精品解析：河南商丘市民权县商师联盟2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

河南商丘市民权县商师联盟2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水答字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第一至第四单元。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义。人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典记录了先民对人类生活的感受与理解，成为承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富的经验。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典等典籍整理与阐释活动的迭进。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，就像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要傲慢地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”在“财富”传承中，只知道保护“账本”本身的作用，这显然是荒唐的。就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源。 传世经典之所以能够发挥中华文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，即人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王船山所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛。 中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读，从文献解读中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。比如繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的。当然，研究经典并不意味着仅从文献本身出发来推动思想的革新。如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关。众所周知，中国哲学从来都是强调实用的，因此中国人研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，而是致力于推动人们思想文化的革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。 从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上来说，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解。王阳明曾对五经本义做了概括式的陈述，认为五经的本义在于展现普遍性的人之本心。虽然五经是历史上形成的固定文本，但并不意味着五经只具有“博物馆”的意义。五经的实质在于普遍性的人心之表达，具有超越时代的普遍性意义。这样，五经就从历史性文本变成了时代性文本。 以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，不能把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献，而要以时代性关怀为驱动。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 基于这样的认识，经典文献的研究首要的不是做寻章摘句式的猎奇，而是要利用经典所蕴含的思想资源来解释现实、应对未来。换言之，经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向。另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患。“作《易》者，其有忧患乎？”（《易传·系辞下》）对于生活、社会、国家和人类前途命运的忧患意识，应该构成经典传承的内在动力，这也是中国文化传统中“天下为怀”“苍生为念”的具体体现。 因此，相较于经典文献所产生的时代，现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代技术的发展，为传世经典的保护和传播提供了便利，让人们不用再为传世经典的储存及传播忧虑。 B. 传承经典不是记录与传诵经典，而是运用经典中蕴含的历史经验、普遍智慧为解决现实问题提供思想资源。 C. 传世经典不仅具有记述性，而且其中所体现的智慧也具有现实的可转用性，所以能发挥中华文明载体的作用。 D. 单纯的文献驱动下的经典传承从既定文献本身的字、词、句出发对文献进行解读，因此离不开特定的文献和特定的语境。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为承载前人经验的主要载体，经典文献能够为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供丰富的经验。 B. 中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读，并在解读过程中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。 C. 中国人希望通过研究和阐释经典来推动人们思想文化的革新，这与中国哲学强调实用性有很大的关系。 D. 朱熹的《四书章句集注》表面上看是对“四书”内容的诠注，其实是朱熹结合时代性关怀对“四书”的新阐发。 3. 下列选项，最能体现文章观点的一项是（ ） A. 陈陈相因 B. 数典忘祖 C. 经世致用 D. 述而不作 4. 请简要梳理文本的论证思路。 5. 我们如何从时代性关怀驱动出发去阐释经典？结合文本简要作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 不朽的钓台 干亚群 我从船上下来，雨丝钻进脖子，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。 踏上石径，我想起了郁达夫。因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台。也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清。郁达夫在《钓台的春昼》中写道，怕遇见丝瓜筋似的严子陵。读到此处，我不由得笑了。 吟诵钓台的碑林位于山脚下，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身。他们从历史光阴的册页上走来，聚集在这里举行文学沙龙。来客中皆是大咖，如杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡……他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，抒一抒内心的失意，对自己的境况发一发感叹，然后继续各自的日常：参加科举的，还得皓首穷经；被贬被流放的，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。①严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，让自己得以喘息。 当初，刘秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起旧时同窗严子陵来。 结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称。 刘秀自然不甘心，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。 赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解。以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路、识万种人的机会。关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。②跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。 到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，说是碍于朝廷的规制，刘秀只能晚上去见他。对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。于是，侯霸便把口信说与刘秀听。③刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”，阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。 那个晚上，两人见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗。一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚，出现了“客星犯帝座”一说。这给了严子陵一个辞别洛阳的好理由。 严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影。他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近。那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。 一生浪漫而孤傲的李白，对严子陵也充满敬意。“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”（《古风五十九首·其十二》）写这首诗的时候，李白的名气非常大，但他的心思还是“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用。④李白一辈子在进与退之间徘徊、彷徨，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下入仕的热情与渴望。焦虑不安时，他便躲进诗词，在那里纵横一下情绪。过桐庐时，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨。尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍他对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。 有次，我与一个朋友聊天，一张桌，一口茶，一句闲话。茶过半壶，我们说到了严子陵。 作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值。严子陵之所以不愿意替皇帝做事，我认为，他也有着自己的考虑。严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底。刘秀说他“狂奴”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法。 刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量：谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。 于是，严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职。他这一退，不能为君臣，倒保存了同窗之谊。一个高士，一个明君，他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。 严子陵选择山水之间，生动诠释了儒家“仁者乐山，智者乐水”。在洛阳，他便规劝皇帝要施仁政，可见他并不是逃避世事，而是对社稷安危、百姓安乐有着很深的关注；在钓台，严子陵是一心一意隐居的，就像中国画中的钓鱼翁，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了夹叙夹议的方式，在平静的叙述中加入了“我”对严子陵及钓台的理解，丰富了文章的内涵。 B. 刘秀做了皇帝后想让严子陵入朝辅助自己，但遭到了严子陵的直言拒绝，后人因此赞叹严子陵心性高洁。 C. 李白路过桐庐时，写下了《古风五十九首·其十二》这首诗，以表达自己对严子陵垂钓沧波间的敬仰之情。 D. 在出仕为官与隐居山水之间，严子陵选择了后者，他的行为是对儒家“仁者乐山，智者乐水”的生动诠释。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句运用了比喻的修辞手法，将严子陵比作星空，突出了严子陵在古代文人心目中的重要地位。 B. ②句介绍了东汉初年民生凋敝的社会现实，暗含“我”对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。 C. ③句写刘秀听到严子陵的话后不但不生气，反而“哈哈大笑”，可见刘秀对严子陵充满了宽容之心。 D. ④句写李白既想入仕却又不愿被束缚的矛盾心理，让他对严子陵垂钓沧波间而不求入仕心生感慨。 8. 作者认为，严子陵拒绝担任谏议大夫的原因有哪些？请结合文章内容简要分析。 9. 有人认为，干亚群的散文“具有一种诗意美”。请结合文章开头两段，从语言、意境两个角度简要分析本文的“诗意美”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲货，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：咏性情者谓之闲适触事而发谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，顾乐天所得，岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 咏A性情B者C谓之D闲适E触事F而发G谓之H感伤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思不同。 B. “晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。 C. “白乐天与元稹、牛僧孺相善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”意思不同。 D. “然吾犹有微恨”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷下诏书宽免租赋赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议全部免除江淮两地的赋税。 B. 白居易敏悟绝人，与元稹齐名，善于写诗，但其仕途坎坷，先是由京官贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。 C. 白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。 D. 太和、会昌年间发生了许多变故，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。 （2）李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。 14. 对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿长庆寺 杜牧 南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。 高铎①数声秋撼玉，霁河千里晓横银②。 红蕖③影落前池净，绿稻香来野径频。 终日官闲无一事，不妨长醉是游人。 【注】①高铎：寺庙中的钟。②银：指银河。③红蕖：红色的荷花。 15. 下列对这首诗的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人南下之旅，展现了诗人一步步远离尘世的喧嚣，不断向青山靠近的真切感受。 B. 颈联细致描绘了荷花、池水、绿稻等美丽的自然风光，给人以“诗中有画”的独特美感。 C. 尾联写诗人为官清闲，并希望做一个长醉于美景之中的游人，可见诗人对大自然的喜爱。 D. 这首诗描绘诗人宿长庆寺时夜晚的所见所感，景色描写之中体现了诗人宁静闲适的心境。 16. 本诗写景手法独特，请结合这首诗的中间两联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中写道，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不如人的十步远，与之相反的是“_____，______”，通过正反对比说明了坚持的重要性。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_____，_____”两句既交代了孔子哂笑由的原因，也表达出孔子的治国主张。 （3）受《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，古人创造出“落木”，以指代落叶。“落木”这一意象在古代诗文中频频出现，如杜甫《登高》中“_____，_____”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 被称为“中国游戏行业的里程碑与工业奇迹”的《黑神话：悟空》，是设计团队以中国神话为背景，深度挖掘《西游记》中的经典元素，并融入现代游戏设计而打造出的精品游戏。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。从古至今，山西人用木头搭建的古建奇观可谓 A 。 B 的塞北草原上，高耸入云的应县木塔是我们实实在在能见到木构建筑征服天空的极致高度。在应县木塔的身上，古人使用了现代修建魔天大楼时常用的双层套筒结构，67米的高度甚至超过了许多居民楼。然而古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生“短命”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与技术不足的无耐之举，因为华夏先民早就已搭建了4000年来不朽不化的石峁古城。 古人的想法或许有些浪漫到匪夷所思：他们相信木头是有生命力的。树木的春荣秋枯，就如同人的 C ，是一个生命的轮回。用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力。 木头是有极限的。但有些极限的意义，就在于超越。中国人则将榫卯的艺术雕琢到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明——斗拱。数十个方形“斗”与弯弓形的“拱”彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构。正是这种精巧的结构，造就了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的奇迹。 18. 下列选项中，与“斗拱”结构形式相同的一项是（ ） A. 山川 B. 绿毯 C. 地震 D. 上网 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 21. 请简要分析文中画波浪线句子中引号的用法及其表达效果。 22. 文章指出，在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。请你依据文章内容，使用转折关系的语句，在班会课上向同学们介绍木质建筑，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “凡事预则立，不预则废”，强调做事情要提前规划，做好准备，最终才能取得成功；而“车到山前必有路，船到桥头自然直”，则认为做事不用提前准备，先干起来再说，遇到问题自有解决的办法。 读了上述材料，你对“提前规划”与“先干起来”有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南商丘市民权县商师联盟2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水答字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第一至第四单元。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义。人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典记录了先民对人类生活的感受与理解，成为承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富的经验。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典等典籍整理与阐释活动的迭进。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。 现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，就像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要傲慢地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”在“财富”传承中，只知道保护“账本”本身的作用，这显然是荒唐的。就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源。 传世经典之所以能够发挥中华文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，即人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王船山所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛。 中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读，从文献解读中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。比如繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的。当然，研究经典并不意味着仅从文献本身出发来推动思想的革新。如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关。众所周知，中国哲学从来都是强调实用的，因此中国人研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，而是致力于推动人们思想文化的革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。 从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上来说，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解。王阳明曾对五经本义做了概括式的陈述，认为五经的本义在于展现普遍性的人之本心。虽然五经是历史上形成的固定文本，但并不意味着五经只具有“博物馆”的意义。五经的实质在于普遍性的人心之表达，具有超越时代的普遍性意义。这样，五经就从历史性文本变成了时代性文本。 以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，不能把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献，而要以时代性关怀为驱动。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。 基于这样的认识，经典文献的研究首要的不是做寻章摘句式的猎奇，而是要利用经典所蕴含的思想资源来解释现实、应对未来。换言之，经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向。另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患。“作《易》者，其有忧患乎？”（《易传·系辞下》）对于生活、社会、国家和人类前途命运的忧患意识，应该构成经典传承的内在动力，这也是中国文化传统中“天下为怀”“苍生为念”的具体体现。 因此，相较于经典文献所产生的时代，现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。 （摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代技术的发展，为传世经典的保护和传播提供了便利，让人们不用再为传世经典的储存及传播忧虑。 B. 传承经典不是记录与传诵经典，而是运用经典中蕴含的历史经验、普遍智慧为解决现实问题提供思想资源。 C. 传世经典不仅具有记述性，而且其中所体现的智慧也具有现实的可转用性，所以能发挥中华文明载体的作用。 D. 单纯的文献驱动下的经典传承从既定文献本身的字、词、句出发对文献进行解读，因此离不开特定的文献和特定的语境。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为承载前人经验的主要载体，经典文献能够为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供丰富的经验。 B. 中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读，并在解读过程中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。 C. 中国人希望通过研究和阐释经典来推动人们思想文化的革新，这与中国哲学强调实用性有很大的关系。 D. 朱熹的《四书章句集注》表面上看是对“四书”内容的诠注，其实是朱熹结合时代性关怀对“四书”的新阐发。 3. 下列选项，最能体现文章观点的一项是（ ） A. 陈陈相因 B. 数典忘祖 C. 经世致用 D. 述而不作 4. 请简要梳理文本的论证思路。 5. 我们如何从时代性关怀驱动出发去阐释经典？结合文本简要作答。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①首先，指出经典保护和传承的意义；②其次，分析经典传承的现状及传承经典的方法；③最后，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向。 5. ①坚持面向现实、面向未来的发展方向。②调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。③从普遍性问题的维度出发去理解经典。具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了经典传承在中华文明中的重要性，以及在现代条件下如何有效延续经典的问题。作者强调，光靠技术储存经典是不够的，更需深入挖掘经典中蕴含的智慧，把它们转化为应对现代问题的思想资源。文中列举了历史上对经典的多种保护与阐释方式，并强调时代性关怀对经典传承的驱动力。通过实例，文章说明中国哲学的实践性和对现实的关注，指出经典应该作为推动思想革新的工具，而非仅仅作为历史的对象。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“不是……而是……”“说法有误，原文说的是“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”。应该是“不仅仅是”，而非“不是”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读”说法有误，原文说的是“中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读”，选项“就是”的说法太过绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文中心论点是“以时代关怀驱动经典传承”，即经典传承要与时代使用相结合。 C.“经世致用”的意思是学问必须有益于国事，能体现文章观点。 A.“陈陈相因”比喻沿袭老一套，没有创新。 B.“数典忘祖”比喻对于本国历史的无知，也比喻忘本。 D.“述而不作”指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，“经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义”，指出经典保护和传承的意义； ②其次，“现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑”，这是现代语境下传承经典的有利的一面，然后指出“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”，这是分析经典传承的现状； 接着提出传承经典的方法，那就是“创造性阐释”，如“自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛”，如“繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的”； ③最后，“如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关”“经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题”，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向，如“以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧”“另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①作者认为“经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向”，即坚持面向现实、面向未来的发展方向。 ②根据“时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性”可知，调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。 ③作者还认为“经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解”，从普遍性问题的维度出发去理解经典。“阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”，具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 不朽的钓台 干亚群 我从船上下来，雨丝钻进脖子，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。 踏上石径，我想起了郁达夫。因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台。也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清。郁达夫在《钓台的春昼》中写道，怕遇见丝瓜筋似的严子陵。读到此处，我不由得笑了。 吟诵钓台的碑林位于山脚下，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身。他们从历史光阴的册页上走来，聚集在这里举行文学沙龙。来客中皆是大咖，如杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡……他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，抒一抒内心的失意，对自己的境况发一发感叹，然后继续各自的日常：参加科举的，还得皓首穷经；被贬被流放的，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。①严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，让自己得以喘息。 当初，刘秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起旧时同窗严子陵来。 结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称。 刘秀自然不甘心，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。 赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解。以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路、识万种人的机会。关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。②跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。 到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，说是碍于朝廷的规制，刘秀只能晚上去见他。对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。于是，侯霸便把口信说与刘秀听。③刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”，阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。 那个晚上，两人见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗。一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚，出现了“客星犯帝座”一说。这给了严子陵一个辞别洛阳的好理由。 严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影。他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近。那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。 一生浪漫而孤傲的李白，对严子陵也充满敬意。“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”（《古风五十九首·其十二》）写这首诗的时候，李白的名气非常大，但他的心思还是“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用。④李白一辈子在进与退之间徘徊、彷徨，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下入仕的热情与渴望。焦虑不安时，他便躲进诗词，在那里纵横一下情绪。过桐庐时，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨。尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍他对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。 有次，我与一个朋友聊天，一张桌，一口茶，一句闲话。茶过半壶，我们说到了严子陵。 作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值。严子陵之所以不愿意替皇帝做事，我认为，他也有着自己的考虑。严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底。刘秀说他“狂奴”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法。 刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量：谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。 于是，严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职。他这一退，不能为君臣，倒保存了同窗之谊。一个高士，一个明君，他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。 严子陵选择山水之间，生动诠释了儒家“仁者乐山，智者乐水”。在洛阳，他便规劝皇帝要施仁政，可见他并不是逃避世事，而是对社稷安危、百姓安乐有着很深的关注；在钓台，严子陵是一心一意隐居的，就像中国画中的钓鱼翁，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章采用了夹叙夹议的方式，在平静的叙述中加入了“我”对严子陵及钓台的理解，丰富了文章的内涵。 B. 刘秀做了皇帝后想让严子陵入朝辅助自己，但遭到了严子陵的直言拒绝，后人因此赞叹严子陵心性高洁。 C. 李白路过桐庐时，写下了《古风五十九首·其十二》这首诗，以表达自己对严子陵垂钓沧波间的敬仰之情。 D. 在出仕为官与隐居山水之间，严子陵选择了后者，他的行为是对儒家“仁者乐山，智者乐水”的生动诠释。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句运用了比喻的修辞手法，将严子陵比作星空，突出了严子陵在古代文人心目中的重要地位。 B. ②句介绍了东汉初年民生凋敝的社会现实，暗含“我”对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。 C. ③句写刘秀听到严子陵的话后不但不生气，反而“哈哈大笑”，可见刘秀对严子陵充满了宽容之心。 D. ④句写李白既想入仕却又不愿被束缚的矛盾心理，让他对严子陵垂钓沧波间而不求入仕心生感慨。 8. 作者认为，严子陵拒绝担任谏议大夫的原因有哪些？请结合文章内容简要分析。 9. 有人认为，干亚群的散文“具有一种诗意美”。请结合文章开头两段，从语言、意境两个角度简要分析本文的“诗意美”。 【答案】6. B 7. B 8. ①严子陵淡泊名利。严子陵不羡慕三公，只想做一个顺从于自己内心的人，因此他不愿做官。 ②严子陵深刻了解刘秀。严子陵与刘秀是同窗，他深知刘秀不会因为劝谏就轻易改变自己的想法。 ③严子陵不愿损害皇帝的声望。严子陵担任谏议大夫后如果对刘秀进行死谏，会损害刘秀的威望，这不符合严子陵的为人之道。 9. ①语言美：开头两段运用了排比的修辞手法，如“来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台”等，长短句结合，且多用短句，句式错落有致，增强了语言的表现力和节奏感，具有诗意美。 ②意境美：开头两段写“我”雨中到桐庐的情景，“雨丝钻进脖子，有点冷”“山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清”等，营造出一种静谧、清冷的意境，充满了诗的韵味。 【解析】 【导语】这篇散文通过亲身体验与历史叙述交融，描绘了严子陵的高洁品行和隐逸生活，展现了历史名士对他忠诚廉洁的敬仰。文章采用夹叙夹议的方式，在平静叙述中融入作者的见解，丰富了内容层次。开篇描写细腻，营造出冷清寂寞的意境，诗意浓郁，引人入胜。语言优美，思想深刻，表现了对古代文人心境的深刻理解。总体来看，文章既有历史厚度，又具文艺美感。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“严子陵的直言拒绝”错误。由“于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称”可知，严子陵是躲起来不愿意入朝，并非直言拒绝，且“后人因此赞叹”于文无据，原文是“后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 B.“暗含‘我’对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满”错误，由“跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西”可知，严子陵关心世事、忧牵黎民，所以作者认为严子陵心里装着很多东西，而不是对严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人”可知，严子陵淡泊名利。严子陵不羡慕权势和名利，而是追求内心的满足和自由，因此他坚决拒绝担任谏议大夫这一官职，不愿被官场的繁文缛节和权力束缚所困。 ②由“严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底……严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法”可知，严子陵深刻了解刘秀的性格和为人。他知道刘秀即使成为皇帝，也不会轻易因为自己的劝谏而改变决策，因此他不愿担任谏议大夫，以免陷入进退两难的境地。 ③由“谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道”可知，严子陵非常重视与刘秀的同窗之谊，他不愿因死谏而损害刘秀作为皇帝的威望和尊严。在他看来，这种做法既违背了自己的原则，也不符合他的为人之道，因此他坚决拒绝了这一职位。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①语言美：开头两段运用了排比的修辞手法，如“来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台”，这几个句子结构相似、语气一致，构成了排比句式。长短句结合，且多用短句，如“我从船上下来，雨丝钻进脖子，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧”，句式错落有致，这种语言形式不仅使表达更加生动有力，而且增强了语言的表现力和节奏感，读起来朗朗上口，给人一种韵律和谐的美感，具有诗意美。 ②意境美：开头两段描绘了作者在雨中抵达桐庐的情景，“雨丝钻进脖子，有点冷”，通过细腻的感官描写，让读者仿佛能感受到那丝丝凉意。“山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清”，这样的描写营造出一种静谧、清冷的意境。雨中的石径、微弱的月光以及寂寞冷清的氛围，共同构建了一个充满诗意和遐想的空间，充满了诗的韵味，让读者在阅读之初就被深深吸引，沉浸在这种独特的意境之中。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。 四年，天子以旱甚，下诏有所蠲货，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。 赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：咏性情者谓之闲适触事而发谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！ （节选自《新唐书·白居易传》） 【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。 材料二： 白乐天与元稹、牛僧孺相善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，顾乐天所得，岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 咏A性情B者C谓之D闲适E触事F而发G谓之H感伤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思不同。 B. “晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。 C. “白乐天与元稹、牛僧孺相善”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”意思不同。 D. “然吾犹有微恨”与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）两句中的“微”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷下诏书宽免租赋赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议全部免除江淮两地的赋税。 B. 白居易敏悟绝人，与元稹齐名，善于写诗，但其仕途坎坷，先是由京官贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。 C. 白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。 D. 太和、会昌年间发生了许多变故，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。 （2）李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。 14. 对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。 （2）李文饶一向不喜欢（他），但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。 14. ①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。 ②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时，指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。 【解析】 【导语】本题通过两则材料展现了白居易的文学成就与处世之道。材料一以史传笔法，突出其文才横溢、直言敢谏却仕途坎坷的形象，赞颂其“虽中被斥，晚益不衰”的坚韧品格；材料二则以评述视角，着重剖析其“志在于退”的处世智慧，在政治漩涡中独善其身的生存策略。两则材料形成互补，共同勾勒出白居易作为文人政治家复杂而立体的精神世界。 【10题详解】 句意：歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。 “咏性情”是动宾结构，“者”是句末语气词，其后停顿，故C处断开； “谓之闲适”“谓之感伤”均为动宾结构，句式一致，各自单独断开，故E、G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。这样/……的样子。句意：现在读他的诗文，的确这样。/停留在半山腰处的云雾像是飘带。 B.正确。都是“更加、越发”的意思。句意：晚年更加坚定不衰。/因此圣人更加圣明。 C.错误。都是“交好”的意思。句意：白居易与元稹、牛僧孺相互交好。/一向与张良交好。 D.正确。微小，小/没有。句意：然而我还是有一点点遗憾。/没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。 故选C。 【12题详解】 C.“白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职”错误。材料二“自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去”，说明白居易五十八岁后并非完全不再出来任职，中间还担任过河南尹一年。 故选C。 【13题详解】 （1）“首”，第一个；“亟”，赶紧；“出位”，超越职权，超越本分。 （2）“素”，一向；“乐”，喜欢；“不为文饶所深害者”，被动句，“为……所”表被动；“是”，这个。 【14题详解】 比较两则材料对白居易的评价，需分别提取各自的核心观点，注意肯定与批评的不同侧重。 材料一： 肯定文章成就（“敏悟绝人”“工文章”）； 肯定政治品格（请免赋税、首上疏捕贼）； 肯定其面对挫折的态度（“能顺适所遇”）； 总结：“居易其贤哉”——高度赞扬。 材料二： 肯定其不结党、不慕名利（“不汲汲于进”）； 肯定其进退从容（“安于去就”“顺适其意”）； 批评其未能完全超脱声色之乐（“未能全忘声色杯酒之类”）。 组织答案：分两点，先概括材料一，再概括材料二，突出差异。 【参考译文】 材料一： 白居易聪明超出一般人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。 （元和）四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，以赈济民众。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。盗贼杀害宰相武元衡，使京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。不久有传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是出京为州刺史。中书舍人王涯上书说（白居易）不适合治理郡县，于是追诏再贬为江州司马。（白居易）失志以后，顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。 评论说：白居易与元稹都很有名气，最擅长写诗，诗多至几千篇，是唐以来没有过的。白居易自叙说：歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。又讥讽“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的”。现在读他的诗文，的确如此。审视白居易在天子面前为政局的安危诤谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但后来更为坚定不衰。哎，白居易是个贤达的人哪！ 材料二： 白居易与元稹、牛僧孺相互交好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公爱重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但他也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。推究他这样处世的原因，只是因为他不急于进取，而志在退隐，所以能够安然对待去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，（白居易）才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离职了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下发生了许多变化，所经历的变故不止一次，元稹因为废黜而死，李文饶因为谗言嫉妒而死，就算是裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了（被贬至）万里之外，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？然而我还是有一点点遗憾，似乎（他）不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿长庆寺 杜牧 南行步步远浮尘，更近青山昨夜邻。 高铎①数声秋撼玉，霁河千里晓横银②。 红蕖③影落前池净，绿稻香来野径频。 终日官闲无一事，不妨长醉是游人。 【注】①高铎：寺庙中的钟。②银：指银河。③红蕖：红色的荷花。 15. 下列对这首诗的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人南下之旅，展现了诗人一步步远离尘世的喧嚣，不断向青山靠近的真切感受。 B. 颈联细致描绘了荷花、池水、绿稻等美丽的自然风光，给人以“诗中有画”的独特美感。 C. 尾联写诗人为官清闲，并希望做一个长醉于美景之中的游人，可见诗人对大自然的喜爱。 D. 这首诗描绘诗人宿长庆寺时夜晚的所见所感，景色描写之中体现了诗人宁静闲适的心境。 16. 本诗写景手法独特，请结合这首诗的中间两联简要分析。 【答案】15. D 16. ①视听嗅觉相结合。颔联中“秋撼玉”从听觉角度写寺庙钟声，“晓横银”从视觉角度描写银河的壮美；颈联中“红蕖影落前池净”从视觉角度描写荷花的倒影，“绿稻香”从嗅觉角度描写稻香。 ②动静结合。颔联中“数声”“撼玉”表现出寺庙钟声的动态美，“晓横银”则描绘银河的静态美，展现宁静而壮阔的画面；颈联中“影落”是动态描写，“前池净”是静态描写，“香来”是动态描写，“野径频”是静态描写，动静结合，相映成趣。 ③色彩对比与搭配。颔联中“红蕖”与“前池净”形成红色与清水的色彩搭配，给人以清丽之感；颈联中“绿稻”与“野径”中绿色与田野的自然色调相融合，展现出田园的宁静与生机。 【解析】 【导语】杜牧的《宿长庆寺》描绘了远离尘嚣、亲近自然的宁静生活。“高铎数声秋撼玉，霁河千里晓横银”，将寺庙钟声与银河相映，展现了宏大的自然景象。“红蕖影落前池净，绿稻香来野径频”通过色彩与气味的描写，勾勒出一幅清新淡雅的田园画卷，体现了诗人对自然美景的热爱与向往。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象和情感的能力。 D．“描绘诗人宿长庆寺时夜晚的所见所感”错，“晓横银”描绘的是清晨的景色，而非夜晚。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 中间两联的意思是：高高的钟声打破了秋天的宁静，清晨，一条银色的河流横亘千里。红色莲花的影子投射在清澈的池塘，绿色的稻谷香气随着野径频繁而来。诗人通过描绘自然景色和闲逸的生活，表达了对于宁静的向往和对自由自在的追求。诗中的自然景色如云雾、山川、河流等形象生动，给人以美的享受。 ①视听嗅觉结合。颔联“高铎数声秋撼玉”从听觉角度描写寺庙钟声，“秋撼玉”形容钟声的清脆与悠远，用“撼玉”表现钟声的穿透力，给人空灵之感，“霁河千里晓横银”从视觉角度描写银河的壮美，横亘千里，“晓横银”表现星河壮阔形成声光交织的立体画面，描绘出清晨银河的明亮与广阔；颈联中“红蕖影落前池净”从视觉角度描写荷花的倒影，“绿稻香来野径频”从嗅觉角度描写稻香，以“香来野径频”表现稻香的浓郁与弥漫。 ②动静结合。颔联中的“数声”“撼玉”表现出寺庙钟声的动态美，一声声钟鸣打破了宁静的氛围。“霁河千里晓横银”则描绘了银河的静态美，展现出一种宁静而壮阔的画面；颈联中的“影落”是动态描写，与“前池净”的静态相得益彰，“绿稻香来野径频”中的“香来”是动态描写，与“野径频”的静态相映成趣。 ③色彩对比与搭配。“红蕖影落”与“绿稻香来”构成红绿互补色对比，“前池净”的透明感与“野径频”的绵延感形成空间层次。颔联“红蕖影落前池净”中“红蕖”（红色荷花）与“前池净”（清澈的池水）形成色彩对比，红色与清水的搭配，给人以清新、明丽之感；颈联“绿稻香来野径频”中“绿稻”（绿色稻田）与“野径”（田野小路）形成色彩搭配，绿色与田野的自然色调相融合，展现出田园的宁静与生机。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中写道，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不如人的十步远，与之相反的是“_____，______”，通过正反对比说明了坚持的重要性。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_____，_____”两句既交代了孔子哂笑由的原因，也表达出孔子的治国主张。 （3）受《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，古人创造出“落木”，以指代落叶。“落木”这一意象在古代诗文中频频出现，如杜甫《登高》中“_____，_____”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 被称为“中国游戏行业的里程碑与工业奇迹”的《黑神话：悟空》，是设计团队以中国神话为背景，深度挖掘《西游记》中的经典元素，并融入现代游戏设计而打造出的精品游戏。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。从古至今，山西人用木头搭建的古建奇观可谓 A 。 B 的塞北草原上，高耸入云的应县木塔是我们实实在在能见到木构建筑征服天空的极致高度。在应县木塔的身上，古人使用了现代修建魔天大楼时常用的双层套筒结构，67米的高度甚至超过了许多居民楼。然而古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生“短命”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与技术不足的无耐之举，因为华夏先民早就已搭建了4000年来不朽不化的石峁古城。 古人的想法或许有些浪漫到匪夷所思：他们相信木头是有生命力的。树木的春荣秋枯，就如同人的 C ，是一个生命的轮回。用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力。 木头是有极限的。但有些极限的意义，就在于超越。中国人则将榫卯的艺术雕琢到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明——斗拱。数十个方形“斗”与弯弓形的“拱”彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构。正是这种精巧的结构，造就了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的奇迹。 18. 下列选项中，与“斗拱”结构形式相同的一项是（ ） A. 山川 B. 绿毯 C. 地震 D. 上网 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 21. 请简要分析文中画波浪线句子中引号的用法及其表达效果。 22. 文章指出，在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。请你依据文章内容，使用转折关系的语句，在班会课上向同学们介绍木质建筑，不超过70个字。 【答案】18. A 19. ①“魔天大楼”应改为“摩天大楼”； ②“骄贵”应改为“娇贵”； ③“无耐”应改为“无奈”。 20. A.数不胜数 B.一望无际 C.生老病死 21. 文中画波浪线句中的引号表示特殊含义，“短命”在文中指木构建筑的生命周期短，容易损毁，加引号能帮助读者更好了解木质建筑不易保存、生命短暂的特点。 22. 示例：各位同学，大家好！木质建筑虽然具有不易保存且易于损毁的缺点，但其凭借结构精巧（或承托能力强）、富有生命力等优势，成为中国古代建筑的一大奇观。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生词语构成方式的能力。 文中“斗拱”是并列结构。 A.“山川”，并列结构，与题干结构形式相同； B.“绿毯”，偏正结构； C.“地震”，主谓结构； D.“上网”，动宾结构。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“魔天大楼”的“魔”应写作“摩”；摩天大楼：也称为超高层大楼，是指非常高的多层建筑物。 ②“骄贵”的“骄”应写作“娇”；娇贵：指认为贵重而过度爱护。 ③“无耐”的“耐”应写作“奈”。无奈：意思是表示没有办法了，无计可施。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，本处的语境是“山西人用木头搭建的古建奇观”怎么样，结合前文“山西的‘木头’成为震撼世界的中国符号”“从古至今”可知，这里需要一个成语来形容山西的木建筑数量很多，难以计数。可用“数不胜数”。数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 B处，由后文描述的是“塞北草原”可知，需要一个成语来形容草原的辽阔，一眼望去没有边界。可用“一望无际”。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。 C处，前文将树木的春荣秋枯比作人的生命过程，怎样的状态才是“是一个生命的轮回”，即需要一个成语来概括人的“生命的轮回”、生命周期。可用“生老病死”。生老病死：出生、衰老、生病、死亡这人生四大事；后泛指生育、养老、医疗、殡葬等人生重大的生活现象。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①引号的用法：在这里，引号起到了特殊含义的作用。它告诉读者，“短命”意思是寿命短促，死得早。这个词在这里并不是指真正的生命体的寿命短暂，而是用来形容木构建筑因为各种原因而易损毁，从而在历史上留存时间较短的现象。 ②表达效果：通过使用引号，作者成功地传达了木构建筑的一个特性，即由于木材本身的弱点（如怕水、怕火、怕虫蛀、怕人为破坏），这些木构建筑相比其他材料建造的建筑更容易损坏，因此它们在历史长河中的保存时间相对较短。引号的使用使得“短命”这个词有了特殊的意义，让读者对这个概念有了更深的理解和感受。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、简明、准确、生动的能力。 首先找到文中介绍木质建筑特点的内容，结合文中“古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生‘短命’”“相信木头是有生命力的”“用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力”“数十个方形‘斗’与弯弓形的‘拱’彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构”可知，文章提到木质建筑的不易保存和易于损毁是它的缺点，但同时强调了木质建筑的结构精巧、承托能力强和富有生命力是其优势。 然后找出转折关系，木质建筑的缺点和优点构成转折，形成对比，突出木质建筑虽然存在缺点，但其优点仍然使其成为奇观。 最后，要能够体现出“班会课上向同学们”的情境，同时，在保证信息完整的前提下，尽量精简语言，确保字数不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “凡事预则立，不预则废”，强调做事情要提前规划，做好准备，最终才能取得成功；而“车到山前必有路，船到桥头自然直”，则认为做事不用提前准备，先干起来再说，遇到问题自有解决的办法。 读了上述材料，你对“提前规划”与“先干起来”有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层明确核心概念：“凡事预则立，不预则废”，核心内涵为做事需提前统筹规划、周密筹备，以完备的预案规避风险、指引方向，是稳中求进的成事准则。 ②第二层明确对立理念：“车到山前必有路，船到桥头自然直”，核心内涵为不必过度纠结预设、困于万全准备，敢于先行实践、在行动中应变破局，是顺势而为的处事智慧。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系：提前规划为行动筑牢根基、指明方向，避免盲目莽撞；先行实干为规划落地、迭代优化提供可能，杜绝纸上谈兵。二者不是非此即彼的对立，而是相辅相成的成事双翼。争议本质是如何平衡“事前谋划的审慎”与“躬身入局的果敢”，既不陷入过度筹谋的内耗停滞，也不陷入毫无章法的盲目蛮干。 写作核心任务： 辩证评价“提前规划”与“先干起来”的价值与局限，结合现实阐释当代人（尤其是青年）如何统筹谋划与实干，把握规划与行动的平衡之道。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。要么全盘肯定提前规划，否定即时行动的价值，将敢闯敢干等同于鲁莽冒进；要么全盘推崇“先干再说”，否定规划的意义，将谨慎规划等同于拖延内耗，将盲目莽撞曲解为果敢进取。 误区2：偷换核心概念。将“提前规划”窄化为思虑焦虑、优柔寡断，将“先干起来”等同于摆烂躺平、随意敷衍，脱离材料原本的处事智慧内核，偏离材料立意。 误区3：脱离现实空泛议论。通篇堆砌古代治国、处世典故，单纯翻译两句名言，完全不结合当代青年学业备考、创新创业、职场成长等现实场景，缺乏时代针对性与现实指导意义。 【分层立意】 基础立意：提前规划是成事的根基，躬身实干是成事的关键，人生成事既需周密规划，亦需果敢行动，二者缺一不可。 进阶立意：在节奏急促、瞬息万变的当下，过度规划易错失机遇，盲目行动易误入歧途，青年当以规划定方向，以实干破困局，谋定而后动，行稳且致远。 高阶立意：当代青年当掌握谋行合一的人生智慧，以适度规划规避盲目内耗，以即刻行动打破犹豫停滞，在规划与实干的动态平衡中奔赴人生山海。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年普遍的处事困境切入，一部分人思虑万千、反复规划却迟迟不敢行动，陷入拖延内耗；一部分人鲁莽行事、毫无规划最终徒劳无功，由此引出“提前规划与先干起来”的思辨话题，点明中心论点：谋定有方，实干有度，方为成事正道。 主体第一层：肯定提前规划的核心价值：周密的提前规划是稳住脚步、规避风险的前提，为行动锚定清晰方向。论据可用：国家发展依靠五年规划稳步推进、精准发力，实现长远发展；高三学子科学规划备考节奏、拆分学习目标，稳步提升学业成绩。回扣论点：无规划之行如无舵之舟，终会迷失方向。 主体第二层：肯定先行实干的重要意义：过度规划只会止步不前，敢于先干起来，才能在实践中纠错、在探索中成长。论据可用：无数青年创业者不困于完美预案，先行入局市场，在实践中调整经营策略，最终站稳脚跟；科研工作者不惧试错，在一次次实操实验中完善方案，攻克技术难题。回扣论点：无实干之谋只是纸上空谈，终成镜花水月。 主体第三层：论证二者的辩证统一：最优的处事方式是规划与实干相辅相成，以规划引路，以实干落地。论据可用：中国航天团队提前布局航天发展蓝图，做好层层规划，同时无数科研人员躬身实干、反复试验，一步步实现探月、探火、空间站建设的宏伟目标；青年学子树立长远人生规划，同时立足当下脚踏实地、持续行动，逐步实现人生理想。 辩证补充：需把握好二者的度，不能将提前规划变成过度思虑、拖延观望，也不能将先行实干变成毫无章法、肆意蛮干。 结尾：落地青年身份：身处机遇与挑战并存的新时代，当代青年既要心怀格局、提前筹谋，做好人生与成长的规划，也要摒弃犹豫怯懦、敢于行动，做到谋行合一，以规划立根、以实干立身。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：比如筹备班级文艺汇演，起初一味纠结细节、反复修改方案，迟迟不愿着手排练，导致进度滞后；后来摒弃完美主义的过度规划，先牵头开展基础排练，在实操中调整流程、优化细节，平衡规划与行动，最终圆满完成汇演。通过心理转变、做事方式的细节变化推进情节，最终升华主旨：适度规划锚定方向，即刻实干成就结果。 【优秀文题】 1.《谋定方引路，实干始成行》 2.《规划明方向，行动破迷茫》 3.《不困于筹谋，不止于空谈》 4.《以规划为基，以实干为翼》 5.《谋行合一，方赴远方》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $