精品解析：贵州毕节市威宁县第八中学2024-2025学年下学期高二年级期中考试语文试题

威宁八中2024-2025学年度第二学期期中考试试题 高二年级语文学科 2025.4 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本试卷命题范围：选择性必修下册第一单元、第二单元、第三单元第9课。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。 B. 汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。 C. 与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D. 学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B. 刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C. 北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D. 《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3. 《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是（ ） A. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B. 清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C. 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D. 七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4. 结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5. 学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的中学生时代及其后 茅盾 时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！ 然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去的远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！ 是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄！有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋，还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？ 遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。 时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎这苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！ 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给与我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。 那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。 中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？ 后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。 现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活的浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？ 这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，这些，能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧的展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！ 只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！ 年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在入世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！ 三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其感受深刻，心有余悸。 B. 作者理解现代青年特有的苦闷，因为自己曾经有过相同的苦闷，所以在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。 C. 文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒我们，即使处于更好的年代，青年教育问题仍刻不容缓。 D. 作者借新年祝福之机发表的这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为时代青年如何度过中学时光提出了建议。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用三个“居然又可以”，虽然语调夸张，但很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。 B. “斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成材的普遍规律，发人深思。 C. 拥有雄心但也害怕考试，活泼却受限于学校的保守闭塞，这些叙述真实地再现了作者求学的痛苦和煎熬。 D. 第七段使用“我们的中学时代”一语带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。 8. 文章两处提到“如果我现在又是个中学生”，含义却不相同，请结合文本简要分析。 9. 茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世美堂后记 归有光 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注】①粥：通“膏”，卖。②呰寙：民风不淳。③遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在括号里。 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑H数千卷。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侍郎，中国古代官名，明清时代是政府各部的副长官，地位次于尚书。 B. 逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C. 知，了解，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“知”字意思不同。 D. 负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王致谦出身名门，为人洒脱不凡，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守阻为此写了一篇文章。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 D. 妻子去世，归有光迁居县城后就再也没来过世美堂，直到辛酉年清明日带着全家来祭奠亡妻，才对世美堂进行修葺并长住下来。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。 （2）但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 14. 从文中看，归有光创作《世美堂后记》的原因是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早度分水岭 卢照邻 丁年游蜀道，斑鬓向长安。 徒费周王粟，空弹汉吏冠。 马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。 层冰横九折，积石凌七盘。 重溪既下漱，峻峰亦上干。 陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。 瑟瑟松风急，苍苍山月团。 传语后来者，斯路诚独难。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “丁年游蜀道，颁鬓向长安”，以时间对比，写出人生的漫长与旅途的艰辛。 B. “徒费周王粟，空弹汉吏冠”，借典故表达了诗人对自己仕途不顺的感慨。 C. “马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒”，从视觉和听觉角度描绘出行的艰难与寒冷。 D. “传语后来者，斯路诚独难”，直抒胸臆，强调了这条道路的无比艰难。 16. “重溪既下漱，峻峰亦上干”这一句和李白《蜀道难》中哪一句意思相近？从这两句诗中可以看出卢与李二位诗人风格有什么差异？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“________________，________________”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 （2）姜夔《扬州慢》词序中有“寒水自碧”句，意在反衬。杜甫《蜀相》“________________，________________”一联与此有异曲同工之妙。 （3）在外旅游时，小刚在远处就听到了瀑布的巨大声响，就用《蜀道难》中的诗句“________________，________________”来表现这种情景。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种花好，种菜更好。花种得好， A ，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。那园里花的种类不少。①虽然草花不名贵，②但是长得繁茂泼辣。③向阳的山坡长满了波斯菊，④这种花开得稠，⑤开得长，⑥能装点整个秋天，⑦称作“菊”是有道理的。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“ ”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候。（甲），随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵 B 。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，谈谈话，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：（乙）。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 将下列谚语填入文中画波浪线处，恰当的一项是（ ） A. 一亩园十亩田 B. 瓜菜半年粮 C. 三伏不热，五谷不结 D. 豆锄三遍，荚生连串 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段加点的两个“哩”，有什么表达效果？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而乐观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 威宁八中2024-2025学年度第二学期期中考试试题 高二年级语文学科 2025.4 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本试卷命题范围：选择性必修下册第一单元、第二单元、第三单元第9课。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。 B. 汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。 C. 与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D. 学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B. 刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C. 北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D. 《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3. 《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是（ ） A. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B. 清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C. 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D. 七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4. 结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5. 学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等；②地方风俗和宗教信仰的影响；③不同政治文化传统的影响。 5. ①表现内容上：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情。《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。②情感表达：《氓》全诗情感直率而真挚，主人公对婚后的不幸有着理性的反思，哀而不伤。《离骚》则以热烈奔放的口吻，倾诉诗人政治革新的愿望，以浓烈的语言表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。③语言风格：《氓》语言表达不追求华丽的辞藻，具有朴素、自然的特点。《离骚》则富有楚地风格，神奇瑰丽，文采绚烂。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“《国风》因其受北方自然环境的影响”强加因果。由材料二“十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关”可知，《国风》较少在诗歌中体现其生活的信仰与灵魂是与北方封国的文化传统有关，具言之，北方注重宗法，基本价值观、思维方式有一致性，并不是自然环境的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“……使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐”强加因果。原文“《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐”，与“北方注重宗法礼俗”之间不构成因果逻辑关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括、比较文中信息的能力。 B.《国风》体现的地域文化特征中，《郑风》表现为多情奔放。“驷介旁旁”指驾车的四匹战马披着铠甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛两种兵器以二重朱羽为矛饰，写出驻守清邑的将领训练军队的场景。其体现的并非地域文化，而是尚武。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析归纳内容要点的能力。 材料二第一段开头说“一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格”，由此可见，影响诗歌风格形成的第一位因素，就是诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等。 材料二中说“但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系”“”，由此可见，影响因素还有地方风俗和宗教信仰的影响。 材料二中还说“各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现”“究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关”，由此可见，不同政治文化传统的影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 对于北方文化之质朴与南方文化之浪漫的区别之分析，可以从表现内容、情感表达、语言风格等角度展开。 比如，从作品的主要内容上，我们可以发现，《氓》所表达的主题内容“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”表现的正是一个社会底层普通女子对婚姻不幸与薄幸男子的控诉，是劳动人民对婚姻美满生活幸福的朴素向往，体现质朴性。而《离骚》中，作者虽借助一系列神话传说，以及杜若、兰等“香草美人”意象，但实际上想要表现的却是屈原“举世皆浊我独清”的高洁品格以及明君贤臣共兴楚国的美政理想。相对于前者，这里的内容显然更具浪漫主义色彩。 从作品的情感内容来看，《氓》的主人公能直接对“士也罔极，二三其德”进行控诉，情感直率而真挚。但同时，对于婚姻中因男女地位不同而产生的不幸，主人公也有清醒的认识和理性的思考。这种哀而不伤的风格正体现了北方文化的质朴风格。《离骚》中，作者以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”等热烈奔放的口吻，表达自己的杰出才能，又以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等直白浓烈的语句倾诉诗人政治革新的愿望，从而表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。 从语言风格上，《氓》所代表的北方文学，不管是叙事写景还是抒情，都如“匪来贸丝，来即我谋”“桑之未落，其叶沃若”等直白浅显，直言其事，不多加其他修饰语，彰显出朴素自然的语言风格。而以《离骚》为代表的南方文学，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”等意象与语句，都富有楚地风格，并且神奇瑰丽，文采绚烂。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的中学生时代及其后 茅盾 时常这么想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来；居然又可以熬整夜预备大考，又在考试过后忘记得精光；居然又可以坐在天桥上和同学们毫无顾忌地谈自己的野心。呵呵！热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生，我敢说！ 然而我始终未尝在梦中再为中学生，甚至中学时代的同学也不曾梦见半个。不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年，已经去的远远，已经不能再到梦中来使我畅笑，使我痛哭，使我自负到一定要吞下整个世界！ 是的，吞下整个世界！是中学生，一定得有这个气魄！有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋，还有，二三十年大好的光阴，原封不动地叠在他前面，他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造，他怎么可以自己菲薄？ 遇到了年青的朋友时，我总喜欢听他们谈他们的中学生生活。听到了他们这时代所特有的斗争生活的紧张和快活，我常常为之神往；再听到了他们这时代所特有的青年的苦闷，我又常常为之兴奋而惆怅。不错，现代的青年，尤其是前程远大的宝贝的中学生，都不免有些苦闷，都曾经有过一度的苦闷；始终不感得此苦闷者，若非“超人”，便是浑浑噩噩的傻瓜。 时代的特征就是每一个有造化的青年必得经过一度苦闷。应该欢迎这苦闷，然后再战胜这苦闷，十分元气地要吞下全世界似的向前向前，干着干着，创造你自己将来的一切，社会将来的一切，和人类将来的一切罢！ 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 我的中学生时代，却没有福气来身受这两件法宝的熏陶。相差不过十多年呀，然而我的中学生时代是灰色的平凡的，没有现在的那许多问题要求我们用脑力思考，也没有现在的那许多斗争来磨练我们的机智胆略。我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给与我些什么，现在心痛地回想起来，是这些个：书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗；诗要学建安七子；写信拟六朝人的小札；举止要风流潇洒；气度要清华疏旷……当时固然没有现在那些新杂志新书报，即使也有一二种那时所谓新的，我们也视为俗物，说它文章不通，字非古义。在大考时一夜的“抱佛脚”中，我们知道了有哪些国，哪些战争，哪些人，然而我们照例是过了大考就丢在脑后去了。世间有所谓社会科学，我们不知道，且也不愿意去知道。在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活。 那时我们亦无所谓“苦闷”。苦闷是思想展开到某种程度的征象。通过了这一时期的苦闷，思想就会得确定，人将无往而不勇敢，而不愉快。我们的中学时代却只有浑噩，或牢骚，那种无聊的非青年人所宜有的牢骚。 中学毕业的上一年，“辛亥革命”来了。中学生的我们，大概也有些兴奋罢？然而这兴奋既无明确的意识的内容，并且也消灭得很快。现在我还依稀记得的，是我们中学的校长在演说会上拿拳头上指骨的凸出处来说明阳历各月的月大月小。如果说我在中学校曾经得了些新知识，那恐怕只有这一件事罢？ 后来我又进过北方某大学，读完了三年预科，我还是我，除了多吃些北方的沙土，并没新得些什么。 现在，三十许的我，在感到身体衰弱、依然有吞下整个世界的狂气的时候，每每要遗恨到我的中学生时代的太灰色太平凡了。我总觉得我的太平凡太灰色的中学生时代使得我的感情理智以及才能，没有平衡的发展。时代不让我的青年时代，最可宝贵的中学生时代，在斗争的兴奋和苦闷的熬炼中过去，不让我有永远可以兴奋地回忆着的青年时代的生活的浪花，这也许就是所谓早生者的不幸罢？ 这也就是为什么我时时有这样的感想：如果我现在又是个中学生，够多么快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动。这些，这些，能够发展你的才具，充实你的生活！现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代，躬逢数百年一见的历史的悲壮剧的展开，又未被捧在掌里含在嘴里做活宝贝，应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些！ 只有不幸被烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉泥！ 年青的朋友，尚在中学校或将出中学校的年青的朋友呀，不要以为你是一个小小的中学生看着那庞大混杂的社会而自惭形秽，不是这么的，正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的，你刚在入世，你有年富力强的二三十年好光阴由你自己支配，你自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在你手里，都等待你去努力创造呢！ 三十年代照例是新历史的展开期，前程远大的，什么都足以骄人的中学生呀，时代在唱着进行曲欢迎你，欢迎你！ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 毕业十多年，作者“始终未尝在梦中再为中学生”，这说明当年中学生活的灰色与平凡让其感受深刻，心有余悸。 B. 作者理解现代青年特有的苦闷，因为自己曾经有过相同的苦闷，所以在劝慰、鼓励之余，也提醒青年要脚踏实地。 C. 文章借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇提醒我们，即使处于更好的年代，青年教育问题仍刻不容缓。 D. 作者借新年祝福之机发表的这篇文章，既反思了自己的读书经历，也为时代青年如何度过中学时光提出了建议。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用三个“居然又可以”，虽然语调夸张，但很好地传递了往昔若能重现给幻想者带来的讶异和快活。 B. “斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化”以简洁有力的对比揭示出青年人成材的普遍规律，发人深思。 C. 拥有雄心但也害怕考试，活泼却受限于学校的保守闭塞，这些叙述真实地再现了作者求学的痛苦和煎熬。 D. 第七段使用“我们的中学时代”一语带有总结意味，指出了那一代青年求学的共同弊端，蕴含作者的遗憾。 8. 文章两处提到“如果我现在又是个中学生”，含义却不相同，请结合文本简要分析。 9. 茅盾曾评价自己的散文创作是“大题小做”，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①第一处是作者表达对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。 ②第二处是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 9. ①“小做”体现在文章主要叙述了作者个人中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思。 ②“大题”指的是文章指向青年成长、教育、历史使命等宏大主题。 ③“大题小做”的创作方式，虽然从小处着手，以个人的经历为切入点，但是反映了更广泛的社会现象和问题，既细腻又包含深广的社会意义。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“心有余悸”错，结合“不过是十多年呢，然而抵得过一百年的沧桑多变的这十多年”等内容，可知“始终未尝在梦中再为中学生”主要是突出毕业十多年来，社会沧桑多变，“抵得过一百年”。 B.“也提醒青年要脚踏实地”错，结合“他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造”，作者主要是对现代青年进行劝慰和鼓励，并没有提醒青年要脚踏实地。 C.“借一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇”错，结合“正因为你是个中学生，你的骨头尚未为富贵利禄所熏软，你有好身体，你有坚强的意志，你肯干，你是无敌的”等内容，提到“骨头尚未为富贵利禄所熏软”，是为了勉励青年学生，并没有具体提到一些青年离开学校后被富贵利禄熏软的遭遇。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以简洁有力的对比”错，此处的“斗争”“苦闷”不构成对比。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①第一处，结合“够多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板铺上丝毫不感困难地便打起鼾来”“居然又可以……”“居然又可以……”“热烈愉快的中学生时代！前程远大的中学生时代！在那时，如果有谁不觉得整个世界是他的，那他一定不是好中学生”等内容，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，是作者表达对中学生时代的怀念和对青春时光的向往，体现了作者对那个时代纯真无拘的生活的留恋。 ②第二处，根据“够多么快活！各种的思潮都在你面前摊开，任由你凭着良心去选择。学校生活不复是读死书，还有社会的活动”“能够发展你的才具，充实你的生活”“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代……应该比什么人都兴高采烈些”，可知此处提到“如果我现在又是个中学生”，是作者对现代青年的鼓励和期望，希望他们能够珍惜现有的学习环境，积极参与社会活动，把握自己的未来。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①“小做”：指的是文章所写的具体内容“小”，结合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……”“我经历过三个中学校，如果一定要找出这三个中学校曾经给与我些什么……在这样的畸形闭塞的空气中，我度过了我的中学生生活”等内容，可知：文章主要叙述了作者个人中学生时代的回忆，以及对个人经历的反思。 ②“大题”：指的是文章通过“小”的内容，表达宏大、深刻的主题，结合“是的，吞下整个世界！是中学生……他自己将来的一切，社会将来的一切，人类将来的一切，都操在他手里，都等待他去努力创造”“现代的中学生，正在青春而又正在前程无穷的中学生时代……应该不要辜负，应该不要自暴自弃，应该比什么人都兴高采烈些”等内容，可知文章展现的主题宏大，主要表达了对青年成长、教育、历史使命的思考，深切地表达了对青年的勉励和鼓舞。 ③“大题小做”：虽然表面上是对个人中学生时代进行回忆，并对个人经历表达感想和反思，但同时引发了对身处“十多年，抵得过一百年的沧桑多变”的时代青年，和中学生活的深刻思考，开对青年成长和命运等博大主题的讨论，反映出了更为广泛的社会现象和问题。这种写法既展露出细腻的个人情感，又包含深广的社会意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 世美堂后记 归有光 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。荻二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 【注】①粥：通“膏”，卖。②呰寙：民风不淳。③遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在括号里。 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑H数千卷。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侍郎，中国古代官名，明清时代是政府各部的副长官，地位次于尚书。 B. 逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C. 知，了解，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“知”字意思不同。 D. 负，辜负，与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”的“负”字意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王致谦出身名门，为人洒脱不凡，与叶盛、章格等官员交往密切；他在安亭的江边建成了世美堂，太史杨守阻为此写了一篇文章。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 D. 妻子去世，归有光迁居县城后就再也没来过世美堂，直到辛酉年清明日带着全家来祭奠亡妻，才对世美堂进行修葺并长住下来。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。 （2）但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。 14. 从文中看，归有光创作《世美堂后记》的原因是什么？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （l）然而我自己也很喜欢那里居住环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。 （2）（我的妻子）只是叫僮仆们去开垦荒地，苦于旱灾的年景，只有我家的田地获得丰收。 14. ①归有光对妻子情深意重； ②父亲话语的触动。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。 此句的主语是“吾妻”。 “以余好书”表原因，作前置状语，“书”后应断开。 “故家有零落篇牍”，“故家”意为世家大族，世代仕宦之家，“有”作谓语，“零落篇牍”作宾语，句意完整，“牍”后应断开。 “辄”作状语修饰“令”，“里媪”为兼语，兼作“令”的宾语和“访求”的主语，句意完整，“求”后应断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。 B.《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字含义是“懈怠，推迟”。句意：王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。/责备我怠慢不敬。 C.“意思不同”错误，意思相同，均为“了解”。句意：这个世上再也没有了解你的人了！/没有人了解我也就罢了。 D.句意：但是张公是有负于你的啊！/我向天发誓永远不会辜负你。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“归有光迁居县城后就再也没来过世美堂”概述不正确。由原文“岁一再至而已”可知，归有光每年还是来过一两次的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闲靓”，幽静、美好；“俗嚣”，尘世的喧嚣。 （2）“岁”，年景；“苦”，苦于；“独”，唯独，只有。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 根据文章结尾的句子“家君燕坐堂中，惨然谓余曰：‘其室在，其人亡，吾念汝妇耳！’余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》”，可以概括出归有光创作《世美堂后记》的原因是归有光对妻子情深意重和父亲话语的触动。 参考译文： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏。曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。 　嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，我的房子没有被毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早度分水岭 卢照邻 丁年游蜀道，斑鬓向长安。 徒费周王粟，空弹汉吏冠。 马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。 层冰横九折，积石凌七盘。 重溪既下漱，峻峰亦上干。 陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。 瑟瑟松风急，苍苍山月团。 传语后来者，斯路诚独难。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “丁年游蜀道，颁鬓向长安”，以时间对比，写出人生的漫长与旅途的艰辛。 B. “徒费周王粟，空弹汉吏冠”，借典故表达了诗人对自己仕途不顺的感慨。 C. “马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒”，从视觉和听觉角度描绘出行的艰难与寒冷。 D. “传语后来者，斯路诚独难”，直抒胸臆，强调了这条道路的无比艰难。 16. “重溪既下漱，峻峰亦上干”这一句和李白《蜀道难》中哪一句意思相近？从这两句诗中可以看出卢与李二位诗人风格有什么差异？ 【答案】15. C 16. 第一问：这两句与李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”意思相近，都描绘了山峰高耸险峻的景象。 第二问：卢照邻诗句以较为平实、客观的笔触描写景物，注重对自然景观的具体刻画，呈现写实、沉稳的风格；李白诗句运用了极度夸张的手法，“不盈尺”突出山峰与天的距离之近，展现出李白诗歌豪放飘逸、意境奇幻的风格特点。 【解析】 【导语】在中国古代文学的璀璨星空中，初唐诗人卢照邻以其卓越的才华和深邃的情感，留下了无数令人动容的诗篇。他的《早度分水岭》不仅是一首描绘旅途艰险的佳作，更是一曲对人生道路的深刻咏叹。诗中，卢照邻以亲身经历为笔触，将蜀道的险峻与内心的感慨交织在一起，勾勒出一幅壮美而凄凉的山水画卷。今天，让我们一同走进这首诗，感受诗人在艰难旅途中的孤独与坚韧，以及他对命运的无尽思索。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和赏析的能力。 C.“从视觉和听觉角度描绘出行的艰难与寒冷”错误。“马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒”意思是马蹄长途跋涉几乎都要磨穿了，貂裘破败，寒意更加袭人。可知主要是从视觉 (马蹄、 貂裘) 和触觉 (寒) 角度来写，而非视觉和听觉角度。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗人语言风格的能力。 第一问：首先需要理解这两句诗的含义。“重溪既下漱，峻峰亦上干”，意思是重重溪流向下冲刷，高峻的山峰向上耸立，描绘了山峰的高耸险峻和溪流的湍急。《蜀道难》中，李白也多次描写山峰的险峻，如“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”等。通过对比，可以发现“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”与“重溪既下漱，峻峰亦上干”都描绘了山峰的高耸险峻，因此这两句意思相近。 第二问：卢照邻的写实风格。“重溪既下漱，峻峰亦上干”，这两句诗描写了溪流向下冲刷、山峰向上耸立的景象，语言简洁、平实，注重对自然景观的具体刻画。卢照邻的诗句更倾向于写实，通过对自然景观的客观描写，展现旅途的艰难险阻，风格沉稳、质朴； 李白的夸张风格。“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，这两句诗李白运用了极度夸张的手法，“不盈尺”突出了山峰与天的距离之近，仿佛山峰直插云霄。李白的诗句更注重意境的营造，通过夸张的手法，展现出豪放飘逸、奇幻瑰丽的风格，给人以强烈的视觉冲击。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，为了打消晋武帝对前朝旧臣的猜忌，李密在文中用“________________，________________”两句表明自己醉心官场，贪慕名利。 （2）姜夔《扬州慢》词序中有“寒水自碧”句，意在反衬。杜甫《蜀相》“________________，________________”一联与此有异曲同工之妙。 （3）在外旅游时，小刚在远处就听到了瀑布的巨大声响，就用《蜀道难》中的诗句“________________，________________”来表现这种情景。 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种花好，种菜更好。花种得好， A ，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。那园里花的种类不少。①虽然草花不名贵，②但是长得繁茂泼辣。③向阳的山坡长满了波斯菊，④这种花开得稠，⑤开得长，⑥能装点整个秋天，⑦称作“菊”是有道理的。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“ ”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候。（甲），随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵 B 。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，谈谈话，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：（乙）。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 将下列谚语填入文中画波浪线处，恰当的一项是（ ） A. 一亩园十亩田 B. 瓜菜半年粮 C. 三伏不热，五谷不结 D. 豆锄三遍，荚生连串 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段加点的两个“哩”，有什么表达效果？ 【答案】18. 示例：A.姹紫嫣红 B.沁人心脾 19. A 20. （1）语句①修改为：“草花虽然不名贵”。 （2）语句⑦修改为：“被称作‘菊’是有道理的”。 21. 甲：种菜的整个过程 乙：一切都使人感受到田园乐趣 22. ①两个“哩”字是口语，乡土气息浓厚。 ②两个“哩”字情感表达充分，第一处“哩”遗憾中又寄托着希望，第二处“哩”体现出惊奇与欣喜。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，由“花种得好”“可以欣赏”可知，该成语的意思是指花朵开放得绚烂美丽，所以可用成语“姹紫嫣红”。姹紫嫣红：多形容千花万卉争妍竞艳的秀丽景色。 B空，根据文意可知，此处指新鲜的泥土气息和素淡的蔬菜清香能够给人带来清新、舒畅的感觉，所以可用成语“沁人心脾”。沁人心脾：指吸入芳香、凉爽的空气或饮进清凉的饮料，使人感到很舒适；也形容美好的诗文给人以清新、爽朗、深刻的感受。 【19题详解】 本题考查学生了解谚语含义及语句复位的能力。 A.“一亩园十亩田”意思是种一亩菜园子所花费的劳动量和心血相当于种十亩田地，强调种菜的劳动量之大。在原文中，前文提到 “种菜是细致活儿，‘种菜如绣花’；认真干起来也很累人”，紧接着需要一个能体现种菜劳动量的谚语，“一亩园十亩田”正好符合语境，能够生动形象地说明种菜的劳动强度大。 B.“瓜菜半年粮”主要是说瓜和菜可以作为半年的粮食，侧重于体现瓜菜在食物方面的重要性，而不是强调种菜的劳动量，与文中描述种菜很劳累的语境不相符。 C.“三伏不热，五谷不结”是说如果三伏天天气不热，五谷就不会结出果实，主要是在讲气候对农作物生长和收成的影响，与文中表达种菜劳动量的内容无关。 D.“豆锄三遍，荚生连串”是指豆子锄三遍，豆角就会结得很多，重点是在讲种豆过程中的劳作技巧和收获的关系，而不是在强调种菜整体的劳动量。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）语句①：“虽然草花不名贵”语序不当，前后分句主语一致，应把主语放在关联词前边，故应修改为“草花虽然不名贵”。 （2）语句⑦：搭配不当，该句主语是“这种花”，和谓语“称作”不搭配，应修改为“被称作‘菊’是有道理的”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文提到“种菜的乐趣不只是在吃菜的时候”，而后文详细叙述了施肥、松土、整畦、下种等种菜的各个环节，表明种菜在从播种到收获的整个流程中都充满乐趣，据此可写“种菜的整个过程”； 乙空，根据冒号可知，所填句子为总结句。分析前文内容可知，这些场景综合起来给人一种浓郁的田园氛围和愉悦感受，突出在这样的场景中人们所体验到的田园生活的乐趣，据此可写“一切都使人感受到田园乐趣”。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 ①语言风格上：“哩”是口语化用词，使读者仿佛置身于乡村田园的生活场景之中，真切地感受到那种质朴、接地气的乡土氛围，契合了文章围绕种菜这一乡村生活常见活动展开叙述的整体风格。 ②情感表达上：第一处“哩”字在遗憾的语气中又巧妙地寄托了对未来蔬菜生长、收获的希望，使读者能体会到作者当时那种复杂又充满期待的心情。 第二处“哩”字饱含着作者的惊奇与欣喜之情，那种瓜菜新芽意外出现所带来的惊喜，通过这个 字自然而然地流露出来，增强了情感表达的感染力，使读者更深入地融入到作者所描述的种菜的乐趣之中。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而乐观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料探讨对“精神胜利法”的态度，审题时要全面分析两则材料，理清“精神胜利法”的内涵与现实意义。材料一是鲁迅对国民性中“瞒和骗”“怯弱、懒惰、巧滑”等负面特质的批判，其中包含对以“精神胜利法”逃避现实行为的否定，强调正视现实，不能用虚假的自我安慰来掩盖问题，否则会导致国民性堕落。材料二则从鲁迅研究学者邹永常的角度，指出在面对生存困境时“精神胜利法”可作为一种超脱方式，通过寻求精神愉悦、自我心理平衡，让人在痛苦中坚强乐观地活下去，看到了“精神胜利法”在特定情境下的积极作用。作文核心是探讨在当今社会对“精神胜利法”的态度。不能简单地绝对反对或接受，而要结合具体情境辩证分析。在一些情况下，过度依赖“精神胜利法”逃避困难，会阻碍个人成长和社会进步，但在另一些场景，如面对不可改变的困境，像身患绝症、遭遇重大灾难时，“精神胜利法”能给予心理支撑，让人保持积极心态。要理性看待“精神胜利法”，取其积极一面，摒弃消极一面；也可探讨在不同领域（如个人生活、社会发展、科技创新等）如何正确运用“精神胜利法”；还能结合当下社会热点现象（如职场压力、社会竞争等），分析“精神胜利法”在其中的利弊。写作时需明确观点，通过具体事例、道理论证等方式，深入阐述对“精神胜利法”的思考与感悟。 构思时，先表明对“精神胜利法”的辩证态度，再分别阐述其利弊，结合现实举例，最后总结提出正确运用的方法。开头可以以现代人面临巨大生活压力，有人常陷入焦虑，有人却能保持乐观的现象引入，提出要辩证看待“精神胜利法”。接着指出过度依赖“精神胜利法”是逃避现实的表现。以职场中部分员工，面对业绩不达标，不反思自身工作能力和方法，而是一味安慰自己“是公司平台不好”“同事不配合”，阐述这种消极态度会阻碍个人成长，影响社会进步。再论述在面对不可抗拒的困境时，“精神胜利法”能发挥积极作用。如史铁生在双腿瘫痪后，通过精神上的自我调节，从痛苦中解脱出来，说明它能给予人心理慰藉，支撑人们在困境中保持生活勇气。可以分析在追求梦想、解决实际问题时，要摒弃“精神胜利法”的逃避思想，脚踏实地努力；在面对挫折失败、无法改变的客观事实时，适当运用“精神胜利法”调整心态。结尾强调辩证看待“精神胜利法”，鼓励人们在现实生活中合理运用，以积极心态面对生活，实现人生价值。 立意： 1.精神胜利法：辩证看待，合理运用。 2.理性驾驭精神胜利法，奔赴人生新征程。 3.正视精神胜利法，平衡现实与内心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $