第48讲　丰富多样的世界文化（专项训练）（天津专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以考情为导向，构建“考情分析-知识梳理-分层演练”体系，融合唯物史观与时空观念，系统突破世界文化多样性及交流互鉴考点。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|5年真题统计|考频+考点+情境三维定位法|从命题实践反推核心知识（如埃及/玛雅金字塔比较）| |核心梳理|3大知识板块|区域文明特征归纳法（符号+环境+成就）|亚非美独立发展→欧洲文化形成→多样性意义的递进逻辑| |基础演练|10选择+1大题|材料信息分层提取法（现象-本质-影响）|单一文明特征→跨文明比较的认知深化| |重难创新|10选择+1大题|经济基础决定文化差异分析法|通过图像对比/词源演变考查文明交流规律| |真题实战|10选择+1大题|史料实证与历史解释结合法|高频考点（如阿拉伯文化桥梁作用）的实战迁移|

第48讲　丰富多样的世界文化（天津专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 1 核心·梳理识记 2 模拟·基础演练 3 重难·创新演练 9 真题·实战演练 14 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 1.通过了解世界各主要区域的文化，理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 【2025·天津·15】埃及和玛雅金字塔独立发展的考古证据比较。 【2024·天津·10】文艺复兴的特点。 【2023·天津·10】古埃及国王的神化。 【2022·天津·15】希腊、罗马、德意志文明对《荷马史诗》的引用、模仿和文化认同 【2022·天津·17】绘画透视法发展小史 考情分析： 1．考查频次：5年5考，选择题为主，每题3分，本讲涵盖古代亚洲、非洲、美洲各区域文化的独立发展与主要成就，以及欧洲文化的形成与演变，是世界文化史高考命题的重要板块。 2．考查要点：古代亚洲与非洲文化，古代美洲独立发展的文化，古希腊罗马文化，中古西欧文化，拜占庭与俄罗斯文化。 3．命题情境：以文化遗存、典籍记载、建筑艺术等创设情境，考查各文明的文化特征与成就，注重信息提取与归纳能力。 备考策略 1、复习备考： 1）.准确识记各区域文明的核心文化符号。 2）.理解文化特征背后的社会和自然条件。 3）.充分认识文化多样性保护的重要性。 2．命题趋势： 从“文化特征与自然社会环境的关系”角度文化特征与地理环境及政治制度的内在关联，从“文明如何通过交流获得发展”的角度切入考查不同文明之间的文化交流与互鉴，关注文化多样性的保护与当代意义，考查体现核心素养导向。 核心·梳理识记 内容速览：古代亚洲、非洲、美洲的文化，欧洲文化的形成，文化多样性的意义。 知识1古代亚洲、非洲、美洲的文化 古代西亚（两河流域）文化：楔形文字是世界上最古老的文字之一，《吉尔伽美什史诗》是目前所知最早的史诗，《汉谟拉比法典》是世界上现存第一部比较完备的成文法典 古代埃及文化：象形文字与莎草纸，金字塔与神庙建筑，太阳历，敬畏神灵、重视来世和追求永生的世界观 阿拉伯文化：“智慧宫”汇聚来自各地的学者从事翻译与研究工作，《一千零一夜》影响世界文学，代数学和医学成就卓著，在东西文化交流中发挥核心桥梁作用 南亚与东亚文化：古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、种姓制度，朝鲜和日本的文字创制与儒学传播 美洲原住民文化：玛雅金字塔、文字与二十进制，阿兹特克特诺奇蒂特兰城与浮动园地，印加结绳记事与道路系统 知识2 欧洲文化的形成 古希腊文化：史诗、戏剧（悲剧与喜剧）、哲学（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、史学（希罗多德、修昔底德）、建筑艺术（帕特农神庙），人文精神是古希腊文化的基本特征 古罗马文化：在继承古希腊文化的基础上将法治精神注入古典文化，《十二铜表法》和《罗马民法大全》对后世法律体系影响深远，拱门和穹顶结构在建筑中广泛运用 中古西欧文化：基督教文化占据主导地位，骑士文学和市民文学相继兴起，大学在中世纪后期开始建立 拜占庭与俄罗斯文化：《罗马民法大全》集罗马法之大成，圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑的代表作，东正教传入俄罗斯后深刻影响了东欧地区文化发展 知识3 文化多样性的意义 世界多样文化的发展建构了丰富多彩的人类文明史。 文明具有多样性，应尊重差异、促进交流，推动构建人类命运共同体。 模拟·基础演练 考查重点：古代阿拉伯的文化，古希腊文明，两河流域文明，拜占庭文化，古代罗马文化，古印度文明，古代美洲文明，中古西欧文化等。 1．【古代阿拉伯的文化】（2026·湖北部分地市州调研·12）8—9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”（Bayt al-Hikma），大规模组织翻译、整理希腊、波斯、印度的哲学、科学与医学典籍，这一学术活动被后世称为“百年翻译运动”。与此同时，中国的造纸术也经中亚传入阿拉伯地区并迅速推广。这一历史现象说明（　　） A．阿拉伯是当时文明交流枢纽之地 B．希腊学术遗产曾被阿拉伯人保存 C．文明交流互鉴推动知识传播进步 D．造纸术传入推动了欧洲学术发展 【答案】C 【解析】阿拉伯帝国组织翻译东西方典籍的百年翻译运动，与造纸术传入并推广这两项史实，体现了不同文明间的交流互鉴，翻译活动推动了知识的跨区域传播，造纸术的普及则为知识的记录、传播提供了便利工具，共同促进了知识传播与学术进步，故选C项；虽然阿拉伯在当时沟通了东西方，但题干核心是文明交流对知识传播的推动，并非强调其枢纽地位，排除A项；希腊学术遗产被阿拉伯人保存只是题干部分内容，无法涵盖造纸术传入推动文明发展的另一核心信息，并非材料整体要说明的主旨，排除B项；9世纪造纸术仅在阿拉伯地区推广，此后历经数世纪才传入欧洲，题干材料的时间与空间均未涉及欧洲学术发展，该选项脱离了材料情境，故排除D项。 2．【古希腊文明】（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（二）·11）在古希腊，柏拉图倾向于把实现城邦中的正义作为主要目标，要求属于不同阶级的个人各守其位、各司其职，以实现城邦的稳定和强大；亚里士多德则较多地关注正义价值的个体性，主张调整个人之间的利益关系，使各个社会成员“得其应得”。这表明古希腊（　　） A．奠定后世西方哲学的基础 B．民主政治文化基础深厚 C．正义观凸显人文主义色彩 D．城邦利益至上受到挑战 【答案】C 【解析】材料中柏拉图追求城邦整体稳定，而亚里士多德强调个体“得其应得”，从关注城邦秩序转向调节个人利益关系，这凸显了对人本身价值的重视，是古希腊人文主义思想在正义观领域的发展，故选C项；奠定后世西方哲学基础的是古希腊哲学的整体成就，并非仅正义观层面，排除A项；民主文化基础深厚侧重公民参与城邦管理的政治实践，材料探讨的是政治哲学中“正义”的内涵演变，未涉及公民大会、轮番而治等民主运行机制，排除B项；亚里士多德的个体正义主张并非对抗城邦共同体，而是试图通过协调私利以促成新的城邦和谐，这仍属城邦政治哲学范畴，城邦利益至上在此并未遭到根本性质疑，排除D项。 3．【两河流域文明】（2026·重庆南开中学质检·10）下表为苏美尔和古巴比伦法典前言中的部分内容。据此可知，古代两河流域法典（　　） 出处 内容 《乌尔那穆法典》前言（约公元前2100年） 我使孤儿不再向富人屈服，我使寡妇不再向豪强低头。我使仅有1锱银钱的人不再向有一斤银钱的人屈服。 《里皮特伊什塔尔法典》前言（公元前1934—前1924年） 我使……苏美尔和阿卡德的儿女们，不再从事奴役工作，我建立了他们的自由，让他们回到他们的家园。 《汉谟拉比法典》前言（公元前1772年） 为了造福于人民之身心，天神安和恩利勒提名我——虔诚王公、敬神之王汉谟拉比——在国中彰明正义，消灭邪恶和罪行，使强不凌弱，象太阳一样出临黔首们并光耀国土。 A．维护奴隶主的利益与权威 B．宣扬神权凌驾于王权之上 C．调和社会矛盾和社会关系 D．注重规范商品经济的发展 【答案】C 【解析】《乌尔那穆法典》明言使孤儿寡妇不向富人豪强屈服，《里皮特伊什塔尔法典》宣称使民众免于奴役重获自由，《汉谟拉比法典》申明要彰明正义使强不凌弱，这些表述体现了立法者意图通过法律手段限制社会压迫，缓和平民与权贵间的冲突，以维护统治秩序的稳定，故选C项；材料中法典宣示的保护对象为孤儿、寡妇、贫者等弱势自由民，并未涉及对奴隶主特权的特殊维护，且《里皮特伊什塔尔法典》明确提到解放从事奴役的苏美尔和阿卡德儿女，与维护奴隶主利益的方向相悖，排除A项；材料中《汉谟拉比法典》虽提到天神提名，但核心是宣扬王权借助神权维护正义，而非强调神权凌驾于王权之上，排除B项；三段前言核心均围绕社会正义与人际关系展开，未出现有关市场、贸易、货币流通等规范商品交换活动的具体条文，也并非侧重经济领域立法，排除D项。 4．【拜占庭文化】（2026·河南南阳金太阳联考·12）7—8世纪、拜占庭法律文本用希腊语写成，政府致力将拉丁法律术语转译为希腊语，同时吸收古希腊法理念。9世纪之后，拜占庭继续推进法律条款的“希腊语翻译运动”，甚至杜撰故事称罗马法最初就是用希腊语写成的。这（　　） A．得益于亚历山大的东征 B．说明罗马法传统已断裂 C．表明拉丁文化全面复兴 D．反映出文化认同的重塑 【答案】D 【解析】7—9世纪拜占庭政府持续将拉丁法律术语转译为希腊语，吸收古希腊法理念，甚至杜撰罗马法最初用希腊语写成的故事，这是在以希腊文化为载体重塑自身文化认同，强化对希腊文化的归属感与传承意识，故选D项；亚历山大东征发生于公元前4世纪，与题干中的7—9世纪时间跨度极大，二者无直接关联，排除A项；拜占庭推进法律希腊化翻译，本质是对罗马法的传承与本土化改造，并非罗马法传统断裂，排除B项；材料核心是希腊文化对法律体系的渗透，并非拉丁文化的复兴，排除C项。 5．【两河流域文明】（2026·辽宁实验高中模拟·11）两河流域乌尔第三王朝（约前2112—前2004）御赐印章是目前已知该时期最高规格的印章。已知的御赐印章印文遵循“国王名+王衔+印章持有者信息+赠予”的固定程式，分为左右两栏，每句之间用横线隔开（如下图所示）。据此可知，乌尔第三王朝时期的御赐印章可以用于研究（　　） A．封建王朝的行政体制 B．政教合一的统治特征 C．早期文明的交流融合 D．专制王权的治国策略 【答案】D 【解析】印章印文遵循“国王名+王衔+印章持有者信息+赠予”的固定程式，王名前标注神的定义符、王衔使用“四方之王”等称号，体现了王权的神权化与至高性，而持有者信息栏高度低于王衔栏，表明持有者对国王的臣服，这一整套程式化的印章制度，是国王强化个人权威、构建等级秩序、巩固专制王权的重要手段，因此可以用于研究专制王权的治国策略，故选D项；乌尔第三王朝属于早期奴隶制文明，无法用于研究封建王朝的行政体制，排除A项；“政教合一”通常指宗教领袖同时兼任国家最高统治者，或宗教机构直接掌控国家行政权力，而题干中的印章主要体现的是国王通过神权强化自身权威，并未体现宗教机构直接参与国家治理，因此不能直接反映“政教合一”的统治特征，排除B项；印章印文仅体现了乌尔第三王朝内部的等级秩序与神权王权关系，未出现不同文明、不同区域间文化交流、贸易往来或制度借鉴的相关信息，因此无法用于研究早期文明的交流融合，排除C项。 6．【拜占庭文化】（2026·黑吉辽蒙最后两套（B卷）·11）有学者认为，拜占庭帝国“诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中”，在保守、传统和形式主义的“古董”帝国的传统思维模式束缚下，窒息了其创造力的萌生与发展。符合这一观点的史实有（　　） ①保存并传承古希腊罗马文化 ②疆域囊括整个伊比利亚半岛 ③与阿拉伯科技文化交流频繁 ④对罗马法进行整理而非革新 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】保存并传承古希腊罗马文化，体现了拜占庭帝国因循守旧，活在“过去的势力和荣誉的阴影之中”，故①正确；拜占庭帝国极盛时仅占据伊比利亚半岛南端，从未囊括整个半岛，史实错误，故②错误；与阿拉伯科技文化交流频繁，恰是开放、创新的体现，与材料所述保守、窒息创造力的观点矛盾，故③错误；查士丁尼编纂《民法大全》重在系统整理和汇编罗马法，而非革新，这正是形式主义束缚创造力的明证，故④正确。选择A项符合题意。 7．【古代罗马文化】（2026·湖北武汉武昌5月供题·11）公元1—2世纪，公共洗浴习惯在小亚细亚流行，许多浴场采用拱券技术建造拱顶进行装饰，并建有大型柱廊体育馆，其中爱琴海东岸的以弗所港口浴场结构如下图所示。这说明（　　） 以弗所的港口浴场平面图 A．希腊化世界继承民主传统 B．帝国发展促进文化交融 C．小亚细亚地区水资源丰富 D．区域商业贸易网络形成 【答案】B 【解析】罗马帝国统治下的小亚细亚，融合了罗马公共浴场、拱券建筑技术与当地体育馆、元首崇拜的文化元素，体现帝国发展推动不同文明的文化交融，故选B项；该建筑体现的是罗马帝国的公共生活与建筑技术，未体现雅典式民主传统，排除A项；浴场的修建更多反映的是公共生活方式和建筑技术水平，不能直接证明当地水资源丰富，缺乏直接因果关系，排除C项；材料仅呈现了公共浴场的建筑结构，未涉及任何商业活动、贸易路线或商品流通的信息，无法佐证区域商业贸易网络的形成，排除D项。 8．【古印度文明】（2026·江西萍乡二模·11）据佛教文献，公元前6—4世纪印度刹帝利中有人从事农业，有人作商人，有人作手工业者，甚至有一个刹帝利王子曾先后作过陶工、编篮匠、花匠、厨师等在当时被认为低等的职业。这反映了当时印度（　　） A．商品经济初步发展 B．等级制度产生动摇 C．统治阶层内部分化 D．佛教平等观念盛行 【答案】C 【解析】公元前6—4世纪处于印度列国时代，题干中原本属于统治阶层的刹帝利，出现了从事农业、商业、手工业甚至陶工、厨师等职业的情况，这体现出统治阶层内部在职业选择上出现了分化，不同个体的社会角色和经济活动不再局限于传统的统治职能，故选C项；商品经济初步发展是社会经济层面的现象，材料核心是刹帝利阶层内部职业的分化，排除A项；此时印度种姓制度虽有一定变动，但整体框架仍稳固，刹帝利内部分化不足以动摇整个等级制度的基础，排除B项；佛教平等观念虽对种姓制度有冲击，但材料仅呈现刹帝利的职业变化，无法体现这种观念的盛行，排除D项。 9．【古代美洲文明】（2026·河南洛阳冲刺模拟·12）有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人（　　） A．文明具有自主性 B．缺乏技术创新的动力 C．农耕经济的落后 D．文明衰落的内在因素 【答案】D 【解析】印第安人在培育玉米、马铃薯等作物方面成就突出，但材料重点指出其耕作技术长期停滞，生产工具以石、木、骨为主，缺乏金属冶炼，交通工具原始，这些技术短板构成了其文明难以持续发展的内部隐患，最终导致衰落，故选D项；材料的核心并非强调印第安人文明的独立发展特征，而是揭示其技术局限与文明命运之间的关系，排除A项；材料仅描述技术创新不足的现象，并未分析背后的动力缺失问题，排除B项；虽然农耕技术落后，但印第安人在作物驯化上成就突出，且材料意在说明技术缺陷与文明衰亡的内在逻辑，并非单纯对比农耕水平，排除C项。 10．【中古西欧文化】（2026·江苏南京二模·12）在11—12世纪的寓言叙事诗《列那狐的故事》中，弱小的动物多遭欺凌，难以获得公正裁决；教会虚伪贪婪，往往借宗教之名谋取私利；而狐狸列那狡黠多谋，时常戏弄狮王诺勃雷、贵族狼伊桑格兰等强权势力。这主要体现了（　　） A．城市自治运动迅速崛起 B．中世纪文学的人本主义倾向 C．封君封臣制度走向瓦解 D．宗教改革冲击了神权的统治 【答案】B 【解析】材料中，狡黠的狐狸时常戏弄狮王、贵族狼等强权，讽刺教会虚伪贪婪，同情弱小动物的遭遇，这体现出对人的价值和尊严的关注，强调人的智慧与力量，契合中世纪文学中摆脱宗教神权束缚、凸显人本意识的倾向，故选B项；城市自治运动强调城市通过斗争获得自治权，材料未涉及城市与封建主的权力博弈，排除A项；封君封臣制度走向瓦解是在14世纪之后，且材料未体现封君与封臣间权利义务关系的变动，排除C项；宗教改革发生于16世纪，与题干中的11—12世纪时间不符，排除D项。 11、【古希腊文化与中华文化在交流中发展】（2026·天津河北二模·17）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一 古希腊数学家欧几里得著《几何原本》（简称《原本》），约成书于公元前300年。该书以公理、公设、定义为基础，构建起严谨的数学演绎体系，是世界上最早的公理化数学著作。此书以手抄本流传长达1700余年，历经古希腊、中世纪阿拉伯世界的传承与注释，公元9世纪被译成阿拉伯文，12世纪由阿拉伯文转译成拉丁文，逐渐传入欧洲。1482年，《几何原本》最早的印刷本在威尼斯出版，此后以印刷本形式出版千余版。 ——中国大百科全书《几何原本》条目 材料二 1607年，意大利传教士利玛窦与明代学者徐光启合作翻译《几何原本》前6卷，并刊刻出版。徐光启评议道：“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……”1857年，清代学者李善兰与英国传教士伟烈亚力合译《几何原本》后9卷。1865年曾国藩主持将前后译本合刊，完整的《几何原本》中译本正式形成。 ——白寿彝主编《中国通史》等 材料三 徐光启评价《几何原本》：“不必疑、不必揣、不必试、不必改”，莱布尼茨也认为“欧几里得的证明是理性演绎的完美范式”。到了19世纪，《几何原本》体系的缺陷引发数学界深度反思，最终催生非欧几何，打破了欧氏体系的绝对权威。1899年，希尔伯特出版《几何基础》，彻底完善欧氏几何体系：以“点、线、面”为不定义的原始概念，增设平行等5组公理，消除直观依赖，实现体系的完备性、独立性与一致性，使欧氏几何成为纯粹的逻辑结构体系。 ——2007年“纪念《几何原本》中译400周年”国际会议论文集 （1）根据材料一，概括说明《几何原本》在1500年以前传播的特点。（8分） （2）根据材料二并结合所学内容，分析徐光启等国人译刊《几何原本》的初衷。（6分） （3）综合上述材料，谈谈你对《几何原本》传播与体系完善历程的认识。（6分） 【答案】 （1）特点：流传时间久远，早期以手抄本为主要载体；传播范围广，跨越古希腊、阿拉伯世界、欧洲；在传播过程中不断被翻译、注释与传承；15世纪后进入印刷出版阶段，传播效率大幅提升。（8分） （2）初衷：引入西方严谨的逻辑演绎与证明方法，弥补中国传统数学“重实用、轻理论”的不足，提升学者的思辨能力。通过翻译西方科学经典，促进中西学术对话，拓宽国人的学术视野。通过数学知识的普及，推动实用技术的发展，实现“富国强兵”的理想。（6分） （3）认识：《几何原本》体系的完善是一个持续的历史过程，体现了科学体系与时俱进的发展规律；文明交流互鉴是科学体系完善的重要动力，共同推动了该体系的传播与优化；科学体系的完善在于不断克服逻辑缺陷，批判继承与创新是科学发展的永恒主线。（6分） 【解析】 （1）特点，由材料一“约成书于公元前300年……以手抄本流传长达1700余年”可得出，流传时间久远，早期以手抄本为主要载体；由材料一“历经古希腊、中世纪阿拉伯世界的传承与注释……逐渐传入欧洲”可得出，传播范围广，跨越古希腊、阿拉伯世界、欧洲；由材料一“历经古希腊……12世纪由阿拉伯文转译成拉丁文”可得出，在传播过程中不断被翻译、注释与传承；由材料一“1482年，《几何原本》最早的印刷本在威尼斯出版，此后以印刷本形式出版千余版”可得出，15世纪后进入印刷出版阶段，传播效率大幅提升。 （2）初衷，根据材料二“能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思”并结合所学明清时期中国传统数学重实用轻理论的特点可得出，引入西方严谨的逻辑演绎与证明方法，弥补中国传统数学“重实用、轻理论”的不足，提升学者的思辨能力；根据材料二利玛窦与徐光启、李善兰与伟烈亚力合译《几何原本》并结合所学西学东渐的相关知识可得出，通过翻译西方科学经典，促进中西学术对话，拓宽国人的学术视野；结合所学近代中国面临民族危机，先进知识分子寻求富国强兵之路的背景可得出，通过数学知识的普及，推动实用技术的发展，实现“富国强兵”的理想。 （3）认识，根据材料三“到了19世纪，《几何原本》体系的缺陷……1899年，希尔伯特出版《几何基础》，彻底完善欧氏几何体系”可得出，《几何原本》体系的完善是一个持续的历史过程，体现了科学体系与时俱进的发展规律；根据材料一《几何原本》在古希腊、阿拉伯世界、欧洲的传播，材料二《几何原本》传入中国的过程可得出，文明交流互鉴是科学体系完善的重要动力，共同推动了该体系的传播与优化；根据材料三“《几何原本》体系的缺陷引发数学界深度反思，最终催生非欧几何……几何体系”可得出，科学体系的完善在于不断克服逻辑缺陷，批判继承与创新是科学发展的永恒主线。 重难·创新演练 设题创新:通过具体历史事件，考查学生对“中世纪西欧社会转型的长期性与复杂性”的深层理解，采用图像对比的形式，考查学生概括文化交流普遍规律的能力，从经济基础决定上层建筑的深层逻辑分析文化差异等。 1．（2026·湖南张家界临考预测·12）有学者认为，古希腊人文主义“是城邦制度的产物，也是城邦制度的自我解构”。这一论断旨在说明（　　） A．人文主义是雅典直接民主的必然结果 B．个体意识觉醒动摇了城邦共同体基础 C．人文主义与城邦体制存在内在的矛盾性 D．城邦衰落催生了对个人价值的重新审视 【答案】C 【解析】题干强调人文主义既源于城邦体制，又具有解构该体制的内在张力，这直接指向两者不可调和的矛盾关系，即人文主义的个体自由倾向与城邦集体主义原则相冲突，故选C项；人文主义虽与雅典民主相关，但直接民主并非其必然结果，二者存在复杂互动而非简单因果，且题干核心是矛盾而非必然性，排除A项；个体意识觉醒确实是解构城邦的因素之一，但题干主旨在于揭示人文主义本身的内在矛盾性，而非仅其产生的后果，排除B项；城邦衰落是结果而非原因，题干明确指出人文主义是城邦的解构者，而非城邦衰落后的逆向反思，排除D项。 2．【新考法·从经济基础决定上层建筑的深层逻辑分析文化差异】（2026·陕西咸阳九师联盟模拟·11）《荷马史诗》里家庭成员中的每一个人都是作为个体展现出独立精神，个人的特点并没有被家庭掩盖。而《吉尔伽美什》则强调家庭纽带与集体责任，家庭是生活的首要意义，个体价值融入家庭整体。这种差异源于（　　） A．政治体制与权力结构的差异 B．文明交流与开放程度的不同 C．经济基础与生产方式的区别 D．宗教信仰与价值体系的分歧 【答案】C 【解析】荷马史诗源自古希腊城邦社会，其海洋贸易和奴隶制商品经济促使个体意识觉醒，个人独立精神得以彰显；吉尔伽美什代表古代两河流域的灌溉农业文明，家庭集体耕作生产方式强化了家庭纽带与集体责任，个体价值融入家庭整体，这种差异根植于经济基础与生产方式的区别，故选C项；政治体制与权力结构是经济基础的上层建筑，并非这种价值差异的根源，排除A项；两者均为早期文明，交流开放程度都有限，并非导致家庭观念差异的核心因素，排除B项；宗教信仰与价值体系是社会存在的反映，其分歧本质上由经济基础决定，并非根源，排除D项。 3．【新考法·从计量单位“令”的词源演变切入，考查商业贸易网络与文化交流的深层联系】（2026·福建厦门二模·12）图3为纸的计量单位“令”（500张全张纸）的词源演变图。这可用于说明（　　） 阿拉伯语   西班牙语   古法语 英语 rizmah resma rayme ream 捆、把 今 令 令 图3 A．殖民扩张推动语言演化 B．阿拉伯是东西方文化桥梁 C．技术传播促进文化传承 D．字母文字起源具有多样性 【答案】B 【解析】据材料“图3为纸的计量单位‘令’（500张全张纸）的词源演变图”可知，通过纸的计量单位“令”的词源演变图，展示了从阿拉伯语到西班牙语、古法语再到英语的传播路径。这一过程反映了阿拉伯文化在造纸术及其相关术语传入欧洲过程中的中介作用，体现了阿拉伯作为东西方文化交流桥梁的历史地位，故选B项；殖民扩张主要发生于15世纪末，以西班牙、葡萄牙、英国等对美洲、非洲、亚洲的殖民活动。图示所示的词汇传播路径发生在中世纪（8—13世纪），远早于殖民扩张时期，排除A项；图示的核心是语言词汇的传播与演变，而非造纸技术本身，C项所述与题干不符，排除C项；字母文字的起源问题，如拉丁字母、希腊字母、阿拉伯字母等文字体系的形成。题干图示涉及的是同一词汇在不同语言间的借用与演变，属于语言接触和文化传播范畴，排除D项。 4．（2026·湖南常德二模·12）印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（　　） A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别 C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同 【答案】D 【解析】印度河流域文明的城市规划体现高度的社会组织水平，但社会结构相对稳定或依赖习俗管理，未迫切需要成文法典，而古巴比伦王国疆域变动频繁，汉谟拉比为巩固统治、统一法律，遂颁布法典以应对社会治理的复杂需求，故两者差异的根源在于社会治理需求的不同，故选D项；自然地理环境虽塑造不同文明的特色，但两者均属大河文明，环境相似性高，并非法典有无的主要原因，排除A项；印度河文明有印章文字，古巴比伦有成熟的楔形文字，但文字本身不直接催生法典，关键在社会应用，排除B项；宗教信仰在两文明中均占重要地位，但法典形成更直接服务于社会秩序，而非宗教的教义，排除C项。 5．（2026·广东江门模拟·11）公元113年，罗马皇帝图拉真建成双子图书馆，其入口处并列矗立智慧女神与太阳神像，中轴纪功柱则呈现皇帝战功与青铜巨像。读者须先穿越神像、皇帝像，才能进入图书馆。这一空间布局反映了（　　） A．希腊文化与本土传统的融合 B．罗马文化的对外扩张属性 C．神圣化皇权统治秩序的构建 D．教权高于王权的政治特征 【答案】C 【解析】读者进入图书馆须先穿越智慧女神、太阳神像与皇帝像，这种空间布局将皇帝形象置于知识获取的必经路径中，把皇帝的权威与神圣的神像绑定，借助神的光环抬高皇帝地位，本质是通过空间仪式感强化皇权的神圣性与不可逾越性，以此构建稳定的皇权统治秩序，故选C项；公元前2世纪罗马已征服希腊，希腊文化与本土传统融合早已存在，且材料的核心并非两种文化的交融，排除A项；材料聚焦的是图书馆的空间布局对皇权的塑造，没有体现罗马通过军事、文化等手段对外扩张的相关内容，排除B项；教权高于王权是中世纪西欧的特征，与此时的罗马帝国史实不符，排除D项。 6．【新情境·采用图像对比的形式，考查学生概括文化交流普遍规律的能力】（2026·安徽安庆二模·11）浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图4和图6是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图5和图7是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（　　） 图4 图5 图6 图7 A．主要受唐文化影响 B．在交流中演绎出民族特色 C．代表传统东方文化 D．成为江户时代的百科全书 【答案】B 【解析】据所学，浮世绘被日本人称为“唐画”，即“中国画”，它受中国古代仕女画、小说插图、木版画及彩色套印术的深刻影响，并融合了日本民间审美风尚，最终发展成为独具日本民族特色的艺术风格，图4、6与图5、7相比，既有共性也有差异，故选B项；浮世绘是17至19世纪日本江户时代盛行的风俗画，主要受到明初的小说插图、木版画以及彩色套印术的影响，排除A项；浮世绘是日本的特色艺术，不能代表整个传统东方文化，排除C项；浮世绘被称为成为江户时代的百科全书，但此结论在材料中没有支撑性内容，排除D项。 7．【新情境·通过具体历史事件，考查学生对“中世纪西欧社会转型的长期性与复杂性”的深层理解】（2026·湖南邵阳联考·12）1277年，罗马教会发布了一个谴责巴黎大学的长长的目录，里面列出了存在的219条问题，其中涉及基督教教义的问题如下，这反映出西欧（　　） Ⅰ  上帝只知道他自己，而不认识其他任何事情 Ⅱ  这个世界，包括其中所有的种类，都是永恒的 Ⅲ  理解力对所有人来说是唯一的（认识真理的途径） Ⅳ  幸福只存在于此生，与此生之后无关 …… A．大学教育打破了宗教对精神的禁锢 B．文艺复兴解放思想 C．科学革命形成了理性化的思维方式 D．社会转型艰难曲折 【答案】D 【解析】1277年罗马教会谴责巴黎大学的教义问题，如否定上帝全知、主张世界永恒、认为理性唯一、幸福仅在今生等，这些挑战神学正统的观点遭教会打压，体现中世纪后期西欧传统神学与新思想的冲突，新旧势力的博弈反映出社会转型的艰难曲折，故选D项；当时大学教育仍受宗教束缚，并未打破宗教对精神的禁锢，排除A项；文艺复兴始于14世纪意大利，1277年尚未发生，排除B项；科学革命以哥白尼、牛顿为代表，形成于16—17世纪，时间不符，排除C项。 8．（2026·浙江强基联盟联考·4）古代罗马作家老普林尼记载了一项技术工序的完整过程：将草茎截成数段，先剥出茎中的纤维层形成长条状并排放置，然后以直角与另一批长条交叉，两层形成一张薄片；沾湿加压，上蒙一块麻布，用木槌敲打后用大石板压上，在阳光中晒干后数天取出磨平、修齐。该技术可能诞生于（　　） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】据材料“将草茎截成数段……两层形成一张薄片”“沾湿加压，上蒙一块麻布……在阳光中晒干后数天取出磨平、修齐”及所学可知，老普林尼记载的是埃及莎草纸的制作流程，莎草纸的诞生地是古埃及，对应①处非洲东北部的尼罗河流域，故选A项；②处是古印度，排除B项；③处是古中国，排除C项；④处是西亚的两河流域，排除D项。 9．（2026·湖南邵阳联考·12）下表是《汉谟拉比法典》借贷利息表。这反映出《汉谟拉比法典》（　　） 类别 利率上限 谷物出贷 每一库鲁（三百卡）可取谷一百卡（即33.3%） 白银出贷 每一舍客勒可取六分之一舍客勒又六塞（即20%） A．注重维护奴隶主的利益 B．蕴含重农抑商的思想 C．理性预估社会借贷风险 D．弱化国家对经济控制 【答案】C 【解析】《汉谟拉比法典》对谷物和白银借贷设定利率上限，反映了法典通过法律限制高利贷，理性预估借贷风险以维护社会经济秩序，故选C项；材料涉及借贷双方，未体现维护奴隶主利益，排除A项；重农抑商是中国古代政策，古巴比伦以商业发达闻名，法典设定利率旨在规范市场而非抑制商业，排除B项；利率上限是国家介入经济管理的手段，强化而非弱化控制，排除D项。 10．（2026·河北名校联合体仿真模拟·11）某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（　　） A．世界各区域文明的统一性 B．两河流域文明对周边的影响 C．文明的互动对文学的辐射 D．早期西亚人民对自然的敬畏 【答案】B 【解析】材料指出希腊神话与巴比伦神话的创世故事类似，巴比伦神话源自两河流域文明，史实上，两河流域文明如巴比伦通过贸易、征服和文化交流，对地中海世界包括希腊产生了深远影响，神话元素的相似性正是这种影响的体现，故选B项；世界各区域文明的统一性过于绝对，材料仅显示两个文明相似，不能推论所有文明本质相同，且古代文明发展多样，相似性可能源于特定交流而非普遍统一，排除A项；材料更直接体现两河流域文明对希腊的单向影响，而非互动过程，排除C项；神话故事主题是创世与秩序，而非自然崇拜，排除D项。 11．（2026·河南洛阳模拟·19）阅读下列材料，回答问题。（14分） 材料一 近代以来，西方随着工业革命的推进，科学技术日新月异，人们对世界的认知逐渐建立在实证、逻辑推理以及科学实验的基础之上，追求精确的数据与明晰的原理。例如牛顿发现万有引力定律，通过严谨的数学推导与天文观测验证，揭示了天体运行的规律，极大地改变了人们对自然世界的看法。同时，西方的文化艺术领域也深受其影响，现实主义绘画兴起，画家们致力于如实描绘社会现实与人们的生活场景，像库尔贝的《石工》，真实展现了普通工人辛苦劳作的画面，引发人们对社会问题的思考。 材料二 与之同期的中国，处于晚清社会变革时期，传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击。在思想观念上，国人多秉持着经世致用、格物致知等传统理念，不过这些理念侧重于从古籍经典、生活经验中去探寻道理，与西方基于科学实验的认知方式有所不同。在艺术方面，传统绘画讲究意境营造，追求“写意”，画家通过笔墨传达出心中的情感与对自然、人生的感悟，如八大山人的作品，往往构图简洁却意境深远，以独特的艺术手法展现内心世界，与西方现实主义绘画风格迥异。 ——摘编自徐中元《东西方文化比较》 （1）根据材料一、二，概括近现代中西文化在认知方式与艺术风格方面的差异，并分别分析其产生差异的原因。（8分） （2）在当今全球化不断深入的时代背景下，谈谈你对近现代中西文化差异的认识。（6分） 【答案】（14分） （1）差异概括：认知方式：西方注重通过实证、科学实验以及逻辑推理来认识世界；中国主要依赖传统的经世致用、格物致知理念，从古籍经典和生活经验中探寻道理。（2分） 艺术风格：西方兴起现实主义绘画，如实描绘现实生活场景；中国传统绘画侧重“写意”，注重意境营造，传达内心情感与感悟。（2分） 原因分析：西方：政治：近代西方经过资产阶级革命，建立起资本主义民主制度，为科学文化发展营造了相对宽松的政治环境，鼓励人们探索自然、社会规律，推动认知方式的科学化。（2分） 经济：工业革命开展，资本主义经济迅速发展，迫切需要依靠科学技术来提高生产力、拓展市场，促使人们以科学实验等方式去发现新的技术和原理，同时经济发展也让社会阶层变化，催生现实主义绘画去反映新兴资产阶级和普通民众生活。（2分） 思想文化：文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，倡导理性、科学精神，打破了封建神学的束缚，为人们以科学理性的认知方式认识世界奠定了思想基础，也影响到艺术创作风格的转变。（2分） 中国：政治：晚清时期，封建专制统治走向衰落，但依旧顽固，政治环境相对封闭保守，传统思维方式得以延续，阻碍了认知方式向科学实证方向快速转变。（2分） 经济：长期以自给自足的自然经济为主，缺乏对科学技术革新的内在经济动力，传统的农耕、手工业生产方式使得人们习惯于从既有经验中获取知识，且封建经济下的社会结构也支撑着传统艺术风格的延续。（2分） 思想文化：儒家思想长期占据主导，传统的经史子集等经典文化影响深远，人们的思维习惯倾向于从传统典籍中汲取智慧，而传统的美学观念重视意境表达，使得绘画等艺术形式侧重于写意风格。（2分） （2）认识：近现代中西文化差异是在不同的历史发展路径下形成的，各有其特点和价值，是世界文化多样性的体现，都承载着各自民族的历史记忆与智慧结晶。（2分） 我们应秉持开放包容、相互学习的态度，既要深入挖掘中国传统文化的精髓，传承和弘扬优秀的文化元素，又要积极借鉴吸收西方文化中先进的科学理念、创新思维等，通过文化交流活动、学术合作、文化产业合作等多种途径，促进中西文化的交流互鉴，共同推动全球文化的繁荣发展。（4分） 【解析】 （1）第一小问差异概括，认知方式：据材料一“西方……人们对世界的认知逐渐建立在实证、逻辑推理以及科学实验的基础之上”可得西方注重通过实证、科学实验以及逻辑推理来认识世界；据材料二“国人多秉持着经世致用、格物致知等传统理念”可得中国主要依赖传统的经世致用、格物致知理念，从古籍经典和生活经验中探寻道理。  艺术风格：据材料一“现实主义绘画兴起……如实描绘社会现实与人们的生活场景”可得西方兴起现实主义绘画，如实描绘现实生活场景；据材料二“讲究意境营造，追求‘写意’……传达出心中的情感”可得中国传统绘画侧重“写意”，注重意境营造，传达内心情感与感悟。第二小问原因分析，西方：据材料一“近代以来”并结合所学近代西方民主政治的发展等相关史实可得政治：近代西方经过资产阶级革命，建立起资本主义民主制度，为科学文化发展营造了相对宽松的政治环境，鼓励人们探索自然、社会规律，推动认知方式的科学化。 经济：据材料一“近代以来，西方随着工业革命”并结合所学工业革命的影响等相关史实可得工业革命开展，资本主义经济迅速发展，迫切需要依靠科学技术来提高生产力、拓展市场，促使人们以科学实验等方式去发现新的技术和原理，同时经济发展也让社会阶层变化，催生现实主义绘画去反映新兴资产阶级和普通民众生活。 思想文化：据材料一“科学技术日新月异”并结合所学近代西方思想解放运动等相关史实可得文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，倡导理性、科学精神，打破了封建神学的束缚，为人们以科学理性的认知方式认识世界奠定了思想基础，也影响到艺术创作风格的转变。 中国：政治：据材料二“晚清社会变革时期”并结合所学晚清政治特征可得晚清时期，封建专制统治走向衰落，但依旧顽固，政治环境相对封闭保守，传统思维方式得以延续，阻碍了认知方式向科学实证方向快速转变。 经济：据材料二“晚清社会”并结合所学小农经济等相关史实可得长期以自给自足的自然经济为主，缺乏对科学技术革新的内在经济动力，传统的农耕、手工业生产方式使得人们习惯于从既有经验中获取知识，且封建经济下的社会结构也支撑着传统艺术风格的延续。 思想文化：据材料二“传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击”并结合所学可得儒家思想长期占据主导，传统的经史子集等经典文化影响深远，人们的思维习惯倾向于从传统典籍中汲取智慧，而传统的美学观念重视意境表达，使得绘画等艺术形式侧重于写意风格。 （2）据材料一“西方随着工业革命……实证、逻辑推理以及科学实验”与材料二“传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击”并结合所学可得近现代中西文化差异是在不同的历史发展路径下形成的，各有其特点和价值，是世界文化多样性的体现，都承载着各自民族的历史记忆与智慧结晶。 结合所学文化的传承与交融等相关史实可得我们应秉持开放包容、相互学习的态度，既要深入挖掘中国传统文化的精髓，传承和弘扬优秀的文化元素，又要积极借鉴吸收西方文化中先进的科学理念、创新思维等，通过文化交流活动、学术合作、文化产业合作等多种途径，促进中西文化的交流互鉴，共同推动全球文化的繁荣发展。 真题·实战演练 高频考点：埃及和玛雅金字塔独立发展的考古证据比较，两河流域文明，人类文明的起源与特征，古代阿拉伯文化，古希腊文化，中古西欧文化等。 1．（2025·天津高考·15）埃及金字塔和玛雅金字塔是两个文明的代表，虽都属于锥形巨型建筑，但不同之处非常明显。目前学术界认定，两个文明之间各自独立发展，属于不同文明。支持这一认定最严谨的理由是，两者之间 A．尚未发现跨海传播的考古证据 B．不同之处远远超过了相同之处 C．外在和内在特征毫无相似可言 D．存在着非常明显的本质性差异 【答案】A（3分）D（2分）B（1分）C（0分） 【解析】针对相关具体历史问题，若已有文字记载，那么考古证据可与其形成二重证据，即地下证据+地上证据、非文字证据+文字证据、辅助学科+历史学科的多重验证机制，从而可得到可靠结论，若没有文字记载，亦可利用考古证据，填补记载之空白，在具体的历史研究中，埃及文明在很长时间发展中断，人们现在对埃及文明的了解绝大多数都来自考古发现，因此A项强调的“考古证据”几乎是了解埃及金字塔的所有证据，从“尚未发现”的表述上也保持了学术研究的严谨态度，这个认定只适用于当前，以后如有新发现，还可修正，由此可见，选项A是证明情境中的认定最严谨的理由，故A项正确，为最佳选项；D项作为观察研究后的论述，可视为研究者的文字史料的凝练，也有一定支撑理由，虽不如考古证据更为可信，但也一定程度证明情境认定的正确性，故D项有较大合理性，但不完全正确，为次佳选项；B项也属文字史料研究，其表述不如D项更为本质，故B项虽有一定合理性，但理由不够充分，为再次选项；两者外在均为锥形巨型建筑，有视觉相似，所以C项所述内容与史实不符，故C项错误，排除C项。 2．（2026·重庆高考·11）现存证据表明，汉谟拉比的继任者未颁布任何法典，但他们接连颁布了被称为正义法令或平等法令等特殊形式的法律，他们以此三令五申，试图减免自由民的债务，并将小块土地归还原主。据此可知，古巴比伦王国（　　） A．社会矛盾逐渐激化 B．经济立法体现民主精神 C．土地私有遭到禁止 D．法典未曾规范借贷行为 【答案】A 【解析】汉谟拉比继任者接连颁布正义法令或平等法令，三令五申减免自由民债务、归还小块土地给原主，说明当时自由民债务沉重、土地流失问题突出，社会矛盾逐渐激化，统治者需通过这类法令缓和矛盾，故选A项；古巴比伦王国是奴隶制君主专制国家，不存在民主精神，排除B项；法令是将流失的小块土地归还原主，并非禁止土地私有，当时古巴比伦王国土地私有制度已较为发达，排除C项；汉谟拉比法典对借贷行为有明确规范，只是后续社会借贷引发的矛盾加剧，继任者才出台相关法令，排除D项。 3．（2026·陕晋宁青高考·12）古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界（　　） A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 【答案】C 【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。 4．（2025·广东高考·12）某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是（　　） A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 【答案】D 【解析】该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料，符合古埃及文明特征；古埃及人观测天狼星与尼罗河泛滥周期，约公元前4241年制定人类首部太阳历，影响后世历法发展，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，古埃及为统一集权王国，排除A项；创作已知最早史诗《吉尔伽美什史诗》的是两河流域苏美尔人，古埃及史诗如《亡灵书》年代较晚，排除B项；颁布现存最早成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，古埃及法律未形成系统法典文本，排除C项。 5．（2026·河南高考·12）9世纪，哈里发马蒙资助的学者为了绘制世界地图，沿袭波斯的传统将世界划分为七个区域，吸收并改进了希腊的地理学知识。“再现的世界包括天体、星球、陆地和海洋……各民族的聚落、城市……超越了之前的所有地图。”这主要说明（　　） A．东西方交流促进了欧洲文化发展 B．阿拉伯的学者深受希腊文化影响 C．奥斯曼帝国疆域地跨亚非欧三洲 D．跨区域的知识整合推动科学进步 【答案】D 【解析】哈里发马蒙资助的学者沿袭波斯传统划分世界区域，又吸收改进希腊地理学知识，最终绘制出超越之前的世界地图，这体现了跨区域的知识整合对科学进步的推动作用，故选D项；材料中并未涉及欧洲文化发展的相关内容，排除A项；材料显示学者不仅吸收希腊知识，还沿袭波斯传统，并非只受希腊文化影响，排除B项；奥斯曼帝国建立于13世纪，9世纪时还未出现，排除C项。 6．（2025·重庆高考·11）中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人（　　） A．将天文知识融入导航技术 B．试图消解地方文化差异 C．向东方寻找跨洋航海路线 D．欠缺自主航海活动经验 【官答】A 【官解】中古晚期，阿拉伯人对自身的航行经验与海洋知识进行了系统总结，并将之汇总为专门的航海手册。阿拉伯航海手册中交织着星宿、太阳历法、纬度测量等内容，这些内容都属于天文知识，并且都是为航海家在海上定位而服务的，由此可知阿拉伯人将天文知识引人导航技术，亦即具备了天文导航的能力，正确选项为A项；在材料所述的历史事件中，阿拉伯人对各地的文化传统采取了借鉴与利用的做法，并无了解各地文化差异的意图，B项错误。阿拉伯人自帝国早期便已建立从西印度洋到东亚的跨洋航线，故无需在此时寻找向东的航路，C项错误。阿拉伯人欠缺独立航海经验的说法不符合史实，D选错误。 7．（2025.1·浙江高考·5）有学者认为，在某些方面，希腊化文明的贡献就在于保存之功。希腊化时代的学者们系统整理和研究了古典希腊的文学、史学、地理学作品，基本形成了人们今天看到的版本。下列传世著作能体现希腊化时代“保存之功”的是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《荷马史诗》 C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈尔远征记》 【答案】B 【解析】《荷马史诗》是古希腊的英雄史诗，在希腊化时代，学者们对其进行了系统整理和研究，使其基本形成了今天人们看到的版本，体现了希腊化时代对古典希腊文学作品的 “保存之功”，故选B项；《摩诃婆罗多》是古印度的两大史诗之一，主要反映的是古印度的历史、文化、宗教等内容，不能体现希腊化时代的 “保存之功”，排除A项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，它主要是罗马法的集大成者，体现的是罗马法律文明的发展与传承，并非希腊化文明的 “保存之功”，排除C项；《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代英雄史诗，反映的是古罗斯的历史和文化，和希腊化文明没有直接关系，排除D项。 8．（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　） 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 【官答】A 【官解】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 9．（2025·云南高考·12）从公元前4世纪晚期修建第一座水渠，到2世纪特拉亚那水渠建成，引入罗马的水量增加了15倍。一位学者评价说：“这样一批必不可少的设施为城市提供了丰富的水源，如果你愿意，比较一下金字塔或虽然有名却不实用的希腊人的工程！”该学者意在说明罗马（　　） A．用水需求持续增加 B．水利工程技术高超 C．城市供水系统发达 D．注重工程的实用性 【答案】D 【解析】学者评价通过对比希腊工程“虽有名却不实用”，强调罗马水渠“必不可少”且提供“丰富水源”，意在说明罗马工程以实用为导向，结合史实，从公元前4世纪特拉亚那水渠等建设看，罗马水利设施服务于城市公共需求，体现实用主义精神，故选D项；题干虽提及罗马水量增加，但重点是和他处工程比较其实用性，用水需求持续增加非重点，排除A项；水利工程技术可从水量提升体现，但学者直接批评希腊工程不实用，焦点在实用价值而非技术本身，排除B项；城市供水系统发达是客观表现，但学者意在通过对比突出实用而非系统描述，排除C项。 10．（2025·湖北高考·12）13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书（部分作品如下表）。他们的编写工作（　　） 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A．促进西欧文化的传承发展 B．开启理性和科学的时代 C．冲击宗教伦理的主导地位 D．顺应资本主义发展需要 【官答】A 【官解】该材料主要反映中世纪晚期基督教神职人员收集、整理和汇编知识总集的文化工作。该工作的主要意义在于传承古希腊罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来主要发生在欧洲的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。因此正确答案为A。选项B为启蒙运动的历史意义，选项C和D分别是文艺复兴和宗教改革运动的历史意义，均与题干信息不符，故错误。 11．（2025·北京高考·19）区域·东亚（10分） 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二 日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。（10分） 【官答】 示例： 古代东亚形成了一个以中国文明为中心的文化圈。日本、朝鲜等国纷纷派遣使臣、留考生来华。中国的文字、家思想、政治制度、佛教艺术等对周边地区产生了深刻影响。日本实行大化改新，学习隋唐律令制。高丽王朝也建立三省六部，引入科举制度。 近代，日本脱亚入欧，打破了东亚地区的文化认同。日本推行军国主义政策，对外侵略扩张，吞并朝鲜、侵略中国，给东亚地区带来巨大灾难。东亚地区和平秩序的重建，历经冷战，直至今日，依然没有能够完全解决彼此之间的分歧。东亚各国逐渐认识到，应当继承和发扬东亚地区的优秀传统文化，在平等、互利基础上重新构建东亚命运共同体。 【官解】材料一表明“中华文化的世界意义”不仅是中国学者的观点，也广为国际学界所接受。尤其是古代东亚世界在不断发展的中国文明的辐射之下，形成了包括中日韩越等国家在内的自成一体的文化圈有着与西方世界不同的发展逻辑和文化理念，长期保持了大体和平安定的国家间秩序和积极活跃的人与物及知识的相互交流，促进了世界文明的发展。 材料二特意在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，强调了在西方冲击之下，东亚近代以来曲折复杂的历史进程，日本统治阶级“脱亚入欧”，背弃了东亚“以和为贵”的传统文化，走上了军国主义的侵略扩张道路，不仅给亚洲各国人民也给日本人民带来了深重的灾难。中国以及亚洲各国人民奋起反抗，取得了反法西斯战争的伟大胜利。 材料三强调日本战败投降之后直到今天，虽然东亚各国和平友好人士进行了坚持不懈的努力，但在冷战格局和美国东亚政策的影响下东亚地区一体化进程依然在上下求索的路上。面对百年未有之世界大变局，中国倡导构建人类命运共同体，为实现世界和平与可持续发展提供了理性可行的中国方案。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第48讲　丰富多样的世界文化（天津专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 1 核心·梳理识记 2 模拟·基础演练 3 重难·创新演练 6 真题·实战演练 9 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 1.通过了解世界各主要区域的文化，理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 【2025·天津·15】埃及和玛雅金字塔独立发展的考古证据比较。 【2024·天津·10】文艺复兴的特点。 【2023·天津·10】古埃及国王的神化。 【2022·天津·15】希腊、罗马、德意志文明对《荷马史诗》的引用、模仿和文化认同 【2022·天津·17】绘画透视法发展小史 考情分析： 1．考查频次：5年5考，选择题为主，每题3分，本讲涵盖古代亚洲、非洲、美洲各区域文化的独立发展与主要成就，以及欧洲文化的形成与演变，是世界文化史高考命题的重要板块。 2．考查要点：古代亚洲与非洲文化，古代美洲独立发展的文化，古希腊罗马文化，中古西欧文化，拜占庭与俄罗斯文化。 3．命题情境：以文化遗存、典籍记载、建筑艺术等创设情境，考查各文明的文化特征与成就，注重信息提取与归纳能力。 备考策略 1、复习备考： 1）.准确识记各区域文明的核心文化符号。 2）.理解文化特征背后的社会和自然条件。 3）.充分认识文化多样性保护的重要性。 2．命题趋势： 从“文化特征与自然社会环境的关系”角度文化特征与地理环境及政治制度的内在关联，从“文明如何通过交流获得发展”的角度切入考查不同文明之间的文化交流与互鉴，关注文化多样性的保护与当代意义，考查体现核心素养导向。 核心·梳理识记 内容速览：古代亚洲、非洲、美洲的文化，欧洲文化的形成，文化多样性的意义。 知识1古代亚洲、非洲、美洲的文化 古代西亚（两河流域）文化：楔形文字是世界上最古老的文字之一，《吉尔伽美什史诗》是目前所知最早的史诗，《汉谟拉比法典》是世界上现存第一部比较完备的成文法典 古代埃及文化：象形文字与莎草纸，金字塔与神庙建筑，太阳历，敬畏神灵、重视来世和追求永生的世界观 阿拉伯文化：“智慧宫”汇聚来自各地的学者从事翻译与研究工作，《一千零一夜》影响世界文学，代数学和医学成就卓著，在东西文化交流中发挥核心桥梁作用 南亚与东亚文化：古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、种姓制度，朝鲜和日本的文字创制与儒学传播 美洲原住民文化：玛雅金字塔、文字与二十进制，阿兹特克特诺奇蒂特兰城与浮动园地，印加结绳记事与道路系统 知识2 欧洲文化的形成 古希腊文化：史诗、戏剧（悲剧与喜剧）、哲学（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、史学（希罗多德、修昔底德）、建筑艺术（帕特农神庙），人文精神是古希腊文化的基本特征 古罗马文化：在继承古希腊文化的基础上将法治精神注入古典文化，《十二铜表法》和《罗马民法大全》对后世法律体系影响深远，拱门和穹顶结构在建筑中广泛运用 中古西欧文化：基督教文化占据主导地位，骑士文学和市民文学相继兴起，大学在中世纪后期开始建立 拜占庭与俄罗斯文化：《罗马民法大全》集罗马法之大成，圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑的代表作，东正教传入俄罗斯后深刻影响了东欧地区文化发展 知识3 文化多样性的意义 世界多样文化的发展建构了丰富多彩的人类文明史。 文明具有多样性，应尊重差异、促进交流，推动构建人类命运共同体。 模拟·基础演练 考查重点：古代阿拉伯的文化，古希腊文明，两河流域文明，拜占庭文化，古代罗马文化，古印度文明，古代美洲文明，中古西欧文化等。 1．【古代阿拉伯的文化】（2026·湖北部分地市州调研·12）8—9世纪，阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”（Bayt al-Hikma），大规模组织翻译、整理希腊、波斯、印度的哲学、科学与医学典籍，这一学术活动被后世称为“百年翻译运动”。与此同时，中国的造纸术也经中亚传入阿拉伯地区并迅速推广。这一历史现象说明（　　） A．阿拉伯是当时文明交流枢纽之地 B．希腊学术遗产曾被阿拉伯人保存 C．文明交流互鉴推动知识传播进步 D．造纸术传入推动了欧洲学术发展 【答案】C 【解析】阿拉伯帝国组织翻译东西方典籍的百年翻译运动，与造纸术传入并推广这两项史实，体现了不同文明间的交流互鉴，翻译活动推动了知识的跨区域传播，造纸术的普及则为知识的记录、传播提供了便利工具，共同促进了知识传播与学术进步，故选C项；虽然阿拉伯在当时沟通了东西方，但题干核心是文明交流对知识传播的推动，并非强调其枢纽地位，排除A项；希腊学术遗产被阿拉伯人保存只是题干部分内容，无法涵盖造纸术传入推动文明发展的另一核心信息，并非材料整体要说明的主旨，排除B项；9世纪造纸术仅在阿拉伯地区推广，此后历经数世纪才传入欧洲，题干材料的时间与空间均未涉及欧洲学术发展，该选项脱离了材料情境，故排除D项。 2．【古希腊文明】（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（二）·11）在古希腊，柏拉图倾向于把实现城邦中的正义作为主要目标，要求属于不同阶级的个人各守其位、各司其职，以实现城邦的稳定和强大；亚里士多德则较多地关注正义价值的个体性，主张调整个人之间的利益关系，使各个社会成员“得其应得”。这表明古希腊（　　） A．奠定后世西方哲学的基础 B．民主政治文化基础深厚 C．正义观凸显人文主义色彩 D．城邦利益至上受到挑战 【答案】C 【解析】材料中柏拉图追求城邦整体稳定，而亚里士多德强调个体“得其应得”，从关注城邦秩序转向调节个人利益关系，这凸显了对人本身价值的重视，是古希腊人文主义思想在正义观领域的发展，故选C项；奠定后世西方哲学基础的是古希腊哲学的整体成就，并非仅正义观层面，排除A项；民主文化基础深厚侧重公民参与城邦管理的政治实践，材料探讨的是政治哲学中“正义”的内涵演变，未涉及公民大会、轮番而治等民主运行机制，排除B项；亚里士多德的个体正义主张并非对抗城邦共同体，而是试图通过协调私利以促成新的城邦和谐，这仍属城邦政治哲学范畴，城邦利益至上在此并未遭到根本性质疑，排除D项。 3．【两河流域文明】（2026·重庆南开中学质检·10）下表为苏美尔和古巴比伦法典前言中的部分内容。据此可知，古代两河流域法典（　　） 出处 内容 《乌尔那穆法典》前言（约公元前2100年） 我使孤儿不再向富人屈服，我使寡妇不再向豪强低头。我使仅有1锱银钱的人不再向有一斤银钱的人屈服。 《里皮特伊什塔尔法典》前言（公元前1934—前1924年） 我使……苏美尔和阿卡德的儿女们，不再从事奴役工作，我建立了他们的自由，让他们回到他们的家园。 《汉谟拉比法典》前言（公元前1772年） 为了造福于人民之身心，天神安和恩利勒提名我——虔诚王公、敬神之王汉谟拉比——在国中彰明正义，消灭邪恶和罪行，使强不凌弱，象太阳一样出临黔首们并光耀国土。 A．维护奴隶主的利益与权威 B．宣扬神权凌驾于王权之上 C．调和社会矛盾和社会关系 D．注重规范商品经济的发展 【答案】C 【解析】《乌尔那穆法典》明言使孤儿寡妇不向富人豪强屈服，《里皮特伊什塔尔法典》宣称使民众免于奴役重获自由，《汉谟拉比法典》申明要彰明正义使强不凌弱，这些表述体现了立法者意图通过法律手段限制社会压迫，缓和平民与权贵间的冲突，以维护统治秩序的稳定，故选C项；材料中法典宣示的保护对象为孤儿、寡妇、贫者等弱势自由民，并未涉及对奴隶主特权的特殊维护，且《里皮特伊什塔尔法典》明确提到解放从事奴役的苏美尔和阿卡德儿女，与维护奴隶主利益的方向相悖，排除A项；材料中《汉谟拉比法典》虽提到天神提名，但核心是宣扬王权借助神权维护正义，而非强调神权凌驾于王权之上，排除B项；三段前言核心均围绕社会正义与人际关系展开，未出现有关市场、贸易、货币流通等规范商品交换活动的具体条文，也并非侧重经济领域立法，排除D项。 4．【拜占庭文化】（2026·河南南阳金太阳联考·12）7—8世纪、拜占庭法律文本用希腊语写成，政府致力将拉丁法律术语转译为希腊语，同时吸收古希腊法理念。9世纪之后，拜占庭继续推进法律条款的“希腊语翻译运动”，甚至杜撰故事称罗马法最初就是用希腊语写成的。这（　　） A．得益于亚历山大的东征 B．说明罗马法传统已断裂 C．表明拉丁文化全面复兴 D．反映出文化认同的重塑 【答案】D 【解析】7—9世纪拜占庭政府持续将拉丁法律术语转译为希腊语，吸收古希腊法理念，甚至杜撰罗马法最初用希腊语写成的故事，这是在以希腊文化为载体重塑自身文化认同，强化对希腊文化的归属感与传承意识，故选D项；亚历山大东征发生于公元前4世纪，与题干中的7—9世纪时间跨度极大，二者无直接关联，排除A项；拜占庭推进法律希腊化翻译，本质是对罗马法的传承与本土化改造，并非罗马法传统断裂，排除B项；材料核心是希腊文化对法律体系的渗透，并非拉丁文化的复兴，排除C项。 5．【两河流域文明】（2026·辽宁实验高中模拟·11）两河流域乌尔第三王朝（约前2112—前2004）御赐印章是目前已知该时期最高规格的印章。已知的御赐印章印文遵循“国王名+王衔+印章持有者信息+赠予”的固定程式，分为左右两栏，每句之间用横线隔开（如下图所示）。据此可知，乌尔第三王朝时期的御赐印章可以用于研究（　　） A．封建王朝的行政体制 B．政教合一的统治特征 C．早期文明的交流融合 D．专制王权的治国策略 【答案】D 【解析】印章印文遵循“国王名+王衔+印章持有者信息+赠予”的固定程式，王名前标注神的定义符、王衔使用“四方之王”等称号，体现了王权的神权化与至高性，而持有者信息栏高度低于王衔栏，表明持有者对国王的臣服，这一整套程式化的印章制度，是国王强化个人权威、构建等级秩序、巩固专制王权的重要手段，因此可以用于研究专制王权的治国策略，故选D项；乌尔第三王朝属于早期奴隶制文明，无法用于研究封建王朝的行政体制，排除A项；“政教合一”通常指宗教领袖同时兼任国家最高统治者，或宗教机构直接掌控国家行政权力，而题干中的印章主要体现的是国王通过神权强化自身权威，并未体现宗教机构直接参与国家治理，因此不能直接反映“政教合一”的统治特征，排除B项；印章印文仅体现了乌尔第三王朝内部的等级秩序与神权王权关系，未出现不同文明、不同区域间文化交流、贸易往来或制度借鉴的相关信息，因此无法用于研究早期文明的交流融合，排除C项。 6．【拜占庭文化】（2026·黑吉辽蒙最后两套（B卷）·11）有学者认为，拜占庭帝国“诞生在一个古老的国度，生活在过去的势力和荣誉的阴影之中”，在保守、传统和形式主义的“古董”帝国的传统思维模式束缚下，窒息了其创造力的萌生与发展。符合这一观点的史实有（　　） ①保存并传承古希腊罗马文化 ②疆域囊括整个伊比利亚半岛 ③与阿拉伯科技文化交流频繁 ④对罗马法进行整理而非革新 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】A 【解析】保存并传承古希腊罗马文化，体现了拜占庭帝国因循守旧，活在“过去的势力和荣誉的阴影之中”，故①正确；拜占庭帝国极盛时仅占据伊比利亚半岛南端，从未囊括整个半岛，史实错误，故②错误；与阿拉伯科技文化交流频繁，恰是开放、创新的体现，与材料所述保守、窒息创造力的观点矛盾，故③错误；查士丁尼编纂《民法大全》重在系统整理和汇编罗马法，而非革新，这正是形式主义束缚创造力的明证，故④正确。选择A项符合题意。 7．【古代罗马文化】（2026·湖北武汉武昌5月供题·11）公元1—2世纪，公共洗浴习惯在小亚细亚流行，许多浴场采用拱券技术建造拱顶进行装饰，并建有大型柱廊体育馆，其中爱琴海东岸的以弗所港口浴场结构如下图所示。这说明（　　） 以弗所的港口浴场平面图 A．希腊化世界继承民主传统 B．帝国发展促进文化交融 C．小亚细亚地区水资源丰富 D．区域商业贸易网络形成 【答案】B 【解析】罗马帝国统治下的小亚细亚，融合了罗马公共浴场、拱券建筑技术与当地体育馆、元首崇拜的文化元素，体现帝国发展推动不同文明的文化交融，故选B项；该建筑体现的是罗马帝国的公共生活与建筑技术，未体现雅典式民主传统，排除A项；浴场的修建更多反映的是公共生活方式和建筑技术水平，不能直接证明当地水资源丰富，缺乏直接因果关系，排除C项；材料仅呈现了公共浴场的建筑结构，未涉及任何商业活动、贸易路线或商品流通的信息，无法佐证区域商业贸易网络的形成，排除D项。 8．【古印度文明】（2026·江西萍乡二模·11）据佛教文献，公元前6—4世纪印度刹帝利中有人从事农业，有人作商人，有人作手工业者，甚至有一个刹帝利王子曾先后作过陶工、编篮匠、花匠、厨师等在当时被认为低等的职业。这反映了当时印度（　　） A．商品经济初步发展 B．等级制度产生动摇 C．统治阶层内部分化 D．佛教平等观念盛行 【答案】C 【解析】公元前6—4世纪处于印度列国时代，题干中原本属于统治阶层的刹帝利，出现了从事农业、商业、手工业甚至陶工、厨师等职业的情况，这体现出统治阶层内部在职业选择上出现了分化，不同个体的社会角色和经济活动不再局限于传统的统治职能，故选C项；商品经济初步发展是社会经济层面的现象，材料核心是刹帝利阶层内部职业的分化，排除A项；此时印度种姓制度虽有一定变动，但整体框架仍稳固，刹帝利内部分化不足以动摇整个等级制度的基础，排除B项；佛教平等观念虽对种姓制度有冲击，但材料仅呈现刹帝利的职业变化，无法体现这种观念的盛行，排除D项。 9．【古代美洲文明】（2026·河南洛阳冲刺模拟·12）有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人（　　） A．文明具有自主性 B．缺乏技术创新的动力 C．农耕经济的落后 D．文明衰落的内在因素 【答案】D 【解析】印第安人在培育玉米、马铃薯等作物方面成就突出，但材料重点指出其耕作技术长期停滞，生产工具以石、木、骨为主，缺乏金属冶炼，交通工具原始，这些技术短板构成了其文明难以持续发展的内部隐患，最终导致衰落，故选D项；材料的核心并非强调印第安人文明的独立发展特征，而是揭示其技术局限与文明命运之间的关系，排除A项；材料仅描述技术创新不足的现象，并未分析背后的动力缺失问题，排除B项；虽然农耕技术落后，但印第安人在作物驯化上成就突出，且材料意在说明技术缺陷与文明衰亡的内在逻辑，并非单纯对比农耕水平，排除C项。 10．【中古西欧文化】（2026·江苏南京二模·12）在11—12世纪的寓言叙事诗《列那狐的故事》中，弱小的动物多遭欺凌，难以获得公正裁决；教会虚伪贪婪，往往借宗教之名谋取私利；而狐狸列那狡黠多谋，时常戏弄狮王诺勃雷、贵族狼伊桑格兰等强权势力。这主要体现了（　　） A．城市自治运动迅速崛起 B．中世纪文学的人本主义倾向 C．封君封臣制度走向瓦解 D．宗教改革冲击了神权的统治 【答案】B 【解析】材料中，狡黠的狐狸时常戏弄狮王、贵族狼等强权，讽刺教会虚伪贪婪，同情弱小动物的遭遇，这体现出对人的价值和尊严的关注，强调人的智慧与力量，契合中世纪文学中摆脱宗教神权束缚、凸显人本意识的倾向，故选B项；城市自治运动强调城市通过斗争获得自治权，材料未涉及城市与封建主的权力博弈，排除A项；封君封臣制度走向瓦解是在14世纪之后，且材料未体现封君与封臣间权利义务关系的变动，排除C项；宗教改革发生于16世纪，与题干中的11—12世纪时间不符，排除D项。 11、【古希腊文化与中华文化在交流中发展】（2026·天津河北二模·17）阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一 古希腊数学家欧几里得著《几何原本》（简称《原本》），约成书于公元前300年。该书以公理、公设、定义为基础，构建起严谨的数学演绎体系，是世界上最早的公理化数学著作。此书以手抄本流传长达1700余年，历经古希腊、中世纪阿拉伯世界的传承与注释，公元9世纪被译成阿拉伯文，12世纪由阿拉伯文转译成拉丁文，逐渐传入欧洲。1482年，《几何原本》最早的印刷本在威尼斯出版，此后以印刷本形式出版千余版。 ——中国大百科全书《几何原本》条目 材料二 1607年，意大利传教士利玛窦与明代学者徐光启合作翻译《几何原本》前6卷，并刊刻出版。徐光启评议道：“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……”1857年，清代学者李善兰与英国传教士伟烈亚力合译《几何原本》后9卷。1865年曾国藩主持将前后译本合刊，完整的《几何原本》中译本正式形成。 ——白寿彝主编《中国通史》等 材料三 徐光启评价《几何原本》：“不必疑、不必揣、不必试、不必改”，莱布尼茨也认为“欧几里得的证明是理性演绎的完美范式”。到了19世纪，《几何原本》体系的缺陷引发数学界深度反思，最终催生非欧几何，打破了欧氏体系的绝对权威。1899年，希尔伯特出版《几何基础》，彻底完善欧氏几何体系：以“点、线、面”为不定义的原始概念，增设平行等5组公理，消除直观依赖，实现体系的完备性、独立性与一致性，使欧氏几何成为纯粹的逻辑结构体系。 ——2007年“纪念《几何原本》中译400周年”国际会议论文集 （1）根据材料一，概括说明《几何原本》在1500年以前传播的特点。（8分） （2）根据材料二并结合所学内容，分析徐光启等国人译刊《几何原本》的初衷。（6分） （3）综合上述材料，谈谈你对《几何原本》传播与体系完善历程的认识。（6分） 【答案】 （1）特点：流传时间久远，早期以手抄本为主要载体；传播范围广，跨越古希腊、阿拉伯世界、欧洲；在传播过程中不断被翻译、注释与传承；15世纪后进入印刷出版阶段，传播效率大幅提升。（8分） （2）初衷：引入西方严谨的逻辑演绎与证明方法，弥补中国传统数学“重实用、轻理论”的不足，提升学者的思辨能力。通过翻译西方科学经典，促进中西学术对话，拓宽国人的学术视野。通过数学知识的普及，推动实用技术的发展，实现“富国强兵”的理想。（6分） （3）认识：《几何原本》体系的完善是一个持续的历史过程，体现了科学体系与时俱进的发展规律；文明交流互鉴是科学体系完善的重要动力，共同推动了该体系的传播与优化；科学体系的完善在于不断克服逻辑缺陷，批判继承与创新是科学发展的永恒主线。（6分） 【解析】 （1）特点，由材料一“约成书于公元前300年……以手抄本流传长达1700余年”可得出，流传时间久远，早期以手抄本为主要载体；由材料一“历经古希腊、中世纪阿拉伯世界的传承与注释……逐渐传入欧洲”可得出，传播范围广，跨越古希腊、阿拉伯世界、欧洲；由材料一“历经古希腊……12世纪由阿拉伯文转译成拉丁文”可得出，在传播过程中不断被翻译、注释与传承；由材料一“1482年，《几何原本》最早的印刷本在威尼斯出版，此后以印刷本形式出版千余版”可得出，15世纪后进入印刷出版阶段，传播效率大幅提升。 （2）初衷，根据材料二“能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思”并结合所学明清时期中国传统数学重实用轻理论的特点可得出，引入西方严谨的逻辑演绎与证明方法，弥补中国传统数学“重实用、轻理论”的不足，提升学者的思辨能力；根据材料二利玛窦与徐光启、李善兰与伟烈亚力合译《几何原本》并结合所学西学东渐的相关知识可得出，通过翻译西方科学经典，促进中西学术对话，拓宽国人的学术视野；结合所学近代中国面临民族危机，先进知识分子寻求富国强兵之路的背景可得出，通过数学知识的普及，推动实用技术的发展，实现“富国强兵”的理想。 （3）认识，根据材料三“到了19世纪，《几何原本》体系的缺陷……1899年，希尔伯特出版《几何基础》，彻底完善欧氏几何体系”可得出，《几何原本》体系的完善是一个持续的历史过程，体现了科学体系与时俱进的发展规律；根据材料一《几何原本》在古希腊、阿拉伯世界、欧洲的传播，材料二《几何原本》传入中国的过程可得出，文明交流互鉴是科学体系完善的重要动力，共同推动了该体系的传播与优化；根据材料三“《几何原本》体系的缺陷引发数学界深度反思，最终催生非欧几何……几何体系”可得出，科学体系的完善在于不断克服逻辑缺陷，批判继承与创新是科学发展的永恒主线。 重难·创新演练 设题创新:通过具体历史事件，考查学生对“中世纪西欧社会转型的长期性与复杂性”的深层理解，采用图像对比的形式，考查学生概括文化交流普遍规律的能力，从经济基础决定上层建筑的深层逻辑分析文化差异等。 1．（2026·湖南张家界临考预测·12）有学者认为，古希腊人文主义“是城邦制度的产物，也是城邦制度的自我解构”。这一论断旨在说明（　　） A．人文主义是雅典直接民主的必然结果 B．个体意识觉醒动摇了城邦共同体基础 C．人文主义与城邦体制存在内在的矛盾性 D．城邦衰落催生了对个人价值的重新审视 【答案】C 【解析】题干强调人文主义既源于城邦体制，又具有解构该体制的内在张力，这直接指向两者不可调和的矛盾关系，即人文主义的个体自由倾向与城邦集体主义原则相冲突，故选C项；人文主义虽与雅典民主相关，但直接民主并非其必然结果，二者存在复杂互动而非简单因果，且题干核心是矛盾而非必然性，排除A项；个体意识觉醒确实是解构城邦的因素之一，但题干主旨在于揭示人文主义本身的内在矛盾性，而非仅其产生的后果，排除B项；城邦衰落是结果而非原因，题干明确指出人文主义是城邦的解构者，而非城邦衰落后的逆向反思，排除D项。 2．【新考法·从经济基础决定上层建筑的深层逻辑分析文化差异】（2026·陕西咸阳九师联盟模拟·11）《荷马史诗》里家庭成员中的每一个人都是作为个体展现出独立精神，个人的特点并没有被家庭掩盖。而《吉尔伽美什》则强调家庭纽带与集体责任，家庭是生活的首要意义，个体价值融入家庭整体。这种差异源于（　　） A．政治体制与权力结构的差异 B．文明交流与开放程度的不同 C．经济基础与生产方式的区别 D．宗教信仰与价值体系的分歧 【答案】C 【解析】荷马史诗源自古希腊城邦社会，其海洋贸易和奴隶制商品经济促使个体意识觉醒，个人独立精神得以彰显；吉尔伽美什代表古代两河流域的灌溉农业文明，家庭集体耕作生产方式强化了家庭纽带与集体责任，个体价值融入家庭整体，这种差异根植于经济基础与生产方式的区别，故选C项；政治体制与权力结构是经济基础的上层建筑，并非这种价值差异的根源，排除A项；两者均为早期文明，交流开放程度都有限，并非导致家庭观念差异的核心因素，排除B项；宗教信仰与价值体系是社会存在的反映，其分歧本质上由经济基础决定，并非根源，排除D项。 3．【新考法·从计量单位“令”的词源演变切入，考查商业贸易网络与文化交流的深层联系】（2026·福建厦门二模·12）图3为纸的计量单位“令”（500张全张纸）的词源演变图。这可用于说明（　　） 阿拉伯语   西班牙语   古法语 英语 rizmah resma rayme ream 捆、把 今 令 令 图3 A．殖民扩张推动语言演化 B．阿拉伯是东西方文化桥梁 C．技术传播促进文化传承 D．字母文字起源具有多样性 【答案】B 【解析】据材料“图3为纸的计量单位‘令’（500张全张纸）的词源演变图”可知，通过纸的计量单位“令”的词源演变图，展示了从阿拉伯语到西班牙语、古法语再到英语的传播路径。这一过程反映了阿拉伯文化在造纸术及其相关术语传入欧洲过程中的中介作用，体现了阿拉伯作为东西方文化交流桥梁的历史地位，故选B项；殖民扩张主要发生于15世纪末，以西班牙、葡萄牙、英国等对美洲、非洲、亚洲的殖民活动。图示所示的词汇传播路径发生在中世纪（8—13世纪），远早于殖民扩张时期，排除A项；图示的核心是语言词汇的传播与演变，而非造纸技术本身，C项所述与题干不符，排除C项；字母文字的起源问题，如拉丁字母、希腊字母、阿拉伯字母等文字体系的形成。题干图示涉及的是同一词汇在不同语言间的借用与演变，属于语言接触和文化传播范畴，排除D项。 4．（2026·湖南常德二模·12）印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（　　） A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别 C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同 【答案】D 【解析】印度河流域文明的城市规划体现高度的社会组织水平，但社会结构相对稳定或依赖习俗管理，未迫切需要成文法典，而古巴比伦王国疆域变动频繁，汉谟拉比为巩固统治、统一法律，遂颁布法典以应对社会治理的复杂需求，故两者差异的根源在于社会治理需求的不同，故选D项；自然地理环境虽塑造不同文明的特色，但两者均属大河文明，环境相似性高，并非法典有无的主要原因，排除A项；印度河文明有印章文字，古巴比伦有成熟的楔形文字，但文字本身不直接催生法典，关键在社会应用，排除B项；宗教信仰在两文明中均占重要地位，但法典形成更直接服务于社会秩序，而非宗教的教义，排除C项。 5．（2026·广东江门模拟·11）公元113年，罗马皇帝图拉真建成双子图书馆，其入口处并列矗立智慧女神与太阳神像，中轴纪功柱则呈现皇帝战功与青铜巨像。读者须先穿越神像、皇帝像，才能进入图书馆。这一空间布局反映了（　　） A．希腊文化与本土传统的融合 B．罗马文化的对外扩张属性 C．神圣化皇权统治秩序的构建 D．教权高于王权的政治特征 【答案】C 【解析】读者进入图书馆须先穿越智慧女神、太阳神像与皇帝像，这种空间布局将皇帝形象置于知识获取的必经路径中，把皇帝的权威与神圣的神像绑定，借助神的光环抬高皇帝地位，本质是通过空间仪式感强化皇权的神圣性与不可逾越性，以此构建稳定的皇权统治秩序，故选C项；公元前2世纪罗马已征服希腊，希腊文化与本土传统融合早已存在，且材料的核心并非两种文化的交融，排除A项；材料聚焦的是图书馆的空间布局对皇权的塑造，没有体现罗马通过军事、文化等手段对外扩张的相关内容，排除B项；教权高于王权是中世纪西欧的特征，与此时的罗马帝国史实不符，排除D项。 6．【新情境·采用图像对比的形式，考查学生概括文化交流普遍规律的能力】（2026·安徽安庆二模·11）浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图4和图6是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图5和图7是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（　　） 图4 图5 图6 图7 A．主要受唐文化影响 B．在交流中演绎出民族特色 C．代表传统东方文化 D．成为江户时代的百科全书 【答案】B 【解析】据所学，浮世绘被日本人称为“唐画”，即“中国画”，它受中国古代仕女画、小说插图、木版画及彩色套印术的深刻影响，并融合了日本民间审美风尚，最终发展成为独具日本民族特色的艺术风格，图4、6与图5、7相比，既有共性也有差异，故选B项；浮世绘是17至19世纪日本江户时代盛行的风俗画，主要受到明初的小说插图、木版画以及彩色套印术的影响，排除A项；浮世绘是日本的特色艺术，不能代表整个传统东方文化，排除C项；浮世绘被称为成为江户时代的百科全书，但此结论在材料中没有支撑性内容，排除D项。 7．【新情境·通过具体历史事件，考查学生对“中世纪西欧社会转型的长期性与复杂性”的深层理解】（2026·湖南邵阳联考·12）1277年，罗马教会发布了一个谴责巴黎大学的长长的目录，里面列出了存在的219条问题，其中涉及基督教教义的问题如下，这反映出西欧（　　） Ⅰ  上帝只知道他自己，而不认识其他任何事情 Ⅱ  这个世界，包括其中所有的种类，都是永恒的 Ⅲ  理解力对所有人来说是唯一的（认识真理的途径） Ⅳ  幸福只存在于此生，与此生之后无关 …… A．大学教育打破了宗教对精神的禁锢 B．文艺复兴解放思想 C．科学革命形成了理性化的思维方式 D．社会转型艰难曲折 【答案】D 【解析】1277年罗马教会谴责巴黎大学的教义问题，如否定上帝全知、主张世界永恒、认为理性唯一、幸福仅在今生等，这些挑战神学正统的观点遭教会打压，体现中世纪后期西欧传统神学与新思想的冲突，新旧势力的博弈反映出社会转型的艰难曲折，故选D项；当时大学教育仍受宗教束缚，并未打破宗教对精神的禁锢，排除A项；文艺复兴始于14世纪意大利，1277年尚未发生，排除B项；科学革命以哥白尼、牛顿为代表，形成于16—17世纪，时间不符，排除C项。 8．（2026·浙江强基联盟联考·4）古代罗马作家老普林尼记载了一项技术工序的完整过程：将草茎截成数段，先剥出茎中的纤维层形成长条状并排放置，然后以直角与另一批长条交叉，两层形成一张薄片；沾湿加压，上蒙一块麻布，用木槌敲打后用大石板压上，在阳光中晒干后数天取出磨平、修齐。该技术可能诞生于（　　） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】据材料“将草茎截成数段……两层形成一张薄片”“沾湿加压，上蒙一块麻布……在阳光中晒干后数天取出磨平、修齐”及所学可知，老普林尼记载的是埃及莎草纸的制作流程，莎草纸的诞生地是古埃及，对应①处非洲东北部的尼罗河流域，故选A项；②处是古印度，排除B项；③处是古中国，排除C项；④处是西亚的两河流域，排除D项。 9．（2026·湖南邵阳联考·12）下表是《汉谟拉比法典》借贷利息表。这反映出《汉谟拉比法典》（　　） 类别 利率上限 谷物出贷 每一库鲁（三百卡）可取谷一百卡（即33.3%） 白银出贷 每一舍客勒可取六分之一舍客勒又六塞（即20%） A．注重维护奴隶主的利益 B．蕴含重农抑商的思想 C．理性预估社会借贷风险 D．弱化国家对经济控制 【答案】C 【解析】《汉谟拉比法典》对谷物和白银借贷设定利率上限，反映了法典通过法律限制高利贷，理性预估借贷风险以维护社会经济秩序，故选C项；材料涉及借贷双方，未体现维护奴隶主利益，排除A项；重农抑商是中国古代政策，古巴比伦以商业发达闻名，法典设定利率旨在规范市场而非抑制商业，排除B项；利率上限是国家介入经济管理的手段，强化而非弱化控制，排除D项。 10．（2026·河北名校联合体仿真模拟·11）某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（　　） A．世界各区域文明的统一性 B．两河流域文明对周边的影响 C．文明的互动对文学的辐射 D．早期西亚人民对自然的敬畏 【答案】B 【解析】材料指出希腊神话与巴比伦神话的创世故事类似，巴比伦神话源自两河流域文明，史实上，两河流域文明如巴比伦通过贸易、征服和文化交流，对地中海世界包括希腊产生了深远影响，神话元素的相似性正是这种影响的体现，故选B项；世界各区域文明的统一性过于绝对，材料仅显示两个文明相似，不能推论所有文明本质相同，且古代文明发展多样，相似性可能源于特定交流而非普遍统一，排除A项；材料更直接体现两河流域文明对希腊的单向影响，而非互动过程，排除C项；神话故事主题是创世与秩序，而非自然崇拜，排除D项。 11．（2026·河南洛阳模拟·19）阅读下列材料，回答问题。（14分） 材料一 近代以来，西方随着工业革命的推进，科学技术日新月异，人们对世界的认知逐渐建立在实证、逻辑推理以及科学实验的基础之上，追求精确的数据与明晰的原理。例如牛顿发现万有引力定律，通过严谨的数学推导与天文观测验证，揭示了天体运行的规律，极大地改变了人们对自然世界的看法。同时，西方的文化艺术领域也深受其影响，现实主义绘画兴起，画家们致力于如实描绘社会现实与人们的生活场景，像库尔贝的《石工》，真实展现了普通工人辛苦劳作的画面，引发人们对社会问题的思考。 材料二 与之同期的中国，处于晚清社会变革时期，传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击。在思想观念上，国人多秉持着经世致用、格物致知等传统理念，不过这些理念侧重于从古籍经典、生活经验中去探寻道理，与西方基于科学实验的认知方式有所不同。在艺术方面，传统绘画讲究意境营造，追求“写意”，画家通过笔墨传达出心中的情感与对自然、人生的感悟，如八大山人的作品，往往构图简洁却意境深远，以独特的艺术手法展现内心世界，与西方现实主义绘画风格迥异。 ——摘编自徐中元《东西方文化比较》 （1）根据材料一、二，概括近现代中西文化在认知方式与艺术风格方面的差异，并分别分析其产生差异的原因。（8分） （2）在当今全球化不断深入的时代背景下，谈谈你对近现代中西文化差异的认识。（6分） 【答案】（14分） （1）差异概括：认知方式：西方注重通过实证、科学实验以及逻辑推理来认识世界；中国主要依赖传统的经世致用、格物致知理念，从古籍经典和生活经验中探寻道理。（2分） 艺术风格：西方兴起现实主义绘画，如实描绘现实生活场景；中国传统绘画侧重“写意”，注重意境营造，传达内心情感与感悟。（2分） 原因分析：西方：政治：近代西方经过资产阶级革命，建立起资本主义民主制度，为科学文化发展营造了相对宽松的政治环境，鼓励人们探索自然、社会规律，推动认知方式的科学化。（2分） 经济：工业革命开展，资本主义经济迅速发展，迫切需要依靠科学技术来提高生产力、拓展市场，促使人们以科学实验等方式去发现新的技术和原理，同时经济发展也让社会阶层变化，催生现实主义绘画去反映新兴资产阶级和普通民众生活。（2分） 思想文化：文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，倡导理性、科学精神，打破了封建神学的束缚，为人们以科学理性的认知方式认识世界奠定了思想基础，也影响到艺术创作风格的转变。（2分） 中国：政治：晚清时期，封建专制统治走向衰落，但依旧顽固，政治环境相对封闭保守，传统思维方式得以延续，阻碍了认知方式向科学实证方向快速转变。（2分） 经济：长期以自给自足的自然经济为主，缺乏对科学技术革新的内在经济动力，传统的农耕、手工业生产方式使得人们习惯于从既有经验中获取知识，且封建经济下的社会结构也支撑着传统艺术风格的延续。（2分） 思想文化：儒家思想长期占据主导，传统的经史子集等经典文化影响深远，人们的思维习惯倾向于从传统典籍中汲取智慧，而传统的美学观念重视意境表达，使得绘画等艺术形式侧重于写意风格。（2分） （2）认识：近现代中西文化差异是在不同的历史发展路径下形成的，各有其特点和价值，是世界文化多样性的体现，都承载着各自民族的历史记忆与智慧结晶。（2分） 我们应秉持开放包容、相互学习的态度，既要深入挖掘中国传统文化的精髓，传承和弘扬优秀的文化元素，又要积极借鉴吸收西方文化中先进的科学理念、创新思维等，通过文化交流活动、学术合作、文化产业合作等多种途径，促进中西文化的交流互鉴，共同推动全球文化的繁荣发展。（4分） 【解析】 （1）第一小问差异概括，认知方式：据材料一“西方……人们对世界的认知逐渐建立在实证、逻辑推理以及科学实验的基础之上”可得西方注重通过实证、科学实验以及逻辑推理来认识世界；据材料二“国人多秉持着经世致用、格物致知等传统理念”可得中国主要依赖传统的经世致用、格物致知理念，从古籍经典和生活经验中探寻道理。  艺术风格：据材料一“现实主义绘画兴起……如实描绘社会现实与人们的生活场景”可得西方兴起现实主义绘画，如实描绘现实生活场景；据材料二“讲究意境营造，追求‘写意’……传达出心中的情感”可得中国传统绘画侧重“写意”，注重意境营造，传达内心情感与感悟。第二小问原因分析，西方：据材料一“近代以来”并结合所学近代西方民主政治的发展等相关史实可得政治：近代西方经过资产阶级革命，建立起资本主义民主制度，为科学文化发展营造了相对宽松的政治环境，鼓励人们探索自然、社会规律，推动认知方式的科学化。 经济：据材料一“近代以来，西方随着工业革命”并结合所学工业革命的影响等相关史实可得工业革命开展，资本主义经济迅速发展，迫切需要依靠科学技术来提高生产力、拓展市场，促使人们以科学实验等方式去发现新的技术和原理，同时经济发展也让社会阶层变化，催生现实主义绘画去反映新兴资产阶级和普通民众生活。 思想文化：据材料一“科学技术日新月异”并结合所学近代西方思想解放运动等相关史实可得文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，倡导理性、科学精神，打破了封建神学的束缚，为人们以科学理性的认知方式认识世界奠定了思想基础，也影响到艺术创作风格的转变。 中国：政治：据材料二“晚清社会变革时期”并结合所学晚清政治特征可得晚清时期，封建专制统治走向衰落，但依旧顽固，政治环境相对封闭保守，传统思维方式得以延续，阻碍了认知方式向科学实证方向快速转变。 经济：据材料二“晚清社会”并结合所学小农经济等相关史实可得长期以自给自足的自然经济为主，缺乏对科学技术革新的内在经济动力，传统的农耕、手工业生产方式使得人们习惯于从既有经验中获取知识，且封建经济下的社会结构也支撑着传统艺术风格的延续。 思想文化：据材料二“传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击”并结合所学可得儒家思想长期占据主导，传统的经史子集等经典文化影响深远，人们的思维习惯倾向于从传统典籍中汲取智慧，而传统的美学观念重视意境表达，使得绘画等艺术形式侧重于写意风格。 （2）据材料一“西方随着工业革命……实证、逻辑推理以及科学实验”与材料二“传统的儒家思想依旧有着深厚影响力，但也面临着西方文化的冲击”并结合所学可得近现代中西文化差异是在不同的历史发展路径下形成的，各有其特点和价值，是世界文化多样性的体现，都承载着各自民族的历史记忆与智慧结晶。 结合所学文化的传承与交融等相关史实可得我们应秉持开放包容、相互学习的态度，既要深入挖掘中国传统文化的精髓，传承和弘扬优秀的文化元素，又要积极借鉴吸收西方文化中先进的科学理念、创新思维等，通过文化交流活动、学术合作、文化产业合作等多种途径，促进中西文化的交流互鉴，共同推动全球文化的繁荣发展。 真题·实战演练 高频考点：埃及和玛雅金字塔独立发展的考古证据比较，两河流域文明，人类文明的起源与特征，古代阿拉伯文化，古希腊文化，中古西欧文化等。 1．（2025·天津高考·15）埃及金字塔和玛雅金字塔是两个文明的代表，虽都属于锥形巨型建筑，但不同之处非常明显。目前学术界认定，两个文明之间各自独立发展，属于不同文明。支持这一认定最严谨的理由是，两者之间 A．尚未发现跨海传播的考古证据 B．不同之处远远超过了相同之处 C．外在和内在特征毫无相似可言 D．存在着非常明显的本质性差异 【答案】A（3分）D（2分）B（1分）C（0分） 【解析】针对相关具体历史问题，若已有文字记载，那么考古证据可与其形成二重证据，即地下证据+地上证据、非文字证据+文字证据、辅助学科+历史学科的多重验证机制，从而可得到可靠结论，若没有文字记载，亦可利用考古证据，填补记载之空白，在具体的历史研究中，埃及文明在很长时间发展中断，人们现在对埃及文明的了解绝大多数都来自考古发现，因此A项强调的“考古证据”几乎是了解埃及金字塔的所有证据，从“尚未发现”的表述上也保持了学术研究的严谨态度，这个认定只适用于当前，以后如有新发现，还可修正，由此可见，选项A是证明情境中的认定最严谨的理由，故A项正确，为最佳选项；D项作为观察研究后的论述，可视为研究者的文字史料的凝练，也有一定支撑理由，虽不如考古证据更为可信，但也一定程度证明情境认定的正确性，故D项有较大合理性，但不完全正确，为次佳选项；B项也属文字史料研究，其表述不如D项更为本质，故B项虽有一定合理性，但理由不够充分，为再次选项；两者外在均为锥形巨型建筑，有视觉相似，所以C项所述内容与史实不符，故C项错误，排除C项。 2．（2026·重庆高考·11）现存证据表明，汉谟拉比的继任者未颁布任何法典，但他们接连颁布了被称为正义法令或平等法令等特殊形式的法律，他们以此三令五申，试图减免自由民的债务，并将小块土地归还原主。据此可知，古巴比伦王国（　　） A．社会矛盾逐渐激化 B．经济立法体现民主精神 C．土地私有遭到禁止 D．法典未曾规范借贷行为 【答案】A 【解析】汉谟拉比继任者接连颁布正义法令或平等法令，三令五申减免自由民债务、归还小块土地给原主，说明当时自由民债务沉重、土地流失问题突出，社会矛盾逐渐激化，统治者需通过这类法令缓和矛盾，故选A项；古巴比伦王国是奴隶制君主专制国家，不存在民主精神，排除B项；法令是将流失的小块土地归还原主，并非禁止土地私有，当时古巴比伦王国土地私有制度已较为发达，排除C项；汉谟拉比法典对借贷行为有明确规范，只是后续社会借贷引发的矛盾加剧，继任者才出台相关法令，排除D项。 3．（2026·陕晋宁青高考·12）古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界（　　） A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 【答案】C 【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。 4．（2025·广东高考·12）某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是（　　） A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 【答案】D 【解析】该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料，符合古埃及文明特征；古埃及人观测天狼星与尼罗河泛滥周期，约公元前4241年制定人类首部太阳历，影响后世历法发展，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，古埃及为统一集权王国，排除A项；创作已知最早史诗《吉尔伽美什史诗》的是两河流域苏美尔人，古埃及史诗如《亡灵书》年代较晚，排除B项；颁布现存最早成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，古埃及法律未形成系统法典文本，排除C项。 5．（2026·河南高考·12）9世纪，哈里发马蒙资助的学者为了绘制世界地图，沿袭波斯的传统将世界划分为七个区域，吸收并改进了希腊的地理学知识。“再现的世界包括天体、星球、陆地和海洋……各民族的聚落、城市……超越了之前的所有地图。”这主要说明（　　） A．东西方交流促进了欧洲文化发展 B．阿拉伯的学者深受希腊文化影响 C．奥斯曼帝国疆域地跨亚非欧三洲 D．跨区域的知识整合推动科学进步 【答案】D 【解析】哈里发马蒙资助的学者沿袭波斯传统划分世界区域，又吸收改进希腊地理学知识，最终绘制出超越之前的世界地图，这体现了跨区域的知识整合对科学进步的推动作用，故选D项；材料中并未涉及欧洲文化发展的相关内容，排除A项；材料显示学者不仅吸收希腊知识，还沿袭波斯传统，并非只受希腊文化影响，排除B项；奥斯曼帝国建立于13世纪，9世纪时还未出现，排除C项。 6．（2025·重庆高考·11）中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人（　　） A．将天文知识融入导航技术 B．试图消解地方文化差异 C．向东方寻找跨洋航海路线 D．欠缺自主航海活动经验 【官答】A 【官解】中古晚期，阿拉伯人对自身的航行经验与海洋知识进行了系统总结，并将之汇总为专门的航海手册。阿拉伯航海手册中交织着星宿、太阳历法、纬度测量等内容，这些内容都属于天文知识，并且都是为航海家在海上定位而服务的，由此可知阿拉伯人将天文知识引人导航技术，亦即具备了天文导航的能力，正确选项为A项；在材料所述的历史事件中，阿拉伯人对各地的文化传统采取了借鉴与利用的做法，并无了解各地文化差异的意图，B项错误。阿拉伯人自帝国早期便已建立从西印度洋到东亚的跨洋航线，故无需在此时寻找向东的航路，C项错误。阿拉伯人欠缺独立航海经验的说法不符合史实，D选错误。 7．（2025.1·浙江高考·5）有学者认为，在某些方面，希腊化文明的贡献就在于保存之功。希腊化时代的学者们系统整理和研究了古典希腊的文学、史学、地理学作品，基本形成了人们今天看到的版本。下列传世著作能体现希腊化时代“保存之功”的是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《荷马史诗》 C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈尔远征记》 【答案】B 【解析】《荷马史诗》是古希腊的英雄史诗，在希腊化时代，学者们对其进行了系统整理和研究，使其基本形成了今天人们看到的版本，体现了希腊化时代对古典希腊文学作品的 “保存之功”，故选B项；《摩诃婆罗多》是古印度的两大史诗之一，主要反映的是古印度的历史、文化、宗教等内容，不能体现希腊化时代的 “保存之功”，排除A项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，它主要是罗马法的集大成者，体现的是罗马法律文明的发展与传承，并非希腊化文明的 “保存之功”，排除C项；《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代英雄史诗，反映的是古罗斯的历史和文化，和希腊化文明没有直接关系，排除D项。 8．（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　） 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 【官答】A 【官解】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 9．（2025·云南高考·12）从公元前4世纪晚期修建第一座水渠，到2世纪特拉亚那水渠建成，引入罗马的水量增加了15倍。一位学者评价说：“这样一批必不可少的设施为城市提供了丰富的水源，如果你愿意，比较一下金字塔或虽然有名却不实用的希腊人的工程！”该学者意在说明罗马（　　） A．用水需求持续增加 B．水利工程技术高超 C．城市供水系统发达 D．注重工程的实用性 【答案】D 【解析】学者评价通过对比希腊工程“虽有名却不实用”，强调罗马水渠“必不可少”且提供“丰富水源”，意在说明罗马工程以实用为导向，结合史实，从公元前4世纪特拉亚那水渠等建设看，罗马水利设施服务于城市公共需求，体现实用主义精神，故选D项；题干虽提及罗马水量增加，但重点是和他处工程比较其实用性，用水需求持续增加非重点，排除A项；水利工程技术可从水量提升体现，但学者直接批评希腊工程不实用，焦点在实用价值而非技术本身，排除B项；城市供水系统发达是客观表现，但学者意在通过对比突出实用而非系统描述，排除C项。 10．（2025·湖北高考·12）13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书（部分作品如下表）。他们的编写工作（　　） 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A．促进西欧文化的传承发展 B．开启理性和科学的时代 C．冲击宗教伦理的主导地位 D．顺应资本主义发展需要 【官答】A 【官解】该材料主要反映中世纪晚期基督教神职人员收集、整理和汇编知识总集的文化工作。该工作的主要意义在于传承古希腊罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来主要发生在欧洲的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。因此正确答案为A。选项B为启蒙运动的历史意义，选项C和D分别是文艺复兴和宗教改革运动的历史意义，均与题干信息不符，故错误。 11．（2025·北京高考·19）区域·东亚（10分） 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二 日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。（10分） 【官答】 示例： 古代东亚形成了一个以中国文明为中心的文化圈。日本、朝鲜等国纷纷派遣使臣、留考生来华。中国的文字、家思想、政治制度、佛教艺术等对周边地区产生了深刻影响。日本实行大化改新，学习隋唐律令制。高丽王朝也建立三省六部，引入科举制度。 近代，日本脱亚入欧，打破了东亚地区的文化认同。日本推行军国主义政策，对外侵略扩张，吞并朝鲜、侵略中国，给东亚地区带来巨大灾难。东亚地区和平秩序的重建，历经冷战，直至今日，依然没有能够完全解决彼此之间的分歧。东亚各国逐渐认识到，应当继承和发扬东亚地区的优秀传统文化，在平等、互利基础上重新构建东亚命运共同体。 【官解】材料一表明“中华文化的世界意义”不仅是中国学者的观点，也广为国际学界所接受。尤其是古代东亚世界在不断发展的中国文明的辐射之下，形成了包括中日韩越等国家在内的自成一体的文化圈有着与西方世界不同的发展逻辑和文化理念，长期保持了大体和平安定的国家间秩序和积极活跃的人与物及知识的相互交流，促进了世界文明的发展。 材料二特意在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，强调了在西方冲击之下，东亚近代以来曲折复杂的历史进程，日本统治阶级“脱亚入欧”，背弃了东亚“以和为贵”的传统文化，走上了军国主义的侵略扩张道路，不仅给亚洲各国人民也给日本人民带来了深重的灾难。中国以及亚洲各国人民奋起反抗，取得了反法西斯战争的伟大胜利。 材料三强调日本战败投降之后直到今天，虽然东亚各国和平友好人士进行了坚持不懈的努力，但在冷战格局和美国东亚政策的影响下东亚地区一体化进程依然在上下求索的路上。面对百年未有之世界大变局，中国倡导构建人类命运共同体，为实现世界和平与可持续发展提供了理性可行的中国方案。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第48讲　丰富多样的世界文化（天津专用） 专项训练·参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C C D D A B C D B 11．【答案】 （1）特点：流传时间久远，早期以手抄本为主要载体；传播范围广，跨越古希腊、阿拉伯世界、欧洲；在传播过程中不断被翻译、注释与传承；15世纪后进入印刷出版阶段，传播效率大幅提升。（8分） （2）初衷：引入西方严谨的逻辑演绎与证明方法，弥补中国传统数学“重实用、轻理论”的不足，提升学者的思辨能力。通过翻译西方科学经典，促进中西学术对话，拓宽国人的学术视野。通过数学知识的普及，推动实用技术的发展，实现“富国强兵”的理想。（6分） （3）认识：《几何原本》体系的完善是一个持续的历史过程，体现了科学体系与时俱进的发展规律；文明交流互鉴是科学体系完善的重要动力，共同推动了该体系的传播与优化；科学体系的完善在于不断克服逻辑缺陷，批判继承与创新是科学发展的永恒主线。（6分） 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C B D C B D A C B 11．【答案】（14分） （1）差异概括：认知方式：西方注重通过实证、科学实验以及逻辑推理来认识世界；中国主要依赖传统的经世致用、格物致知理念，从古籍经典和生活经验中探寻道理。（2分） 艺术风格：西方兴起现实主义绘画，如实描绘现实生活场景；中国传统绘画侧重“写意”，注重意境营造，传达内心情感与感悟。（2分） 原因分析：西方：政治：近代西方经过资产阶级革命，建立起资本主义民主制度，为科学文化发展营造了相对宽松的政治环境，鼓励人们探索自然、社会规律，推动认知方式的科学化。（2分） 经济：工业革命开展，资本主义经济迅速发展，迫切需要依靠科学技术来提高生产力、拓展市场，促使人们以科学实验等方式去发现新的技术和原理，同时经济发展也让社会阶层变化，催生现实主义绘画去反映新兴资产阶级和普通民众生活。（2分） 思想文化：文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，倡导理性、科学精神，打破了封建神学的束缚，为人们以科学理性的认知方式认识世界奠定了思想基础，也影响到艺术创作风格的转变。（2分） 中国：政治：晚清时期，封建专制统治走向衰落，但依旧顽固，政治环境相对封闭保守，传统思维方式得以延续，阻碍了认知方式向科学实证方向快速转变。（2分） 经济：长期以自给自足的自然经济为主，缺乏对科学技术革新的内在经济动力，传统的农耕、手工业生产方式使得人们习惯于从既有经验中获取知识，且封建经济下的社会结构也支撑着传统艺术风格的延续。（2分） 思想文化：儒家思想长期占据主导，传统的经史子集等经典文化影响深远，人们的思维习惯倾向于从传统典籍中汲取智慧，而传统的美学观念重视意境表达，使得绘画等艺术形式侧重于写意风格。（2分） （2）认识：近现代中西文化差异是在不同的历史发展路径下形成的，各有其特点和价值，是世界文化多样性的体现，都承载着各自民族的历史记忆与智慧结晶。（2分） 我们应秉持开放包容、相互学习的态度，既要深入挖掘中国传统文化的精髓，传承和弘扬优秀的文化元素，又要积极借鉴吸收西方文化中先进的科学理念、创新思维等，通过文化交流活动、学术合作、文化产业合作等多种途径，促进中西文化的交流互鉴，共同推动全球文化的繁荣发展。（4分） 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A（3分）D（2分）B（1分）C（0分） A C D D A B A D A 11、【官答】 示例： 古代东亚形成了一个以中国文明为中心的文化圈。日本、朝鲜等国纷纷派遣使臣、留考生来华。中国的文字、家思想、政治制度、佛教艺术等对周边地区产生了深刻影响。日本实行大化改新，学习隋唐律令制。高丽王朝也建立三省六部，引入科举制度。 近代，日本脱亚入欧，打破了东亚地区的文化认同。日本推行军国主义政策，对外侵略扩张，吞并朝鲜、侵略中国，给东亚地区带来巨大灾难。东亚地区和平秩序的重建，历经冷战，直至今日，依然没有能够完全解决彼此之间的分歧。东亚各国逐渐认识到，应当继承和发扬东亚地区的优秀传统文化，在平等、互利基础上重新构建东亚命运共同体。 / 学科网（北京）股份有限公司 $