河北衡水市第二中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

高三年级开学检测 语 文 注意事项：1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（56分） （一）论述类文本（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 ①人工智能的快速普及，正在重塑当前文艺创作生态，我们正经历一个前所未有的极速生产时代，机遇与风险同在。打开各大内容平台，千人一面、套路重合、情感空洞悬浮的AI生成作品随处可见，作品数量越来越多，可是能让人记住、共情和回味的却愈发稀缺。正是在今天这样一个技术唾手可得、算力无所不在的时代语境下，文艺领域的“手搓”创作才更应该被重视与呼唤。 ②AI文艺生产的核心优势是效率，但其与生俱来的局限在于创作主体情感与生命体验的天然缺失，而这两者正是文艺创作最宝贵的资源。人工智能的创作逻辑，是基于全网存量语料的概率拼接与范式复刻，它没有具身经验，也没有独立的审美判断。现有技术条件下AI可以整合当下流行的叙事、热门的意象和成熟的桥段，通过精密的计算生成逻辑通顺、辞藻华丽的文本与画面，但AI却只能完成符号重组，无法创造新生。这也就解释了当下文艺市场的普遍困境：为什么大量新作看似整饬完备，却冰冷空洞、缺乏温度。算法对真实与虚拟不作区分，亦不能感知生活的苦难与温柔、体悟岁月的沉淀与人间烟火。因此，AI创作是一种无主体的、悬浮的、复刻的符号生产，天然缺少扎根现实的泥土气和直击人心的情感力量，也就是文艺创作最核心的“活人感”。 ③这种技术主导的创作模式，进一步加剧了文艺创作的同质化趋势。算法的底层逻辑是择优复用，只会不断复刻市场验证过的热门范式或者套路，悄悄压缩了文艺创新的精神空间。当越来越多的创作者选择依赖算法模板批量生产，那些愿意沉下心来扎根现场、反复打磨的“手搓”创作，自然就成了稀缺品。 ④今天我们讨论“手搓”，首先要破除一个认知上的误区。当代文艺语境中的“手搓”，绝非守旧复古、抵制技术、拒绝效率，而是拒绝将创作主权让渡给机器，重新确立人作为创作者的主体地位，坚持以扎根现场的具身经验和匠心打磨来对抗算法的符号复刻、数据悬浮与审美趋同。这是技术赋能时代的主体自觉，它清晰界定了人与机器的创作边界：技术可以作为辅助来提升效率、补齐短板，但作品的主要创意、精神内核、审美表达和价值立场等核心元素必须始终由人来主导和把控。 ⑤或许可以这样说：“手搓”的独有价值，在于具身抵达的真实可感、闪耀魅力的艺术个性以及精工细作的匠心独运。近来不断实现口碑速增、强势出圈的优质文艺作品，无一不是“手搓”创作的生动实践，与流水线AI作品相比可谓高下立现。电影《给阿嬷的情书》的动人力量，便是来自“手搓”式的田野深耕。影片聚焦侨批文化与下南洋华人的家国乡愁，没有年代体验的主创团队，并未依赖网络二手资料拼凑叙事，而是耗时数年走访海内外老华侨，打捞民间侨批家书、记录真实口述历史，用第一手现场素材搭建故事根基。影片中真挚、厚重的亲情与家国情怀，是悬浮的算法文本无法生成的人文温度。 ⑥当前，我们正处在一个创作零门槛、内容无限丰富甚至过剩的时代。技术抹平了创作的壁垒，却拉大了机器量产与人工创造的价值差距。当同质化、空洞化、模板化成为行业常态，稀缺的不再是内容数量，而是真实的体验、独特的思考、鲜活的人情与独创的表达。人们禁不住追问：那些饱含人生经历和情感体验的“手搓”创作为何愈发珍贵？如何才能守住文艺创作的温度与独创性？ ⑦“手搓”珍贵，贵在以身体真实对抗算法悬浮。AI不懂得普通人的困顿与坚守，不懂得市井烟火里的细碎温暖，不懂得时代变迁里的峥嵘岁月稠。而“手搓”是创作者用脚步丈量土地、用真心感知生活、用体悟滋养人心的创作。《给阿嬷的情书》的家国温情、《主角》的命运沉浮与人性微光，都来自真实的现场体验与长期的人文浸润。这种扎根现实的真实质感，是文艺打动人心的根本力量，也是AI无法复刻的核心竞争力。 ⑧“手搓”珍贵，贵在以个体独创打破算法同质。文艺的生命力在于多元与独特，而算法的宿命则是趋同与固化。AI追随热点、复刻爆款、迎合数据，不断加固审美套路，扼杀创新突破。而“手搓”创作融合作者的人生阅历、审美视角与思想认知，天然具备差异化、个性化的创新活力。同为传统文化题材，《ENEMY》写乱世家国、热血风骨，《吉时已到》写昆曲意境、至情唯美，风格迥异、各有风骨，为短剧赛道注入多元审美。在千篇一律的流水线作品中，独一无二的个体创造显得尤为稀缺珍贵。 ⑨“手搓”珍贵，贵在以匠心坚守对抗技术惰性。AI带来极致便捷的同时也滋生创作惰性，不少创作者忽视实地调研，放弃思考打磨，依赖指令、套用模板、堆砌数据，沦为算法的附庸。“手搓”创作正是对这种工具惰性思维的主动反叛。它坚持逐字推敲、反复打磨、深耕细作，用人工匠心守护作品的精神厚度与艺术质感。“手搓”的“慢”不是低效复古，更不是故步自封。“手搓”反对的不是技术，而是技术异化带来的主体迷失、创意僵化与审美趋同。在人人追求速度与流量的时代，愿意“慢”下来已成为稀缺的行业品格。这是对文艺创作始终心存敬畏的品格——愿意花时间沉下去用心打磨，把作品做扎实。 （节选自汤俏《文艺创作为何呼唤“手搓”》） 1．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（3分） A．当下文艺市场作品数量庞大但精品稀缺，根源是创作者忽视AI技术的高效辅助作用。 B．“手搓”创作的“慢”，是对技术异化导致的创作惰性、主体迷失的反叛。 C．算法的择优复用逻辑推动了文艺创新，使创作者不断突破既有范式，丰富了文艺作品的风格与表达。 D．“手搓”创作主张守旧复古、拒绝技术，坚守文艺的泥土气与人文温度。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．全文多处引用名人名言，借助道理论证，增强文章观点的权威性与说服力。 B．文章第②段内容由因溯果，层层推导，逻辑严密，增强论证说服力。 C．文章第④段先破后立，先破除对“手搓”的误解，再阐明其真正内涵，层层递进。 D．全文围绕“为何呼唤‘手搓’创作”展开论述，现实指向明确，文艺立场鲜明。 3．下列选项中最能守住文艺创作的温度与独创性的一项是（3分） A．在AI生成的文本基础上替换部分词句，保留原有叙事框架与情感模式。 B．借助算法筛选流行意象与高流量桥段，在此基础上进行个性化符号拼接。 C．立足个体生命体验深耕现实题材，坚持独立审美与匠心打磨。 D．以技术为创作主导，用数据预测受众偏好，从而确定作品内容与风格。 4．文本第①段中画线句可否删去？请结合文本简要分析。（4分） （二）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成5～9题。 材料一： 孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二： 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （节选自《论语·述而》） 材料三： 齐王问于墨子曰：“古之学者为己，今之学者为人，何如？” 对曰：“古之学者，得一善言以附其身，今之学者，得一善言务以悦人。” （节选自汉·刘向《新序》） 材料四： 大学之法，禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩：此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋，逆其师；燕辟，废其学：此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣！ 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止：此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》） 5．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 禁于未发之A谓豫B当C其可之谓时D不陵节而施E之谓孙F相观G而善之谓摩 6．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分） A．之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法相同。 B．学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”词义相同。 C．道，引导，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”词义相同。 D．“长”为形容词活用为动词，与《劝学》“非能水也”的“水”活用类型一致。 7．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（3分） A．孟子提出君子教育他人有五种方式，体现出因材施教、因人而异的教育理念。 B．孔子担忧世人不能修养德行、讲求学问，也不能向善改过，体现修身思想。 C．墨子借古今对比批评时人，认为他们不重视将善言落实到自身修养上。 D．《学记》认为教师只要做到不强迫、不压抑，就能实现“长善救失”。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（4分） （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。（4分） 9．韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道受业解惑也”。请结合材料一、四，简要概括古代良师践行这一理念应当具备的施教智慧。（5分） （三）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成10～11题。 琴茶 （唐） 白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。 10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“兀兀”“陶陶”的叠词对仗，生动刻画了寄身尘世却保持超然的心态。 B．《渌水》是古琴曲，蒙山出产蒙顶贡茶，给读者带来听觉与味觉的联想，雅趣十足。 C．“自抛官”“不读书”等口语通俗浅白，与“穷通行止”的文言凝练形成表达张力。 D．诗人以“琴茶”为题，借写日常闲居生活，道出了在仕与隐之间徘徊的矛盾心境。 11．本诗与陶渊明《归园田居（其一）》都写到辞官归隐。请概括二人归隐的共同精神追求，并简析其归隐后生活方式的差异。（6分） （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 12．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）曹操《短歌行》中“_______________，_______________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。 （2）《琵琶行》写乐声由舒缓转入激越高潮、气势陡起的两句是：________________，_________________。 （3）借代手法具有增强语言形象性与表现力的作用，这种手法在古代诗词中屡见不鲜，如“_______________，_______________”。 （4）在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“_______________，_______________”两句代之。 （5）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“_______________，_______________”的人生无常的慨叹。 （6）古典诗词常借助景物描写抒发内心情感，达到情景交融的艺术效果，如：_______________，_______________。 二、语言文字运用（本题共10小题，34分） 阅读下面的文字，完成13～21题。 ①“这么近，那么美，周末到河北”，河北文旅这句朗朗上口的宣传语横扫网络，网友调侃：不管你在哪儿，你必须到河北。 ②当你走进河北，一股历史的厚重感将让你由忠地称赞。从商周至清末，河北都留下了痕迹。当你朝着古寺、古庙、石窟走去，历史的气息会扑面而来。走进正定古寺，它的一砖一瓦，都承载着岁月的记忆。走进寺内，宁静的氛围让人瞬间放松下来。古老的佛像庄严肃睦，仿佛在诉说着千年的故事。邯郸响堂山石窟是中国三大皇家石窟之一。它静静坐落在这片土地上，这里没有繁华都市的喧嚣，只有岁月沉淀下的朴实与宁静。河北古城颇多，在这里很容易走进历史。蔚县，一座充满韵味的古城。这里没有大都市的繁华喧嚣，却有着质朴的烟火气息。古老的城墙见证着岁月的变迁，传统的民居错落有治。武安，一座平实的古城。这里自然风光秀丽，京娘湖的山与水相互映衬，宁静而美好。古老的城墙虽已斑驳，却诉说着昔日的故事。漫步在石板街道，仿佛穿越时光。逐鹿、武安、正定、蔚县等古城，_______________。 ③有人说河北很无趣，只会说周末到河北，_______________。河北省是全国唯一兼有草原、海滨、沙漠、湖泊、高原、平原、山地、林地等地貌的省份，被称作浓缩的“国家地理读本”。不长的海岸线被天津隔成南北两段。北段就是著名的北戴河海滨，是颇负盛名的避暑旅游胜地。南段是泥滩，且有大面积滩涂，盛产海产品。坝上高原在内蒙古与河北平原的过渡地带。在这里你可以领略辽阔的草原风光，感受河北人的热情豪迈。在这个游牧与农耕碰撞的交界地，你也可以感受到河北人独有的慷慨悲壮。还记得孙犁笔下的白洋淀：辽阔的冀中平原，微风拂过，田野里散发着麦子成熟的香气；浩瀚的白洋淀，湖水波动，小渔船轻快地穿梭于芦苇丛间；在层层的麦浪里，在密密的芦花荡中，闪现着抗日军民的身影。这一路上从草原走到丘陵，从天南走到海北，一会儿好像还在塞外，下一刻便到了江南。回头一看才发现自己还没有走出河北。 ④（ ）。 ⑤河北民俗文化笼罩全国。扭秧歌，打鼓，二人转，相声，捏糖人，逛庙会，剪纸，戏班子，舞龙，舞狮，梆子，杂技，赊刀，赊剪子等等，这里包含了几乎中国各个地区的民俗文化。河北人的方言也不尽相同。虽然河北是普通话推广地，但是每个地方都有着独特方言。秦皇岛正宗东北口音，沧州像山东，张家口的口音像山西，廊坊的像北京，唐山人的方言独具特色。河北的形形色色就是自己最大的特色。在中国你很难找到有哪一个地方像河北，_______________。在这里你能感受到最不一样的风土人情。 ⑥当列车驶过冀中平原，你行走在长河与田野，穿过古城与古楼、大厦与工厂，这片土地承载着太多记忆。婀娜美人，耕者樵夫，侠客豪杰，作家诗人，他们共同在燕赵大地上书写着长诗。 13．文中第②段有三个错别字，请找出并改正。（3分） 14．下列各句中的引号，与文中第③段“国家地理读本”的引号作用相同的一项是（3分） A．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C．神农架物种繁多，珍稀动植物密布，被誉为大自然的“生物教科书”。 D．古人说“满招损，谦受益”，告诫我们要始终保持谦逊。 15．根据要求，提炼短语。（2分） （1）从第②段中，提炼一个主谓结构的四字短语，表现河北历史底蕴：______ （2）从第③段中，提炼一个并列结构的四字短语，表现河北人的地域气质：______ 16．下列选项填入文中第④段括号内的语句，最恰当的一项是（3分） A．河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 B．河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞，在这里金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 C．农耕文明与游牧文明是河北交流碰撞的地方，金戈铁马与茶马互市在这里碰撞出不同的文化。 D．河北是农耕文明与游牧文明交流碰撞的地方，在这里总是常常在金戈铁马与茶马互市间碰撞出不同的文化。 17．第⑤段在表达上颇具特色，请简要赏析其表达效果。（6分） 18．河北省文旅部门制作蔚县剪纸风格文旅宣传海报，用于文旅推广宣传活动。你作为活动文案志愿者，请结合海报画面、配文与前文河北地域材料，完成下面两项任务。（7分） （1）为这张河北文旅剪纸海报撰写一组宣传语，要求：对仗工整，上下句字数一致，贴合画面梆子、剪纸、春光三大元素。（3分） （2）简述海报剪纸构图的寓意。（4分） 19．依次填入下列横线处的成语，最恰当的一项是（3分） 冀中平原__________，白洋淀水域__________，麦浪与芦花相映成趣，构成一幅__________的北国水乡画卷。 A．一望无际 烟波浩渺 别具匠心 B．一马平川 烟波浩渺 别具一格 C．一望无际 波澜壮阔 浑然天成 D．一马平川 波澜壮阔 赏心悦目 20．结合文段，将下列选项分别填入文中横线处。（3分） A但他们不知道河北其实是最多情的省份 B虽然它们现在缺少存在感，但它们早已成为历史的标注，存续了千年 C它好像是一个拼起来的省份 21．某游客游览白洋淀后写下留言，其中两处表达不得体，请找出并修改。（2分） “拜读孙犁文章后，专程莅临白洋淀打卡，亲眼见到芦花荡与平原风光，内心十分慰藉，不禁赞颂燕赵风光美不胜收。” 22．背诵资料考查，填人名即可。（2分） （1）诗意，是活泼的生命在平凡甚至苦难的土壤里创造的心境。南宋词人______屡遭贬谪却未曾沉沦，将满腔孤愤化作“男儿西北有神州”的悲壮词句。 （2）生命的诗意，不仅在于闲情逸致，更在于对生活的热爱、对理想的执着与对时代的担当。______将六十余载光阴倾注于中国芯片事业，在缺资料、缺设备的困境中攻坚克难，用“中国芯”擦干祖国的耻辱，将科技报国的赤诚化作生命最壮阔的诗意。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 生态学中存在群落演替现象：荒芜裸岩可经由地衣、苔藓、草木的循序生长，可以逐步演变为繁茂森林；弃耕农田、过火林地历经时序更替，也可以挣脱荒芜状态，重建稳定完整的生态系统。演替循序渐进，由简单走向丰盈，历经更迭方能趋于稳态；纵使遭遇破坏，生命依然可以重新起步生生不息 这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $