第六单元 学习之道（知识清单）语文统编版必修上册

学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 第六单元 学习之道（知识清单） 知识脉络-知识盘点-考点清单 基础知识积累 （一）字音 11《反对党八股（节选）》 精粹（cuì） 胆怯（qiè） 量体裁衣(liàng)　 可憎(zēng) 滥用(làn) 蹩脚(bié) 接洽(qià) 寅卯(yín mǎo) 檄文(xí) 恐吓(hè) 12《拿来主义》 自诩（xǔ） 掘起（jué） 残羹冷炙（gēng zhì） 冠冕（guān miǎn） 吝啬（lìn sè） 脑髓（suǐ） 譬如（pì） 孱头（càn） 蹩进（bié） 国粹（cuì） 13.1《读书：目的和前提》 狭隘(ài) 跋涉（bá shè） 慰藉(jiè) 戕害（qiāng） 涉猎（shè） 卷帙（zhì） 一摞（luò） 纠葛（gé） 臻（zhēn） 13.2《上图书馆》 音讯(xùn) 苍穹(qióng) 白炽灯(chì) 间隙(jiàn) 吟啸(xiào) （二）形近字 砺／厉／历：砺（磨砺／砥砺） 厉（严厉／再接再厉） 历（历史／经历） 楫／揖／辑：楫（舟楫／楫子） 揖（作揖／揖让） 辑（编辑／逻辑） 跬／硅／畦：跬（跬步） 硅（硅谷／二氧化硅） 畦（菜畦／田畦） 驽／弩／努：驽（驽马／驽钝） 弩（弓弩／弩箭） 努（努力／努嘴） 锲／契／楔：锲（锲而不舍） 契（契约／默契） 楔（楔子／楔形） 镂／楼／搂：镂（镂刻／金石可镂） 楼（楼房／高楼） 搂（搂住／搂抱） 鳝／膳／蟮：鳝（鳝鱼／蛇鳝） 膳（膳食／用膳） 蟮（同“鳝”） 谀／腴／萸：谀（阿谀／谀辞） 腴（丰腴／膏腴） 萸（茱萸） 聃／耽／眈：聃（老聃） 耽（耽误／耽搁） 眈（虎视眈眈） 贻／怡／饴：贻（贻误／贻笑大方） 怡（怡然／心旷神怡） 饴（饴糖／甘之如饴） 蹩／憋／鳖：蹩（蹩脚／蹩进） 憋（憋气／憋闷） 鳖（鳖鱼／土鳖） 炙／灸／疚：炙（炙热／残羹冷炙） 灸（针灸／艾灸） 疚（内疚／愧疚） 冕／勉／娩：冕（冠冕／卫冕） 勉（勉励／共勉） 娩（分娩） 譬／壁／璧：譬（譬如／譬喻） 壁（墙壁／壁垒） 璧（璧玉／完璧归赵） 粹／萃／瘁：粹（精粹／纯粹） 萃（荟萃／集萃） 瘁（鞠躬尽瘁／心力交瘁） 戕／将／浆：戕（戕害／自戕） 将（将来／将军） 浆（泥浆／豆浆） 籍／藉／笈：籍（书籍／籍贯／国籍） 藉（慰藉／狼藉） 笈（秘笈／负笈从师） （三）词语积累 言之无物：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。 无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。 原形毕露：本来的面目完全暴露(含贬义)。 装腔作势：故意做作，装出某种情态。 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。 对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。 面目可憎：面貌神情卑陋，使人看了厌恶。 祸国殃民：指使国家受害，百姓遭殃。 自诩：自夸 残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 冠冕：很体面，有气派。 孱头：懦弱无能的人。 大无畏：什么都不怕（指对于困难、艰险等）。 望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。 别无他法：没有别的办法。 孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。 大失所望：指原来的希望完全落空。 了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。 各得其所：表示各如其所愿,后表示各个都得到适当的安排。 豁然开朗：原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现形容突然明白某件事。 牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 （四）文言基础 《劝学》 （一）通假字 1.輮以为轮 “輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 2.虽有槁暴，不复挺者 “有”同“又”；暴，同“曝”，晒 3.则知明而行无过矣 “知”同“智”，见识 4.君子生非异也 “生”同“性”，天性 （二）古今异义 例句 古义 今义 木直中绳，以为轮 把……做成…… 认为 金就砺则利 金属制的刀斧等 黄金 君子博学而日参省乎己 广泛地学习 学问广博精深 蚓无爪牙之利 爪子和牙齿 坏人的党羽、帮凶 下饮黄泉 地下的泉水 迷信说法中的地府 蟹六跪而二螯 腿 两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 非蛇鳝之穴无可寄托者 托身，藏身 托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上） （三）词类活用 1．故木受绳则直，金就砺则利 形容词作动词，变直；形容词作动词，变锋利 2．君子博学而日参省乎己　　　 名词作状语，每天 3．不如登高之博见也 形容词作名词，高处 4．假舆马者，非利足也 形容词的使动用法，使……快 5．假舟楫者，非能水也 名词作动词，游泳 6．积善成德，而神明自得 形容词作名词，善行 7．上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；名词作状语，向下 8．用心一也 数词作形容词，专一 （四）特殊句式 例句 句式特点（请指出标志词） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句，标志词：者……也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 判断句，标志词：者……也 青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句，标志词：于 冰，水为之，而寒于水 状语后置句，标志词：于 君子博学而日参省乎己 状语后置句，标志词：乎 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句，标志词：之 木直中绳，以为轮 省略句，“以”后省略了“之” 故不积跬步，无以至千里 “无以……”为固定句式 《师说》 （一）一词多义 词语 例句 意义 （1）师 ①古之学者必有师 ②吾师道也 ③吾从而师之 ④师道之不传也久矣 ⑤巫医乐师百工之人 ⑥《烛之武退秦师》 （2）传 ①所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③六艺经传皆通习之 ④朔气传金柝（《木兰诗》) 答案： ①老师　②学习　③意动用法，以……为师　④尊师学习　⑤掌握一定技艺的人　⑥军队 ①传授　②流传　③古代解释经书的著作　④传送，传递 （二）通假字 例句 本字及意义 ①所以传道受业解惑也 ②或师焉，或不焉 答案：①同“授”，传授　②同“否”，这里指不从师学习 （三）古今异义词 词语 例句 解析（古今义) ①学者 古之学者必有师 古义： 今义：在学术上有一定成就的人 ②从而 吾从而师之 古义： 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人 ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义： 今义：表示事理上或情理上不需要 答案　①求学的人　②跟从并且　③一般人　④小的方面学习　⑤不一定 （四）词类活用 例句 活用类型及释义 ①其下圣人也亦远矣 ②是故圣益圣，愚益愚 ③小学而大遗 ④授之书而习其句读者 ⑤吾从而师之 ⑥而耻学于师 ⑦孔子师郯子 答案：①名词作动词，低于　②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人　③形容词作名词，小的方面，大的方面　④使动用法，使……学习　⑤意动用法，以……为师　⑥意动用法，以……为耻　⑦意动用法，以……为师 （五）特殊句式 例句 句式特点（请指出标志词) ①不拘于时 ②句读之不知，惑之不解 答案：　①被动句　标志词：于　②宾语前置句　标志词：之 文学常识积累 （一）作者简介 1．荀子 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家，儒家学派的代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 荀子是先秦儒家思想的集大成者，他继承并发展了儒家学说，主张“性恶论”，强调后天学习和教育的重要性，与孟子的“性善论”形成鲜明对比。政治上主张礼法并用，王霸兼行。 《荀子》是荀子及其门人弟子整理的著作，共二十卷，三十二篇。该书体系完整，涉及哲学、政治、经济、军事等诸多领域，说理透彻，结构严谨，语言质朴凝练，标志着先秦诸子说理文的成熟。代表作有《劝学》《天论》《王制》等。 2．韩愈 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，世称“韩昌黎”，唐代杰出的文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”“文道合一”，反对六朝以来浮华的骈俪文风，提倡学习先秦两汉的散文。他的散文内容丰富，形式多样，说理透彻，气势雄健，语言精练，对后世散文发展影响深远。苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。 代表作有《师说》《进学解》《马说》《祭十二郎文》《张中丞传后叙》等。其诗亦别具一格，有“以文为诗”的特点。著有《昌黎先生集》。 3．毛泽东 毛泽东（1893—1976），字润之，湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。 毛泽东既是伟大的政治家、军事家，又是杰出的诗人和散文家。他的政论文思想深刻，逻辑严密，气势磅礴，语言生动通俗，具有强烈的说服力和感染力。他的诗词境界开阔，意境雄浑，充满革命乐观主义精神。 主要著作收入《毛泽东选集》（五卷）、《毛泽东文集》（八卷）、《毛泽东诗词选》等。《反对党八股》是毛泽东于1942年2月在延安干部会上的讲演，是整风运动的重要文献之一。 4．鲁迅 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被誉为“民族魂”。 鲁迅的作品包括杂文、小说、散文、诗歌等多种体裁，其中杂文成就尤为突出。他的杂文尖锐犀利，思想深刻，战斗性强，像“匕首”和“投枪”一样刺向敌人，同时也充满了对国民性的深刻反思和对民族命运的深切忧虑。 代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。《拿来主义》选自《且介亭杂文》。 5．黑塞 赫尔曼·黑塞（1877—1962），德国作家，诗人。出生于德国一个传教士家庭，1923年入瑞士国籍。1946年获诺贝尔文学奖。 黑塞的作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。其代表作有《彼得·卡门青》《在轮下》《德米安》《荒原狼》《纳尔奇思与歌尔得蒙》《玻璃球游戏》等。他的作品重视对人类心灵世界的探索，充满哲思和象征意味。 《读书：目的和前提》选自黑塞的随笔集《堤契诺之歌》，文中阐述了读书的意义和价值，强调阅读经典是获得教养的重要途径。 6．王佐良 王佐良（1916—1995），浙江上虞人，中国现代著名的英国文学研究专家、比较文学学者、翻译家、教育家。 王佐良在英国文学研究、比较文学研究和翻译领域都有卓越贡献。他的散文清新流畅，富有知识性和趣味性。著有《英国诗史》《英国散文的流变》《英诗的境界》《论契合——比较文学研究集》《翻译：思考与试笔》等；译有《雷雨》（英译本）、《彭斯诗选》等。 《上图书馆》是一篇回忆性随笔，作者以自己的读书经历为线索，回忆了在几个不同图书馆读书的情景和感受，表达了对知识的热爱和对读书生活的眷恋。 （二）文体知识 1．议论文 议论文又叫说理文，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的一种文体。 议论文三要素：论点、论据、论证。论点是作者的观点和主张；论据是证明论点的材料（事实论据和道理论据）；论证是用论据来证明论点的过程和方法。 议论文结构：一般由引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。常见的论证结构有总分式、并列式、层进式、对照式等。 议论文语言：准确、严密、鲜明、生动。要求用词准确，说理严密，观点鲜明，同时可以运用比喻、排比等修辞手法增强表达效果。 2．杂文 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或社会动向的文艺性论文。它短小、活泼、锋利，能迅速对社会事件作出反应。 杂文特点：①战斗性：针砭时弊，批判现实，具有强烈的现实针对性；②文艺性：运用文学的手法，以形象说理，具有文学感染力；③短小精悍：篇幅短小，内容凝练；④尖锐犀利：语言尖锐，讽刺性强；⑤杂而有文：内容广泛，手法多样，但有中心。 鲁迅是中国现代杂文的开创者和奠基人，他的杂文是中国现代杂文的典范。《拿来主义》是鲁迅杂文的代表作之一。 3．随笔 随笔是散文的一种，是作者随手笔录的见闻、感想等。随笔的特点是形式自由，表现灵活，不拘一格。 随笔特点：①内容上：或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思；②形式上：篇幅短小，形式多样，可以叙事、可以抒情、可以议论，写法随意自由；③语言上：朴素自然，意味隽永，读来如听长者娓娓而谈。 本单元中的《读书：目的和前提》和《上图书馆》都是随笔，前者偏重于议论说理，后者偏重于叙事抒情。 4．说理文 说理文是通过说明事理、阐发见解、宣示主张来回答“是什么”“为什么”“怎么办”等问题的文章。其表达方式以议论为主。 说理文的一般要求：①观点明确，态度鲜明；②论据充分，论证有力；③结构清晰，层次分明；④语言准确，逻辑严密。本单元中的《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》都属于说理文的范畴。 5．文言文文体知识 论说文：古代论说文内容广泛，包括政论、史论、文论等。一般分为“论”和“说”两类。“论”偏重于议论，往往态度鲜明，论证严谨，如《劝学》；“说”偏重于说明，往往写法灵活，如韩愈的《马说》《师说》等。 说：是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。写法上可以议论，也可以记叙，但都是为了说明一个道理。语言简洁明了，寓意深刻。《师说》就是“说”这种文体的典范之作。 课文阅读 （一）《劝学》（《荀子》） 1．内容概括 《劝学》是荀子的代表作品，全文围绕“学不可以已”这一中心论点，系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习，不断提高自己。文章先从学习的重要意义说起，指出学习可以改变人的本性、提高人的修养；接着论述学习的重要作用，说明学习可以弥补人的不足；然后论述学习的方法和态度，强调积累、坚持和专一的重要性。全文层层深入，说理透彻，是一篇经典的说理文。 2．结构分析／论证思路 文章采用总分结构，开篇提出中心论点“学不可以已”，然后从三个方面展开论证： 第一部分（第2段）：论述学习的意义——学习可以提高自己、改变自己。用“青出于蓝”“冰寒于水”“ 木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，说明人经过学习可以改变本性，变得聪明智慧。 第二部分（第3段）：论述学习的作用——学习可以弥补不足。先用“终日而思”“不如须臾之所学”，“跂而望”“不如登高之博见”说明学习的效果，然后用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，说明借助学习可以弥补自身的不足。 第三部分（第4段）：论述学习的方法和态度——积累、坚持、专一。先用积土、积水、积善三个比喻从正面论述积累的重要性，再用“不积跬步”“不积小流”从反面论证；然后用骐骥与驽马、朽木与金石的对比，说明贵在坚持；最后用蚓和蟹的对比，说明学习必须专一。 3．论证方法／核心概念 比喻论证：全文运用了大量的比喻，把抽象的道理说得通俗易懂、生动形象。全文共用了二十多个比喻，有的正面设喻，有的反面设喻，有的正反对照设喻，手法灵活多样。 对比论证：文中多处运用对比，如骐骥与驽马对比、朽木与金石对比、蚓与蟹对比，通过正反对照，增强了论证的说服力。 核心概念：①性恶论——荀子认为人的本性是恶的，必须通过后天的学习来改变，这是劝学的哲学基础；②善假于物——人通过学习可以借助外物来弥补自身的不足；③积累、坚持、专一——学习的正确方法和态度。 4．主题思想 本文围绕“学不可以已”这一中心论点，系统地阐述了学习的重要意义、作用以及学习的方法和态度，勉励人们坚持不懈地学习，不断提高自己的品德修养和知识水平，强调了后天学习对于人的成长和完善的决定性作用。文章虽然是两千多年前的作品，但其中蕴含的教育思想至今仍有重要的借鉴意义。 5．艺术特色／论证特色 ①大量运用比喻论证，形象生动，通俗易懂。文章从日常生活中常见的事物和现象中取材设喻，把抽象的道理具体化、形象化，易于理解和接受。 ②论证结构严谨，层次清晰。文章开门见山提出中心论点，然后从学习的意义、作用、方法和态度三个方面层层展开，条理清楚，逻辑严密。 ③善用对比，增强说服力。文中多处运用对比论证，通过正反对比，使观点更加鲜明突出。 ④语言简练，节奏感强。多用排比和对偶句式，句式整齐，气势充沛，读来朗朗上口，有很强的感染力。 ⑤比喻方式灵活多样。有的正面设喻，有的反面设喻，有的连续设喻，有的对比设喻，富于变化。 6．重点语句赏析 （1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 赏析：这是文章开头的两个比喻，说明事物经过一定的变化，可以有所发展、有所提高。用青出于蓝而胜于蓝、冰寒于水来说明人通过学习可以超越自我、提高自己。语言简练，含义深刻，后来演化成“青出于蓝而胜于蓝”的成语，比喻学生超过老师或后人超过前人。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 赏析：这句话强调了学习与自我反省的重要性。君子不仅要广泛地学习，还要每天对照检查自己，这样才能见识明达、行为没有过错。体现了荀子重视学习和修养的思想，对后世影响深远。 （3）君子生非异也，善假于物也。 赏析：这句话是第二部分的结论，说明君子的本性与常人并没有什么不同，只是君子善于借助外物（学习）来提高自己。这一观点打破了人们对君子的神秘化认识，强调了后天学习的重要性，具有进步意义。 （4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 赏析：这组对比比喻形象地说明了坚持的重要性。如果半途而废，即使是腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈，就是金石也能雕刻成功。“锲而不舍”后来成为一个成语，激励人们做事要有恒心和毅力。 （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 赏析：这组比喻将蚓与蟹进行对比，说明学习必须专心致志，不能心浮气躁。蚯蚓虽然弱小，但因为用心专一，所以能“上食埃土，下饮黄泉”；螃蟹虽然有六条腿和两只大钳，但因为用心浮躁，所以连自己的窝都找不到。对比鲜明，道理深刻。 【文言知识点梳理】 （详见前文“词语积累·《劝学》”部分，含通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式五大类完整梳理） （二）*《师说》（韩愈） 1．内容概括 《师说》是韩愈的一篇著名议论文，是他写给学生李蟠的赠序。文章针对当时社会上耻于从师学习的不良风气，系统地论述了教师的作用、从师学习的重要性以及择师的标准，批判了“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导了虚心向学的风气。文章提出了“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等一系列重要观点，对后世的教育思想产生了深远影响。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：提出全文的中心论点——古之学者必有师。然后从教师的作用（传道受业解惑）、从师的必要性（人非生而知之）、择师的标准（道之所存，师之所存）三个方面展开论述。 第二部分（第2段）：批判当时“耻学于师”的不良风气。连用三组对比——古之圣人与今之众人对比、爱其子与于其身对比、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，逐层深入地批判了不从师学习的错误。 第三部分（第3段）：以孔子为例，说明从师学习的正确态度，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的著名论断。 第四部分（第4段）：交代写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道”，点明本文的写作目的。 3．论证方法／核心概念 对比论证：本文最突出的论证方法是对比论证。第二段连用三组对比，从不同角度批判了不从师学习的错误，对比鲜明，说服力强。 举例论证：第三段以孔子为例，说明圣人也从师学习，而且“无常师”，有力地论证了从师学习的必要性和正确态度。 引用论证：引用孔子的话“三人行，则必有我师”，增强了论证的权威性和说服力。 核心概念：①师的作用——传道受业解惑；②择师标准——道之所存，师之所存；③师生关系——弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 4．主题思想 本文针对唐代社会上普遍存在的耻于从师的不良风气，通过精辟的论述和鲜明的对比，阐明了教师的作用、从师学习的重要性以及择师的标准，批判了士大夫阶层耻于从师的错误观念，倡导了虚心好学、不耻下问的学习风气，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的进步教育思想，对后世产生了深远的影响。 5．艺术特色／论证特色 ①对比鲜明，论证有力。文章第二段连用三组对比，从不同角度批判了耻于从师的错误，层层深入，步步紧逼，使文章具有强烈的说服力和批判力量。 ②语言凝练，气势充沛。文章多用排比、对偶等修辞手法，句式整齐，节奏明快，读来气势磅礴，有很强的感染力。 ③结构严谨，层次分明。文章由“古之学者必有师”开篇，提出中心论点，然后从正反两方面展开论证，最后以写作缘由收束全文，结构完整，条理清晰。 ④观点鲜明，思想深刻。文章提出了许多精辟的观点，如“道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等，至今仍有重要的现实意义。 ⑤感情强烈，爱憎分明。作者对不从师学习的行为深恶痛绝，对敢于从师学习的人大加赞赏，字里行间流露出强烈的感情。 6．重点语句赏析 （1）师者，所以传道受业解惑也。 赏析：这句话是对教师职能的经典概括，被后世广为传颂。作者用一个判断句，简明扼要地指出了教师的三项基本任务：传道——传授儒家的道统；受业——讲授学业知识；解惑——解答学生的疑惑。这三者之中，“传道”是核心，“受业”“解惑”是手段和途径。这句话奠定了全文的论述基础。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 赏析：这句话提出了择师的根本标准——以道为师。无论地位高低、年龄大小，谁掌握了道，谁就是老师。这一观点打破了当时以地位高低、年龄大小来衡量是否可以为师的错误观念，体现了韩愈进步的教育思想，对后世影响深远。 （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 赏析：这句话提出了一种新型的师生关系。弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子高明，只是掌握道有先有后，学业技能各有专长而已。这一观点打破了传统的师道尊严观念，体现了教学相长的思想，具有重要的进步意义，是全文最精彩的论断之一。 （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 赏析：这句话指出了当时士大夫阶层在从师问题上的糊涂认识——小的方面（句读）知道从师学习，大的方面（道）却不从师学习，这是“小学而大遗”，是非常不明智的。作者抓住了问题的要害，批评尖锐而深刻。句式上运用了宾语前置和错综的手法，语言凝练而富有变化。 （5）位卑则足羞，官盛则近谀。 赏析：这句话一针见血地揭示了当时士大夫阶层耻于从师的心理根源——以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师又觉得近于谄媚。八个字把士大夫阶层的虚荣、虚伪和偏见刻画得入木三分，批判力极强。 【文言知识点梳理】 （详见前文“词语积累·《师说》”部分，含通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式五大类完整梳理） （三）《反对党八股（节选）》（毛泽东） 1．内容概括 《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是延安整风运动的重要文献之一。文章深刻地揭露和批判了党八股的八大罪状，阐明了反对党八股、树立马克思主义文风的重要意义。本文是节选部分，主要列举了党八股的前六条罪状：空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺；不负责任，到处害人。文章通过对党八股种种表现的剖析，号召全党彻底抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：提出本文的论题——分析党八股的坏处，说明本文采用“以毒攻毒”的方法，从八个方面来揭露党八股的罪状。 第二部分（第2—7段）：具体列举党八股的前六条罪状，每条罪状都是先摆现象，再论危害，最后挖根源，层层深入地进行批判。 ·①第一条罪状：空话连篇，言之无物。指出长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，反对写长文章，提倡写短而精的文章。 ·②第二条罪状：装腔作势，借以吓人。指出这种文风是剥削阶级的流氓手段，是主观主义和宗派主义的表现。 ·③第三条罪状：无的放矢，不看对象。指出写文章做演说要看对象，不能“对牛弹琴”。 ·④第四条罪状：语言无味，像个瘪三。指出要向人民群众学习语言，从外国语言中吸收我们所需要的成分，学习古人语言中有生命的东西。 ·⑤第五条罪状：甲乙丙丁，开中药铺。指出这种形式主义的方法是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法，反对形式主义，提倡用马克思主义的方法观察问题、分析问题。 ·⑥第六条罪状：不负责任，到处害人。指出写文章做演说是一件严肃的事情，要有责任心，不能马马虎虎。 第三部分（第8段及后文）：（节选部分之外）揭示党八股的危害，指出党八股是主观主义和宗派主义的表现形式，必须抛弃。 3．论证方法／核心概念 举例论证：文章列举了大量生动的例子，如斯大林的演说、《资本论》的写法、延安城墙标语的例子等，使论证具体有力。 比喻论证：文章运用了大量生动形象的比喻，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“像个瘪三”“开中药铺”“对牛弹琴”等，把抽象的道理说得通俗易懂。 引用论证：文中引用了俗语、成语、典故等，如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”等，既通俗又深刻。 核心概念：①党八股——党内的一种坏文风，是主观主义和宗派主义的表现形式；②马克思主义文风——生动活泼、新鲜有力的文风；③写作三原则——看对象、负责任、言之有物。 4．主题思想 本文通过列举党八股的种种罪状，深刻地揭露和批判了党八股的实质和危害，阐明了反对党八股、树立马克思主义文风的重要性，号召全党抛弃党八股的恶劣文风，代之以生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义文风，从而更好地宣传马克思主义，做好革命工作。文章不仅在当时的整风运动中发挥了重要作用，而且对我们今天改进文风、提高写作能力仍有重要的指导意义。 5．艺术特色／论证特色 ①采用“以毒攻毒”的方法，用八股式的列举方式来批判八股，构思巧妙，增强了文章的讽刺效果。 ②语言生动形象，幽默风趣。大量运用比喻、排比、反问等修辞手法，以及俗语、成语、歇后语等，使文章通俗易懂、生动活泼。 ③论证结构清晰，条理分明。每条罪状的论述都按照摆现象、论危害、挖根源、提主张的思路展开，层次清楚，逻辑严密。 ④批判与建设相结合。文章不仅揭露和批判了党八股的种种表现，而且提出了改进的办法和正确的主张，具有很强的建设性。 ⑤感情充沛，感染力强。文章字里行间充满着对革命事业的高度责任感和对党八股的深恶痛绝，具有很强的感召力。 6．重点语句赏析 （1）我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。 赏析：这句话用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻又长又空的文章，语言生动形象，通俗幽默，一针见血地指出了党八股“空话连篇，言之无物”的特点。一个“扔”字，表达了作者深恶痛绝的态度和坚决反对的立场。 （2）科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。 赏析：这句话深刻地揭示了真理的特点。科学的东西、真理的东西，不怕批评，不怕反驳，因为真理是客观存在的，是经得起检验的。这句话既批判了“装腔作势，借以吓人”的恶劣文风，也阐明了马克思主义的科学态度——实事求是，以理服人。 （3）“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。 赏析：这句话对“对牛弹琴”这个成语做了新的解释，翻出了新意。作者不是讥笑听话的人不懂，而是讥笑说话的人不看对象。这种翻旧为新的手法，既新颖有趣，又深刻地说明了写文章做演说要看对象的道理，体现了作者高超的语言艺术。 （4）一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。 赏析：这段话把那种形式主义、罗列现象的写法比作“开中药铺”，形象生动地指出了这种文风的实质——只满足于现象罗列，不触及事物的本质，没有真切的内容。连用四个“不”字，构成排比，语气强烈，批评有力。 （5）拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。 赏析：这句话用洗脸作比喻，生动形象地说明了写文章要有责任心、要认真负责的道理。日常生活中洗脸这样的小事尚且如此认真，写文章做演说这样关系到革命工作的大事更应该认真负责。比喻通俗贴切，说理深入浅出。 （四）《拿来主义》（鲁迅） 1．内容概括 《拿来主义》是鲁迅先生于1934年写的一篇著名杂文。文章针对当时国民党政府在文化上奉行卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了“拿来主义”的主张。文章先从“闭关主义”和“送去主义”写起，揭露和批判了国民党政府在文化上的卖国行径，然后提出“拿来主义”的主张，并运用一所大宅子做比喻，生动形象地阐述了对待文化遗产应有的正确态度——占有、挑选、创新，即取其精华、去其糟粕，最后阐明了实行“拿来主义”的意义和条件。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1—4段）：揭露和批判“送去主义”的实质和严重后果，为提出“拿来主义”作铺垫。 ·第1段：列举“送去主义”的种种表现——送古董、送古画新画、送梅兰芳博士。 ·第2段：提出“拿来”，但只是点到为止。 ·第3段：分析“送去主义”的危害——子孙后代讨残羹冷炙。 ·第4段：批判“送来主义”，进一步提出“拿来主义”。 第二部分（第5—9段）：阐明“拿来主义”的主张，论述如何正确对待文化遗产。 ·第5段：提出“拿来主义”的主张。 ·第6段：分析“送来”与“拿来”的区别。 ·第7段：揭示“拿来主义”的含义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ·第8段：批判对待文化遗产的三种错误态度——孱头、昏蛋、废物。 ·第9段：阐述“拿来主义”者对待文化遗产的正确做法——占有、挑选、创新。 第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义，强调实行“拿来主义”对于建设民族新文化的重要性。 3．论证方法／核心概念 比喻论证：本文最突出的论证方法是比喻论证。用“大宅子”比喻文化遗产和外国文化，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的精华和糟粕，用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻对待文化遗产的三种错误态度，把抽象深刻的道理说得具体生动、通俗易懂。 对比论证：文章将“拿来主义”与“闭关主义”“送去主义”“送来主义”进行对比，将对待文化遗产的三种错误态度与“拿来主义”者的正确态度进行对比，使观点更加鲜明突出。 先破后立：文章先批判“闭关主义”“送去主义”，揭露其危害性，然后提出“拿来主义”的主张，先破后立，破立结合，使立论更加坚实有力。 核心概念：①闭关主义——闭关锁国，自己不去，别人也不许来；②送去主义——只送去，不拿来，是卖国主义；③拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿；④占有、挑选、创新——对待文化遗产的正确态度和方法。 4．主题思想 本文针对当时国民党政府在文化上奉行卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，运用马克思主义的立场、观点和方法，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了“拿来主义”的主张——“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即对待文化遗产和外国文化，要采取批判地继承的态度，取其精华，去其糟粕，并在此基础上有所创新，建设民族的新文化。文章虽然写于20世纪30年代，但其中所阐述的观点，至今仍有重要的现实意义。 5．艺术特色／论证特色 ①比喻论证，形象生动。文章运用大量贴切的比喻，把抽象深刻的道理说得具体形象、通俗易懂，体现了杂文形象化说理的特点。 ②先破后立，破立结合。文章先批判“闭关主义”“送去主义”，揭露其危害性，然后提出“拿来主义”的主张，破中有立，立中有破，论证严密有力。 ③语言犀利幽默，讽刺性强。文章语言尖锐犀利，充满讽刺意味，如“捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”等，反语的运用增强了文章的讽刺力量。 ④结构严谨，层次清晰。文章由“闭关主义”写到“送去主义”，再写到“送来主义”，最后提出“拿来主义”，层层推进，水到渠成。 ⑤以小见大，寓意深刻。文章从细小的事物入手，通过生动的比喻，阐明了关于继承文化遗产的重大理论问题，体现了杂文“大中取小，小中见大”的特点。 6．重点语句赏析 （1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 赏析：这句话中，“捧”字写出了“大师”们卑躬屈膝、逢迎讨好的丑态，“挂”字写出了他们大张旗鼓、自鸣得意的样子，“发扬国光”是反语，实际是在卖国献媚。语言辛辣，讽刺性极强，寥寥数笔就把国民党政府在文艺上的卖国行径揭露得体无完肤。 （2）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 赏析：这句话是反语。“丰富”“大度”表面上是赞美，实际上是讽刺国民党政府的盲目自大和慷慨卖国。“不算坏事情”是正话反说，实际上是说这是极坏的事情，表达了作者对“送去主义”的愤慨和批判。 （3）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 赏析：这句话中，“摩登”是讽刺当时某些人趋时赶时髦的风气；“吝啬”是贬词褒用，指不要那么大方地一味送去，应该珍惜自己的东西。“鼓吹”也是贬词褒用，是大力提倡的意思。这句话在批判“送去主义”的基础上，正式提出了“拿来主义”的主张，承上启下，过渡自然。 （4）运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 赏析：这句话是“拿来主义”的精义所在，是全文的中心句。“运用脑髓”指要独立思考，有主见；“放出眼光”指要有眼光，能辨别精华和糟粕；“自己来拿”指要主动、自主地选择，而不是被动地接受。三个短句，铿锵有力，掷地有声，完整地概括了“拿来主义”的内涵。 （5）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 赏析：这段话是全文的总结，阐明了“拿来主义”的具体做法和实行“拿来主义”的条件。“或使用，或存放，或毁灭”三种做法，对应着文化遗产中精华、利大于弊、糟粕三种不同的内容。“沉着，勇猛，有辨别，不自私”是对“拿来主义”者素质的要求。语言简洁，含义深刻，对我们今天仍有重要的启示。 （五）*《读书：目的和前提》（黑塞） 1．内容概括 本文是黑塞的一篇随笔，作者以优美的文笔阐述了读书的目的和意义。文章认为，读书的真正目的是为了获得教养，为了在自己的身上发现新的意义。真正的教养不在于追求某些具体的目标，而在于心灵的完善和精神的升华。作者强调，获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。读书不在于数量的多少，而在于质量的高低，在于是否能深入经典，与大师进行心灵的对话。文章充满了对书籍和读书的热爱，对我们树立正确的读书观具有重要的启发意义。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：阐释“真正的修养”的含义——它是一种自我完善的过程，没有终极目的，永远在半道上。 第二部分（第2段）：提出全文的中心论点——获得真正的教养最重要的途径之一，是研读世界文学。 第三部分（第3—4段）：论述读书的态度和方法——必须走一条爱之路，要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，要在读书中发现自己，找到自己。 第四部分（第5—7段）：以自己的读书经历为例，具体说明如何通过阅读经典获得教养，说明每一部经典作品都能给人带来新的启迪。 3．论证方法／核心概念 举例论证：作者以自己的读书经历为例，具体说明了阅读经典的意义和价值，增强了文章的说服力和感染力。 对比论证：文章将那种只追求数量的“为读书而读书”与真正热爱经典、深入阅读进行对比，阐明了正确的读书观。 核心概念：①真正的修养——无功利目的的、自我完善的过程；②世界文学——各国作家和思想家的作品，是人类精神财富的宝库；③爱之路——读书必须出于热爱，从兴趣出发。 4．主题思想 本文阐述了读书的目的和意义，指出读书的真正目的是为了获得教养，为了心灵的完善和精神的升华。获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，阅读各国作家和思想家的作品。读书不能追求数量，不能带有功利目的，而要出于热爱，从自己能够理解和喜爱的作品开始，在阅读中不断发现自己、提升自己。文章表达了作者对书籍和读书的深切热爱，对我们树立正确的读书观具有重要的启迪意义。 5．艺术特色／论证特色 ①思路清晰，层层深入。文章从阐释“真正的修养”入手，进而提出获得教养的途径是研读世界文学，然后论述读书的态度和方法，最后以自己的经历为例加以印证，层层深入，条理清晰。 ②语言优美，富有哲理。文章语言清新优美，意味隽永，充满哲思和诗意，读来如听一位长者娓娓而谈，给人以启迪。 ③叙议结合，情理交融。文章既有理性的分析和阐述，又有生动的叙述和描写，说理与抒情相结合，具有很强的感染力。 ④以小见大，意蕴丰富。文章从读书这件日常生活中的事情入手，探讨的却是关于人生意义、精神追求的大问题，以小见大，意蕴深远。 6．重点语句赏析 （1）真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。 赏析：这句话把真正的修养比作真正的体育，形象地说明了修养是一个永无止境的过程。修养的目的不是为了达到某个具体的目标，而是一个不断完善自我的过程。“与宇宙共振，生存于永恒之中”，说明真正的修养能够使人达到一种崇高的精神境界，获得永恒的价值。 （2）因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空。 赏析：这句话深刻地指出了获得教养的前提条件——个性或人格。读书获得教养，首先要有一个愿意接受教养的心灵，要有对知识和真理的热爱。如果没有这个前提，即使读再多的书，也不可能获得真正的教养。这句话强调了读书的主体性，也强调了人格的重要性。 （3）每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。 赏析：这句话说明了经典作品的永恒魅力。经典作品之所以成为经典，就在于它具有丰富的内涵，能够常读常新。随着读者人生阅历的增长和认识水平的提高，每次阅读都会有新的发现、新的感悟。这句话也说明了为什么要反复阅读经典。 （六）*《上图书馆》（王佐良） 1．内容概括 本文是王佐良先生写的一篇回忆性随笔。文章以自己的读书经历为线索，回忆了自己一生中与几个图书馆的不解之缘：中学时代的“公书林”，清华大学的图书馆，英国牛津大学的包德林图书馆，英国博物馆的圆形图书馆。作者通过对这几个图书馆的回忆，展现了自己读书生活的历程，表达了对知识的渴望和对读书生活的热爱。文章语言清新自然，感情真挚，字里行间流露出对读书的深情和对知识的敬畏。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：开篇点题，点明自己喜欢上图书馆，引出下文的回忆。 第二部分（第2—3段）：回忆中学时代在“公书林”读书的经历。那时候图书馆给作者打开了一个新奇的世界，培养了他对英语和外国文学的兴趣。 第三部分（第4段）：回忆清华大学图书馆。这是作者一生中最难忘的读书时光，图书馆宽敞明亮，读书氛围浓厚，给作者留下了美好的印象。 第四部分（第5—6段）：回忆英国牛津大学的包德林图书馆。图书馆建筑古老，气氛肃穆，在这里作者经历了心情由沉闷到豁然开朗的变化。 第五部分（第7段）：回忆英国博物馆的圆形图书馆。这座宏伟壮丽的建筑让作者感受到人类文明的伟大，产生了“建筑是凝固的音乐”的感慨。 第六部分（第8段）：结尾点题，强调图书馆给人带来的知识的乐趣和精神的享受，收束全文。 3．主要写法／核心概念 这是一篇叙事性随笔，以叙述和描写为主，兼有抒情和议论。文章按照时间顺序，以自己的读书经历为线索，串起了几个不同的图书馆，每一个图书馆都对应着作者人生的一个阶段，见证了作者的成长。 核心概念：①图书馆——知识的殿堂，读书的乐园；②读书之乐——读书不仅获取知识，更是一种精神享受；③成长印记——每一个图书馆都留下了作者成长的足迹。 4．主题思想 本文通过回忆自己一生中在几个不同图书馆读书的经历，展现了作者读书生活的历程，表达了对知识的渴望、对读书的热爱和对图书馆的深情。文章告诉我们，图书馆不仅是藏书的地方，更是知识的殿堂、精神的家园，它能给人带来知识的乐趣和心灵的慰藉，伴随人的成长。字里行间流露出作者对读书生活的眷恋和对知识的敬畏。 5．艺术特色 ①线索清晰，层次分明。文章以时间为顺序，以图书馆为线索，串起了作者不同时期的读书生活，脉络清晰，层次分明。 ②叙事与抒情相结合。文章以叙事为主，但叙事中蕴含着深厚的感情，字里行间流露出作者对读书的热爱和对图书馆的深情。 ③语言清新自然，质朴平实。文章语言不事雕琢，如话家常，但平淡中见真情，读来亲切自然。 ④对比手法的运用。文章通过几个不同图书馆的对比，展现了不同时期读书生活的特点，也反映了作者的成长历程。 ⑤以小见大。文章从几个图书馆这个小切口入手，写出了读书对于人生的意义，主题深刻而富有韵味。 6．重点语句赏析 （1）建筑是凝固的音乐。 赏析：这句话是德国哲学家谢林的名言，作者引用这句话来形容英国博物馆圆形图书馆的壮丽和美感。建筑虽然是静止的、无声的，但它的比例、节奏、韵律却能给人以音乐般的美感享受。这句话既赞美了建筑的美，也表达了作者对这座人类文明结晶的赞叹。 （2）但是仅仅翻阅也是乐趣，我的好奇心是多方面的，什么都想知道。 赏析：这句话道出了作者热爱读书、热爱图书馆的原因——好奇心和求知欲。读书不一定要有明确的目的，仅仅是翻阅本身就是一种乐趣。正是这种广泛的兴趣和强烈的好奇心，驱使作者不断地去探索知识的世界，也正是这种探索丰富了他的人生。 （3）那时候，除了阅读英文小说，我还读了大量的英文杂志，特别是图文并茂的《万象》杂志，它给我打开了一个新奇的世界。 赏析：这句话写出了图书馆给作者带来的影响。对于一个求知若渴的少年来说，图书馆就像一扇窗户，让他看到了外面的精彩世界。“打开了一个新奇的世界”形象地说明了读书对于开拓视野、增长见识的重要作用。 考点一 文言实词 【示例】 阅读《劝学》中的文字，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．学不可以已 已：停止 B．木直中绳 中：合乎 C．金就砺则利 就：就是 D．则知明而行无过矣 知：同“智”，见识 【答案】C 【解析】 C项中，“金就砺则利”的“就”是“靠近、接近”的意思，这里引申为“放到、拿到”。全句意思是：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会变得锋利。A项“已”是“停止”的意思，正确，成语“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是这个意思。B项“中”是“合乎”的意思，读zhòng，正确。D项“知”通“智”，是通假字，意思是“见识、智慧”，正确。故选C。 【策略】 1．注重积累，夯实基础。文言文实词的数量虽然很多，但常见常用的是有限的。平时学习中要有意识地积累常见文言实词的各种义项，尤其是那些古今词义有差别的词。 2．结合语境，推断词义。“词不离句，句不离篇”，理解文言实词要结合具体的语言环境，根据上下文来推断词义，不能孤立地去死记硬背。 3．掌握方法，灵活运用。可以运用以下几种方法来推断词义：①字形推断法——根据汉字的形旁来推测词义；②语法推断法——根据词在句中的语法位置和功能来推断词义；③联想推断法——联想课文中学过的词语或成语中的词义来推断；④语境推断法——根据上下文的意思来推断。 4．熟悉句式，掌握规律。对于特殊句式，要掌握其基本特征和规律，能够准确判断句子类型。可以通过典型例句来理解和记忆各种句式的特点。 5．多做练习，培养语感。多读多练，培养文言文的语感，提高阅读文言文的能力。可以通过翻译练习来加深对实词和句式的理解。 考点二 论证思路方法 【示例】 阅读下面的文字，完成下面小题。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 请简要分析这两段文字的论证思路和主要论证方法。 【答案】 论证思路：文章先以一个穷青年得了一所大宅子为喻，批判了对待文化遗产的三种错误态度——孱头（不敢接触）、昏蛋（全盘否定）、废物（全盘接受）；然后正面阐述“拿来主义”者对待文化遗产的正确做法——占有、挑选，即取其精华，去其糟粕。先破后立，破立结合。 主要论证方法：①比喻论证。用“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”分别比喻文化遗产中的精华、利大于弊的部分、旧形式和糟粕，形象生动，通俗易懂。②对比论证。将“拿来主义”者对待文化遗产的正确态度与三种错误态度进行对比，突出了“拿来主义”的正确性。 【解析】 这道题考查对议论文论证思路和论证方法的理解与分析。分析论证思路要注意把握文章的层次结构，看文章是怎么提出问题、分析问题、解决问题的。这两段文字，第一段是批判错误态度，第二段是阐述正确做法，先破后立，破立结合。分析论证方法要熟悉常见论证方法的特点，结合具体内容进行分析。这两段文字最突出的就是比喻论证，同时也运用了对比论证。答题时要先指出运用了什么论证方法，然后结合具体内容分析这种论证方法是如何运用的，有什么作用。 【策略】 1．理清文章的结构层次。阅读议论文，首先要理清文章的结构层次，把握文章的论证思路。可以先找出文章的中心论点，然后看文章从哪几个方面来论证，最后得出什么结论。 2．掌握常见的论证结构。议论文常见的论证结构有：总分式（总分总、总分、分总）、并列式、层进式、对照式等。要熟悉这些结构特点，能够准确判断。 3．熟悉常见的论证方法。常见的论证方法有：举例论证（事实论证）、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证、类比论证等。要掌握每种论证方法的特点和作用。 4．规范答题思路。分析论证思路要按照“首先……然后……最后……”的顺序来回答，层次清晰；分析论证方法要按照“方法＋内容＋作用”的模式来回答，先指出方法，再结合内容分析，最后说明作用。 5．关注关键语句。注意文章中的中心句、过渡句、总结句等，这些语句往往能够帮助我们把握文章的论证思路。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 第六单元 学习之道（知识清单） 知识脉络-知识盘点-考点清单 基础知识积累 （一）字音 11《反对党八股（节选）》 精粹（ ） 胆怯（ ） 量体裁衣（ ） 可憎（ ） 滥用（ ） 蹩脚（ ） 接洽（ ） 寅卯（ ） 檄文（ ） 恐吓（ ） 12《拿来主义》 自诩（ ） 掘起（ ） 残羹冷炙（ ） 冠冕（ ） 吝啬（ ） 脑髓（ ） 譬如（ ） 孱头（ ） 蹩进（ ） 国粹（ ） 13.1《读书：目的和前提》 狭隘(ài) 跋涉（ ） 慰藉（ ） 戕害（ ） 涉猎（ ） 卷帙（ ） 一摞（ ） 纠葛（ ） 臻（ ） 13.2《上图书馆》 音讯（ ） 苍穹（ ） 白炽灯（ ） 间隙（ ） 吟啸（ ） （二）形近字 砺／厉／历：砺（磨砺／砥砺） 厉（严厉／再接再厉） 历（历史／经历） 楫／揖／辑：楫（舟楫／楫子） 揖（作揖／揖让） 辑（编辑／逻辑） 跬／硅／畦：跬（跬步） 硅（硅谷／二氧化硅） 畦（菜畦／田畦） 驽／弩／努：驽（驽马／驽钝） 弩（弓弩／弩箭） 努（努力／努嘴） 锲／契／楔：锲（锲而不舍） 契（契约／默契） 楔（楔子／楔形） 镂／楼／搂：镂（镂刻／金石可镂） 楼（楼房／高楼） 搂（搂住／搂抱） 鳝／膳／蟮：鳝（鳝鱼／蛇鳝） 膳（膳食／用膳） 蟮（同“鳝”） 谀／腴／萸：谀（阿谀／谀辞） 腴（丰腴／膏腴） 萸（茱萸） 聃／耽／眈：聃（老聃） 耽（耽误／耽搁） 眈（虎视眈眈） 贻／怡／饴：贻（贻误／贻笑大方） 怡（怡然／心旷神怡） 饴（饴糖／甘之如饴） 蹩／憋／鳖：蹩（蹩脚／蹩进） 憋（憋气／憋闷） 鳖（鳖鱼／土鳖） 炙／灸／疚：炙（炙热／残羹冷炙） 灸（针灸／艾灸） 疚（内疚／愧疚） 冕／勉／娩：冕（冠冕／卫冕） 勉（勉励／共勉） 娩（分娩） 譬／壁／璧：譬（譬如／譬喻） 壁（墙壁／壁垒） 璧（璧玉／完璧归赵） 粹／萃／瘁：粹（精粹／纯粹） 萃（荟萃／集萃） 瘁（鞠躬尽瘁／心力交瘁） 戕／将／浆：戕（戕害／自戕） 将（将来／将军） 浆（泥浆／豆浆） 籍／藉／笈：籍（书籍／籍贯／国籍） 藉（慰藉／狼藉） 笈（秘笈／负笈从师） （三）词语积累 言之无物： 量体裁衣： 无的放矢： 原形毕露： 装腔作势： 莫名其妙： 对牛弹琴： 面目可憎： 祸国殃民： 自诩： 残羹冷炙： 冠冕： 孱头： 大无畏： 望洋兴叹： 别无他法： 孜孜不倦： 大失所望： 了如指掌： 各得其所： 豁然开朗： 牵强附会： （四）文言基础 《劝学》 （一）通假字 1.輮以为轮 2.虽有槁暴，不复挺者 3.则知明而行无过矣 4.君子生非异也 （二）古今异义 例句 古义 今义 木直中绳，以为轮 认为 金就砺则利 黄金 君子博学而日参省乎己 学问广博精深 蚓无爪牙之利 坏人的党羽、帮凶 下饮黄泉 迷信说法中的地府 蟹六跪而二螯 两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 非蛇鳝之穴无可寄托者 托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上） （三）词类活用 1．故木受绳则直，金就砺则利 2．君子博学而日参省乎己　　　 3．不如登高之博见也 4．假舆马者，非利足也 5．假舟楫者，非能水也 6．积善成德，而神明自得 7．上食埃土，下饮黄泉 8．用心一也 （四）特殊句式 例句 句式特点（请指出标志词） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎己 蚓无爪牙之利，筋骨之强 木直中绳，以为轮 故不积跬步，无以至千里 《师说》 （一）一词多义 词语 例句 意义 （1）师 ①古之学者必有师 ②吾师道也 ③吾从而师之 ④师道之不传也久矣 ⑤巫医乐师百工之人 ⑥《烛之武退秦师》 （2）传 ①所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③六艺经传皆通习之 ④朔气传金柝（《木兰诗》) （二）通假字 例句 本字及意义 ①所以传道受业解惑也 ②或师焉，或不焉 （三）古今异义词 词语 例句 解析（古今义) ①学者 古之学者必有师 古义： 今义：在学术上有一定成就的人 ②从而 吾从而师之 古义： 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人 ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义： 今义：表示事理上或情理上不需要 （四）词类活用 例句 活用类型及释义 ①其下圣人也亦远矣 ②是故圣益圣，愚益愚 ③小学而大遗 ④授之书而习其句读者 ⑤吾从而师之 ⑥而耻学于师 ⑦孔子师郯子 （五）特殊句式 例句 句式特点（请指出标志词) ①不拘于时 ②句读之不知，惑之不解 文学常识积累 （一）作者简介 1．荀子 荀子（约公元前313—前238），名 ，字 ， 末期赵国人，著名思想家、文学家，儒家学派的代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 荀子是先秦儒家思想的集大成者，他继承并发展了儒家学说，主张“ ”，强调后天学习和教育的重要性，与孟子的“性善论”形成鲜明对比。政治上主张礼法并用，王霸兼行。 《荀子》是荀子及其门人弟子整理的著作，共二十卷，三十二篇。该书体系完整，涉及哲学、政治、经济、军事等诸多领域，说理透彻，结构严谨，语言质朴凝练，标志着先秦诸子说理文的成熟。代表作有《劝学》《天论》《王制》等。 2．韩愈 韩愈（768—824），字 ，河南河阳（今河南孟州）人，世称“ ”，唐代杰出的文学家、思想家、教育家，“ ”之首。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”“文道合一”，反对六朝以来浮华的骈俪文风，提倡学习先秦两汉的散文。他的散文内容丰富，形式多样，说理透彻，气势雄健，语言精练，对后世散文发展影响深远。苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。 代表作有《师说》《进学解》《马说》《祭十二郎文》《张中丞传后叙》等。其诗亦别具一格，有“以文为诗”的特点。著有《昌黎先生集》。 3．毛泽东 毛泽东（1893—1976），字 ，湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。 毛泽东既是伟大的政治家、军事家，又是杰出的诗人和散文家。他的政论文思想深刻，逻辑严密，气势磅礴，语言生动通俗，具有强烈的说服力和感染力。他的诗词境界开阔，意境雄浑，充满革命乐观主义精神。 主要著作收入《毛泽东选集》（五卷）、《毛泽东文集》（八卷）、《毛泽东诗词选》等。《反对党八股》是毛泽东于1942年2月在延安干部会上的讲演，是整风运动的重要文献之一。 4．鲁迅 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字 ，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被誉为“民族魂”。 鲁迅的作品包括杂文、小说、散文、诗歌等多种体裁，其中杂文成就尤为突出。他的杂文尖锐犀利，思想深刻，战斗性强，像“匕首”和“投枪”一样刺向敌人，同时也充满了对国民性的深刻反思和对民族命运的深切忧虑。 代表作有小说集《 》《 》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《 》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等。《拿来主义》选自《且介亭杂文》。 5．黑塞 赫尔曼·黑塞（1877—1962），德国作家，诗人。出生于德国一个传教士家庭，1923年入瑞士国籍。1946年获诺贝尔文学奖。 黑塞的作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。其代表作有《彼得·卡门青》《在轮下》《德米安》《荒原狼》《纳尔奇思与歌尔得蒙》《玻璃球游戏》等。他的作品重视对人类心灵世界的探索，充满哲思和象征意味。 《读书：目的和前提》选自黑塞的随笔集《堤契诺之歌》，文中阐述了读书的意义和价值，强调阅读经典是获得教养的重要途径。 6．王佐良 王佐良（1916—1995），浙江上虞人，中国现代著名的英国文学研究专家、比较文学学者、翻译家、教育家。 王佐良在英国文学研究、比较文学研究和翻译领域都有卓越贡献。他的散文清新流畅，富有知识性和趣味性。著有《英国诗史》《英国散文的流变》《英诗的境界》《论契合——比较文学研究集》《翻译：思考与试笔》等；译有《雷雨》（英译本）、《彭斯诗选》等。 《上图书馆》是一篇回忆性随笔，作者以自己的读书经历为线索，回忆了在几个不同图书馆读书的情景和感受，表达了对知识的热爱和对读书生活的眷恋。 （二）文体知识 1．议论文 议论文又叫说理文，是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的一种文体。 议论文三要素：论点、论据、论证。论点是作者的观点和主张；论据是证明论点的材料（事实论据和道理论据）；论证是用论据来证明论点的过程和方法。 议论文结构：一般由引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。常见的论证结构有总分式、并列式、层进式、对照式等。 议论文语言：准确、严密、鲜明、生动。要求用词准确，说理严密，观点鲜明，同时可以运用比喻、排比等修辞手法增强表达效果。 2．杂文 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或社会动向的文艺性论文。它短小、活泼、锋利，能迅速对社会事件作出反应。 杂文特点：①战斗性：针砭时弊，批判现实，具有强烈的现实针对性；②文艺性：运用文学的手法，以形象说理，具有文学感染力；③短小精悍：篇幅短小，内容凝练；④尖锐犀利：语言尖锐，讽刺性强；⑤杂而有文：内容广泛，手法多样，但有中心。 鲁迅是中国现代杂文的开创者和奠基人，他的杂文是中国现代杂文的典范。《拿来主义》是鲁迅杂文的代表作之一。 3．随笔 随笔是散文的一种，是作者随手笔录的见闻、感想等。随笔的特点是形式自由，表现灵活，不拘一格。 随笔特点：①内容上：或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思；②形式上：篇幅短小，形式多样，可以叙事、可以抒情、可以议论，写法随意自由；③语言上：朴素自然，意味隽永，读来如听长者娓娓而谈。 本单元中的《读书：目的和前提》和《上图书馆》都是随笔，前者偏重于议论说理，后者偏重于叙事抒情。 4．说理文 说理文是通过说明事理、阐发见解、宣示主张来回答“是什么”“为什么”“怎么办”等问题的文章。其表达方式以议论为主。 说理文的一般要求：①观点明确，态度鲜明；②论据充分，论证有力；③结构清晰，层次分明；④语言准确，逻辑严密。本单元中的《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》都属于说理文的范畴。 5．文言文文体知识 论说文：古代论说文内容广泛，包括政论、史论、文论等。一般分为“论”和“说”两类。“论”偏重于议论，往往态度鲜明，论证严谨，如《劝学》；“说”偏重于说明，往往写法灵活，如韩愈的《马说》《师说》等。 说：是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。写法上可以议论，也可以记叙，但都是为了说明一个道理。语言简洁明了，寓意深刻。《师说》就是“说”这种文体的典范之作。 课文阅读 （一）《劝学》（《荀子》） 1．内容概括 《劝学》是荀子的代表作品，全文围绕“学不可以已”这一中心论点，系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习，不断提高自己。文章先从学习的重要意义说起，指出学习可以改变人的本性、提高人的修养；接着论述学习的重要作用，说明学习可以弥补人的不足；然后论述学习的方法和态度，强调积累、坚持和专一的重要性。全文层层深入，说理透彻，是一篇经典的说理文。 2．结构分析／论证思路 文章采用总分结构，开篇提出中心论点“学不可以已”，然后从三个方面展开论证： 第一部分（第2段）：论述学习的意义——学习可以提高自己、改变自己。用“青出于蓝”“冰寒于水”“ 木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，说明人经过学习可以改变本性，变得聪明智慧。 第二部分（第3段）：论述学习的作用——学习可以弥补不足。先用“终日而思”“不如须臾之所学”，“跂而望”“不如登高之博见”说明学习的效果，然后用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，说明借助学习可以弥补自身的不足。 第三部分（第4段）：论述学习的方法和态度——积累、坚持、专一。先用积土、积水、积善三个比喻从正面论述积累的重要性，再用“不积跬步”“不积小流”从反面论证；然后用骐骥与驽马、朽木与金石的对比，说明贵在坚持；最后用蚓和蟹的对比，说明学习必须专一。 3．论证方法／核心概念 比喻论证：全文运用了大量的比喻，把抽象的道理说得通俗易懂、生动形象。全文共用了二十多个比喻，有的正面设喻，有的反面设喻，有的正反对照设喻，手法灵活多样。 对比论证：文中多处运用对比，如骐骥与驽马对比、朽木与金石对比、蚓与蟹对比，通过正反对照，增强了论证的说服力。 核心概念：①性恶论——荀子认为人的本性是恶的，必须通过后天的学习来改变，这是劝学的哲学基础；②善假于物——人通过学习可以借助外物来弥补自身的不足；③积累、坚持、专一——学习的正确方法和态度。 4．主题思想 本文围绕“学不可以已”这一中心论点，系统地阐述了学习的重要意义、作用以及学习的方法和态度，勉励人们坚持不懈地学习，不断提高自己的品德修养和知识水平，强调了后天学习对于人的成长和完善的决定性作用。文章虽然是两千多年前的作品，但其中蕴含的教育思想至今仍有重要的借鉴意义。 5．艺术特色／论证特色 ①大量运用比喻论证，形象生动，通俗易懂。文章从日常生活中常见的事物和现象中取材设喻，把抽象的道理具体化、形象化，易于理解和接受。 ②论证结构严谨，层次清晰。文章开门见山提出中心论点，然后从学习的意义、作用、方法和态度三个方面层层展开，条理清楚，逻辑严密。 ③善用对比，增强说服力。文中多处运用对比论证，通过正反对比，使观点更加鲜明突出。 ④语言简练，节奏感强。多用排比和对偶句式，句式整齐，气势充沛，读来朗朗上口，有很强的感染力。 ⑤比喻方式灵活多样。有的正面设喻，有的反面设喻，有的连续设喻，有的对比设喻，富于变化。 6．重点语句赏析 （1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 赏析：这是文章开头的两个比喻，说明事物经过一定的变化，可以有所发展、有所提高。用青出于蓝而胜于蓝、冰寒于水来说明人通过学习可以超越自我、提高自己。语言简练，含义深刻，后来演化成“青出于蓝而胜于蓝”的成语，比喻学生超过老师或后人超过前人。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 赏析：这句话强调了学习与自我反省的重要性。君子不仅要广泛地学习，还要每天对照检查自己，这样才能见识明达、行为没有过错。体现了荀子重视学习和修养的思想，对后世影响深远。 （3）君子生非异也，善假于物也。 赏析：这句话是第二部分的结论，说明君子的本性与常人并没有什么不同，只是君子善于借助外物（学习）来提高自己。这一观点打破了人们对君子的神秘化认识，强调了后天学习的重要性，具有进步意义。 （4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 赏析：这组对比比喻形象地说明了坚持的重要性。如果半途而废，即使是腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈，就是金石也能雕刻成功。“锲而不舍”后来成为一个成语，激励人们做事要有恒心和毅力。 （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 赏析：这组比喻将蚓与蟹进行对比，说明学习必须专心致志，不能心浮气躁。蚯蚓虽然弱小，但因为用心专一，所以能“上食埃土，下饮黄泉”；螃蟹虽然有六条腿和两只大钳，但因为用心浮躁，所以连自己的窝都找不到。对比鲜明，道理深刻。 【文言知识点梳理】 （详见前文“词语积累·《劝学》”部分，含通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式五大类完整梳理） （二）*《师说》（韩愈） 1．内容概括 《师说》是韩愈的一篇著名议论文，是他写给学生李蟠的赠序。文章针对当时社会上耻于从师学习的不良风气，系统地论述了教师的作用、从师学习的重要性以及择师的标准，批判了“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导了虚心向学的风气。文章提出了“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等一系列重要观点，对后世的教育思想产生了深远影响。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：提出全文的中心论点——古之学者必有师。然后从教师的作用（传道受业解惑）、从师的必要性（人非生而知之）、择师的标准（道之所存，师之所存）三个方面展开论述。 第二部分（第2段）：批判当时“耻学于师”的不良风气。连用三组对比——古之圣人与今之众人对比、爱其子与于其身对比、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，逐层深入地批判了不从师学习的错误。 第三部分（第3段）：以孔子为例，说明从师学习的正确态度，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的著名论断。 第四部分（第4段）：交代写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道”，点明本文的写作目的。 3．论证方法／核心概念 对比论证：本文最突出的论证方法是对比论证。第二段连用三组对比，从不同角度批判了不从师学习的错误，对比鲜明，说服力强。 举例论证：第三段以孔子为例，说明圣人也从师学习，而且“无常师”，有力地论证了从师学习的必要性和正确态度。 引用论证：引用孔子的话“三人行，则必有我师”，增强了论证的权威性和说服力。 核心概念：①师的作用——传道受业解惑；②择师标准——道之所存，师之所存；③师生关系——弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 4．主题思想 本文针对唐代社会上普遍存在的耻于从师的不良风气，通过精辟的论述和鲜明的对比，阐明了教师的作用、从师学习的重要性以及择师的标准，批判了士大夫阶层耻于从师的错误观念，倡导了虚心好学、不耻下问的学习风气，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的进步教育思想，对后世产生了深远的影响。 5．艺术特色／论证特色 ①对比鲜明，论证有力。文章第二段连用三组对比，从不同角度批判了耻于从师的错误，层层深入，步步紧逼，使文章具有强烈的说服力和批判力量。 ②语言凝练，气势充沛。文章多用排比、对偶等修辞手法，句式整齐，节奏明快，读来气势磅礴，有很强的感染力。 ③结构严谨，层次分明。文章由“古之学者必有师”开篇，提出中心论点，然后从正反两方面展开论证，最后以写作缘由收束全文，结构完整，条理清晰。 ④观点鲜明，思想深刻。文章提出了许多精辟的观点，如“道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等，至今仍有重要的现实意义。 ⑤感情强烈，爱憎分明。作者对不从师学习的行为深恶痛绝，对敢于从师学习的人大加赞赏，字里行间流露出强烈的感情。 6．重点语句赏析 （1）师者，所以传道受业解惑也。 赏析：这句话是对教师职能的经典概括，被后世广为传颂。作者用一个判断句，简明扼要地指出了教师的三项基本任务：传道——传授儒家的道统；受业——讲授学业知识；解惑——解答学生的疑惑。这三者之中，“传道”是核心，“受业”“解惑”是手段和途径。这句话奠定了全文的论述基础。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 赏析：这句话提出了择师的根本标准——以道为师。无论地位高低、年龄大小，谁掌握了道，谁就是老师。这一观点打破了当时以地位高低、年龄大小来衡量是否可以为师的错误观念，体现了韩愈进步的教育思想，对后世影响深远。 （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 赏析：这句话提出了一种新型的师生关系。弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子高明，只是掌握道有先有后，学业技能各有专长而已。这一观点打破了传统的师道尊严观念，体现了教学相长的思想，具有重要的进步意义，是全文最精彩的论断之一。 （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 赏析：这句话指出了当时士大夫阶层在从师问题上的糊涂认识——小的方面（句读）知道从师学习，大的方面（道）却不从师学习，这是“小学而大遗”，是非常不明智的。作者抓住了问题的要害，批评尖锐而深刻。句式上运用了宾语前置和错综的手法，语言凝练而富有变化。 （5）位卑则足羞，官盛则近谀。 赏析：这句话一针见血地揭示了当时士大夫阶层耻于从师的心理根源——以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师又觉得近于谄媚。八个字把士大夫阶层的虚荣、虚伪和偏见刻画得入木三分，批判力极强。 【文言知识点梳理】 （详见前文“词语积累·《师说》”部分，含通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式五大类完整梳理） （三）《反对党八股（节选）》（毛泽东） 1．内容概括 《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在延安干部会上的讲演，是延安整风运动的重要文献之一。文章深刻地揭露和批判了党八股的八大罪状，阐明了反对党八股、树立马克思主义文风的重要意义。本文是节选部分，主要列举了党八股的前六条罪状：空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，像个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺；不负责任，到处害人。文章通过对党八股种种表现的剖析，号召全党彻底抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：提出本文的论题——分析党八股的坏处，说明本文采用“以毒攻毒”的方法，从八个方面来揭露党八股的罪状。 第二部分（第2—7段）：具体列举党八股的前六条罪状，每条罪状都是先摆现象，再论危害，最后挖根源，层层深入地进行批判。 ·①第一条罪状：空话连篇，言之无物。指出长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，反对写长文章，提倡写短而精的文章。 ·②第二条罪状：装腔作势，借以吓人。指出这种文风是剥削阶级的流氓手段，是主观主义和宗派主义的表现。 ·③第三条罪状：无的放矢，不看对象。指出写文章做演说要看对象，不能“对牛弹琴”。 ·④第四条罪状：语言无味，像个瘪三。指出要向人民群众学习语言，从外国语言中吸收我们所需要的成分，学习古人语言中有生命的东西。 ·⑤第五条罪状：甲乙丙丁，开中药铺。指出这种形式主义的方法是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法，反对形式主义，提倡用马克思主义的方法观察问题、分析问题。 ·⑥第六条罪状：不负责任，到处害人。指出写文章做演说是一件严肃的事情，要有责任心，不能马马虎虎。 第三部分（第8段及后文）：（节选部分之外）揭示党八股的危害，指出党八股是主观主义和宗派主义的表现形式，必须抛弃。 3．论证方法／核心概念 举例论证：文章列举了大量生动的例子，如斯大林的演说、《资本论》的写法、延安城墙标语的例子等，使论证具体有力。 比喻论证：文章运用了大量生动形象的比喻，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“像个瘪三”“开中药铺”“对牛弹琴”等，把抽象的道理说得通俗易懂。 引用论证：文中引用了俗语、成语、典故等，如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”等，既通俗又深刻。 核心概念：①党八股——党内的一种坏文风，是主观主义和宗派主义的表现形式；②马克思主义文风——生动活泼、新鲜有力的文风；③写作三原则——看对象、负责任、言之有物。 4．主题思想 本文通过列举党八股的种种罪状，深刻地揭露和批判了党八股的实质和危害，阐明了反对党八股、树立马克思主义文风的重要性，号召全党抛弃党八股的恶劣文风，代之以生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义文风，从而更好地宣传马克思主义，做好革命工作。文章不仅在当时的整风运动中发挥了重要作用，而且对我们今天改进文风、提高写作能力仍有重要的指导意义。 5．艺术特色／论证特色 ①采用“以毒攻毒”的方法，用八股式的列举方式来批判八股，构思巧妙，增强了文章的讽刺效果。 ②语言生动形象，幽默风趣。大量运用比喻、排比、反问等修辞手法，以及俗语、成语、歇后语等，使文章通俗易懂、生动活泼。 ③论证结构清晰，条理分明。每条罪状的论述都按照摆现象、论危害、挖根源、提主张的思路展开，层次清楚，逻辑严密。 ④批判与建设相结合。文章不仅揭露和批判了党八股的种种表现，而且提出了改进的办法和正确的主张，具有很强的建设性。 ⑤感情充沛，感染力强。文章字里行间充满着对革命事业的高度责任感和对党八股的深恶痛绝，具有很强的感召力。 6．重点语句赏析 （1）我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。 赏析：这句话用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻又长又空的文章，语言生动形象，通俗幽默，一针见血地指出了党八股“空话连篇，言之无物”的特点。一个“扔”字，表达了作者深恶痛绝的态度和坚决反对的立场。 （2）科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。 赏析：这句话深刻地揭示了真理的特点。科学的东西、真理的东西，不怕批评，不怕反驳，因为真理是客观存在的，是经得起检验的。这句话既批判了“装腔作势，借以吓人”的恶劣文风，也阐明了马克思主义的科学态度——实事求是，以理服人。 （3）“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。 赏析：这句话对“对牛弹琴”这个成语做了新的解释，翻出了新意。作者不是讥笑听话的人不懂，而是讥笑说话的人不看对象。这种翻旧为新的手法，既新颖有趣，又深刻地说明了写文章做演说要看对象的道理，体现了作者高超的语言艺术。 （4）一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。 赏析：这段话把那种形式主义、罗列现象的写法比作“开中药铺”，形象生动地指出了这种文风的实质——只满足于现象罗列，不触及事物的本质，没有真切的内容。连用四个“不”字，构成排比，语气强烈，批评有力。 （5）拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。 赏析：这句话用洗脸作比喻，生动形象地说明了写文章要有责任心、要认真负责的道理。日常生活中洗脸这样的小事尚且如此认真，写文章做演说这样关系到革命工作的大事更应该认真负责。比喻通俗贴切，说理深入浅出。 （四）《拿来主义》（鲁迅） 1．内容概括 《拿来主义》是鲁迅先生于1934年写的一篇著名杂文。文章针对当时国民党政府在文化上奉行卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了“拿来主义”的主张。文章先从“闭关主义”和“送去主义”写起，揭露和批判了国民党政府在文化上的卖国行径，然后提出“拿来主义”的主张，并运用一所大宅子做比喻，生动形象地阐述了对待文化遗产应有的正确态度——占有、挑选、创新，即取其精华、去其糟粕，最后阐明了实行“拿来主义”的意义和条件。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1—4段）：揭露和批判“送去主义”的实质和严重后果，为提出“拿来主义”作铺垫。 第1段：列举“送去主义”的种种表现——送古董、送古画新画、送梅兰芳博士。 第2段：提出“拿来”，但只是点到为止。 第3段：分析“送去主义”的危害——子孙后代讨残羹冷炙。 第4段：批判“送来主义”，进一步提出“拿来主义”。 第二部分（第5—9段）：阐明“拿来主义”的主张，论述如何正确对待文化遗产。 第5段：提出“拿来主义”的主张。 第6段：分析“送来”与“拿来”的区别。 第7段：揭示“拿来主义”的含义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 第8段：批判对待文化遗产的三种错误态度——孱头、昏蛋、废物。 第9段：阐述“拿来主义”者对待文化遗产的正确做法——占有、挑选、创新。 第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义，强调实行“拿来主义”对于建设民族新文化的重要性。 3．论证方法／核心概念 比喻论证：本文最突出的论证方法是比喻论证。用“大宅子”比喻文化遗产和外国文化，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的精华和糟粕，用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻对待文化遗产的三种错误态度，把抽象深刻的道理说得具体生动、通俗易懂。 对比论证：文章将“拿来主义”与“闭关主义”“送去主义”“送来主义”进行对比，将对待文化遗产的三种错误态度与“拿来主义”者的正确态度进行对比，使观点更加鲜明突出。 先破后立：文章先批判“闭关主义”“送去主义”，揭露其危害性，然后提出“拿来主义”的主张，先破后立，破立结合，使立论更加坚实有力。 核心概念：①闭关主义——闭关锁国，自己不去，别人也不许来；②送去主义——只送去，不拿来，是卖国主义；③拿来主义——运用脑髓，放出眼光，自己来拿；④占有、挑选、创新——对待文化遗产的正确态度和方法。 4．主题思想 本文针对当时国民党政府在文化上奉行卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，运用马克思主义的立场、观点和方法，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了“拿来主义”的主张——“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即对待文化遗产和外国文化，要采取批判地继承的态度，取其精华，去其糟粕，并在此基础上有所创新，建设民族的新文化。文章虽然写于20世纪30年代，但其中所阐述的观点，至今仍有重要的现实意义。 5．艺术特色／论证特色 ①比喻论证，形象生动。文章运用大量贴切的比喻，把抽象深刻的道理说得具体形象、通俗易懂，体现了杂文形象化说理的特点。 ②先破后立，破立结合。文章先批判“闭关主义”“送去主义”，揭露其危害性，然后提出“拿来主义”的主张，破中有立，立中有破，论证严密有力。 ③语言犀利幽默，讽刺性强。文章语言尖锐犀利，充满讽刺意味，如“捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”等，反语的运用增强了文章的讽刺力量。 ④结构严谨，层次清晰。文章由“闭关主义”写到“送去主义”，再写到“送来主义”，最后提出“拿来主义”，层层推进，水到渠成。 ⑤以小见大，寓意深刻。文章从细小的事物入手，通过生动的比喻，阐明了关于继承文化遗产的重大理论问题，体现了杂文“大中取小，小中见大”的特点。 6．重点语句赏析 （1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 赏析：这句话中，“捧”字写出了“大师”们卑躬屈膝、逢迎讨好的丑态，“挂”字写出了他们大张旗鼓、自鸣得意的样子，“发扬国光”是反语，实际是在卖国献媚。语言辛辣，讽刺性极强，寥寥数笔就把国民党政府在文艺上的卖国行径揭露得体无完肤。 （2）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 赏析：这句话是反语。“丰富”“大度”表面上是赞美，实际上是讽刺国民党政府的盲目自大和慷慨卖国。“不算坏事情”是正话反说，实际上是说这是极坏的事情，表达了作者对“送去主义”的愤慨和批判。 （3）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 赏析：这句话中，“摩登”是讽刺当时某些人趋时赶时髦的风气；“吝啬”是贬词褒用，指不要那么大方地一味送去，应该珍惜自己的东西。“鼓吹”也是贬词褒用，是大力提倡的意思。这句话在批判“送去主义”的基础上，正式提出了“拿来主义”的主张，承上启下，过渡自然。 （4）运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 赏析：这句话是“拿来主义”的精义所在，是全文的中心句。“运用脑髓”指要独立思考，有主见；“放出眼光”指要有眼光，能辨别精华和糟粕；“自己来拿”指要主动、自主地选择，而不是被动地接受。三个短句，铿锵有力，掷地有声，完整地概括了“拿来主义”的内涵。 （5）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 赏析：这段话是全文的总结，阐明了“拿来主义”的具体做法和实行“拿来主义”的条件。“或使用，或存放，或毁灭”三种做法，对应着文化遗产中精华、利大于弊、糟粕三种不同的内容。“沉着，勇猛，有辨别，不自私”是对“拿来主义”者素质的要求。语言简洁，含义深刻，对我们今天仍有重要的启示。 （五）*《读书：目的和前提》（黑塞） 1．内容概括 本文是黑塞的一篇随笔，作者以优美的文笔阐述了读书的目的和意义。文章认为，读书的真正目的是为了获得教养，为了在自己的身上发现新的意义。真正的教养不在于追求某些具体的目标，而在于心灵的完善和精神的升华。作者强调，获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。读书不在于数量的多少，而在于质量的高低，在于是否能深入经典，与大师进行心灵的对话。文章充满了对书籍和读书的热爱，对我们树立正确的读书观具有重要的启发意义。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：阐释“真正的修养”的含义——它是一种自我完善的过程，没有终极目的，永远在半道上。 第二部分（第2段）：提出全文的中心论点——获得真正的教养最重要的途径之一，是研读世界文学。 第三部分（第3—4段）：论述读书的态度和方法——必须走一条爱之路，要从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，要在读书中发现自己，找到自己。 第四部分（第5—7段）：以自己的读书经历为例，具体说明如何通过阅读经典获得教养，说明每一部经典作品都能给人带来新的启迪。 3．论证方法／核心概念 举例论证：作者以自己的读书经历为例，具体说明了阅读经典的意义和价值，增强了文章的说服力和感染力。 对比论证：文章将那种只追求数量的“为读书而读书”与真正热爱经典、深入阅读进行对比，阐明了正确的读书观。 核心概念：①真正的修养——无功利目的的、自我完善的过程；②世界文学——各国作家和思想家的作品，是人类精神财富的宝库；③爱之路——读书必须出于热爱，从兴趣出发。 4．主题思想 本文阐述了读书的目的和意义，指出读书的真正目的是为了获得教养，为了心灵的完善和精神的升华。获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，阅读各国作家和思想家的作品。读书不能追求数量，不能带有功利目的，而要出于热爱，从自己能够理解和喜爱的作品开始，在阅读中不断发现自己、提升自己。文章表达了作者对书籍和读书的深切热爱，对我们树立正确的读书观具有重要的启迪意义。 5．艺术特色／论证特色 ①思路清晰，层层深入。文章从阐释“真正的修养”入手，进而提出获得教养的途径是研读世界文学，然后论述读书的态度和方法，最后以自己的经历为例加以印证，层层深入，条理清晰。 ②语言优美，富有哲理。文章语言清新优美，意味隽永，充满哲思和诗意，读来如听一位长者娓娓而谈，给人以启迪。 ③叙议结合，情理交融。文章既有理性的分析和阐述，又有生动的叙述和描写，说理与抒情相结合，具有很强的感染力。 ④以小见大，意蕴丰富。文章从读书这件日常生活中的事情入手，探讨的却是关于人生意义、精神追求的大问题，以小见大，意蕴深远。 6．重点语句赏析 （1）真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。 赏析：这句话把真正的修养比作真正的体育，形象地说明了修养是一个永无止境的过程。修养的目的不是为了达到某个具体的目标，而是一个不断完善自我的过程。“与宇宙共振，生存于永恒之中”，说明真正的修养能够使人达到一种崇高的精神境界，获得永恒的价值。 （2）因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空。 赏析：这句话深刻地指出了获得教养的前提条件——个性或人格。读书获得教养，首先要有一个愿意接受教养的心灵，要有对知识和真理的热爱。如果没有这个前提，即使读再多的书，也不可能获得真正的教养。这句话强调了读书的主体性，也强调了人格的重要性。 （3）每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。 赏析：这句话说明了经典作品的永恒魅力。经典作品之所以成为经典，就在于它具有丰富的内涵，能够常读常新。随着读者人生阅历的增长和认识水平的提高，每次阅读都会有新的发现、新的感悟。这句话也说明了为什么要反复阅读经典。 （六）*《上图书馆》（王佐良） 1．内容概括 本文是王佐良先生写的一篇回忆性随笔。文章以自己的读书经历为线索，回忆了自己一生中与几个图书馆的不解之缘：中学时代的“公书林”，清华大学的图书馆，英国牛津大学的包德林图书馆，英国博物馆的圆形图书馆。作者通过对这几个图书馆的回忆，展现了自己读书生活的历程，表达了对知识的渴望和对读书生活的热爱。文章语言清新自然，感情真挚，字里行间流露出对读书的深情和对知识的敬畏。 2．结构分析／论证思路 第一部分（第1段）：开篇点题，点明自己喜欢上图书馆，引出下文的回忆。 第二部分（第2—3段）：回忆中学时代在“公书林”读书的经历。那时候图书馆给作者打开了一个新奇的世界，培养了他对英语和外国文学的兴趣。 第三部分（第4段）：回忆清华大学图书馆。这是作者一生中最难忘的读书时光，图书馆宽敞明亮，读书氛围浓厚，给作者留下了美好的印象。 第四部分（第5—6段）：回忆英国牛津大学的包德林图书馆。图书馆建筑古老，气氛肃穆，在这里作者经历了心情由沉闷到豁然开朗的变化。 第五部分（第7段）：回忆英国博物馆的圆形图书馆。这座宏伟壮丽的建筑让作者感受到人类文明的伟大，产生了“建筑是凝固的音乐”的感慨。 第六部分（第8段）：结尾点题，强调图书馆给人带来的知识的乐趣和精神的享受，收束全文。 3．主要写法／核心概念 这是一篇叙事性随笔，以叙述和描写为主，兼有抒情和议论。文章按照时间顺序，以自己的读书经历为线索，串起了几个不同的图书馆，每一个图书馆都对应着作者人生的一个阶段，见证了作者的成长。 核心概念：①图书馆——知识的殿堂，读书的乐园；②读书之乐——读书不仅获取知识，更是一种精神享受；③成长印记——每一个图书馆都留下了作者成长的足迹。 4．主题思想 本文通过回忆自己一生中在几个不同图书馆读书的经历，展现了作者读书生活的历程，表达了对知识的渴望、对读书的热爱和对图书馆的深情。文章告诉我们，图书馆不仅是藏书的地方，更是知识的殿堂、精神的家园，它能给人带来知识的乐趣和心灵的慰藉，伴随人的成长。字里行间流露出作者对读书生活的眷恋和对知识的敬畏。 5．艺术特色 ①线索清晰，层次分明。文章以时间为顺序，以图书馆为线索，串起了作者不同时期的读书生活，脉络清晰，层次分明。 ②叙事与抒情相结合。文章以叙事为主，但叙事中蕴含着深厚的感情，字里行间流露出作者对读书的热爱和对图书馆的深情。 ③语言清新自然，质朴平实。文章语言不事雕琢，如话家常，但平淡中见真情，读来亲切自然。 ④对比手法的运用。文章通过几个不同图书馆的对比，展现了不同时期读书生活的特点，也反映了作者的成长历程。 ⑤以小见大。文章从几个图书馆这个小切口入手，写出了读书对于人生的意义，主题深刻而富有韵味。 6．重点语句赏析 （1）建筑是凝固的音乐。 赏析：这句话是德国哲学家谢林的名言，作者引用这句话来形容英国博物馆圆形图书馆的壮丽和美感。建筑虽然是静止的、无声的，但它的比例、节奏、韵律却能给人以音乐般的美感享受。这句话既赞美了建筑的美，也表达了作者对这座人类文明结晶的赞叹。 （2）但是仅仅翻阅也是乐趣，我的好奇心是多方面的，什么都想知道。 赏析：这句话道出了作者热爱读书、热爱图书馆的原因——好奇心和求知欲。读书不一定要有明确的目的，仅仅是翻阅本身就是一种乐趣。正是这种广泛的兴趣和强烈的好奇心，驱使作者不断地去探索知识的世界，也正是这种探索丰富了他的人生。 （3）那时候，除了阅读英文小说，我还读了大量的英文杂志，特别是图文并茂的《万象》杂志，它给我打开了一个新奇的世界。 赏析：这句话写出了图书馆给作者带来的影响。对于一个求知若渴的少年来说，图书馆就像一扇窗户，让他看到了外面的精彩世界。“打开了一个新奇的世界”形象地说明了读书对于开拓视野、增长见识的重要作用。 考点一 文言实词 【示例】 阅读《劝学》中的文字，完成下面小题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．学不可以已 已：停止 B．木直中绳 中：合乎 C．金就砺则利 就：就是 D．则知明而行无过矣 知：同“智”，见识 考点二 论证思路方法 【示例】 阅读下面的文字，完成下面小题。 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 请简要分析这两段文字的论证思路和主要论证方法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $