广西来宾市第八中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

来宾市第八中学2025年春学期期中教学质量调研 高一语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、座位号、考籍号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。” 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克己复礼为仁”“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 （摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，道德上强调公共秩序的规范。 B. 中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。 C. 西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。 D. 孔子对“仁”字的解释欲说还止的主要原因是中国没有明显的团体概念，很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。 2. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克己复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象征。 B. 乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。 C. 人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。 D. 荀子强调“人性本恶”，人只有“化性起伪”，通过后天的学习才能去恶向善，具有崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。 3. 结合材料内容，下列选项中最不能支持费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（ ） A. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 C. 欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。 D. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 4. 同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。 5. 18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 存在感 孙华 孔德卫“砰”的一声关上门，听到老婆子在门里大声问：“你到哪里去？”他理也没理，心里暗自得意，看我回来后，你还整天当我不存在不？ 走出单元门，孔德卫抬眼看了一下天，太阳明晃晃的，暖融融的，使劲地嗅一口气，空气中弥漫着早春的清香，沁人心脾。他觉得自己仿佛也融化在了空气中。 自从退休后，我不就是一团空气吗？孔德卫想。每天在家里，老婆子自个儿忙自个儿的，买菜择菜、洗衣做饭、打扫卫生、看电视，一天到晚跟他都说不到三句话。甚至刚退休那几天吃饭时，老婆子常常是自己装上一碗，“吧嗒吧嗒”地吃起来，就像家里根本就不存在他这个人似的。他不止一次地恼怒地问老伴儿：“你还当我存在吗？”老婆子憨憨地笑笑说：“我已经习惯了一个人吃饭，，忘了你已经退休在家了。”细想想，还真是不能怪老婆子，几十年了，自己陪她吃过几次饭？那时的家，只不过是自己的一个旅馆，遇到案子，一个月两个月不着家是常事。 小区的公园里，几个老头儿老太太正在打太极拳，旁的石桌上，王老汉和另一个老头儿正在下象棋。孔德卫经过时，他们连眼皮都没抬一下。这样的事已经不是一次两次了。以前可不是这样，每当孔德卫夹着包从他们身旁匆匆而过时，他们总是抢着和他打招呼。“孔大队长，早上好啊”“上班啊，孔大队长”……退休后，孔德卫每次出门路过时，他们都像没见着他似的，鼻子里连哼都不哼一声。尽管退休后他出门很少，可也不应当变化这么大啊。那天孔德卫实在憋不住了，拉住正准备从他身旁擦身而过的王老汉问：“我哪里得罪你们了？” “没有啊。”王老汉一脸茫然。 “那你们见我咋都像我不存在的样子。” “你突然不穿警服了，有点儿不适应了呢。”王老汉嗫嚅道。 孔德卫瞅瞅身上的羽绒服，再看看王老汉的打扮，自己确实跟他们并无区别。松开王老汉，孔德卫深深地叹了一口气：“咋不穿警服就没有存在感了呢？” 今天孔德卫可没工夫叹气，甚至心里还有一丝小小的得意。昨天晚上，他突然接到一条短信，说明天上午十点左右，有两伙人相约在何垛桥斗殴。这条短信是谁发的呢？自己的手机通讯录里肯定没有这个人，不然肯定会显示名字的，看号码似乎又有点儿熟悉。盯着短信，孔德卫在记忆里搜索了许久，也没想起这个号码是谁的。管他呢，宁可信其有，明天就去何垛桥走一遭，真要有人斗殴，正好显示一下我的存在感，看老婆子和王老汉他们还敢当我是一团空气不？咋说我也是一名退休警察啊。想到这些，孔德卫安安稳稳地一觉睡到天亮。 到了何垛桥，果真见到桥下站着两拨人，隔着五六米，互相观望着。有几个人还穿着宽大的风衣，应该是有“家伙”藏在里面。孔德卫正犹豫着要要通知一下派出所时，忽然在右边的一拨人中看到了一张熟悉的面孔。他立即走到那人面前，朗声说道：“大船，你出来了啊？” “托你的福，到里面吃了几年的萝卜干饭，终于又见天日了。”那个叫大船的乜斜着眼，冷冷地说。 “看来狗还是改不了吃屎啊。” “你不也是一样吗？皮已经脱了，还赶到这里来刷存在感？”大船回敬道。 孔德卫没接他的话，转身对着两拨人说：“你们知道大船是怎么进去的吗？就是因为聚众斗殴致人重伤。你们现在走还来得及，不然只有像大船那样，去里面吃萝卜干饭。” “老东西，让你来笑话我大哥。”人群中，一个二十岁左右的“愣头青”嘴里骂着，右手从羽绒服袖口里抽出一根甩棍，狠狠地向孔德卫头上砸来。孔德卫站在人堆中，已没有躲闪的余地，只好将头一偏，露出肩膀，准备硬生生地扛过这一棍。耳中听到了“咚”的一声，孔德卫却没感觉到疼，抬头见大船正甩着胳膊。“好小子，这一棍还真不轻，你知道你要打的是谁吗？他是刑警大队的孔神探，你想找死吗？”大船对那个“愣头青”呵斥道。 大船又扭头对旁边的人说：“昨晚我就劝你们不能打，想不到你们今天还是来了。孔老头说得没错，如果你们不想学我，就赶紧散了。要打，也先过了我这一关。”大船说着，一把甩掉外套，往前走了几步，站在了两拨人中间。 沉默了一会儿，只见这边一拔人中一个看上去为头儿的人说：“看在大哥的面子上，我们撤。”说完，跨上了路边的电瓶车。对面的那拨人中响了一声口哨，一下子也全都散了。 孔德卫从地上拾起外套，待大船穿好，问道：“到社区报到没有？” 大船摇摇头：“还没来得及呢。” “正好我现在有空儿，陪你到社区和派出所走一趟，顺便帮你落实一下工作。” “您都退休了，还行吗？”大船笑着说。 “去了就知道了，让我在你面前刷一下存在感。”孔德卫一边掸着大船外套上的灰尘，一边说。 走了几步，孔德卫像忽然想起什么似的，停下脚步，问：“昨晚的信息是你发给我的吧？” “在里面我一直念叨着那个叫我投案自首的手机号码，想不到这么多年，您一直没换。发个短信给您，也是为了刷一下存在感啊。”大船说。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 人民警察孔德卫退休后，老伴对他依然视而不见，从侧面表现了孔德卫平常工作时的敬业态度和饱满的热情。 B. 孔德卫出门后，明媚、温暖的天气烘托了他的得意心情，存在感的问题他已经放下了，开始欣赏这美好的景色。 C. 邻居们认为孔德卫不再穿警察服是他没有存在感的原因，他们说的存在感其实和孔德卫追求的存在感不太一致。 D. 小说结尾处大船用戏谑的口气对孔德卫说发短信是想要刷一下存在感，大船有这样的想法本是想阻止一场斗殴。 7. 关于文中孔德卫制止年轻人群殴的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔德卫在现场发现了大船，他认为大船是来参与打架的，对大船进行了讽刺。 B. 愣头青打孔德卫时，孔德卫想要挨这一棍，却被大船挡住了，这出乎他的意料。 C. “要打，也先过了我这一关”，此处语言描写表现了大船英勇的一面，令人感动。 D. 这群年轻人在大船和孔德卫的干预下，没有打群架，他们已经幡然悔悟，改过自新。 8. 小说中所讲述的“存在感”在文中有不同的含义，请结合原文进行分析。 9. 请结合小说分析大船这个人物在小说中的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。'赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不毂是为？先君之好是继，与不毂同好如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·僖公四年》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《左传·僖公三十年》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尔贡包茅A不入B王祭C不共D无以E缩酒F寡人G是征 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 次，在文中的意思是驻扎，与《陈涉世家》中“陈胜、吴广皆次当行”的“次”意思相同。 B. 如，在文中的意思是去，往，与《鸿门宴》中“沛公起如厕”中的“如”意思不同。 C. 御，在文中的意思是抵挡，与《赤壁赋》中“浩浩乎如凭虚御风”中“御”意思不同。 D. 亡，在文中的意思是灭亡，与《愚公移山》中“河曲智叟亡以应”中“亡”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公在攻打蔡国之后，继而又去攻打楚国。在楚国国君看来，这是毫无正当理由的，于是当面提出自己的疑问。 B. 管仲为齐国的侵略行为找借口，上溯百年祖宗几代的远亲关系，说征伐行动是先王遗留下来的权力和责任。 C. 齐侯把军队陈列开来，与屈完检阅部队，并声称这样做是为了继续先祖建立的友好关系，这表现了齐侯的表里不一。 D. 晋文公在外流亡之时，秦国曾帮助过晋文公，晋文公答应回国后以焦、瑕两地报答，结果他回国后很快就筑城防御。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不虞君之涉吾地也，何故？ （2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 屈完和烛之武的游说有何共同之处？请结合两则材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 采桑女 【唐】唐彦谦 春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。 侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。 去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。 愁听门外催里胥，官家二月收新丝。 【注】唐彦谦，唐末诗人。朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前到阴历二月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用了比喻等修辞手法，生动形象地写出了蚕之细小、桑芽之嫩的特点。 B. 颈联通过对比，写出因倒春寒，今年的桑叶长势堪优，暗示了收成可能不好。 C. 诗人刻画采桑女，把动作描写和心理描写融为一体，使采桑女形象感人至深。 D. 尾联一个“愁”，诗人直抒胸臆，表达了对现实的不满和对下层人民的同情。 16. 颔联写采桑女“手挽长条泪如雨”，采桑女为何“泪如雨”？诗人想要反映什么样的社会问题？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为子路“____________，____________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》借用色彩对比、动静相生的手法并收束上片写景的词句是“____________，____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句体现了词人的鲜明个性，不管官场冷暖，纵情泛舟洞庭。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“天假其私，以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于 ① ，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、 ② 的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“天”，利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、 ③ 的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“天”的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“天者理也”的说法，将“天”解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 将文中画波浪的句子改成几个较短的语句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。很多人都听过这样一种说法：夏天穿浅色系衣服比穿深色系衣服更凉爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服凉快，① ，黑色吸热。事实真的是这样吗？ 人体内的新陈代谢会产生热量，所以人体需要将多余的热量散发到周围环境中，才能保持体内的稳态。通常有四种不同的散热途径来调节人的体温：辐射、传导、对流和蒸发。这四种方式的共同作用，使我们拥有稳定的体温。但是在不同情况下，它们所发挥的作用大小也有所不同。例如， ② ，中红外波长范围的辐射是人体热量散失的主要途径；而在激烈运动中，身体会通过汗液的蒸发来排出大部分热量。 同时，热传递过程中，由于温度差的存在，热能会从高温向低温处传递，也就是说，当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量。所以夏天怎样才能更凉爽，不仅和所穿衣服的颜色有关， ③ 。 21. 下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。 B. 我们的小区，是安定祥和的大家庭。 C. 我们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。 D. 当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 蝴蝶需经历蛹化阶段中艰难破茧的过程，才能翩翩飞舞，这是生命的蜕变与新生。其实，个人、国家、民族与文明的发展，也要经历“破茧”的过程。破茧而出，意味着成长、蜕变，更意味着在新境遇下的探索与开拓。 请以“破茧而出”为话题，写一篇议论文。 要求：自拟题目，自选角度，确定立意，不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息，不少于800字。 来宾市第八中学2025年春学期期中教学质量调研 高一语文 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、座位号、考籍号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重讲乡土中国的道德的特点，一种典型的“差序格局”里的道德，是一种私人关系的道德。②材料二侧重的是讲道德的原因，它认为道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。 5. ①卢梭是从性善论的角度论述怜悯心的，肯定了道德是具有能动性的人类经过权衡、反思后的产物，它展示和呈现了人性的本质。②卢梭的论述体现了“讲道德”的“脆弱性论证”，人类是柔弱的，是容易遭受苦难折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以怜悯心是个人的生存、集体的维系或生活的延续的必需。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①小说一开始所讲述的存在感是指“不被人忽略，能引起别人的注意”，孔德卫退休后发现在老伴和邻居那里无人注意他，这令他很失落、恼火，他希望得到别人的关注； ②小说后来所说的存在感，是指孔德卫的警察身份得到重视，大船给他发短信让他制止群殴就是证明； ③全文结束时，存在感是指别人对自己的需求和自己对职业的坚守（或自己对社会的贡献和价值）。 9. ①大船在小说中推动了情节的发展，如他给孔德卫发短信、替孔德卫挡甩棍等； ②表现作品主题，大船出狱后主动制止恶性事件，改过自新，找到自身的存在感，弘扬社会正能量； ③凸显主要人物孔德卫的形象，大船形象的改变，折射出孔德卫这样的优秀警察工作细致、认真、负责，弘扬了社会正气。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）没有想到您进入了我们的国土，这是什么缘故呢？ （2）晋国，有什么满足的呢？已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的边界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ 14. ①都从对方利益出发：屈完指出若齐国以德服人，楚国愿意交好，若以力服人，楚国也有能力抵抗；烛之武指出灭郑对秦无益，存郑对秦有利。 ②都运用对比手法：屈完将以德服人与以力服人的结果进行对比；烛之武将亡郑与舍郑对秦的影响进行对比。 ③都有一定的语言技巧：屈完言辞委婉又坚定，不卑不亢；烛之武善于言辞，层层递进，逻辑严密。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 原因：①蚕细如蚁，尚未初眠；②倒春寒使得桑树叶生长延迟；③丝茧收成难卜，里胥提前上门催征。 社会问题：通过描写勤劳善良的采桑女子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政猛于虎”的社会现实。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①一己之私；②叱咤风云；③亘古未有 19. ①排比突显内容上的铺展，从个人格局、个人智慧、外部行为，从内到外对秦始皇进行全面否定；①排比增强了文章的语气，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物。 20. 在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 【21~22题答案】 【答案】21. D 22. ①因为白色不吸热 ②当人们安静地处于室内时 ③更和自身所处的环境有关 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $