精品解析：黑龙江绥化市绥棱县第一中学2025-2026学年第二学期期末试卷高一语文

绝密★启用前 绥棱县第一中学2025-2026学年度第二学期期末试卷 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 （一） 阅读下面的文字，完成各题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙•哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辩体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一录》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B. 文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C. 从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D. 近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B. 文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C. 文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D. 文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 3. 下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（ ） A. “辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B. “破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C. “大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D. “尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 4. 请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。 5. 文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①起源功能：文体诞生于政治礼乐与人伦日用，以实用、教化为核心，区别于西方侧重虚构抒情的纯文学谱系。 ②评判内核：以儒家礼乐文化为底色，以“得体”为写作评判第一标准，追求中和雅正；西方文体学以修辞、语言分析为核心。 ③研究方法：以辨体批评为核心，辨析文体起源、功用、体制；西方文体学专注文本语言解析。 ④价值追求：实用与审美融为一体，重写实轻虚构，以经世致用为终极目标；西方文体割裂实用与审美，侧重纯粹审美虚构。 5. ①原文指出“得体”即文体贴合创作者身份、使用场合、核心功用。 ②奏疏作为臣子上书君主的文体，规范为谦恭谨慎、庄重务实，服务治国理政。 ③《谏逐客书》全方位体现得体。贴合臣子身份，措辞谦卑：李斯以客卿身份劝谏秦王，开篇用“窃以为过矣”委婉立论，“窃”字尽显臣子谦卑，无冒犯君主的过激言语，契合奏疏谦恭的身份规范；适配朝堂议政场合，文风雅正严谨：文章结构规整，以历代秦王重用客卿史实为论据，层层说理，文字庄重克制，不浮华诡激，符合古代文体雅正、中和的审美要求，适配朝堂正式奏议场景；契合奏疏经世治国的核心功用：全文紧扣秦国霸业展开，所有论述围绕“逐客损害秦国国力”的治国议题，立足政治实用，不空谈审美，实现文体功用与写作内容高度匹配，完全符合“得体”创作标准。 【解析】 【导语】这篇文章以中西文体观差异为切入点，从发生逻辑、批评标准、创作态度三个维度，系统梳理中国古代文体学的独特谱系与文化内核，最后落脚于数智时代的传承路径，兼具文献厚度与现实针对性，清晰彰显中国文体学的文化主体性。 【1题详解】 D.“直至新世纪依托于数智技术才开始复苏”错误。依据第五段“直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网……数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战”，文体学80年代复苏，数智技术是新世纪新机遇，选项时间逻辑完全错位。 故选D。 【2题详解】 C.“论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径”错误。依据第四段“尊体是守正……破体是创新……两者相反而相成”，作者辩证看待尊体与破体，并未提出“破体创作优于尊体守正”，选项片面曲解作者观点。 故选C。 【3题详解】 D.“杜绝文体边界融合与创作变通”错误。依据第四段“古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化……尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新”，尊体并非杜绝一切文体融合与变通，只是坚守文体基础规范，选项“杜绝文体边界融合与创作变通”表述绝对化，曲解概念。 故选D。 【4题详解】 作答本题可从四个维度对比中西文体差异，每层结合原文关键语句，先提炼中国传统文体特征，再对应比照西方文体学特点，分层规范作答。 ①起源与功能特质：参照原文第二段，中国早期文体诞生于政治礼乐与人伦日用场景，优先满足社会实用需求，和西方侧重虚构抒情的纯文学谱系形成明显区别。 ②评判标准与文化内核：依据原文第三段，传统文体将“得体”作为评判首要标准，扎根儒家礼乐文化；西方文体学发源于修辞与语言学，研究重心为语言分析。 ③研究核心方法：结合原文第三段，中国文体学以辨体批评为核心，考察文体起源、功用、体制规范；西方文体研究专注文本内部语言修辞解析。 ④价值追求：依托第二段原文，中国文体实现实用与审美融合，重写实轻虚构，目标是经世致用；西方割裂实用与审美，更加偏向纯粹的审美虚构。 【5题详解】 作答本题需先界定“得体”内涵，明确奏疏文体规范，再从身份、场合、功用三层结合文本剖析《谏逐客书》，做到理论与文本分析相结合。 ①提炼“得体”内涵：写作做到贴合作者身份、应用场合与文体功用，恪守人伦秩序，兼顾中和雅正的审美标准。 ②厘清奏疏规范：作为臣子向君主进言的文体，行文应当谦卑庄重，用于朝堂议政，目的是辨析时政利弊、辅助治国。 ③结合文本分析：行文贴合臣子身份，李斯用语委婉，“窃”字体现谦卑，言辞温和不激进；文风适配朝堂正式场景，依托史实层层论证，庄重典雅，恪守雅正审美；内容契合治国理政的文体功用，全部论述围绕秦国霸业展开，立足现实政治需求，充分体现文体写作的“得体”要求。 阅读下面的文字，完成各题。 老编辑与文坛新人 刘心武 去敲韩一潭家门的人，并不是当年《北京日报》的那个“诗疯子”。葛萍开了门，一看见那人，便不禁笑着说：“嗬，稀客啊！今天刮了什么风，把你给吹来了。” 来人四十岁出头，头上戴着鸭舌帽，身上穿着烤花人字呢大衣，脚下是一双“蛋饼纹”运动鞋，打扮得既考究又潇洒。 韩一潭一见他进来，便有一种说不出的别扭。但也只得招呼他。 来人却大有“宾至如归”的气派。他笑嘻嘻地说：“是西北风把我刮来的，七级。”来人直接坐进沙发，见韩一潭还站着，便朝他打了个“请”的手势。 葛萍给他端来一杯热茶。他勾着脖子看看，问：“花茶？绿茶？红茶？” 葛萍说：“就是一般的花茶。” 来人笑着说：“你该多准备几种。国外总是客人点了什么，才给什么……” 葛萍不免问他：“你是刚出国回来还是怎么着？知道得这么清楚！” 来人端起茶来，呷了一口，叹口气说：“我？哪就轮着我了呢？我还不是听×××说的，昨晚上我刚在他家喝了洋酒呢。” 韩一潭就知道他的“包袱”要在这时候抖落，他所说的×××，是文坛上眼下极红的作家之一。现在的文坛就是这样让你眼花缭乱——闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片，比之前都有了几何级的增长。 韩一潭皱着眉，只是闷闷地抽烟。 这位来客有一个响亮的笔名，叫龙点睛。 他头一次来韩一潭家，是1975年年底，穿着一身朴素的中山装。韩一潭一听他是从工厂来的，又说是刚开完党支部会，便自然而然地对他肃然起敬。他拿出一卷诗来，毕恭毕敬地说：“请韩老师给我改改！”韩一潭看完，便在灯下一首一首地给他讲自己的想法，肯定他的优点，提出修改的建议……送走他后，第三天便接到了他的感谢信和改好的诗，信中说：“……您现在、将来、永远都是我的老师！” 这以后他们常来常往。尽管韩一潭把他的诗推荐几次都未能发表，他却毫无怨言，每次见到韩一潭总是说：“您千万别对我失去信心！我就算是块顽石，有您的耐心辅导，也总能琢成个砚台的！” 1977年，他的一首短诗经韩一潭力争终于发表了。第一回见到自己的作品印成了铅字，那激动的心情真是难以形容，他那灵感的闸门，在油墨的香味启动下猛地打开了，于是乎诗情如黄果树大瀑布般奔泻不停。到1979年，他发表的短诗已达27首。他认识的编辑自然不止韩一潭一个了。他出入于若干编辑部，出席了某些文学方面的座谈会。因此他不那么经常去韩一潭家了。 后来他变了。对于韩一潭来说，他的变化不是渐变而是突变。1980年深秋，有一天龙点睛来到了韩一潭单位，韩一潭恰好在走廊遇上了他。龙点睛戴着鸭舌帽，穿着一件上海“大地牌”的新风雨衣。韩一潭刚想打招呼，没想到龙点睛却只是淡然地对韩一潭点了个头，连第二句话都没有，只是直截了当地问：“你们主编在哪间屋？” 韩一潭一愣，但也本能地将主编办公室指给了他。他便绕过韩一潭，径直走去了。 没有“伏笔”，没有“铺垫”，弄得韩一潭尴尬不堪。回到自己办公室，韩一潭心神不定，他想：或许龙点睛同主编谈完，还是会到自己办公室来的，哪怕是敷衍一下。然而龙点睛却并没有来。 葛萍虽然这两年里也听韩一潭以贬斥的语气议论过龙点睛，但总觉得韩一潭对人未免求之过苛，加上龙点睛似乎仍同以往一样亲热随和，便同龙点睛交谈起来。 龙点睛信口举例：“……比如苏联电影《湖畔奏鸣曲》，就标志着道德题材的勃兴……” 葛萍便不免问：“什么？什么奏鸣曲？” 龙点睛于是挑逗性地反问道：“《湖畔奏鸣曲》都没看吗？老韩怎么就不把你带去看看呢？” 葛萍便埋怨地说：“他呀！什么时候能想着我呢！再说他自己好像也不那么容易看上。” 韩一潭实在听不下去了，便把烟头往烟缸里一捻，截断龙点睛的高谈阔论，开门见山地问他：“你今天找我，有什么事吗？” 龙点睛答道：“无事不登三宝殿。我是来把我的稿子拿走的。” 韩一潭一愣：“你的稿子？我这儿现在没有你的稿子呀！” 龙点睛点头：“我说的是七年前的那几首诗，写在一摞信纸上的……” 韩一潭更加吃惊：“你要那个干什么？难道现在还有用？” 龙点睛坦率地说：“现在对我当然没有用，可丢在外头终究是块心病，你给我找一找吧！” 韩一潭心里要多别扭有多别扭。他坐着不动，问龙点睛：“对你来说，要回那稿子就那么重要？” 龙点睛以一种推心置腹的口气说：“老韩，我瞒你干什么？我现在到了这个份儿上，还不得为自己争取一个最好的前景？我的发展前途，说到头，还是当个文艺官僚的可能性最大。” 韩一潭脸色发白，哆嗦着给他补充：“你还有更大的优势——能走上层路线……” 龙点睛欣然赞同：“对。我需要他们，他们也需要我——我可以迅速及时地反映情况、汇报动向……老韩呀，你其实早就在他们眼皮底下工作，可你吃亏就吃亏在死性上，一点儿也不活泛……” 韩一潭瞪着他说：“我要是找出来，给上面送去呢？” 龙点睛满面不屑地笑着说：“那对你有什么好处？而且那对我来说也只不过是一点小小的麻烦，不难排除的！你拦不住我上去，我上去了，即使不报复你，你能安心过日子吗？” 在一旁的葛萍直到此刻，才意识到她的爱人正被人侮辱和蹂躏，但她的醒悟为时已晚。 韩一潭突然跳起来，冲进里屋，使劲拽开两扇书橱门，把里头的稿件疯狂地往外抛撒，一边叫喊着：“你拿走吧！拿走吧！” 葛萍吓得心惊肉跳，她赶紧过去劝阻他：“一潭！你别这样！你干吗？别激动！” 可是龙点睛极其冷静，他弯腰细心地辨认着，竟很快认出了他那一摞手稿，把手稿塞进裤兜，从容地微笑着说：“老韩！嫂夫人！别生气嘛！我不过是开开玩笑……我这么块料，能当什么文艺官僚？就算我当上了主任什么的，又怎么能管到老韩这儿来？我不过是想把这几首破诗，拿回去当个纪念罢了……快别激动！我先回避，改日再来负荆请罪！” 可怜的韩一潭！他当了一辈子老黄牛般的编辑，兢兢业业，本本分分，却遭此一劫，心力交瘁！ 葛萍望着扔满一地的稿件，以及龙点睛在散乱的稿纸上所留下的“蛋饼纹”脚印，不禁眼泪夺眶而出…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 韩一潭对龙点睛的工人、党员身份心生敬意并对其悉心指导，是因为当时老一辈编辑只看重身份背景。 B. 龙点睛登门后随意落座且示意韩一潭就座，举止随意，本质是他成名后心态膨胀，不再敬重昔日恩师。 C. 龙点睛谈论茶饮品类、洋酒和国外见闻，体现了他眼界开阔，热爱吸收新鲜的外来文化。 D. 葛萍自始至终都理解丈夫对龙点睛的看法，第一时间察觉到了龙点睛对韩一潭的羞辱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次刻画龙点睛的服饰穿戴，前后形成鲜明对比，以其外在装扮的变化映射内心与人生追求的转变。 B. 文中“闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片”这一比喻，讽刺了文坛泥沙俱下、良莠不齐的乱象。 C. 小说采用补叙手法，追忆二人早年交往的点滴，补足人物过往，与当下的冷漠对峙形成反差，增强故事张力。 D. 小说结尾满地稿件、稿纸上的鞋印，兼具画面感和象征意义，揭示了功利之心对文学理想的践踏。 8. 文中龙点睛索要七年前的旧诗稿这一情节，在全文中有什么作用？请简要概括。 9. 有人评价，这篇小说借两位文人的交往变迁，折射出特定时代文坛的风气与人性百态。请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①人物塑造：揭露龙点睛功利虚伪、一心钻营官场的本性，反衬韩一潭纯粹真诚、坚守文学本心的编辑形象； ②情节结构：是全文矛盾的高潮，激化二人冲突，引出韩一潭崩溃抛稿的情节，同时与早年交付诗稿的谦卑情节形成呼应； ③主旨表达：旧诗稿象征纯粹文学初心，龙点睛急于收回代表他彻底抛弃文学理想，批判文坛功利化、人性被名利异化的现象。小说通过韩一潭与龙点睛的交往前后对比，立体展现人性百态，折射新时期文坛复杂风气。 9. ①人性层面：龙点睛从谦卑纯粹的文学新人，蜕变为追名逐利、忘恩负义的投机者，凸显名利对人性的腐蚀；韩一潭一生勤恳、无私提携后辈，坚守纯粹文学理想，代表不慕名利的传统文人，二者形成鲜明人性对照。 ②文坛风气层面：一是文坛泥沙俱下，文学复苏后既有真心创作者，也涌现大批借文学谋仕途的投机者；二是功利主义侵蚀文学，不少文人将创作当作攀爬体制、成为文艺官僚的工具，文学初心被权力欲望取代；三是纯粹编辑精神与功利文人圈层形成对立，批判文坛钻营、攀附的浮躁风气，赞美不计得失、守护文学的编辑精神。 【解析】 【导语】《老编辑与文坛新人》以细腻的笔触刻画了韩一潭与龙点睛的交往变迁，折射出文坛世相与人情冷暖。小说以对比手法展现龙点睛从谦卑求荐到功利钻营的蜕变，讽刺了部分文人在名利场中的投机与虚伪，也刻画了老编辑的真诚与无奈。语言凝练，细节（如“蛋饼纹”脚印）极具张力，以小见大，揭示了特定时代文坛的浮躁风气，发人深省。 【6题详解】 A.“老一辈编辑只看重身份背景”错误。依据原文“韩一潭一听他是从工厂来的，又说是刚开完党支部会，便自然而然地对他肃然起敬”，体现了他对基层文学爱好者的重视，不能推出“老一辈编辑只看重身份背景”，属于以偏概全。 C.“体现了他眼界开阔，热爱吸收新鲜的外来文化”错误。依据原文“他所说的×××，是文坛上眼下极红的作家之一”，龙点睛谈论洋酒、国外电影只是炫耀人脉、故作见多识广，并非真的眼界开阔、热爱外来文化，该选项曲解文意。 D.“葛萍自始至终都理解丈夫……第一时间察觉到……羞辱”错误。依据原文“葛萍虽然这两年里也听韩一潭以贬斥的语气议论过龙点睛，但总觉得韩一潭对人未免求之过苛”，葛萍起初并不理解丈夫，直到索要诗稿、言语威胁时才醒悟。 故选B。 【7题详解】 C.“小说采用补叙手法”错误。原文先写当下龙点睛登门，再插入回忆1975年初识、1977年发表诗歌、1980年碰面冷淡，属于插叙，并非补叙。补充交代事件的结局或关键伏笔，通常不打乱原有叙事节奏，此处是中断当下龙点睛登门的叙事，插入过往回忆，属于插叙。 故选C。 【8题详解】 赏析小说关键情节作用，可从人物塑造、情节安排、主题内涵三个维度分层作答，紧扣人物言行细节，关联前后文本，挖掘物象含义。 ①人物塑造层面：抓取龙点睛“现在对我当然没有用，可丢在外头终究是块心病”这句原话，剖析他索要诗稿并非珍视作品，而是害怕早年诗作阻碍仕途，凸显其精于算计、功利虚伪的特质；与多年用心保存诗稿、真诚扶持后辈的韩一潭形成对照。 ②情节结构层面：承接前文龙点睛登门时傲慢炫耀的铺垫，索要诗稿成为冲突爆发点。他坦露官场野心、言语施压，不断激化矛盾，推动韩一潭崩溃抛稿的高潮出现，同时呼应从前他恭敬交稿、奉韩一潭为师的往事，形成今昔对照。 ③主旨表达层面：读懂旧诗稿象征纯粹的文学初心。龙点睛执意收回诗稿，代表他彻底舍弃文学追求、追逐权位，借此批判文坛功利浮躁的风气，揭示名利对人性的扭曲异化。 【9题详解】 作答本题可从人性变化、文坛风气两大维度分析，依托人物外貌、言行等原文细节对比解读，结合关键语句剖析文坛现状，明确作者褒贬倾向。 ①人性层面：结合文本前后细节对比人物。1975 年龙点睛身着中山装、谦卑求教，心怀文学热爱；成名后衣着考究、热衷攀附，索要旧诗稿唯恐阻碍仕途，在名利中迷失本心。韩一潭尽心修改推介新人稿件，潜心文学不屑钻营，遭羞辱后崩溃抛稿。两人形成对照，凸显欲望对人性的侵蚀。 ②文坛风气层面：依据原文“闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片，比之前都有了几何级的增长”，可见文学复苏后创作者良莠不齐。龙点睛坦言立志成为文艺官僚，印证不少人将文学当作跻身体制的跳板。无私育才的老编辑与钻营攀附的文人圈层形成对立，批判文坛功利乱象，赞美纯粹的文学坚守。 二、古文阅读：本大题共8小题，共40分。 （一）本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 大夫①曰：“荆轲②怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不意，列断贲、育③者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪④之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。” 文学⑤曰：“楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀胄兕甲，非不坚也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，鉏耰棘橿⑥，以破冲隆⑦。武昭⑧不击，乌号⑨不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者，非谓吴、越之鋋，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德为胄，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣！” （节选自《盐铁论•卷九》） 材料二： 不违农时谷不可胜食也数罟⑩不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。 （节选自《孟子•梁惠王上》） 【注】①大夫：指朝廷官员。②荆轲：与下文的专诸、要离均为古代刺客。③贲、育：即孟贲、夏育，古代的两位勇士。④棠溪：地名，盛产宝剑，下文的“墨阳”也是。⑤文学：指各地推举的贤良文学之士。⑥鉏耰棘橿：锄柄、枣木棍。⑦冲隆：高大的战车。⑧武昭：指秦兵。⑨乌号：良弓。⑩数罟：细密的渔网。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不违农A时B谷不可C胜食也D数E罟不入F洿池G鱼鳖不可H胜食也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，完成、成功，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思相同。 B. 当，抵挡、阻挡，与《鸿门宴》“料大王足以当项王乎”的“当”意思不相同。 C. 以，介词，按照，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意思不相同。 D. “未之有也”与《齐桓晋文之事》的“莫之能御也”，都是宾语“之”前置。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大夫列举荆轲、专诸、要离等人的事例，又以楚、郑两国为例，说明精良的兵器、坚固的铠甲等条件，是国家强盛、战胜对手的重要依仗。 B. 文学之士认为，楚、郑、秦三国拥有坚甲利兵、险固的城池，却最终走向了败亡，由此得出单纯依靠武力和装备无法保全国家的结论。 C. 孟子主张统治者应合理利用自然资源，以保障百姓衣食无忧，然后在此基础上再推行礼乐教化、宣扬孝悌之道，循序渐进方能成就王道。 D. 材料一的文学之士和材料二的孟子都倡导以德治国，直接批判当权者推卸责任、漠视民生疾苦的行为，劝诫统治者反思自身施政的过失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请结合两则文本，简要概括贤明君主治理天下的举措。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）所说的坚固城池，不是指堆筑泥土来加高城墙，挖掘土地来加深护城河。 （2）慎重兴办学校教育，把孝顺父母、敬重兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着、头顶东西行走了。 14. ①以道德仁义为治国根本，不靠武力兵器威慑天下； ②顺应农时、适度取用自然资源，保障百姓衣食供给； ③保障百姓田地、畜牧生产，不侵占农时，解决民众温饱； ④推行教化，兴办学校，宣扬孝悌伦理； ⑤君主自省，体恤民生，不将疾苦归罪年成，及时赈济灾民。 【解析】 【导语】两则文本均锚定儒家仁治内核：《盐铁论》片段以大夫与文学的辩难，破“恃力强兵”的功利逻辑，立道德仁义为立国根本的主张；《孟子》选段具象化王道路径，从顺时养民到教民化民层层推进，二者互证互补，刚柔相济，尽显先秦两汉儒家的治世理想。 【10题详解】 句意：不耽误农业生产的时节，粮食就吃不完；细密的渔网不下到池塘里，鱼鳖这类水产就吃不完。 “不违农时”是“谷不可胜食也”的前提条件，条件和结果中间B处应断开； “数罟不入洿池”是“鱼鳖不可胜食也”的前提条件，中间G处应断开； “不违农时，谷不可胜食也”与“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”形成对称，中间D处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。完成、成功/靠近。句意：荆轲怀揣多年刺杀谋划却没能成功。/所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。 B.正确。抵挡、阻挡/对等，比得上。句意：无人能挡的仁义之兵。/估计大王的军队足以比得上项王吗？ C.正确。介词，按照/介词，因为。句意：斧头依照时令进山砍伐树木。/因为郑国曾对晋文公无礼。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“未有之也”/“莫能御之也”。句意：从来没有这样的事。/没有人可以抵御他。 故选A。 【12题详解】 D.“都……直接批判当权者推卸责任、漠视民生疾苦的行为”错误。材料一文学之士仅主张以德仁治国，反驳倚重兵器武力，并未批判统治者推卸责任、漠视民生；批判君主归罪年成、不顾百姓疾苦是材料二孟子的内容，选项混淆两文内容，概述错误。 故选D。 【13题详解】 （1）“金城”，坚固的城池；“高”，形容词作动词，加高；“深”，形容词作动词，加深；池，护城河。 （2）“谨”，慎重办理；“庠序”，指学校；“申”，申诫、告诫；“颁”，同“斑”；“负戴”，背负、头顶重物。 【14题详解】 审题定位‌：题干要求“结合两则文本”概括“贤明君主治理天下的举措”，需分别从两则材料中提取正面施政主张，排除单纯讨论武力、兵器的反面论述。 材料一分析‌：大夫主张靠利器武力治国，文学反驳并提出核心观点——“以道德为城，以仁义为郭”“以道德为胄，以仁义为剑”，强调道德仁义才是治国根本，不可依赖武力威慑。 材料二分层提取‌：第一层，“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”→顺应农时、适度取用资源；第二层，“五亩之宅”“百亩之田勿夺其时”“鸡豚狗彘无失其时”→保障生产、解决温饱；第三层，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”→推行教化；第四层，由“狗彘食人食而不知检”“王无罪岁”反推→君主须自省体恤、及时赈济。 【参考译文】 材料一： 大夫说：“荆轲怀揣多年刺杀谋划却没能成功，是因为一尺八寸的短剑不足以依靠。秦王在毫无防备时遭遇刺杀，却能对抗像孟贲、夏育那样的勇士，是依仗手中七尺长剑的威力。假如专诸赤手空拳，免不了被擒；要离没有水路相助，也无法成就功业。世人都说楚国、郑国国力强劲，是因为他们有犀牛皮制成的铠甲、棠溪出产的锋利长矛。国内有坚固的城池，对外依靠锋利兵器，因此能威震中原各国，凭武力降服敌国。所以孟贲只空挥手臂，众人也会轻视他；胆小之人有武器装备，胆气自然倍增。更何况让吴、楚勇猛之士，手握利剑、拉开强弩，和匈奴敌军在中原交战？一人抵挡百人，根本不值一提！如果能做到这样，匈奴就无力交战，实力无法抗衡汉朝，势必归降。这就如同商鞅迫使魏国迁都、孙膑大破魏国军队的道理。” 贤良文学说：“楚国、郑国的棠溪、墨阳宝剑，并非不锋利，犀兕铠甲，并非不坚固，可两国终究不能长存，可见兵器铠甲不足以依靠。秦国兼并六国军队，占据崤山、函谷关掌控天下，城池坚如金石，兵器锋利如莫耶宝剑。可陈胜没有民众、军队的依托，只用锄头、枣木棍，就攻破高大战车。秦军的良弓不曾发射，精兵不曾出击。所谓坚固城池，不是堆土加高城墙、挖地加深护城河；所谓锋利兵器，不是吴越长矛、干将宝剑。而是把道德当作城垣，把仁义当作外郭，没有人敢来攻打、进犯，周文王便是如此。把道德当作铠甲，把仁义当作利剑，没有人敢抵挡、抵御，商汤、周武王便是如此。如今不修建无法攻破的道德之城、无人能挡的仁义之兵，反倒想依靠普通人的武力、三尺短刃，格局实在狭小！” 材料二： 不耽误农业生产的时节，粮食就吃不完；细密的渔网不放入池塘，鱼鳖就吃不完；依照时令进山砍伐树木，木材就用不尽。粮食、水产吃不完，木材用不尽，这样百姓供养活人、安葬死者就没有遗憾。百姓生养死葬没有遗憾，这是王道的开端。 五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人就能穿上丝帛；鸡、猪、狗这类家畜，不错过繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉食；百亩农田，不侵占耕种农时，几口人的家庭就不会挨饿；认真兴办学校教化，反复宣讲孝顺父母、敬重兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负、头顶重物。七十岁老人穿帛吃肉，百姓不挨饿受冻，做到这样还不能称王天下，是从来没有过的事。 猪狗吃掉百姓粮食却不加以约束，路上有饿死的人却不开仓赈济；百姓死了，君主却说：“不是我的过错，是年成不好。”这和刺伤致人死亡，却说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别？君王不归罪年成，天下百姓就都会前来归附。 （二）诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 注：①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘洞庭湖的宏伟阔大，“漫漫”一词形象性地写出了水势浩泄的特点；“独上”一词透露出作者的孤寂之情。 B. 颔联写诗人登楼所见洞庭湖无边春景，草木之绿绵延湖岸，夕阳下湖面红光动荡，极富色彩感和画面感，引人遐思。 C. 春日洞庭湖远连云梦，近接长安，猿啼苦，雁难渡，颔联、颈联分别从正侧两面表现了湖水的浩渺无边。 D. 尾联说如此美景难以画成图画，张挂在豪华的大厅里供贵人们欣赏，在夸赞美景的同时，流露出对贵人的祝愿之意。 16. 本诗后两联与杜甫的《登岳阳楼》后两联表达的情感有什么异同？请简要概括。 【答案】15. D 16. 同：均流露苦闷之情。 异：白诗含蓄地表达出对京城的眷恋之情和对贵人们的怨愤。②杜诗有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“流露出对贵人的祝愿之意”分析错误，诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤，而不是“祝愿”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①白诗颈联，写善飞之雁难渡湖，侧面烘托洞庭湖的浩瀚无边，突出行旅艰难；诗人几经贬谪，不堪流离漂泊之苦，用“猿啼”之苦衬托诗人的奔波之苦，对京城的眷念之苦。尾联说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。 ②杜诗“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。其精神上、生活上的惨苦可以想见。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。诗中有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。 由此可知，两首诗均流露出诗人的苦闷之情。 （三）情景默写：共10分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“______，______”。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“______，______”。 （4）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“______”，根本目的是“______”。 （5）《谏太宗十思疏》中“______”语出《周易•谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”，而“______”则语出《周易•比卦》“王用三驱”。 【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/客路青山外，行舟绿水前） ⑦. 举先王之政 ⑧. 以兴利除弊 ⑨. 念高危则思谦冲而自牧 ⑩. 乐盘游则思三驱以为度 三、语言表达：本大题共5小题，共15分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者______A_____。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自_____B______的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板在雪道上______C_____，尽情享受飞驰的自由和畅快。 ①根据各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝州和吉林市成为冬季冰雪游黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%以上。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾淞长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻银妆素裹的冰雪世界。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际渡假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雪海漂流中尽览银白林海的奇幻美景；在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 专家指出，进一步推动冰雪产业融合发展，要整合相关资源，不断延长冰雪产业链，演生更多旅游消费新业态、新场景，同时要进一步提升冰雪相关产业的国际竞争力，推动冰雪经济高质量发展。 （《光明日报》2024年12月22日） 18. 下列词语与文中加点的“滑雪场”得名方式最接近的一项是（ ） A. 计算器 B. 潭柘寺 C. 资中血橙 D. 赤壁赋 19. 文中第三、四段有四处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 【答案】18. A 19. ① “雾淞”应改为“雾凇” ② “银妆素裹”应改为“银装素裹” ③ “渡假区”应改为“度假区” ④ “演生”应改为“衍生” 20. A处：纷至沓来 B处：五湖四海 C处：风驰电掣 21. 序号：① ，修改为：根据各平台发布的数据。 序号：⑤ ，修改为：这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%。 22. 因各地推出创新玩法，所以吸引众多游客赏冰玩雪。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析短语构成的能力。 文中加点词： “滑雪场”由“滑雪”（功能用途）和“场”（场所）构成，属于功能用途命名。 A. 计算器——由“计算”（功能）和“器”（器具）构成，功能用途命名。 B. 潭柘寺——以地名（潭柘山）命名，属于地理命名。 C. 资中血橙——以产地（资中）和特征（血）命名，属于产地+特征命名。 D. 赤壁赋——以地点（赤壁）和文体（赋）命名，属于地点+文体命名。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生规范书写汉字的能力。 ①“雾淞”应为“雾凇”。“凇”指水汽凝结成的冰晶；“淞”指水名，如吴淞江。 ②“银妆素裹”应为“银装素裹”。“装”指装扮、装饰；“妆”指化妆。形容雪景用“银装”。 ③“渡假区”应为“度假区”。“度”指度过；“渡”指横过水面。 ④“演生”应为“衍生”。“衍”指开展、延伸；“演”指演变、表演。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：原文强调滑雪爱好者从各处赶来，可填“纷至沓来”。纷至沓来：指纷纷到来，连续不断地到来。 B处：原文形容滑雪爱好者来自全国各地，可填“五湖四海”。五湖四海：指全国各地。 C处：原文形容滑雪速度极快，可填“风驰电掣”。风驰电掣：形容像风和闪电一样快。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“根据……看”句式杂糅。“根据……”和“……看”不能同时使用，应删去“看”。 第⑤处：“超过60%以上”语义重复。“超过”已表示超出，后面不能再加“以上”。应删去“以上”。 【22题详解】 本题考查学生运用句式概括要点的能力。 第三段主要内容：各地推出创新冰雪游玩项目（如雪地摩托、雪海漂流、特色辽宁雪乡等），吸引了大量游客。 因果关系表达：原因——各地推出创新玩法；结果——吸引众多游客赏冰玩雪。 四、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁解牛“依乎天理”，遇到“技经肯綮”就避开，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道和仁政，可谓是“知其不可为而为之”。庖丁和孟子的做法对今天的我们仍有启示意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在顺势与坚守间开辟通途 庖丁解牛时“依乎天理”避开筋骨结节，终达游刃有余之境；孟子明知诸侯崇尚霸道，仍坚守王道仁政的宣讲。这两种看似矛盾的处世之道，实则揭示了生存与发展的深层智慧：真正的智慧不在于偏执一端，而在于在顺势而为与逆势坚守之间找到动态平衡。 顺势而为不是随波逐流的怯懦，而是对客观规律的敬畏与运用。就像庖丁对牛体结构的精准把握，现代科技领域的突破往往始于对规律的深刻洞察。“量子鬼才”潘建伟在量子通信研究初期，敏锐察觉到传统加密技术的瓶颈，没有盲从国外“量子不可克隆”理论的绝对化解读，而是顺着量子纠缠的特性另辟蹊径。他带领团队在安徽合肥建立量子科学实验室，从“墨子号”卫星到 “京沪干线”，每一步都踩着量子力学的节奏前行。倘若他强行挑战量子世界的基本法则，恐怕至今仍在实验室里做着无用功。 然而，当时代的指针指向价值迷航的岔路，“知其不可为而为之”的坚守便成为照亮暗夜的星辰。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，在风沙吞噬莫高窟的危急时刻，没有屈从于“搬迁保护”的短视建议。她深知壁画与黄沙共生的千年缘分，带领团队开创“数字敦煌”技术，让文物在虚拟空间永生。这份坚守，让莫高窟不仅是物质遗产，更成为中华文化“守正创新” 的活标本。反观当下某些流量明星，为迎合低俗审美放弃艺术追求，最终在舆论漩涡中崩塌，恰印证了缺乏价值坚守的“顺势”终将沦为随波逐流的悲哀。 真正的智者，总能在顺势与坚守之间找到精妙的平衡点。就像庖丁的刀既避开筋骨又深入肌理，当代科学家颜宁在结构生物学领域，既遵循蛋白质解析的基本原理，又敢于突破传统冷冻电镜技术的局限，最终成功解析葡萄糖转运蛋白的晶体结构。她的研究告诉我们：顺势是为了更好地坚守，坚守是为了更高维度的顺势。这种辩证思维在抗疫斗争中尤为凸显：钟南山院士既尊重病毒变异的客观规律，及时调整防控策略，又始终坚守“人民至上”的底线，为疫情防控筑牢价值根基。 我们既不能做只会绕行的“庖丁”，在原则问题上妥协退让；也不能做盲目冲锋的“猛士”，在客观规律前横冲直撞。唯有像庖丁那样洞悉事物本质，像孟子那样锚定价值坐标，才能在时代的洪流中，既保持游刃有余的从容，又拥有直抵核心的坚定。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 《庖丁解牛》故事中“依乎天理”指遵循事物的自然规律，面对“技经肯綮”（筋骨结合的关键部位）选择避开，体现出顺应规律、灵活变通的处世智慧，最终达成“游刃有余”的实践效果。其本质是在认清客观条件的基础上，以最小消耗实现目标，避免强行突破带来的损耗。 孟子在诸侯崇尚霸道的时代坚持宣扬王道，“知其不可为而为之”展现出坚守理想、逆势而为的精神。这种“不可为”是对现实困境的清醒认知，而“为之”则体现了对价值信念的执着，不因客观阻力放弃长远追求。 这两则材料所体现的内容并非对立，而是不同维度的处世哲学。庖丁侧重方法论的灵活性，孟子侧重价值观的坚定性；前者是“顺势而为”的实践智慧，后者是“逆势坚守”的精神担当。材料的启示意义在于探讨两者在当代生活中的互补关系。当代社会中，个体既需要像庖丁般识别事物本质（如职场规则、行业规律），又需要如孟子般坚守核心价值（如职业道德、理想追求）。比如商业竞争中是否坚守诚信（孟子式选择）与是否遵循市场规律（庖丁式选择）的平衡；个人发展中职业规划的灵活调整与人生目标的坚定守护。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在复杂现实中，需兼具“依乎天理”的变通智慧与“知其不可为而为之”的坚守精神，让灵活的方法服务于坚定的目标，在顺势与坚守的平衡中实现价值。主体部分采用分论点的形式。分论点一：顺势而为是应对复杂现实的生存智慧。结合当代案例（如企业根据市场规律调整策略、个人在职业发展中避开短板发挥优势），说明“依乎天理”并非妥协，而是通过精准把握规律降低实践成本，为长远目标积蓄力量。分论点二：逆势坚守是超越现实局限的价值灯塔。以历史上的理想主义者（如坚持科学真理的布鲁诺、当代守护传统文化的匠人）为例，阐述当现实规律与核心价值冲突时，“知其不可为而为之”的勇气是推动社会进步的精神动力，这种坚守并非盲目，而是建立在对终极价值的深刻认知之上。分论点三：变通与坚守的辩证统一是当代人的生存法则。最后分析二者的互补关系。没有坚守的变通会沦为随波逐流的功利主义，缺乏变通的坚守则可能陷入固执僵化的困境。如环保事业中既要顺应经济规律采取灵活措施，又要坚守生态保护的底线；个人成长中既要根据自身条件调整路径，又要坚守理想信念，论证平衡二者的重要性。结尾总结，在认清客观现实的基础上，既不被规律束缚手脚，也不被理想遮蔽现实。 立意： 1.以天理为径，以信念为灯。 2.游刃于当下，坚守于永恒。 3.顺势而为见智，逆势坚守显勇。 4.既要游刃有余，亦需知不可为而为之。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 绥棱县第一中学2025-2026学年度第二学期期末试卷 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 （一） 阅读下面的文字，完成各题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙•哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辩体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一录》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B. 文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C. 从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D. 近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B. 文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C. 文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D. 文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 3. 下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（ ） A. “辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B. “破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C. “大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D. “尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 4. 请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。 5. 文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。 阅读下面的文字，完成各题。 老编辑与文坛新人 刘心武 去敲韩一潭家门的人，并不是当年《北京日报》的那个“诗疯子”。葛萍开了门，一看见那人，便不禁笑着说：“嗬，稀客啊！今天刮了什么风，把你给吹来了。” 来人四十岁出头，头上戴着鸭舌帽，身上穿着烤花人字呢大衣，脚下是一双“蛋饼纹”运动鞋，打扮得既考究又潇洒。 韩一潭一见他进来，便有一种说不出的别扭。但也只得招呼他。 来人却大有“宾至如归”的气派。他笑嘻嘻地说：“是西北风把我刮来的，七级。”来人直接坐进沙发，见韩一潭还站着，便朝他打了个“请”的手势。 葛萍给他端来一杯热茶。他勾着脖子看看，问：“花茶？绿茶？红茶？” 葛萍说：“就是一般的花茶。” 来人笑着说：“你该多准备几种。国外总是客人点了什么，才给什么……” 葛萍不免问他：“你是刚出国回来还是怎么着？知道得这么清楚！” 来人端起茶来，呷了一口，叹口气说：“我？哪就轮着我了呢？我还不是听×××说的，昨晚上我刚在他家喝了洋酒呢。” 韩一潭就知道他的“包袱”要在这时候抖落，他所说的×××，是文坛上眼下极红的作家之一。现在的文坛就是这样让你眼花缭乱——闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片，比之前都有了几何级的增长。 韩一潭皱着眉，只是闷闷地抽烟。 这位来客有一个响亮的笔名，叫龙点睛。 他头一次来韩一潭家，是1975年年底，穿着一身朴素的中山装。韩一潭一听他是从工厂来的，又说是刚开完党支部会，便自然而然地对他肃然起敬。他拿出一卷诗来，毕恭毕敬地说：“请韩老师给我改改！”韩一潭看完，便在灯下一首一首地给他讲自己的想法，肯定他的优点，提出修改的建议……送走他后，第三天便接到了他的感谢信和改好的诗，信中说：“……您现在、将来、永远都是我的老师！” 这以后他们常来常往。尽管韩一潭把他的诗推荐几次都未能发表，他却毫无怨言，每次见到韩一潭总是说：“您千万别对我失去信心！我就算是块顽石，有您的耐心辅导，也总能琢成个砚台的！” 1977年，他的一首短诗经韩一潭力争终于发表了。第一回见到自己的作品印成了铅字，那激动的心情真是难以形容，他那灵感的闸门，在油墨的香味启动下猛地打开了，于是乎诗情如黄果树大瀑布般奔泻不停。到1979年，他发表的短诗已达27首。他认识的编辑自然不止韩一潭一个了。他出入于若干编辑部，出席了某些文学方面的座谈会。因此他不那么经常去韩一潭家了。 后来他变了。对于韩一潭来说，他的变化不是渐变而是突变。1980年深秋，有一天龙点睛来到了韩一潭单位，韩一潭恰好在走廊遇上了他。龙点睛戴着鸭舌帽，穿着一件上海“大地牌”的新风雨衣。韩一潭刚想打招呼，没想到龙点睛却只是淡然地对韩一潭点了个头，连第二句话都没有，只是直截了当地问：“你们主编在哪间屋？” 韩一潭一愣，但也本能地将主编办公室指给了他。他便绕过韩一潭，径直走去了。 没有“伏笔”，没有“铺垫”，弄得韩一潭尴尬不堪。回到自己办公室，韩一潭心神不定，他想：或许龙点睛同主编谈完，还是会到自己办公室来的，哪怕是敷衍一下。然而龙点睛却并没有来。 葛萍虽然这两年里也听韩一潭以贬斥的语气议论过龙点睛，但总觉得韩一潭对人未免求之过苛，加上龙点睛似乎仍同以往一样亲热随和，便同龙点睛交谈起来。 龙点睛信口举例：“……比如苏联电影《湖畔奏鸣曲》，就标志着道德题材的勃兴……” 葛萍便不免问：“什么？什么奏鸣曲？” 龙点睛于是挑逗性地反问道：“《湖畔奏鸣曲》都没看吗？老韩怎么就不把你带去看看呢？” 葛萍便埋怨地说：“他呀！什么时候能想着我呢！再说他自己好像也不那么容易看上。” 韩一潭实在听不下去了，便把烟头往烟缸里一捻，截断龙点睛的高谈阔论，开门见山地问他：“你今天找我，有什么事吗？” 龙点睛答道：“无事不登三宝殿。我是来把我的稿子拿走的。” 韩一潭一愣：“你的稿子？我这儿现在没有你的稿子呀！” 龙点睛点头：“我说的是七年前的那几首诗，写在一摞信纸上的……” 韩一潭更加吃惊：“你要那个干什么？难道现在还有用？” 龙点睛坦率地说：“现在对我当然没有用，可丢在外头终究是块心病，你给我找一找吧！” 韩一潭心里要多别扭有多别扭。他坐着不动，问龙点睛：“对你来说，要回那稿子就那么重要？” 龙点睛以一种推心置腹的口气说：“老韩，我瞒你干什么？我现在到了这个份儿上，还不得为自己争取一个最好的前景？我的发展前途，说到头，还是当个文艺官僚的可能性最大。” 韩一潭脸色发白，哆嗦着给他补充：“你还有更大的优势——能走上层路线……” 龙点睛欣然赞同：“对。我需要他们，他们也需要我——我可以迅速及时地反映情况、汇报动向……老韩呀，你其实早就在他们眼皮底下工作，可你吃亏就吃亏在死性上，一点儿也不活泛……” 韩一潭瞪着他说：“我要是找出来，给上面送去呢？” 龙点睛满面不屑地笑着说：“那对你有什么好处？而且那对我来说也只不过是一点小小的麻烦，不难排除的！你拦不住我上去，我上去了，即使不报复你，你能安心过日子吗？” 在一旁的葛萍直到此刻，才意识到她的爱人正被人侮辱和蹂躏，但她的醒悟为时已晚。 韩一潭突然跳起来，冲进里屋，使劲拽开两扇书橱门，把里头的稿件疯狂地往外抛撒，一边叫喊着：“你拿走吧！拿走吧！” 葛萍吓得心惊肉跳，她赶紧过去劝阻他：“一潭！你别这样！你干吗？别激动！” 可是龙点睛极其冷静，他弯腰细心地辨认着，竟很快认出了他那一摞手稿，把手稿塞进裤兜，从容地微笑着说：“老韩！嫂夫人！别生气嘛！我不过是开开玩笑……我这么块料，能当什么文艺官僚？就算我当上了主任什么的，又怎么能管到老韩这儿来？我不过是想把这几首破诗，拿回去当个纪念罢了……快别激动！我先回避，改日再来负荆请罪！” 可怜的韩一潭！他当了一辈子老黄牛般的编辑，兢兢业业，本本分分，却遭此一劫，心力交瘁！ 葛萍望着扔满一地的稿件，以及龙点睛在散乱的稿纸上所留下的“蛋饼纹”脚印，不禁眼泪夺眶而出…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 韩一潭对龙点睛的工人、党员身份心生敬意并对其悉心指导，是因为当时老一辈编辑只看重身份背景。 B. 龙点睛登门后随意落座且示意韩一潭就座，举止随意，本质是他成名后心态膨胀，不再敬重昔日恩师。 C. 龙点睛谈论茶饮品类、洋酒和国外见闻，体现了他眼界开阔，热爱吸收新鲜的外来文化。 D. 葛萍自始至终都理解丈夫对龙点睛的看法，第一时间察觉到了龙点睛对韩一潭的羞辱。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多次刻画龙点睛的服饰穿戴，前后形成鲜明对比，以其外在装扮的变化映射内心与人生追求的转变。 B. 文中“闪光的金子和如同金子般闪光的碎玻璃片”这一比喻，讽刺了文坛泥沙俱下、良莠不齐的乱象。 C. 小说采用补叙手法，追忆二人早年交往的点滴，补足人物过往，与当下的冷漠对峙形成反差，增强故事张力。 D. 小说结尾满地稿件、稿纸上的鞋印，兼具画面感和象征意义，揭示了功利之心对文学理想的践踏。 8. 文中龙点睛索要七年前的旧诗稿这一情节，在全文中有什么作用？请简要概括。 9. 有人评价，这篇小说借两位文人的交往变迁，折射出特定时代文坛的风气与人性百态。请结合全文，谈谈你的理解。 二、古文阅读：本大题共8小题，共40分。 （一）本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 大夫①曰：“荆轲②怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不意，列断贲、育③者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪④之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。” 文学⑤曰：“楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀胄兕甲，非不坚也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，鉏耰棘橿⑥，以破冲隆⑦。武昭⑧不击，乌号⑨不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者，非谓吴、越之鋋，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德为胄，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御，汤、武是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦细矣！” （节选自《盐铁论•卷九》） 材料二： 不违农时谷不可胜食也数罟⑩不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。 （节选自《孟子•梁惠王上》） 【注】①大夫：指朝廷官员。②荆轲：与下文的专诸、要离均为古代刺客。③贲、育：即孟贲、夏育，古代的两位勇士。④棠溪：地名，盛产宝剑，下文的“墨阳”也是。⑤文学：指各地推举的贤良文学之士。⑥鉏耰棘橿：锄柄、枣木棍。⑦冲隆：高大的战车。⑧武昭：指秦兵。⑨乌号：良弓。⑩数罟：细密的渔网。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不违农A时B谷不可C胜食也D数E罟不入F洿池G鱼鳖不可H胜食也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，完成、成功，与《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思相同。 B. 当，抵挡、阻挡，与《鸿门宴》“料大王足以当项王乎”的“当”意思不相同。 C. 以，介词，按照，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”意思不相同。 D. “未之有也”与《齐桓晋文之事》的“莫之能御也”，都是宾语“之”前置。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 大夫列举荆轲、专诸、要离等人的事例，又以楚、郑两国为例，说明精良的兵器、坚固的铠甲等条件，是国家强盛、战胜对手的重要依仗。 B. 文学之士认为，楚、郑、秦三国拥有坚甲利兵、险固的城池，却最终走向了败亡，由此得出单纯依靠武力和装备无法保全国家的结论。 C. 孟子主张统治者应合理利用自然资源，以保障百姓衣食无忧，然后在此基础上再推行礼乐教化、宣扬孝悌之道，循序渐进方能成就王道。 D. 材料一的文学之士和材料二的孟子都倡导以德治国，直接批判当权者推卸责任、漠视民生疾苦的行为，劝诫统治者反思自身施政的过失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 请结合两则文本，简要概括贤明君主治理天下的举措。 （二）诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。 注：①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘洞庭湖的宏伟阔大，“漫漫”一词形象性地写出了水势浩泄的特点；“独上”一词透露出作者的孤寂之情。 B. 颔联写诗人登楼所见洞庭湖无边春景，草木之绿绵延湖岸，夕阳下湖面红光动荡，极富色彩感和画面感，引人遐思。 C. 春日洞庭湖远连云梦，近接长安，猿啼苦，雁难渡，颔联、颈联分别从正侧两面表现了湖水的浩渺无边。 D. 尾联说如此美景难以画成图画，张挂在豪华的大厅里供贵人们欣赏，在夸赞美景的同时，流露出对贵人的祝愿之意。 16. 本诗后两联与杜甫的《登岳阳楼》后两联表达的情感有什么异同？请简要概括。 （三）情景默写：共10分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“______，______”。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“______，______”。 （4）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“______”，根本目的是“______”。 （5）《谏太宗十思疏》中“______”语出《周易•谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”，而“______”则语出《周易•比卦》“王用三驱”。 三、语言表达：本大题共5小题，共15分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者______A_____。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自_____B______的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板在雪道上______C_____，尽情享受飞驰的自由和畅快。 ①根据各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝州和吉林市成为冬季冰雪游黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%以上。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾淞长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻银妆素裹的冰雪世界。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际渡假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雪海漂流中尽览银白林海的奇幻美景；在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 专家指出，进一步推动冰雪产业融合发展，要整合相关资源，不断延长冰雪产业链，演生更多旅游消费新业态、新场景，同时要进一步提升冰雪相关产业的国际竞争力，推动冰雪经济高质量发展。 （《光明日报》2024年12月22日） 18. 下列词语与文中加点的“滑雪场”得名方式最接近的一项是（ ） A. 计算器 B. 潭柘寺 C. 资中血橙 D. 赤壁赋 19. 文中第三、四段有四处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 四、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁解牛“依乎天理”，遇到“技经肯綮”就避开，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道和仁政，可谓是“知其不可为而为之”。庖丁和孟子的做法对今天的我们仍有启示意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $