考，增强了论证的启发性和说服力。 ②这一比喻将抽象复杂的文化概念形象化，降低了读者的理解难度，使论证生动具体。 5. ①要深入了解理论文章的历史背景。 ②要理解作者的写作意图和看问题的视角。 ③要把握文章的核心概念与观点。 ④要关注理论的现实意义和应用价值。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕冯友兰的文化观展开深入分析。第一篇通过反思中国对待西洋文化的态度，强调从“类”的视角理解文化的重要性，避免仅关注“特殊”的误区。第二篇则通过详实的论证分析了冯友兰如何以“类”的概念解决东西文化冲突的思路，这一论点具有超越性的现实意义。整体上，这两篇文章通过不同的视角和论证手段，揭示了文化理解中普遍性与特殊性的辩证关系和历史背景，倡导理性而全面的文化认知。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“汽车文化与洋车文化属于古今之分”说法不当，原文是“有汽车与无汽车，乃古今之分”；关于飞机大炮与狐步跳舞，材料中并没有将其界定为主要与偶然之别，而是强调了从类的观点来看特殊事物时才能区分主要性质和偶然性质。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章重要内容和作者观点态度的能力。 C.“张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为……”错误，材料二中是冯友兰认为晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的，并非张颐武的观点，属于张冠李戴，张颐武在文中主要是评价和分析冯友兰的观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 B.“体现了以‘特殊’观念对待文化的观点”是不正确的，因为鲁迅这里实际上是在提倡一种有选择性的吸收，这与冯友兰提出的“类”的观点是一致的，即“部分西化”：识别并采纳文化中的普遍有益成分，而不仅仅是强调文化的独特性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证效果的能力。 论证效果是评估一个论证过程或论点的有效性、说服力及其所产生的实际影响的概念。 ①“全牛”比喻特殊事物的复杂性，增强了论证的形象性，帮助读者领会“文化”这一抽象话题的内涵特征，引导读者批判思维，使读者更容易理解其无法一并学习、需从“类”着手的观点，起到增强论证的启发性和说服力的效果。 ②这一比喻将抽象复杂的文化概念形象化，化深奥为浅易，降低了读者的理解难度，增强了论证的生动形象性。使论证生动具体。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二开篇讲述了冯友兰《新事论》的历史背景一该书写于抗战时期，这一背景对于理解其提出的“别共殊”思想及对中国文化问题的思考至关重要。可知要深入了解理论文章的历史背景。 ②张颐武在解读中强调了冯友兰试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，这提示我们在阅读时要理解作者的意图和观察问题的独特视角。 ③材料二重点分析了冯友兰提出的“别共殊”“类”与“特殊”等核心概念，这是理解整篇文章主旨的基础。这提示我们要把握文章的核心概念与观点。 ④张颐武指出，《新事论》对于当今中国的文化问题仍然具有超越性的指导意义。可知要关注理论的现实意义和应用价值。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沧州道中 包天笑 有一年在初冬时候，我乘着津浦路的火车，傍晚时到了沧州。火车上汽笛“啵”的一声，惊起了成群的寒鸦盘旋天空，好似觅不到一根枝栖。黄金色的杨柳摇曳在夕照之中，却比南方凋零得迟。火车里的客人经此长途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡乡，却被车站上人声喧杂和小儿的聒噪从睡梦中惊回来，揉着眼睛向车窗望出去，知道是到沧州车站了。 车站木栅的外面站着许多卖梨的、卖鸭子的、卖烧饼的，以及许多灾民，他们各携着一只篮，在木栅的上面伸了出来。几个巡警手中执着藤条往来梭巡，对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽；要是有小孩子从这折断的木栅中挤身而进，被那巡警老爷见了，便要痛打一顿。 车窗另一面横了七八条轨道。离月台稍远处的短栅已经开了几个好大的缺口。许多灾民便从这缺口中进来，但是那边也派了两个巡警在那里捘巡，使这些灾民不许靠近火车。可是那轨道上，已经有许多衣衫褴褛白发飘萧的老妇，和那赤脚蓬头遍体污泥的小儿。头等车中有许多洋大人、洋太太，都凭着车窗展览风景。淡黄的头发披拂于风前，雪白的手巾按着那个高鼻子，似乎怕闻着中国人臭气。也不知道他们出于慈善心呢，还是玩弄心呢，还是好奇心，忽然丢出几个铜圆来，引得一班蓬头赤脚的小孩子拼命地去争，也有踏痛了手的，也有跌破了头的，哭哭啼啼。旁边几个老灾民也禁止不住抢夺，而就丢在他近侧的铜圆也拾了两枚，塞在破裂的衣袋里。 见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑。好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧，都不过尔尔。然而没有抢着钱，在沙泥里爬着一阵子的小孩子，还是垂着眼泪，拖着鼻涕，伸着乌黑的小手嚷着尖峭的喉咙，高喊洋大人、洋太太们，舍一个铜子，舍一个铜子。洋大人、洋太太们却只是微笑不语。这时又惊动了头等车中另一中国人，紫膛色的脸儿，在鼻孔和嘴唇中间留着一抹胡子，披着一件灰鼠袍子，手中拈着半段雪茄，似乎想给外国人搭话。刚说得两句Yes，只听里面娇滴滴的声音，操着吴语说道：“僚进来。”那位中国先生便进去，同了一位二十左右的美妇人，凭着车窗眺望，便把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子。这时又一阵子乱抢，可怜那种最高贵最奢华的赈粮，沧州的小灾民生平从未尝过的东西、在灰里泥里掏出来，还怕别个小孩子来抢，便向口中乱塞，塞得气嗌泪流。又引动洋人夫妇和中国大人夫妇呵呵一笑。他们火车中的华洋赈济会，总算告了一个小结束。 火车停了有二十分钟，却还没有开，说是等天津来的急行车。可是火车中的华洋赈济会已经告终了。一班小孩子们见头等车里的华洋太太们，也不凭窗展玩风景了。警察老爷们知道这个时候可以行使职权，小灾民便也一哄而散。却留几个老灾民还是徘徊不去，只要车窗探出个头来，他那可怜的颜色，便故意地呈现到人家的视线上去。 而且这个当儿，有一股香味从头等车后面的大餐车厨房里透出，散扬到各处，是洋葱和牛肉同煎才发出这种味儿。那灾民一样地有食欲，而且在饥饿中更觉得这香味直透鼻端，可是仅仅这香味终不能果腹，反使胃里的虫蠕蠕欲动，馋涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。 三四头黄色、白色的狗，跳跃在轨道的中间，时时摇着尾巴，张着眼睛，向车窗中而闪视，想见它的灵捷的嗅觉，已经嗅得这洋葱和牛肉的香味了。平常乡中的狗，每见有奇形怪状的外国人到它村里，便吠之不已；此刻车窗中虽有外国人的面庞时时出没隐现，它也司空见惯，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、国际道义吗？ 那时大餐车厨房里的大司务，和那班中国人操外国语呼他为仆欧的侍者，随意地无意识地从车窗中丢出些吃剩的肉骨和面包上的边皮，却不想因此便引起黄白之争。黄狗的地位站得好，恰有半块明治猪排丢在距离黄狗三尺地；白狗却离此有一丈多远，连忙窜过来，却已被黄狗以势力范围所在，得有优先占有权，竟毫不客气地独吞了。白狗大怒，咆哮起来，一场争闹，却被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏鸡去。这也算是鹬蚌相争，渔翁得利了。 可怜啊，还有一个想做渔翁的人类，却是一个没有脚的残疾乞丐。他的年纪也瞧不出，大概在这个地狱世界已经有三四十年罢。他用手帮着臀，用臀帮着手，在地面上移动。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是裤，破裂的地方还用那种厚皮的纸包着。他慢慢地从短缺口处将身体挪至轨道，又慢慢地移至与车窗相近。他正仰望着车窗中丢出的肉类和面包屑，他还羡慕着黄狗、白狗、花狗等有这跳跃的脚；他并且艳羡黄狗、白狗、花狗等在这天气渐寒的时候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爷怎么不让他变作一只四足灵便的狗。他盼望了半晌，只望从车窗中丢出一块面包，恰巧地落在他身边。 俄而隐隐听得如雷声一般，知道前面的火车来了。巡警不愿这轨道上还留着人，急忙把那个无脚的可怜人驱逐出了轨道。一刹那间，从天津开来的急行车已到眼前。那头等车里有许多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花气，把个荒寒的原野遮去了。我们的车也䇕䇕地动了。许多小灾民还呐着一声喊，再要寻那无脚的人，早已不知所之了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 车站巡警对待灾民中的老年人和小孩子的动作虽有差别，但本质上都是威吓欺压。 B. 洋人丢出的几个铜圆就让一群小灾民们踏痛了手、跌破了头，这一场景令人痛心。 C. “好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧”一句影射了当时底层人民生活的悲苦。 D. 那对中国夫妇把饼干等零食丢给儿童灾民，这一举动表现出迥异于洋人的同情心。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 虽然文中没有“我”的身影，但“我”事实上既是故事的叙述者，也是重要的参与者。 B. 文章开篇描写寒鸦群，既烘托了故事压抑、悲凉的气氛，也象征了底层百姓生活的苦难。 C. 文章以那无脚灾民“不知所之”结尾，含蓄蕴藉，引人遐思，增强了故事的悲剧气氛。 D. 文中的人物都无名无姓，这使得故事更具普遍性，增强了作品的代表性，引人共鸣。 8. 本文与夏衍的《包身工》都写了底层人的生活，而社会意义却各不相同，请结合文本简要分析。 9. 文中描写几只狗争抢食物的画面有何用意？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①报告文学《包身工》采用纪实手法，真实再现包身工的生活状态，直指当时工厂包身工制度的罪恶，激发了读者对社会公正和工人权益的关注和呼吁。 ②《沧州道中》通过火车旅途中的见闻，描述了上流社会人们的优越和底层人民的苦难，呼唤读者关注并反思社会底层人民的生存状况。 9. ①狗争抢食物的场景与同样处于饥饿状态的人类形成鲜明映照，强化了社会现实的残酷与不公。 ②狗争抢食物隐喻当时底层人民为了生存而不得不进行的残酷竞争。 ③对狗的描写增加了文章的情感色彩，使读者的感受更加形象直观，增强了文章的批判力量。 【解析】 【导语】包天笑的《沧州道中》通过描绘沧州车站周围流离失所的灾民和头等车厢中洋人和富裕华人的对比，揭示了社会阶层之间的巨大鸿沟和彼此间的冷漠无情。文章运用细腻的观察和生动的场景描写，呈现了底层百姓的疾苦和无奈。狗争抢食物的画面寓意深刻，让人对弱肉强食的社会现实和人性的冷酷进行深刻反思。 【6题详解】 本题考查学生分析文章思想内容的能力。 D.“这一举动表现出迥异于洋人的同情心”错误，从这个紫膛色脸中国人对洋人的谄媚表现和面对灾民争抢食物时与洋人相同的笑可知，在对待灾民的态度上，他们与洋人都表现出相同的冷漠和嘲弄，没有同情心。 故选D。 【7题详解】 本题考查分析鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“也是重要的参与者”错误，文章确实是以“我”的视角讲述故事的，“我”也确实是故事的见证者，但从始至终，“我”都没有参与。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章社会意义的能力。 ①报告文学《包身工》中的人物“芦柴棒”等女工的身份是包身工，文章真实记录了她们一天的生活状况，“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的‘机器’终究和钢铁造成的不一样”，直接揭露了工厂包身工制度的残酷和罪恶，旨在引发公众对工人权益的关注； ②《沧州道中》一文，观察点在旅途中临时停止的火车上，“洋大人、洋太太”“丢出几个铜圆”中国先生和美妇人“把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子”，富有的乘客施舍钱物，底层人物包括灾民、乞丐等哄抢，他们衣衫褴褛，精神麻木，没有自尊……通过对社会阶层差距和底层人民生活的描写，意在呼唤读者关注并反思社会底层人民的生存状况。 综上分析，虽然两部作品都聚焦于底层人民的生活，但前者侧重于直接揭示社会不公，后者则侧重于揭示社会现象背后深层次的社会问题，二者各有侧重。 【9题详解】 本题考查学生分析文章相关情节作用的能力。 ①黄白狗相争，花狗得利，没有脚的残疾乞丐想做渔翁而不可得，狗争抢食物的场景与同样处于饥饿状态的人类形成鲜明映照，在同样饥饿的情况下，灾民遭遇更多的不公，强化了社会现实的残酷与不公。 ②文中狗争抢食物的画面象征指涉底层人民为了生存资源进行惨烈竞争，生动表现了当时社会贫困不堪、弱肉强食的现实，隐喻当时底层人民为了生存而不得不进行的残酷竞争。 ③对狗的描写增加了文章的情感色彩，继续映衬出人性的冷漠和无奈，进一步突出灾民生存困境和社会的无情，也用旁观者的麻木和渔翁得利来讽刺社会的漠视与冷淡，使读者的感受更加形象直观，增强了文章的批判力量。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊①事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。 后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。 是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败。 （节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》） 材料二： 初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己。皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青②曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。”大将军顿首谢。 上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪每戒太子宜留取上意不应擅有所纵舍。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨，臣下无复外家为据，竟欲构太子。 太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上白：“太子与宫人戏。”太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。上尝小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。 是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，因是体不平，遂苦忽忽善忘。 （节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》） 【注】①巫蛊：古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人为“巫蛊”。历史上称本次汉武帝在位后期发生的重大政治事件为“巫蛊之祸”。②大将军青：即卫青，汉武帝皇后卫子夫的弟弟，太子的舅舅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相关字母填写在答题卡相应位置。 皇后恐A久获罪B每戒C太子D宜留取E上意F不应G擅有H所纵舍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾病，指患病，文中意思与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“疾病”意思不同。 B. 春秋，可泛指四季，可表示年纪，文中意思与成语“春秋鼎盛”中的“春秋”意思不同。 C. 草创，意为开始创立，文中意思与《报任安书》“草创未就”中的“草创”意思不同。 D. 左道，又称邪道，文中意思与成语“旁门左道”中的“左道”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 在《汉书》的记载中，“巫蛊之祸”的开端是丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊诅咒武帝。 B. 在《汉书》的记载中，江充了解武帝的心意，说宫中有巫蛊之气，再逐步牵连到太子，挖得桐木人。 C. 在《资治通鉴》的记载中，太子长大以后，与武帝在性格、执政方式等方面都存在不小的差异。 D. 在《资治通鉴》的记载中，武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子，但还是亲自验证说法是否属实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。 （2）文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。 14. 两则材料在记录历史事件“巫蛊之祸”时，侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）（江充）恐怕武帝去世后自己被太子所杀，因此做坏事，上书说皇上得病是巫蛊在作怪。 （2）苏文与小黄门常融、王弼等经常暗中寻找太子的过失，然后再添油加醋地向汉武帝报告。 14. ①材料一侧重交代“巫蛊之祸”的起因、经过和结果，并且突出了江充在扩大此次事件牵连范围中的重要作用。 ②材料二侧重铺叙“巫蛊之祸”发生前已经存在的威胁到太子地位的不稳定因素，并对材料一中“疑左右皆为蛊祝诅”的来龙去脉详细介绍，突出武帝此时疑心深重，才会有之后“巫蛊之祸”的发生。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇后害怕长此下去会获罪，经常告诫太子，应注意顺从皇上的意思，不应擅自有所纵容宽赦。 “皇后”是主语，“恐”是谓语，“久获罪”是宾语，B处断句； “戒太子”是动宾结构，D处断句； “留取上意”是动宾结构，F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。患病；/名词，病症的总称。句意：后来武帝巡幸甘泉宫，得了病。/而刘氏很早就疾病缠身。 B.错误。意思相同。都是“表示年纪”。句意：皇上年纪大了。/形容一个人的年龄正处于旺盛、强壮的阶段。 C.正确。开始创立；/起草稿。句意：我朝有很多事都还处于开始创立的阶段。/起草稿还没有写完。 D.正确。句意：大都是以旁门左道的奇幻邪术迷惑众人。/泛指不正派的东西。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子”错误。材料二原文“上怪之，更微问，知其情，乃诛融”，并无交代武帝是否怀疑太子。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晏驾”，皇帝去世的委婉说法；“因是”，因此；“祟”，作祟、作怪。 （2）“微伺”，暗中寻找；“过”，过失；“白”，报告。 【14题详解】 本题考查学生理解并概括文中信息的能力。 材料一第二段，因为武帝在甘泉宫患病，江充“见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊”，于是武帝让江充担任“使者治巫蛊”，“坐而死者前后数万人”；第二段武帝年纪大了，“疑左右皆为蛊视诅”，江充知道武帝的心意，“因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败”。可见侧重交代“巫蛊之祸”的起因、经过和结果，并且突出了江充在扩大此次事件牵连范围中的重要作用。 材料二先介绍太子的情况，他“性仁恕温谨”，武帝“嫌其材能少，不类已”，当时皇后和太子内心已经感到不安；太子处事宽厚，与武帝不同，“用法大臣皆不悦”，于是“深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多”；加上卫青去世，“臣下无复外家为据，竟欲构太子”；材料二第三段写了常融诬陷太子的事，虽然最后武帝察知真相，杀了常融，但太子的地位已然受到威胁；最后一段介绍了当时公众巫蛊盛行的情况，以及因巫蛊武帝杀了很多人。总之，材料二侧重铺叙“巫蛊之祸”发生前已经存在的威胁到太子地位的不稳定因素，并对材料一中“疑左右皆为蛊祝诅”的来龙去脉详细介绍，突出武帝此时疑心深重，才会有之后“巫蛊之祸”的发生。 参考译文： 材料一： 适逢阳陵的朱安世告发丞相公孙贺的儿子太仆公孙敬声以巫术诅咒皇帝。牵连到阳石公主和诸邑公主，公孙贺父子都因此被杀。 后来武帝巡幸甘泉宫，得了病，江充看到武帝已经年老，恐怕武帝去世后自己被太子所杀，因此做坏事，上书说皇上得病是巫蛊在作怪。于是武帝任命江充为使者整治巫蛊。百姓用制造巫蛊的事情互相诬告，官吏们动辄以大逆不道的罪名弹劾他人，因为巫蛊罪名被处死的前后有几万人。 当时，皇上年纪大了，怀疑身边的人都在制造巫蛊祷告上天叫皇上死亡。江充了解皇上的心意，就说宫中也有巫蛊之气，于是到太子宫中挖蛊，找到一个用桐木做成白的木人。太子因此而终于败亡。 （节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》） 材料二： 当初，汉武帝二十九岁时才有了戾太子，对他非常喜爱。(刘据)长大后，性格仁慈宽厚、温和谨慎。汉武帝嫌他不精明强干，不像自己。皇后、太子(因皇上对他们的)宠爱逐渐减少，常常有不能自安的感觉。汉武帝察觉后，对大将军卫青说：“我朝有很多事都还处于草创阶段，再加上周围的外族对我国的侵扰不断，朕(如)不变更制度，后代就将失去准则依据；(如)不出师征伐，天下就不能安定；因此不能不使百姓们受些劳苦。太子性格稳重好静，肯定能安定天下，不会让朕忧虑。”卫青叩头感谢。 汉武帝用法严厉，任用的多是严苛残酷的官吏；而太子待人宽厚，经常将一些他认为处罚过重的事从轻发落。太子这样做虽然得百姓之心，但那些执法大臣都不高兴。皇后害怕长此下去会获罪，经常告诫太子，应注意顺从皇上的意思，不应擅自有所纵容宽赦。群臣中为人宽厚的都依附太子，而用法严苛的则都诋毁太子。由于奸邪的臣子大多结党，所以为太子说好话的少而说坏话的多。卫青去世后，那些臣子认为太子不再有母亲娘家的靠山，便竞相陷害太子。 一次太子进宫谒见皇后，太阳都转过去半天了才从宫中出来。黄门苏文向汉武帝报告说：“太子调戏宫女。”后来太子知道了这件事，便对苏文怀恨在心。苏文与小黄门常融、王弼等经常暗中寻找太子的过失，再添油加醋地向汉武帝报告。有一次汉武帝感到身体有点不舒服，派常融去召太子，常融回来后对汉武帝说“太子面带喜色”。等到太子来了，见他脸上有泪痕，却强装有说有笑，汉武帝感到很奇怪，再暗中查问，才得知事情真相，于是将常融处死。 这时，方士和各类神巫多聚集在京师长安，大都是以旁门左道的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。一些女巫来往于宫中。因相互妒忌争吵时，就轮番告发对方诅咒皇上，大逆不道。汉武帝大怒，杀掉的后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣，一共有数百人。汉武帝产生疑心以后，有一次在白天小睡，梦见有好几千个木头人手持棍棒想要袭击他，从此感到身体不舒服，精神恍惚，记忆力大减。 （节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 放鱼 窦巩 金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。 好去长江千万里，不须辛苦上龙门。 鲤鱼 章孝标 眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沉。 河中得上龙门①去，不叹江湖岁月深。 [注]①龙门：相传古代黄河流经三秦地区的龙门时，水流陡急。每年春末鲤鱼争相逆着水流向上跳，一旦跳过龙门就变成了龙。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 窦诗和章诗的题材相近，都是将鱼作为吟咏对象，抒发对人生的感叹。 B. 章诗运用细节描写，刻画出鲤鱼的外形和身姿，而窦诗对此并未涉及。 C. 两诗都提到了鱼跃龙门，但章诗肯定鱼的选择，而窦诗对此作出否定。 D. 窦诗中的“长江”与章诗中的“江湖”在语境中象征相同的人生境遇。 16. 两首诗表达的人生态度有何不同？请结合诗歌加以分析。 【答案】15. D 16. ①窦巩祝愿鱼儿能够在开阔的长江中自由戏水，不必经受千辛万苦试图跳跃艰难的龙门，借以表达淡泊名利、安于平凡的人生态度。 ②章诗想象鲤鱼有朝一日能够跃过龙门，就不会感叹在江湖中苦修难熬的漫长岁月了，借以表达厚积薄发、积极进取的人生态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“象征相同的人生境遇”错误，根据诗句“好去长江千万里，不须辛苦上龙门”，可以看出“长江”象征着自由自在的生活；而根据诗句“河中得上龙门去，不叹江湖岁月深”，可以看出“江湖”象征的是一种险恶的境界，这是两种不同的人生境遇。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 ①《放鱼》这首诗，诗人通过放的行为表达了对鱼的怜悯和慈悲，以及对自然和生命的尊重。诗句“金钱赎得免刀痕”表明诗人用金钱赎买了鱼的生命，使它们免受刀痕之苦。诗句“好去长江千万里，不须辛苦上龙门”则表达了诗人对自由、自在生活的向往，认为鱼儿在长江中自由游动就很好，没有必要去辛苦地跳跃龙门。这里可以看出诗人对于追求自由、简单生活的态度。 ②《鲤鱼》这首诗，诗人通过描绘鲤鱼的外形和动作，表达了对鲤鱼坚韧不拔、勇往直前的精神的赞赏。诗句“眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沉”描绘了鲤鱼美丽的外形和活跃的动作。诗句“河中得上龙门去，不叹江湖岁月深”则表达了诗人对鲤鱼跳跃龙门的肯定，认为鲤鱼为了实现自己的理想，不畏艰难，不惧岁月的流逝。这里可以看出诗人对于积极进取，追求更高目标的人生态度的赞赏。 （三）古代诗词默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，描述阿房宫的建筑时，不说长桥如龙，复道如虹，而说“____________”和“____________”，用惊讶疑惑的语气表达了对那些建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。 （2）谢灵运及其山水诗歌的创作对后世产生了巨大影响，李白在《梦游天姥吟留别》中两次提及这位山水诗人以表达追随之意，这两句诗分别是“____________”和“____________”。 （3）《六国论》中，苏洵认为燕国和赵国虽与秦力战，却也不能避免灭亡的客观原因是“____________，____________”。 【答案】 ①. 未云何龙 ②. 不霁何虹 ③. 谢公宿处今尚在 ④. 脚著谢公屐 ⑤. 且燕赵处秦革灭殆尽之际 ⑥. 可谓智力孤危 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“霁”“屐”“殆”。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绿色发展是高质量发展的底色，绿色生产力也是一种新质生产力。绿色发展是为了可持续发展为目的，是能否解决污染问题的根本之策。这些年湖南坚持绿色发展理念，以“一湖四水”为主战场，扎实推进长江岸线保护治理和生态修护，以①痛下狠手舍得一身剐的决心关停一大批落后污染企业，力度之大、涉及面之广②是从来没有过的，为经济高质量发展打扫了战场、创造了条件。“绿水青山”与“金山银山”之间，正逐渐呈现出清晰的“微笑曲线”。同时我们也要注意，加强生态修复、推进污染防治不能头痛医头、脚痛医脚，必须③通盘考虑全面顾及，从系统工程和全局角度寻求生态建设之道。 18. 请将文中加点的部分替换成恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子写得巧妙而有意蕴，请简要赏析。 【答案】18. ①壮士断腕 ②前所未有 ③统筹兼顾 19. 绿色发展是为了可持续发展，是解决污染问题的根本之策。或：绿色发展是以可持续发展为目的的，是解决污染问题的根本之策。 20. 比喻手法，将“绿水青山”和“金山银山”之间的关系比喻为“微笑曲线”，形象生动地表达了两者的和谐共生关系，并且蕴含着随着生态环境的改善，经济效益也将不断提升的深层意蕴。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用熟语的能力。 第①处，此处“痛下狠手舍得一身剐”表达的是为了大局不惜牺牲个别利益的意思，故可以替换为“壮士断腕”。壮士断腕：比喻在紧要关头能当机立断，舍弃利益，不因小失大。 第②处，此处“是从来没有过的”表示的是这种情况是以前从未出现过的，故可以替换为“前所未有”。前所未有：先前未曾有过的，表示事物新近才出现。 第③处，此处“通盘考虑全面顾及”表达的是在考虑问题时需要全面考虑、权衡各方面的意思，故可以替换为“统筹兼顾”。统筹兼顾：统一筹划，通盘考虑，把各方面同时照顾到，避免顾此失彼。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的部分有两处语病： 一是结构混乱，“绿色发展是为了可持续发展为目的”将“为了……”和“以……为目的”两种句式混合在一起，可改为“绿色发展是为了可持续发展”或“绿色发展是以可持续发展为目的的”。 二是不合逻辑，“是能否解决污染问题的根本之策”中是两面对一面，删掉“能否”。 故文中画横线的部分可修改为：绿色发展是为了可持续发展，是解决污染问题的根本之策。或：绿色发展是以可持续发展为目的的，是解决污染问题的根本之策。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 文中画波浪线的句子巧妙地使用了比喻手法，将“绿水青山”和“金山银山”之间的关系比喻为“微笑曲线”，形象生动地体现出了绿水青山与金山银山之间相互促进、和谐共生的关系，由此形成了“微笑曲线”。‌这一理念强调了生态环境与经济发展之间的正向关系，即保护和改善生态环境能够促进经济的可持续发展，同时经济发展的成果又能反过来用于改善生态环境，形成良性循环。这种相辅相成的关系与“微笑曲线”具有相似性，从而揭示了环境保护的重要性与深层意蕴。 这种比喻使得语言更加富有感染力和想象力，同时也凸显了作者对绿色发展理念的深刻理解和积极倡导。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卷帙浩繁的中华典籍，是前人思想的宝藏、先贤智慧的结晶，蕴藏着中华文明生生不息的密码。由于所述所记的年代久远，典籍在今天很多人的印象中往往晦涩难懂。但是， ① 。其突出的成果就是一批数字化平台的涌现，让不可再生的典籍在“云端”安家永驻。民众可以借助检索工具，将数据库中的典籍内容“一网打尽”，尽收眼底。典籍数字化不仅仅是 ② ，更是要创新典籍的更多打开方式。近年来，《典籍里的中国》《“字”从遇见你》《画里有话》《此画怎讲》《穿越时空的古籍》等文化节目和纪录片汇成一股清流，借助新型视听技术发掘典籍，深受观众喜爱。在新技术的加持下， ③ ，让典籍从文字文本变成生动丰盈的视听世界。 21. 下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 《为了忘却的记念》是为纪念“左联”五烈士而作。重点回忆了白莽和柔石。 B. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 C. 一般来讲，殴打的事情已经渐渐少了，可这种“幸福”只局限在外头工人身上。 D. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①典籍数字化在改变这一印象 ②将“书”放到网上方便查阅 ③典籍与新型的视听形式结合 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。 “云端”引号作用表特殊含义，指网络空间。 A.表特定称谓。 B.表特殊含义，指两人之间的隔膜。 C.表讽刺、反语。 D.表强调。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，“其突出的成果就是”中的“其”代指的内容是该空所填的关键信息，根据后文“就是一批数字化平台的涌现”“典籍数字化不仅仅是”，可知该空是对“典籍数字化”的描述；“但是”表示该空所填内容与前边“典籍在今天很多人的印象中往往晦涩难懂”形成转折，所以该空应填：典籍数字化在改变这一印象。 第②空，“不仅仅是……更是”是递进关系，这两句话是对“典籍数字化”的描述；根据前文“民众可以借助检索工具，将数据库中的典籍内容‘一网打尽’”，可知“典籍数字化”是将典籍内容放在网上，这样方便读者阅读，这是最直接的作用，所以该空应填：将“书”放到网上方便查阅。 第③空，根据后文“让典籍从文字文本变成生动丰盈的视听世界”，可知该空应填对“典籍”的具体的做法，达到了这个效果；再根据前文“借助新型视听技术发掘典籍”“在新技术的加持下”，可知“典籍”借助“新型视听技术”才实现这一效果，所以该空应填：典籍与新型的视听形式结合。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个小缝隙，可能隐藏着危机；但有时，一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方，给人无限希望和生机。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 缝隙中的光亮 在生活的画布上，总有一些缝隙不经意间映入眼帘。它们或许是墙体上的裂痕，地板上的细缝，或是我们心中那份不易察觉的空虚与遗憾。然而，正是这些缝隙，往往成为了光亮透进来的地方，为我们的生活带来意想不到的希望与生机。 缝隙，常常被视为不完整、缺陷的象征。在人们的传统观念中，完美无缺才是值得追求的境界。然而，现实却往往告诉我们，完美只是一种理想状态，而真实的世界则是由无数的缝隙和缺陷构成的。这些缝隙，如同生活的阴暗面，提醒着我们现实的残酷与无情。然而，正是在这些看似不完美的缝隙中，往往孕育着生命的奇迹和希望的种子。 缝隙中的光亮，是生命不屈不挠的象征。在自然界中，许多生物都展现了在逆境中求生的顽强意志。在石缝中顽强生长的小草，没有肥沃的土壤和充足的阳光，却依然能够破土而出，展现出生命的绿色。小草正是通过缝隙中的微弱光亮，感受到了生命的召唤，从而焕发出了顽强的生命力。同样，在人类社会中，那些身处逆境却依然能够坚持梦想、勇往直前的人，也正是在生活的缝隙中找到了前进的动力和方向。 缝隙中的光亮，也是创新与变革的源泉。历史的长河中，许多重大的科学发现和技术革新，都是在看似不可能的缝隙中诞生的。牛顿从苹果落地的缝隙中发现了万有引力定律，瓦特从水壶盖跳动的缝隙中发明了蒸汽机。这些伟大的发明和发现，都是科学家们敏锐地捕捉到了生活中的缝隙，并通过深入思考和不断探索，最终找到了通向真理的道路。同样，在当今社会，我们也应该学会从生活的缝隙中寻找创新的灵感和动力，勇于挑战传统观念，推动社会的进步和发展。 当然，缝隙中的光亮并非总是显而易见的。它需要我们具备一双敏锐的眼睛和一颗敏感的心灵，去感知和捕捉那些微弱而坚定的信号。同时，我们还需要有足够的勇气和智慧，去面对和克服那些隐藏在缝隙中的困难和挑战。只有这样，我们才能真正地拥抱那些从缝隙中透进来的光亮，让它们成为我们生命中最宝贵的财富。 在生活的旅途中，让我们学会欣赏那些缝隙中的光亮吧！它们或许微小而不起眼，但却能够照亮我们前行的道路，给我们带来无限的希望和生机。让我们勇敢地面对生活中的不完美和缺陷，用一颗感恩的心去珍惜每一个从缝隙中透进来的光亮，让它们成为我们生命中最亮丽的风景线。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料含义丰富，由“缝隙”概念延伸到更广泛的思考。由富含思辨性的两部分构成，第一部分揭示“缝隙”的负面影响，指出小的缝隙有可能隐藏危机，会造成大的危害，正如“千里之堤，溃于蚁穴”；第二部分揭示“缝隙”的正面意义，即缝隙虽小，却有透进光亮的可能，会带来希望和生机。 “缝隙”既是生活中的实际事物，也具有象征意义，显然我们不能只写生活中实在的空间意义上的“缝隙”，而应该延伸到不同对象、不同层面上的“缝隙”，比如人与人之间的“缝隙”，生命成长的“缝隙”，心理上的“缝隙”，经济、文化等发展过程中的“缝隙”等。 “缝隙”的影响可以从负面来看，比如“缝隙”的存在，可能造成人与人的分裂、国与国的争端、文化的断层等；也可以从正面来看，比如必要的距离促进人们的和谐。必要的“缝隙”是发展的空间。因此如何看待“缝隙”，需要人们具有清醒冷静的认识，而人们对待“缝隙”的态度和行为，也会影响到“缝隙”的变化。比如有的“缝隙”会因为人们的轻视而产生越来越严重的危害，最终一发不可收拾；有的“缝隙”会因为人们的勇于面对、积极应对，给人带来希望与机会，获得突破和发展，化“危机”为“生机”。 考生要站在高中生、青少年、当下时代、当今社会的具体情况来写，从抽象概念到具体事件，从材料走向现实，思考由概念到它的内涵、表现、影响等，深层次挖掘“缝隙”的本质，并阐述自己对“缝隙”的认识。 立意： 1.小心裂缝，为生活补漏。 2.透光的缝隙，希望的开始。 3.在缝隙中持冷静，在缝隙中求生机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳县四中2024-2025学年上学期高二期末考试 语 文 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 荀子说：“类不悖，虽久同理。”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。虽科学不仅只是知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。 我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。如我们说西洋文化、中国文化等，此所说是特殊的文化。我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学。 民初以来，一般人专从特殊的观点以看所谓西洋文化。他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，是个特殊的文化。这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。把所谓西洋文化当成一个特殊的文化看，学西洋亦发生问题。一个个体，是一个特殊，它是不可学的，正如一个“全牛”不可吃。凡所谓学某个体者，不过是学某个体所以属于某类之某性。例如孟子说，他愿学孔子。他所愿学而且能学者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是鲁人，为鲁司寇，活七十余岁等，皆是不能学的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同时属于许多类，同时有许多性。若把一特殊的事物作为一特殊的事物而观之，则此特殊的事物，无论其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。 一般人之所以所谓西洋文化是优越的，并不是因为它是西洋的，而是因为它是近代或现代的。这种说法，自然是比笼统地说所谓西洋文化者通得多。有人说西洋文化是汽车文化，中国文化是洋车文化。但汽车亦并不是西洋本有的。有汽车与无汽车，乃古今之分，非中西之异也。近来近代文化或现代文化一名已渐取西洋文化之名而代之。这并不是专是名词上改变，这表示近来人的一种见解上的改变。 不过我们所谓近代文化或现代文化者，亦是一个特殊的文化，它亦是一个五光十色的“全牛”。在这些五光十色中，我们亦不能指出何者是其主要的性质，何者是其偶然的性质。飞机大炮与狐步跳舞，是否都是近代文化或现代文化所必须有者？一特殊的事物所有之性质，就此特殊的事物说，是无所谓主要的或偶然的。说一特殊的事物所有之性质有些是主要的，有些是偶然的，都是从类的观点，以看特殊的事物。 于此我们所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一种文化的类型。从此类型的观点以看西洋文化，则在其五光十色的诸性质中，其主要的是我们所必取者，其偶然的是我们所不必取者。若从类的观点以看中国文化，则我们亦可知我们近百年来所以到处吃亏者，并不是因为我们的文化是中国的，而是因为它是某种文化的。 （摘编自冯友兰《新事论：中国到自由之路》） 材料二： 冯友兰先生在抗战时期连续写了六部以“新”命名的著作，其中和当下中国的文化问题联系最紧密、最有现实感的是《新事论》。这部书对于中国文化问题进行了全面深入的思考，可以说是直到今天有关这一问题的最具超越性的著作。 《新事论》的第一篇就提出一个核心的观念“别共殊”，试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，提供一个不同的解决方案。“别共殊”思想的关键是通过对传统中国思想的阐释，将中西文化问题化为一个“类”与“特殊”的问题。他认为所谓中国文化的变化乃是“类”的问题，而不是“特殊”的问题。而“民初人”的现代性一直强调“中国”文化的“特殊”，无论是认同或反抗西方都试图对于西方的“特殊”做出反应。一种反应是“西化”，放弃自己的“特殊”，进入西方的“特殊”之中，另一种反应则是坚持自己的“特殊”，拒绝变动。 这里有趣的是冯友兰将中西的二元对立视为不同的“特殊”的选择，而他所说的“类”则是超越这两种“特殊”的概念。冯友兰认为“清末人”没有从“国民性”话语出发，也就没有为“特殊”所局限，而从“类”的方面寻求改变中国之路，虽然对于西方的看法相当简单，却抓住了问题的关键，而民初人则缺少这方面的认识。中国文化的转型是“类”的转换，而不是对自己的“特殊”的放弃或失语。 冯友兰认为这种“类”的转化，是走向现代的追求，而中国的“特殊”的保留则是中国保持其自身的必要。于是，他认为，晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的。它意味着“类”的全盘变化，所以是“全盘西化”；意味着和“类”有关的部分的变化而不是整体的变化，所以是“部分西化”；同时意味着“特殊”的并不变化，也就是“中国本位”。冯友兰试图以独特的概念超越普遍性和特殊性的复杂的历史纠结，也就对于困扰中国“现代性”的“共殊”问题提出了有效的解决尝试。 冯友兰的见解的独特之处是认为五四文化由于过度重视“精神”反而忽视了物质，忽视了西方的工业化和社会结构的状况，过度地沉溺于西方的“特殊”之中，强烈地要求改变中国的“特殊”，以致对于“类”忽略不计。而保守主义者也是同样简单地关注中国的“特殊”的不可变，而根本否定了“类”的可变，也陷入了同样的危机。双方都在“特殊”的沉迷中失掉了对于中国的历史和空间的定位。 于是，他在抗日战争的历史中发现了中国复兴的历史机遇，提出了中国复兴的超越性的主张。这一主张从全球历史的宏观上对于“国”与“国”的关系，也就是民族国家的状态提出了深切的思考。他认为，竞争在国家间进行的时候是异常激烈的，国家的观念仍然是现代世界的最核心观念，国家仍然是人类生活的最重要的组织形态。冯友兰从这个角度的提示仍然有其巨大的价值。 （摘编自张颐武《对“现代”的中国思考——重读冯友兰（新事论）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以“近代文化”“现代文化”取代“西洋文化”这一称谓，体现了国人对西方文化的见解上的改变。 B. 冯友兰认为，汽车文化与洋车文化属于古今之分，而飞机大炮与狐步跳舞则是主要与偶然之别。 C. 我们如果只是以“特殊”的观点去理解西方文化的优越性，那么我们就很难对它进行有效学习。 D. 在看待西方文化上，“清末人”虽然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住问题的关键。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于古代希腊文化，如果我们研究苏格拉底的生平，则是历史；而如果我们探讨其民主理念和哲学思想，则是科学。 B. 如果苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中只是仰慕周瑜“小乔初嫁”“羽扇纶巾”，则只算是以“特殊”观点看历史人物。 C. 张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为这一变化是“全盘西化”“部分西化”和“中国本位”的综合体现。 D. 中国的五四文化与保守主义者在对待西方文化时，都着眼于中西文化的“特殊”性，二者都因认知局限而陷入了危机。 3. 下列各项以冯友兰的观点分析《拿来主义》，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅的“拿来主义”是一种“类”的转化思路，即有选择地吸收外来文化中的有益成分，而非全盘接受或拒绝。 B. 《拿来主义》中说“鱼翅”应吃掉，“鸦片”送药房，“烟枪”应毁掉，体现了以“特殊”观念对待文化的观点。 C. 鲁迅批评盲目排斥或盲目崇拜外来文化的态度，与冯友兰认为不应仅从“特殊”的角度看待西洋文化的观点类似。 D. 鲁迅强调“拿来”后吸收和创新，与冯友兰文化转型的关键是“类”的转变面非对“特殊”的放弃的观点相似。 4. 材料一以“全牛”为喻来说理，请简要分析其论证效果。 5. 材料二是学者张颐武阅读冯友兰的《新事论》后所作的思考，从中我们能获得哪些有关阅读理论文章的启示？请简要谈一谈。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沧州道中 包天笑 有一年在初冬时候，我乘着津浦路的火车，傍晚时到了沧州。火车上汽笛“啵”的一声，惊起了成群的寒鸦盘旋天空，好似觅不到一根枝栖。黄金色的杨柳摇曳在夕照之中，却比南方凋零得迟。火车里的客人经此长途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡乡，却被车站上人声喧杂和小儿的聒噪从睡梦中惊回来，揉着眼睛向车窗望出去，知道是到沧州车站了。 车站木栅的外面站着许多卖梨的、卖鸭子的、卖烧饼的，以及许多灾民，他们各携着一只篮，在木栅的上面伸了出来。几个巡警手中执着藤条往来梭巡，对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽；要是有小孩子从这折断的木栅中挤身而进，被那巡警老爷见了，便要痛打一顿。 车窗另一面横了七八条轨道。离月台稍远处的短栅已经开了几个好大的缺口。许多灾民便从这缺口中进来，但是那边也派了两个巡警在那里捘巡，使这些灾民不许靠近火车。可是那轨道上，已经有许多衣衫褴褛白发飘萧的老妇，和那赤脚蓬头遍体污泥的小儿。头等车中有许多洋大人、洋太太，都凭着车窗展览风景。淡黄的头发披拂于风前，雪白的手巾按着那个高鼻子，似乎怕闻着中国人臭气。也不知道他们出于慈善心呢，还是玩弄心呢，还是好奇心，忽然丢出几个铜圆来，引得一班蓬头赤脚的小孩子拼命地去争，也有踏痛了手的，也有跌破了头的，哭哭啼啼。旁边几个老灾民也禁止不住抢夺，而就丢在他近侧的铜圆也拾了两枚，塞在破裂的衣袋里。 见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑。好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧，都不过尔尔。然而没有抢着钱，在沙泥里爬着一阵子的小孩子，还是垂着眼泪，拖着鼻涕，伸着乌黑的小手嚷着尖峭的喉咙，高喊洋大人、洋太太们，舍一个铜子，舍一个铜子。洋大人、洋太太们却只是微笑不语。这时又惊动了头等车中另一中国人，紫膛色的脸儿，在鼻孔和嘴唇中间留着一抹胡子，披着一件灰鼠袍子，手中拈着半段雪茄，似乎想给外国人搭话。刚说得两句Yes，只听里面娇滴滴的声音，操着吴语说道：“僚进来。”那位中国先生便进去，同了一位二十左右的美妇人，凭着车窗眺望，便把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子。这时又一阵子乱抢，可怜那种最高贵最奢华的赈粮，沧州的小灾民生平从未尝过的东西、在灰里泥里掏出来，还怕别个小孩子来抢，便向口中乱塞，塞得气嗌泪流。又引动洋人夫妇和中国大人夫妇呵呵一笑。他们火车中的华洋赈济会，总算告了一个小结束。 火车停了有二十分钟，却还没有开，说是等天津来的急行车。可是火车中的华洋赈济会已经告终了。一班小孩子们见头等车里的华洋太太们，也不凭窗展玩风景了。警察老爷们知道这个时候可以行使职权，小灾民便也一哄而散。却留几个老灾民还是徘徊不去，只要车窗探出个头来，他那可怜的颜色，便故意地呈现到人家的视线上去。 而且这个当儿，有一股香味从头等车后面的大餐车厨房里透出，散扬到各处，是洋葱和牛肉同煎才发出这种味儿。那灾民一样地有食欲，而且在饥饿中更觉得这香味直透鼻端，可是仅仅这香味终不能果腹，反使胃里的虫蠕蠕欲动，馋涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。 三四头黄色、白色的狗，跳跃在轨道的中间，时时摇着尾巴，张着眼睛，向车窗中而闪视，想见它的灵捷的嗅觉，已经嗅得这洋葱和牛肉的香味了。平常乡中的狗，每见有奇形怪状的外国人到它村里，便吠之不已；此刻车窗中虽有外国人的面庞时时出没隐现，它也司空见惯，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、国际道义吗？ 那时大餐车厨房里的大司务，和那班中国人操外国语呼他为仆欧的侍者，随意地无意识地从车窗中丢出些吃剩的肉骨和面包上的边皮，却不想因此便引起黄白之争。黄狗的地位站得好，恰有半块明治猪排丢在距离黄狗三尺地；白狗却离此有一丈多远，连忙窜过来，却已被黄狗以势力范围所在，得有优先占有权，竟毫不客气地独吞了。白狗大怒，咆哮起来，一场争闹，却被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏鸡去。这也算是鹬蚌相争，渔翁得利了。 可怜啊，还有一个想做渔翁的人类，却是一个没有脚的残疾乞丐。他的年纪也瞧不出，大概在这个地狱世界已经有三四十年罢。他用手帮着臀，用臀帮着手，在地面上移动。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是裤，破裂的地方还用那种厚皮的纸包着。他慢慢地从短缺口处将身体挪至轨道，又慢慢地移至与车窗相近。他正仰望着车窗中丢出的肉类和面包屑，他还羡慕着黄狗、白狗、花狗等有这跳跃的脚；他并且艳羡黄狗、白狗、花狗等在这天气渐寒的时候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爷怎么不让他变作一只四足灵便的狗。他盼望了半晌，只望从车窗中丢出一块面包，恰巧地落在他身边。 俄而隐隐听得如雷声一般，知道前面的火车来了。巡警不愿这轨道上还留着人，急忙把那个无脚的可怜人驱逐出了轨道。一刹那间，从天津开来的急行车已到眼前。那头等车里有许多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花气，把个荒寒的原野遮去了。我们的车也䇕䇕地动了。许多小灾民还呐着一声喊，再要寻那无脚的人，早已不知所之了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 车站巡警对待灾民中的老年人和小孩子的动作虽有差别，但本质上都是威吓欺压。 B. 洋人丢出的几个铜圆就让一群小灾民们踏痛了手、跌破了头，这一场景令人痛心。 C. “好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧”一句影射了当时底层人民生活的悲苦。 D. 那对中国夫妇把饼干等零食丢给儿童灾民，这一举动表现出迥异于洋人的同情心。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 虽然文中没有“我”的身影，但“我”事实上既是故事的叙述者，也是重要的参与者。 B. 文章开篇描写寒鸦群，既烘托了故事压抑、悲凉的气氛，也象征了底层百姓生活的苦难。 C. 文章以那无脚灾民“不知所之”结尾，含蓄蕴藉，引人遐思，增强了故事的悲剧气氛。 D. 文中的人物都无名无姓，这使得故事更具普遍性，增强了作品的代表性，引人共鸣。 8. 本文与夏衍的《包身工》都写了底层人的生活，而社会意义却各不相同，请结合文本简要分析。 9. 文中描写几只狗争抢食物的画面有何用意？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会阳陵朱安世告丞相公孙贺子太仆敬声为巫蛊①事，连及阳石、诸邑公主，贺父子皆坐诛。 后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。 是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子由是遂败。 （节选自《汉书·卷四十五·蒯（通）伍（被）江（充）息夫（躬）传》） 材料二： 初，上年二十九乃生戾太子，甚爱之。及长，性仁恕温谨，上嫌其材能少，不类己。皇后、太子宠浸衰，常有不自安之意。上觉之，谓大将军青②曰：“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。”大将军顿首谢。 上用法严，多任深刻吏；太子宽厚，多所平反。虽得百姓心，而用法大臣皆不悦。皇后恐久获罪每戒太子宜留取上意不应擅有所纵舍。群臣宽厚长者皆附太子，而深酷用法者皆毁之。邪臣多党与，故太子誉少而毁多。卫青薨，臣下无复外家为据，竟欲构太子。 太子尝谒皇后，移日乃出。黄门苏文告上白：“太子与宫人戏。”太子后知之，心衔文。文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。上尝小不平，使常融召太子，融言“太子有喜色”。及太子至，有涕泣处，而佯语笑，上怪之，更微问，知其情，乃诛融。 是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。女巫往来宫中，因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。上心既以为疑，尝昼寝，梦木人数千持杖欲击上，因是体不平，遂苦忽忽善忘。 （节选自《资治通鉴·卷二十二·汉纪十四》） 【注】①巫蛊：古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人为“巫蛊”。历史上称本次汉武帝在位后期发生的重大政治事件为“巫蛊之祸”。②大将军青：即卫青，汉武帝皇后卫子夫的弟弟，太子的舅舅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相关字母填写在答题卡相应位置。 皇后恐A久获罪B每戒C太子D宜留取E上意F不应G擅有H所纵舍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾病，指患病，文中意思与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中的“疾病”意思不同。 B. 春秋，可泛指四季，可表示年纪，文中意思与成语“春秋鼎盛”中的“春秋”意思不同。 C. 草创，意为开始创立，文中意思与《报任安书》“草创未就”中的“草创”意思不同。 D. 左道，又称邪道，文中意思与成语“旁门左道”中的“左道”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 在《汉书》的记载中，“巫蛊之祸”的开端是丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发以巫蛊诅咒武帝。 B. 在《汉书》的记载中，江充了解武帝的心意，说宫中有巫蛊之气，再逐步牵连到太子，挖得桐木人。 C. 在《资治通鉴》的记载中，太子长大以后，与武帝在性格、执政方式等方面都存在不小的差异。 D. 在《资治通鉴》的记载中，武帝虽然听了宦官的谗言后怀疑太子，但还是亲自验证说法是否属实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。 （2）文与小黄门常融、王弼等常微伺太子过，辄增加白之。 14. 两则材料在记录历史事件“巫蛊之祸”时，侧重点有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 放鱼 窦巩 金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。 好去长江千万里，不须辛苦上龙门。 鲤鱼 章孝标 眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沉。 河中得上龙门①去，不叹江湖岁月深。 [注]①龙门：相传古代黄河流经三秦地区的龙门时，水流陡急。每年春末鲤鱼争相逆着水流向上跳，一旦跳过龙门就变成了龙。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 窦诗和章诗的题材相近，都是将鱼作为吟咏对象，抒发对人生的感叹。 B. 章诗运用细节描写，刻画出鲤鱼的外形和身姿，而窦诗对此并未涉及。 C. 两诗都提到了鱼跃龙门，但章诗肯定鱼的选择，而窦诗对此作出否定。 D. 窦诗中的“长江”与章诗中的“江湖”在语境中象征相同的人生境遇。 16. 两首诗表达的人生态度有何不同？请结合诗歌加以分析。 （三）古代诗词默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，描述阿房宫的建筑时，不说长桥如龙，复道如虹，而说“____________”和“____________”，用惊讶疑惑的语气表达了对那些建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。 （2）谢灵运及其山水诗歌的创作对后世产生了巨大影响，李白在《梦游天姥吟留别》中两次提及这位山水诗人以表达追随之意，这两句诗分别是“____________”和“____________”。 （3）《六国论》中，苏洵认为燕国和赵国虽与秦力战，却也不能避免灭亡的客观原因是“____________，____________”。 第Ⅱ卷（表达题） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绿色发展是高质量发展的底色，绿色生产力也是一种新质生产力。绿色发展是为了可持续发展为目的，是能否解决污染问题的根本之策。这些年湖南坚持绿色发展理念，以“一湖四水”为主战场，扎实推进长江岸线保护治理和生态修护，以①痛下狠手舍得一身剐的决心关停一大批落后污染企业，力度之大、涉及面之广②是从来没有过的，为经济高质量发展打扫了战场、创造了条件。“绿水青山”与“金山银山”之间，正逐渐呈现出清晰的“微笑曲线”。同时我们也要注意，加强生态修复、推进污染防治不能头痛医头、脚痛医脚，必须③通盘考虑全面顾及，从系统工程和全局角度寻求生态建设之道。 18. 请将文中加点的部分替换成恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子写得巧妙而有意蕴，请简要赏析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卷帙浩繁的中华典籍，是前人思想的宝藏、先贤智慧的结晶，蕴藏着中华文明生生不息的密码。由于所述所记的年代久远，典籍在今天很多人的印象中往往晦涩难懂。但是， ① 。其突出的成果就是一批数字化平台的涌现，让不可再生的典籍在“云端”安家永驻。民众可以借助检索工具，将数据库中的典籍内容“一网打尽”，尽收眼底。典籍数字化不仅仅是 ② ，更是要创新典籍的更多打开方式。近年来，《典籍里的中国》《“字”从遇见你》《画里有话》《此画怎讲》《穿越时空的古籍》等文化节目和纪录片汇成一股清流，借助新型视听技术发掘典籍，深受观众喜爱。在新技术的加持下， ③ ，让典籍从文字文本变成生动丰盈的视听世界。 21. 下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 《为了忘却的记念》是为纪念“左联”五烈士而作。重点回忆了白莽和柔石。 B. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 C. 一般来讲，殴打的事情已经渐渐少了，可这种“幸福”只局限在外头工人身上。 D. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个小缝隙，可能隐藏着危机；但有时，一个小缝隙也是黑暗深处能透进光亮的地方，给人无限希望和生机。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $