10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》，系统涵盖重点字词、论证思路及学习意义，以“知人论世”导入，对比荀子与孟子思想差异，通过初读感知、研读疏通、文本探究等任务，搭建从整体到局部的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如“知人论世”助学生理解儒家思想传承，“文本探究”梳理论证结构培养逻辑思维，“设喻探究”辨析比喻与论证区别提升思辨。采用任务驱动与练评结合，学生能夯实文言基础，教师可高效开展教学。

劝 学 《荀子》 导——学习目标： ①掌握文中的重点字词（虚词 “而”，古今异义，通假字） ②理清本文的论证思路，明确论证方法 ③理解学习的意义 第一课时 导——知人论世 荀子，战国末期赵国人。 儒家著名思想家、文学家。 礼、法、性恶论 韩非和李斯均是他的学生。 时人尊称为“荀卿”，汉代因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。 曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。 《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 导——知人论世 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 “劝”：即鼓励、勉励、劝勉 “学”：学习 解题 导 任务一 初读文本，整体感知 学 展 第一段 第二段 第三段 第四段 学不可以已。（主旨句） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。 整体感知（找出每段中心句） 学 任务二 研读文本，疏通文意 展 学 疏通文意 君子①曰：学不可以已②。 ①“君子”这里指有学问、有修养的人。 拓展： ①古代统治者和贵族男子的通称； ②也指有学问、有修养的人； ③妻称夫或青年女子称恋人。 ②已:停止 有学问、有修养的人说：学习不可以停止。 重点实词补充 已 1、停止：风雨如晦，鸡鸣不已。 2、已经：又北向，不能得日，日过午已昏。 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。 靛青（名） 从 却，表示转折关系 显得更青（形） 以（之）为，把（它）做成 比 成为 合乎 通“煣”，使动用法，用火烧，使……弯曲。 代木料，它的 圆规 靛青，从蓝草里取得它，却 比蓝草颜色更深；冰，水变成它，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯曲程度符合圆规（的要求）。 代词，代第一个“青”，它 古今异义 以为： 古义：把……当作 今义：认为 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使 之 然也。 即使 通“又” 通“曝”，晒 直 者…也，表判断 代词，这样 它，代词，代“木” 译文：即使又晒干，不再挺直，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 故木受绳则直，金就 砺则 利， 接近、靠近 磨刀石 因此 经墨线量过 就 锋利 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 君子博学而 日 参 省 乎 己， 则知 明 而行无过矣。 广泛，广博 递进连词，意为“进而” 名词作状语，每天 检验 省察 介词，相当于“于”，意思是“对、向” 同“智”，见识 明达 连词，表并列，“并且” 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就能智慧明达,而且行为没有过失了。 　 君子曰：学不可以已。 青，取之 于 蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，𫐓 以为 轮，其曲中规。 虽 有 槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利， 君子博学而日参 省 乎己，则知明而行无过矣。 练 第二课时 吾尝终日而思矣，不如须臾 之 所学也； 吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。 连词，表修饰 片刻 所+动词=名词，“学习得到的收获” 所+动词： 所……的人/东西/地方 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获； 主谓之间，取消句子独立性 踮起脚后跟 连词，表修饰 我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 广博，宽广 学 展 登高 而招，臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 招手 高处 判断句式 转折连词，但是，却 人在远处也能看见 登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见； 劲疾 听 清楚 顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 ……的人 假 舆马者，非 利 足也，而 致千里； 假舟 楫 者，非能 水 也，而 绝 江河。 借助、利用 车 形容词使动，使…快 到达、达到 船桨，代船 游泳、游水 横渡 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡长江黄河。 江河：古义：特指长江、黄河； 今义：泛指一切河流 君子生 非异也， 善 假 于 物也。 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，善于借助于外物啊。 通“性”，天性，资质 擅长、善于 引入动词“假”涉及的对象，不译 外物，指各种客观条件。 吾尝 终日 而 思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 练 积土成山，风雨 兴 焉 ； 积水成渊 ，蛟龙生焉； 积善 成 德 ， 而 神明自 得，圣心备 焉。 起 兼词，相当于“于此”，从（在）那里 深水 形容词作名词善行 品德 表示顺承，就 获得 非凡的智慧 具备 语气助词，不译 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 学 展 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。 古代的半步 固定句式，没有用来……的办法/措施/方式 骏马 马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就没有达到千里之外的方法；不积聚细小河流，就没有形成江海的能力。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲 而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之 利，筋骨之强， 上食埃土，下饮 黄泉， 用 心 一也。 雕刻 表假设，如果 停止、放弃 雕刻 定语后置的标志 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 锋利 方位名词做状语，向上 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为心思专一啊。 方位名词做状语，向下 地下水 因为心思 数词作动词，专一 蟹六跪 而二 螯，非蛇蟮之穴无可寄托 者， 用心躁也。 蟹脚 表并列，和 蟹钳 安身（的）地方 浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 ①爪牙： 古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽、帮凶 ②黄泉： 古义：地下水 今义：迷信说法中的地府 ③用心： 古义：因为心思 今义：读书用功或对某事肯动脑筋 ④寄托： 古义：安身 今义：托付；把希望、理想、感情等放在某些人、事上。 古今异义 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲 而 舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心 一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心 躁也。 练 第三课时 任务三 文本探究，理清思路 荀子是怎么劝学的？ 学 展 提出中心论点——君子曰：学不可以已。 解读第一段 1、第一段在全文中有什么作用? 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 第二段中心句是什么？归纳第二节主要讲了什么？ 青，青于蓝 木受绳则直 冰，寒于水 金就砺则利 提高自己 改造自己 学习的意义 （比喻论证） 3、第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？ 能事半功倍 能弥补不足 终日思不如须臾之所学 跂而望不如登高之博见 登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫 作用 （比喻论证） 学习的方法和态度 4、第四段主要讲了什么？ 积土成山 积善成德 积水成渊 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 1 （对比论证） 正面比喻论证 反面比喻论证 五、文本研读 学习的方法和态度 4、第四段主要讲了什么？ 骐骥一跃，不能十步 锲而舍之，朽木不折 驽马十驾，功在不舍 蚓无爪牙之利……用心一也 蟹六跪而二螯……用心躁也 锲而不舍，金石可镂 成在专心 贵在坚持 3 小结：荀子是怎么劝学的？ 人要不断地学习 学习的意义 学习的作用 态度和方法 提高自己、改变自己 弥补不足、提高能力 积累 坚持 专心 特点：论证结构严谨、善用比喻、对比说理 升 行文思路、行文脉络、论证结构题（是一个题） (题干带有“行文”“思路”“结构”“脉络”等词语) ①请简要分析材料一和材料二的行文思路。 ②请简要分析文章的论证结构。 ③请简要梳理材料一的行文脉络。 解题方法： 点结构、分三层 ①本文整体采用了 的论证结构；其中分论点采用了 论证结构。 ②首先，由 (谈起)【概述××；指出××】，引出 (观点/论题)； ③其次，从 、 、 方面阐述 (观点，或论题)； ④再者 ⑤最后，总结上文，提出(阐明)××(希望, 观点/做法)【照应开篇论点或论题】 任务四 回归文本，设喻探究 升 比喻与比喻论证的区别 二者的区别主要在于： 比喻修辞重在使具象的人事生动化，使抽象的事物形象化； 比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通； 主题 《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。 $