山西运城市康杰中学2026-2027学年高一上学期开学考试语文试题

康杰中学2026一2027学年第一学期 高一年级（开学考试）语文试题 考试时间：90分钟满分：100分 一、现代文阅读（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 乡土社会是“礼治”的社会 所谓“礼治”社会并不是指文质彬彬。礼并不带有“文明”“葱善”或是“见人点个头”的 意思，礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火 烧死，这是所谓“殉萍”。我们在旧小说里也常读到杀人条旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去， 可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从 行为规范这一，点来说，本和法律无异，不相同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，国 家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维 持，维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是满 足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这 套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若千人加以规划的。上一代试验出来有效的结果，可以教给 下一代，这样一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。对每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下 怎样去应付人生路上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取得资 源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样 可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。 前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈 值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从救化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是 主动的。这显然和法律不同，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是 由特定的权力加之于个人。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，受人吐弃，是耻。礼则有甚于 道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成，十目所视、十手所指的，即是在没有人的地方也 会控制自己。曾子易箦（曾子在病重之际还坚持更换与自己身份地位不符的床席)就是一个很好的例子。 礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以 礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活方式在过去怎样有效，环 境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新问题。所应付的问题如果需要团体合作，就得大家接受这个 共同的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就 是法律，也就是所谓法治，法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。 (选自费孝通《礼治秩序》，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分) A,礼作为社会行为规范，内容大多残酷野蛮，与现代文明理念完全相悖。 B.礼与法律同为行为规范，二者核心差异体现在维持规范的力量不同。 C.传统经验由个人设计规划而成，代代积累，指导乡土民众的日常生活。 D,乡土社会民众盲从古人、固守传统，本质是思想保守、愚昧落后。 康杰中学2026一2027学年第一学期高一年级（开学考试)语文试题第1页共4页 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分) A.文章开篇破除大众对“礼”的刻板印象，辩证阐释礼的真正内涵。 B.文章多处运用对比论证，清晰区分礼、道德、法律三者的差异。 C.文章以曾子易篑为例，证明礼依靠社会舆论约束人，具有普适性。 D.文章结尾立足社会情态差异，阐明礼治与法治适配不同社会形态。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.《狂人日记》中所说的“历史吃人”与本文所说的“礼也可以杀人”异曲同工。 B.乡土社会的稳定性，使得过去的经验经过代代相传成为传统，进而维持了礼的存在。 C.当传统经验无法应对生活问题时，礼治就失去了存在的价值，必须由法律发挥作用。 D.当今需兼顾礼治与法治，因为中国从乡土社会而来，又处在变迁迅速的世界环境中。 4.结合全文，简要概括乡土社会能够形成礼治秩序的两大核心条件。(4分) 5.结合文本观点，谈谈为什么传统乡村重礼治，现代社会重法治？请简要分析。(6分) 二、文言文阅读（本题共10小题，47分) （一)课内文言文（本题共4小题，17分) 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎？爱其子，择师而救之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼 年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必 有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》 以贻之。 (韩愈《师说》节选) 6.下列加点的词语解释不正确的一项是(3分) A.师道之不传也久矣师道：尊师学习的风尚 B.则耻师焉耻：羞耻 C.士大夫之族族：类 D.君子不齿不齿：不与同列，看不起 7.下列对选文解释不正确的一项是(3分) A.士大夫为子弟择师学习句读，自身却耻于从师，作者认为这是“小学而大遗”，舍本逐末。 B.巫医乐师百工之人互相学习，反而遭到士大夫阶层的嘲笑，体现出士大夫重视身份等级的清醒认知。 C.作者认为“闻道有先后，术业有专攻”，所以老师不一定比学生强。 D.最后一段交代了写作的缘由，但仍隐含着作者的观点：能行古道。 8.翻译文中画横线的句子。(8分) (1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ (2)不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 9.《师说》运用了三组对比论证，请依次写出三组对比内容，并简析表达作用。（3分) 康杰中学2026一2027学年第一学期高一年级（开学考试）语文试题第2页共4页 (二)文言对比阅读（本题共5小题，20分） 【甲】（荀子《劝学》节选） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也、善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无 以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：骜马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折： 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【乙】（秦观《劝学》节选） 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷 无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如巢时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然， 辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。” 心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！ 少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 B.比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 C.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D.比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.跬步，古代跨出一脚为跬，跨两脚为步，比喻学习重在积累。 B.旬朔，十天为旬，朔指月初，文中指一个月左右时间。 C.子史，指诸子著作与各类史书，属古籍四部分类“经史子集”。 D.勒为若干卷，“勒”意为强制、逼迫。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.荀子认为君子天赋本性与常人无异，贵在善假于物。 B.荀子用骐骥驽马、蚓蟹对比，论证学习贵在积累、坚持、专一。 C.秦观年少记忆力极佳，却贪玩荒废学业，败于懒惰不勤。 D.秦观编撰《精骑集》，自信可以彻底解决善忘问题。 13.翻译文中画线句子。（8分) (1)君子生非异也，善假于物也。 (2)少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14.荀子与秦观劝学的侧重点有何不同？请简要概括。(3分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”,就会弯曲到符合圆规的标准： 即使再经暴晒也不会挺直，因为“ (2)荀子《劝学》中阐释学与思关系的句子： 康杰中学2026一2027学年第一学期高一年级（开学考试)语文试题第3页共4页 (3)《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”，与韩愈《师说》中“ ”观点 一致。 (4)《师说》中阐释师生各有所长原因的句子 (5)荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”：人 要改造成为“ ”的君子，就要“ ”,可见，学习的 意义是十分重大的。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成16~20题。 不但在大户人家，书香门第，男女有着间内闻外的隔离，就是在乡村里，（甲）也是日常可 见的现象。我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更 使我认识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说适的”“实在没有什么话可说的”。一早 起各入忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工 做完了，男子们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆、烟铺， 甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家， 夫妇间合作顺利， 一。做得好，没事，也没活，合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上 亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能 。在乡下，有 说有笑，有情有意的是（乙），男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了 工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，把生育之外的许 多功能拉入了这社群中去之后，这件事也就 了。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持 和保留，不肯象西洋人那样 ，也是在这种社会圜局中养成的性格。 16.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分) A.各执其政混为一谈顺理成章显而易见 B.各执其政相提并论水到渠成显而易见 C.各司其职混为一谈水到渠成溢于言表 D.各司其职相提并论顺理成章溢于言表 17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分) A.我在乡间调查时特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更认 识了这事实。 B.我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更使我认清了这事实。 C,在乡间调查时我特别注意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使 我认清了这事实。 D.我在乡间调查时特别留意这问题，后来又因疏散下乡，长期和农家同住一屋，更认识了这事实。 18.根据材料补写文中括号内的句子，不超过15字。（4分) 甲： 乙： 19.请用一句话概括本段文字反映的乡土社会家庭的特点，不超过40字。(4分) 20.文中画波浪线句可改写为：“乡下夫妇平日很少交流，大多各司其事，缺少温情。”为什么原文表 达效果更好？(5分) 四、微写作（本题共1小题，15分） 21.学习《劝学》《师说》的对比论证手法，写一段议论语段。 要求：1.以“能屈能伸”或“善用人才”为话题2.以某个古代人物为素材3.不少于200字 康杰中学2026一2027学年第一学期高一年级（开学考试)语文试题第4页共4页