2026-2027学年高二语文上学期测试（广东省广州适用）

**基本信息** 聚焦数字时代文化传承与人文思辨，整合AI、区块链等科技前沿素材与川端康成小说、杨万里诗歌等经典文本，实现基础检测与创新能力考查的有机统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|16小题/72分|数字文化安全、小说鉴赏、史传文阅读、宋诗赏析|阅读I结合“中文数字化”“方言保护”等现实议题，设情境化方案设计题（如第5题）；文学类文本以《偷茱萸的人》考查情感体悟与细节分析| |语言文字运用|5小题/18分|成语运用、病句修改、补写句子、文化阐释|结合“神话传承”“航天命名”（如嫦娥号），考查语言建构与文化表达能力| |写作|1小题/60分|记叙性文章写作|以“认知盲区与真相探寻”为主题，要求运用细节描写，呼应“叙事引人入胜”单元任务，落实思维能力与审美创造素养|

2026-2027学年第一学期高二开学测试 语 文 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①技术与文化结合：在把中文变成数字信息的同时，也要注意保留和解释其中蕴含的文化内涵（比如用高科技还原甲骨文，让现代人也能看懂古人的智慧和思想）。 ②法律、技术和教育三管齐下：既要制定法律来规范网络语言（比如禁止传播有害信息），也要用技术手段（比如追踪信息源头）来保障安全，还要通过传播中华优秀思想（比如“和而不同”）让大家对中文文化有认同感 ③保护语言资源并创新传播：要像建大数据库一样，收集保存好全国各地的语言和方言资料。同时，要用新潮的方式（比如做数字博物馆、游戏、动画）把传统文化传播出去，让世界了解中国文化的魅力。 ④技术发展不忘文化根基：发展新技术（比如人工智能）时，要时刻想着保护我们文化的独特性，不能让它被外来文化淹没。技术应该是帮助我们守护文化多样性的工具（比如让手语翻译也能体现文化特色）。 5. ①用科技展示方言魅力：运用AI语音分析技术提取方言的独特韵律和发音特征（类似泉州分析南音）。结合三维动画或虚拟场景技术，生动呈现方言词汇背后的民俗场景、历史建筑或传统技艺（参考湖南博物院沉浸式展览），让方言承载的文化“看得见”。 ②建立“技术+人文”双审核与互动机制：开发方言内容智能识别及导览系统，辅助内容管理（类似青岛系统识别不当用语）。邀请方言传承人、文化学者担任“方言守护人”，参与语料校正、内容把关和文化讲解（参考“技术+人工”双审核及老艺人参与），确保方言纯正与文化真实。 ③打造跨媒介叙事与年轻化传播：制作融合方言故事、童谣的数字文化产品（如NFT 数字藏品附带方言语音导览， 参考上海石库门案例）。发起短视频平台挑战赛（如“方言里的家乡话”），吸引年轻人参与创作和传播，实现传统文化的破圈传播。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦数字时代的语言文化安全，从国家战略高度探讨了技术赋能与文化传承的辩证关系。两则材料形成互补：材料一宏观论述语言数字化中的文化主权博弈，提出“法律-技术-文化”三位一体治理框架；材料二则以地方实践案例，展现技术驱动下语言保护与网络治理的创新模式。文章通过甲骨文数据库、AI虚拟歌姬等典型案例，揭示了数字化进程中技术理性与人文价值的张力，强调在技术浪潮中坚守文化根脉的重要性，为数字时代的文化安全提供了理论思考和实践路径。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“完全契合”夸大程度，材料一原文为“甲骨文数据平台通过三维建模还原殷商文字构形逻辑，借助知识图谱实现古今语义关联，使古老文字成为参与现代文明对话的活态符号，彰显了技术解译与文化阐释的深度融合”，原文是“参与现代文明对话”，但未说 “完全契合现代语言使用习惯”。 B.“过滤所有方言”偷换概念，材料二青岛“方言文化智能识别系统”是识别“不当用语”，而非“过滤所有方言表达”。 D.“仅保留沪语童谣”篡改细节，材料二“通过三维扫描技术将石库门转化为NFT数字藏品，附带沪语童谣、弄堂故事的语音导览”，可见是“附带沪语童谣、弄堂故事”，并非“仅保留沪语童谣”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“唯一路径”绝对化，材料二原文“证明技术创新能激活文化认同，推动本土文化以全球化语言被理解”，强调技术是“新路径”，且未提及“警惕符号化消费”，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“未进行来源标注”缺失法律规制，对应材料一“需细化责任认定”，“未建立违规内容投诉渠道” 缺失技术防护与 法律协同机制，双重违背治理框架。 B.“未邀请传承人”属于文化认同层的不足，但技术建档符合部分治理要求，错误程度较轻。 C.“未融入中华价值理念”属于文化认同层缺失，但区块链溯源符合技术防护要求，存在部分合理性。 D.“算法偏见” 属于技术防护层缺陷（算法需优化），但开发智能系统符合技术治理方向，错误具有片面性。 A项同时缺失法律规制与技术防护的基本措施，直接违背材料一治理框架的完整性，而其他选项仅单一维度不足， 故A为最不符合项。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①构建“技术赋能—文化阐释”双向机制。原文提到“《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》明确提出‘中文数字化与数据中文化’的双向转化机制”，如“甲骨文数据平台通过三维建模还原殷商文字构形逻辑，借助知识图谱实现古今语义关联”“北京师范大学古汉语大语言模型限定《十三经》语料库，在算法中嵌入‘文以载道’价值导向”。这表明需通过技术转化语言形式，同时深度融入文化内涵，实现技术与文化的融合。 ②实施“法律—技术—文化”立体治理。原文指出“需构建‘法律规制—技术防护—文化认同’的立体治理框架”，具体包括“《网络安全法》《个人信息保护法》搭建基本权利义务框架”“区块链技术实现网络信息溯源，青海‘清朗’行动通过‘内容指纹—行为轨迹—责任主体’监控体系精准打击非法信息”“全球中文学习平台将‘和而不同’等中华思想术语融入多语种传播，在技术流通中构建文化认同”。通过法律、技术、文化三重手段，应对网络语言失序问题。 ③推进语言资源数字化与创新性传播。原文强调“语言资源数字化是文化安全的重要防线”，如“我国建成世界最大规模语言资源库，集成120多种语言和方言数据”“湖南博物院对马王堆汉墓文物的高清数字化采集与沉浸式展览，使古代文化资源转化为可交互的数字资产”“《论语》数字化工程与《黑神话：悟空》等数字产品，通过多模态交互与游戏叙事传播中华美学”。通过资源保护与创新传播，筑牢文化安全防线。 ④坚守文化主体性与人文价值。原文提到“中国马克思主义符号学强调在算法设计中嵌入文化主体性，避免‘数据殖民’导致的文化同质化”，例如“AI手语平台不仅实现无障碍沟通，更重构手语中的文化符号”。技术发展需以守护文化多样性为目标，避免外来文化同质化冲击。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①用科技展示方言魅力：借鉴材料二泉州“通过AI技术分析南音唱词韵律”的经验，运用AI语音分析技术提取方言独特发音、语调及韵律特征，生成“方言声谱地图”。参考材料一湖南博物院“沉浸式展览”模式，结合三维建模与虚拟场景技术，将方言词汇对应的民俗场景（如节庆礼仪、传统技艺）转化为可交互数字内容，让观众直观感受“方言里的故乡记忆”。 ②构建“技术+人文”双保障体系：依据材料二青岛“方言文化智能识别系统”，开发方言内容智能过滤工具，自动识别并预警低俗或误用表达。参照材料二泉州“老艺人参与语料校正”的做法，邀请方言传承人、民俗学者组成顾问团，对节目内容进行文化解读与语义校准，确保方言的本真性与文化深度。 ③打造跨媒介叙事与年轻化传播：仿照材料二上海石库门“NFT数字藏品附带语音导览”，推出方言数字藏品（如方言版童谣音频、方言故事动画），关联故乡地标数字模型，用户可通过区块链溯源了解文化背景。结合材料一“多模态交互传播”理念，发起“方言创意挑战赛”，鼓励观众用短视频演绎方言段子、改编方言歌曲，联动全球中文学习平台进行多语种传播，扩大文化影响力。 （二）阅读II(本题共4小题，16分) 【答案】6. D 7. A 8. ①姑娘与生病的父亲相依为命，而女子与远方的母亲相互思念。 ②女子身穿母亲寄来新夹衣，代表她得到母亲的关爱；姑娘见到后，内心突然感受到母爱缺失的痛苦，为避免失态只好匆忙逃离。 9. ①原因：银币的第一次传递，是因为邮差对女子有爱慕之心，愿意满足她看似无理的请求；第二次传递，是因为女子为姑娘将茱萸慨捐赠的善良而感动，也对其缺失母爱心生同情，想要回报她、安慰她。 ②深意：银币虽然数目很小，但两次传递都承载真挚深厚的情感，小说借此呼唤人与人之间应当互相关爱，让世界更温暖、更有人情味。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触勾勒出日本乡村秋日的众生相。川端康成通过茱萸这一意象，串联起邮差、女子、烧炭姑娘三个孤独灵魂的短暂交汇。邮差与女子的暧昧对话、姑娘偷茱萸时的心理挣扎、女子对故乡的思念，都展现了人物内心的寂寞与温情。小说以茱萸为纽带，将物质匮乏中的善意传递与人性光辉展现得淋漓尽致。重复出现的秋日意象与儿童歌声，营造出诗意而略带哀愁的意境，体现了川端文学一贯的物哀美学。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“温馨表象下的哀伤与悲凉正是这篇小说的情感基调”错误。茱萸引发的思念虽有哀伤，但结尾女子等待归还银币的举动体现温情，全文以“秋之音”“小学女生歌声”等意象营造诗意氛围，哀而不伤，并非以“悲凉”为基调。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“变得有些不耐烦”错误，“没有呀”语气词显羞涩，并非不耐烦； C.“戏谑中暗含对他心意的拒绝”错误，“变质的糯米糖”是调侃，后文收银币表明接受心意； D.“也在对比中突出邮差的可爱”错误，土木工描写为引出“借银币”情节，与邮差对比牵强。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①由“从烧炭小屋出来的时候，她对病榻上的父亲说。‘你就说除了木炭以外，我们一无所有。’““这炭要是爹烧的就好啰，可惜是我烧的，怪不好意思。要不，等爹病好再烧”可知，姑娘与生病的父亲相依为命，生活十分艰难。她的父亲病重，她不得不独自承担起照顾父亲的责任，甚至要自己烧木炭来维持生计。相比之下，女子收到远方母亲寄来的夹袄，象征着她虽然远离家乡，但仍然能感受到母亲的关爱。这种对比让姑娘感到自己母爱的缺失。 ②由“女子换上刚从油纸包裹里取出的新夹袄，走了出来”可知，女子换上母亲寄来的新夹袄，这象征着她得到了母亲的关爱。姑娘看到女子的夹袄后，可能意识到自己与女子在母爱方面的差距，内心突然感受到母爱缺失的痛苦。为了避免失态，她匆忙离开。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①原因： 邮差对女子说“请交罚款。我想要邮票钱，因为我没零花钱花了！”女子回应后，邮差掏出一枚银币给她。从对话中可以看出，邮差对女子有好感，愿意满足她的要求，这体现了他对女子的爱慕之情。 女子对姑娘说“这个我要了，可以吗？”“连枝带果都要了，可以吗？”姑娘同意后，女子把茱萸枝递过去。女子看到姑娘的善良和慷慨，被她的行为所感动。同时，女子也意识到姑娘缺失母爱的痛苦，因此决定将银币送给姑娘，以回报她的善良并安慰她。 ②深意：由“女子从珊瑚树枝下的腰间，把银币掏出来，用纸包好，依然静静地坐着等烧炭姑娘归途打此路过”可知，银币的传递不仅仅是一个简单的金钱转移，而是承载着人与人之间的情感交流。第一次传递是邮差对女子的爱慕，第二次传递是女子对姑娘的同情和回报。这一情节安排体现了人与人之间的关爱和温暖，呼吁人们在日常生活中多关心他人，传递爱与温暖。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）（武帝）却认为司马迁在诬陷欺骗，目的是为了诋毁李广利，为李陵游说，因此对司马迁施以宫刑。 （2）我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命，即使是古代名将也不能超过他。 14. ①李陵想效仿浞野侯赵破奴先去匈奴再归汉； ②李陵兵败后自觉无颜面对汉武帝。 【解析】 【导语】文章一选自《汉书》，描绘了李陵在对匈奴作战中的悲剧命运，突出了其勇猛与无奈。文章二来自司马迁的《报任安书》，表现了司马迁对李陵的深刻同情和理解，认为他是一个不顾生死忠于国家的军人。两篇文章共同探讨了忠诚与背叛的复杂性以及朝廷对大将失败的苛责。文笔上，出自史书的文章一重在详细叙述，而司马迁的书信则更多表达了个人情感和历史的痛苦反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天命不能如愿，以后可想别的办法回去，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去。 “天命不遂”为主谓结构，语意完整，其后停顿，应在A处断开。 “后”是状语，修饰“求道”，中间不能停顿；“还归”是同义复词，中间不能断开；“求道径还归”是连动结构，语意完整，其后停顿；“如浞野侯为虏所得”另提一事，其前停顿，应在D处断开。 “浞野侯为虏所得”是主谓结构，语意完整，其后停顿，应在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。 A.“意思相同”错误。厌恶/怎么、哪里。句意：你是厌恶做别人的下属吧！/他们怎么知道这个？ B．“意思相同”错误。遇到/径直。句意：李陵军遇到单于。/径直通向咸阳。 C．正确。无路可走/尽头/极度。句意：箭都射完了，进退已无路可走。/地图展到尽头，匕首显露出来。/极度的凶狠凶残。 D．“句式不相同”错误。都是被动句，“为”，表被动。句意：更被天下人所耻笑。/我们这些人现在就要被他俘虏了！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“他与李陵有深厚的交情”错误。根据原文“夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也”可知，这说明司马迁和李陵平时并非关系很好，二人向来并没有多少交往。司马迁为李陵辩解是因为他认为李陵有国士之风，常思奋不顾身以徇国家之急，并非因为与李陵有深厚交情。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诬罔”，诬陷欺骗；“沮”，毁坏……声誉，诋毁。 （2）“素”，向来，素来；“虽”，即使。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据原文“如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况于将军乎”可知，军吏以浞野侯赵破奴先去匈奴再归汉，皇上仍以礼相待的先例劝说，使李陵殉国的决心出现了动摇。 ②根据原文“陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”可知，当校尉韩延年战死后，李陵发出了这样的感慨，这直接体现出他认为自己已经没有颜面去回报汉武帝。此时他兵败且失去了继续战斗的能力，这种愧疚和无颜面对的心理促使他最终选择了投降。 参考译文： 文本一： 李陵字少卿，被授予为骑都尉一职。天汉二年，李广利统领三万骑兵从酒泉出发，武帝召见李陵，想要他为大军运送粮草。李陵向武帝叩头请求说：“我所率领的人，都是荆楚的勇士、奇才、剑客，力气可掐住老虎，射箭必中，希望能自成一军来分散单于的兵力。”武帝说：“你是厌恶做别人的下属吧！我发兵太多，没有马匹拨给你了。”李陵答道：“我愿意以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”武帝认为他的勇气壮烈无比便同意了。李陵军遇到单于，匈奴大约三万骑兵包围了李陵的军队。李陵挥师搏击，千箭齐发，敌兵应弦而倒。匈奴军败退上山，汉军追击，杀敌数千。第二天再战，斩敌首三千多。单于派他儿子率骑兵向李陵发起攻击，李陵的军队又杀敌数千人。敌人因不能取胜，准备撤走，恰逢李陵军中有一个叫管敢的军侯因被校尉侮辱，逃亡投降了匈奴。管敢对单于一一说道：“李陵军无后援，并且箭矢将要用尽。”单于大喜，命令骑兵合力攻打汉军。李陵处在山谷底，敌人在山坡上从四面射箭，箭如雨下。汉军向南撤退，还没有到鞮汗山，士兵还剩三千多人。（被一座大山所阻）折入狭谷，单于切断了他们的退路，在险要处放下石块，很多士兵被砸死，不能前进。李陵才叹息说：“兵败如此，惟求一死！”军吏中有人说：“将军威震匈奴，天命不能如愿，以后可想别的办法回去，像浞野侯虽被匈奴俘获，但后来逃回去，皇上仍以礼相待，何况对将军您呢！”李陵说：“我不战死，不是壮士。现在没有兵力再战，不如各作鸟兽散，还可能有逃回去报告皇上的人。”李陵上马，十多名壮士跟随他一道冲出，匈奴数千骑兵紧追，校尉韩延年战死，李陵长叹：“我没有脸面去见陛下呀！”于是投降了。 听说李陵投降匈奴，武帝大怒。文武百官都怪罪李陵，武帝以李陵之事问太史令司马迁，（武帝）却认为司马迁在诬陷欺骗，目的是为了诋毁李广利，为李陵游说说脱，因此对司马迁施以宫刑。李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。 文本二： 我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往。但是我观察李陵的为人，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难，我认为他有国士的风范。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数。箭都射完了，进退已无路可走，救兵不来，士兵死伤成堆，但是当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的。李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑害怕，不知如何是好。我见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命，即使是古代名将也不能超过他。他虽然身陷重围兵败，但我看他的意图，是想寻找机会报效汉朝。恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击李广利将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于牢狱，更被天下人所耻笑。可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【答案】15. D 16. ①情感强度升级：其一以“断却市桥”“野渡无船”展现个人受阻的无奈诙谐；其二借“一问天”的质问，将无奈转为对暴雨天象的激愤，情感更强烈。 ②视野范围拓展：其一聚焦个人出行困境，其二以“却将什么作丰年”转向对农业收成的忧虑，从个人遭遇延伸至民生疾苦。 ③表达方式升华：其一用直白叙事呈现雨灾，其二借“云笺”“银河漏底”等想象，将现实焦虑转化为浪漫化哲理追问，兼具诗意与批判。 【解析】 【导语】这两首七绝以“阻雨”为题，通过不同角度展现雨势之威。其一实写暴雨成灾之景，“雨翻盆”“水接天”的夸张笔法尽显雨势滂沱，结句以“无船”暗喻困顿；其二转为虚写，借“问天”之语将苦雨升华为对天时的诘问，“银河乾见底”的奇想更见诗人忧思。两诗由实入虚，由景及情，体现杨万里“诚斋体”善用口语化表达的特点。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“诗人苦中作乐”错，诗中“小诗苦雨当云笺”并非“苦中作乐”，而是表达了对连绵阴雨的无奈和抱怨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①情感强度升级：其一以“无朝无夕雨翻盆”极写暴雨持续不停，“断却市桥”“野渡无船”通过市桥断裂、渡口无舟的场景，以“君莫笑”的自嘲口吻展现个人行程受阻的无奈，暗含苦中作乐的诙谐。其二则以“寄似南风一问天”的拟人化动作，将雨势夸张为“漏得银河乾见底”，用“却将什么作丰年”的反问直指天象若致银河枯竭，将危及农事收成，从个人困窘的调侃转为对极端天气的强烈质问，情感从温和无奈升级为急切愤懑。 ②视野范围拓展：其一聚焦雨灾对个人行动的直接影响，“村北村南水接天”描绘洪水泛滥的景象，核心是“阻雨”带来的出行不便，叙事围绕“断桥”“无船”的个体遭遇展开。其二则超越个人困境，以“小诗苦雨当云笺”将苦雨化作倾诉载体，借“丰年”之问切入农业生产层面——暴雨若致银河漏尽，土地干涸将无法丰收，将视角从眼前的自然灾变延伸至民生根基，体现对农民生计的深层关怀，视野从个体经验拓展到社会层面。 ③表达方式升华：其一以白描手法直陈雨势与困境，“雨翻盆”“水接天”用口语化表达勾勒暴雨图景，“断却市桥”“野渡无船”以写实场景呈现灾况，情感表达直白晓畅。其二则借助想象构建奇幻画面：以“云笺”喻天空，以“南风”为信使，将暴雨想象成“漏银河”的天象奇观，再以“却将什么作丰年”的哲思收束，将现实中的雨灾焦虑转化为对自然规律与民生关系的浪漫化叩问，既保留“诚斋体”的灵动想象，又通过“丰年”之问赋予批判现实的深度，使诗意与哲理交融。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 【答案】（1）名实已明，而天下之理得矣 （2）加之以师旅，因之以饥馑 （3）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“馑”“鉴”“顷”“着”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 【答案】18. A：浩如烟海 B：口口相传（口耳相传） 19. ①修改：将“通过”改为“出于”； ④修改：删去“……”或删去“等” 20. 甲： 很多国家神话逐渐失传/消失； 乙： 中国神话靠典籍来保存（中国神话保存在典籍中） 21. ①最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。 ②基本的/基础的。 22. 各位观众，嫦娥号取自神话中嫦娥奔月的故事，中国人民自古就有对月亮的向往，嫦娥作为月宫仙女的形象，象征着美丽、高洁，体现了中国人对于美的追求。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处修饰“典籍”，语境形容记载神话故事的典籍数量极多，可填“浩如烟海”。浩如烟海：特指文献、资料等丰富繁多。 B 处强调神话在民间通过口头传播延续，可填“口口相传（口耳相传）”。口口相传：意思是不著文字，口头相传。口耳相传：意思是口说耳听地往下传授。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、正确运用标点符号的能力。 ①介词误用。“通过”表手段，“出于”表原因，此处表“因政治需要而祭祀始祖”，故将“通过”改为 “出于”。 ④标点冗余。“……等都以黄帝为始祖”中，“……”与“等”表意重复，均表列举未尽，删去其一即可。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文对比“上古时代神话被重视”与“进入文明时代后变迁”，后文转折“中国神话并没有消失”，可见此处应是说中国神话“消失”了，故补写“很多国家神话逐渐失传/消失”。 乙处：前面说的很多神话都消失了，而后文先提到“盛世修典”的传统，再说“都保存下来大量的神话材料”，可见中国神话是靠典籍保存下来的，故补写“中国神话靠典籍保存（中国神话保存在典籍中）”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境意义的能力。 ①结合语境“神话是一个国家和民族文化记忆的源头”，以及关于“元”的解释“起初的，开始的”可知，“元叙事”强调的是“文化源头”属性，即神话作为文化记忆的源头，是最原始的叙事。故解释为：最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。 ②根据“元素”的解释“要素，构成事物的必要因素”推测，即构成事物的基础要素。从而反推“元”的含义是“基本的/基础的”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，赏析表达效果的能力。 结合神话典故（嫦娥奔月）与文化象征（美丽、高洁），联系航天探索的精神内涵。 材料倒数第二段说“而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱”，并以夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”为例进行解读。可以仿照“夸父逐日”的解释思考本题思路： 首先明确“嫦娥号”取自中国神话故事“嫦娥奔月”，然后分析故事的文化内涵，如中国人民对于月亮的向往，嫦娥代表美丽、高洁，最后明确这个名字对于中国人民精神追求的概括，即体现中国人对美的追求。 三、写作(60分) 23. 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料的核心在于探讨人类认知的局限性，以及突破认知障碍后可能获得的启示。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料指出了阻碍真相认知的三大障碍。“认知的盲区”说的是每个人知识结构的局限，就像站在房间里的人看不见墙外的风景；“从众的误区”揭示了群体思维的陷阱，如同羊群跟着头羊盲目奔跑；“惯性的舒适区”则指向思维惰性，好比总爱走熟悉的老路。这些障碍让我们的认知如同戴着有色眼镜看世界。 其次，材料强调了主动探索的重要性。“拨开迷雾”需要质疑精神，“深入探寻”则要求实证态度。这个过程就像侦探破案，要收集线索、验证假设，不能停留在表面现象。哥伦布打破“地平说”的认知，袁隆平突破传统育种观念，都是这样走过来的。 最后，材料暗示了认知突破的惊喜。“真相往往出乎意料”道出了认知发展的辩证规律：每一次重大发现都颠覆了旧有认知。就像爱因斯坦的相对论颠覆牛顿力学，这种认知跃迁既令人不安又充满魅力。 总的来说，这段材料在启发我们：要保持开放心态，敢于挑战成见，在持续探索中更新认知。就像登山，每突破一个认知高度，都能看到更辽阔的风景。写作时可以结合自己打破认知局限的真实经历，展现思维成长的过程。 要求写一篇记叙性文章，写作时，开头部分先写自己如何被从众心理影响，接着写触发怀疑细节，可能是某个数据对不上，或是发现消息源不可靠；然后详细描写求证的过程，比如查资料、问老师、做实验等，这个部分要多用动作和心理描写；最后写发现真相时的震撼，比如原来大家都被片面信息误导了。结尾部分要落在认知成长的感悟上。可以写这次经历如何改变了自己看待问题的方式，比如学会保持独立思考、不盲目从众；也可以延伸到对当下信息社会的思考，比如如何在纷杂信息中保持清醒；最后用一句富有哲理的话收尾。 立意： 1.写全班集体排斥成绩突飞猛进的转学生，认定他作弊。班主任调查后才发现，这个单亲孩子是如何刻苦学习的。（认知的盲区、从众的误区） 2.写同学们跟风吐槽食堂饭难吃，直到小林被分到后厨参加劳动实践，才发现厨师长凌晨四点就开始熬高汤，为控制油盐特意为学生改良了营养配方。（从众的误区） 3.写叛逆期的小康抱怨父母管束太多，偶然翻到妈妈写的日记，才发现那些唠叨里藏着多少爱。（认知的盲区） 例文： 试管里的真相 化学实验室的通风橱还在嗡嗡作响，我盯着试管里那团浑浊的褐色沉淀，指尖沁出的冷汗濡湿了实验报告。邻桌传来窃窃私语，“肯定是她加错试剂了”“上次分组实验她就差点搞砸”，这些话像细小的冰锥，扎得我耳膜发疼。 上周的化学分组实验，我们小组负责验证酸碱中和反应的现象。按照课本步骤，向氢氧化钠溶液中滴加酚酞，溶液应变为红色，再逐滴加入盐酸，红色会逐渐褪去。可轮到我操作时，试管里却出现了诡异的褐色浑浊，与其他小组的透明溶液形成鲜明对比。组长当即皱起眉：“你是不是把氯化铁当成盐酸了？” 周围同学纷纷附和，连我自己都开始怀疑——毕竟我前一天刚做过铁离子的显色实验，会不会是操作时的惯性思维让我拿错了试剂？ 接下来的几天，我总被“粗心”的标签困扰。上课时不敢抬头看化学老师，小组讨论时也默默缩在角落。直到周五的课后服务，化学老师把我叫到办公室，递来一支新的氢氧化钠溶液：“再试一次，这次慢慢加，仔细观察。” 我颤抖着打开试剂瓶，酚酞滴入的瞬间，溶液果然变成标准的鲜红色。当盐酸逐滴落下，红色渐渐变淡，可就在即将透明的那一刻，褐色沉淀再次出现。“老师，你看！”我惊呼出声。老师凑近观察，突然指向试剂瓶标签：“你注意到了吗？这批盐酸的浓度标注是1mol/L，而课本要求是0.1mol/L。” 原来如此！高浓度盐酸与氢氧化钠反应时放热过快，导致酚酞试剂分解，生成了褐色的分解产物。我之前陷入了双重误区：既因从众心理默认是自己操作失误，又在惯性思维的舒适区里没有质疑试剂本身的问题。老师轻轻拍了拍我的肩膀：“科学研究最忌讳想当然，真相往往藏在被忽略的细节里。” 我重新设计实验，分别用不同浓度的盐酸重复操作，详细记录每一个现象。当最终的实验报告摆在小组面前，那清晰的数据分析和对比实验结果，让所有人都沉默了。组长不好意思地挠挠头：“对不起，我不该随便下结论。” 夕阳透过实验室的玻璃窗，照在干净的试管上，折射出明亮的光斑。这次经历让我明白，认知的盲区从来都不是不可逾越的障碍，从众的误区也并非无法摆脱的枷锁。只要我们愿意跳出惯性的舒适区，用细致的观察和勇敢的质疑拨开迷雾，那些出乎意料的真相，终将在探索的光芒中显现。 2026-2027学年第一学期高二开学测试 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高二开学测试 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 数字时代的语言文化安全，本质上是国家文化主权在技术浪潮中的存续性博弈。随着人工智能、大数据深度介入语言生态，语言的工具属性与文化属性发生裂变，如何在技术赋能中维系文化主体性，成为全球治理的核心命题。 语言作为文化的活态载体，其数字化过程绝非单纯技术转化，而是深层文化转译。《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》明确提出“中文数字化与数据中文化”的双向转化机制。甲骨文数据平台通过三维建模还原殷商文字构形逻辑，借助知识图谱实现古今语义关联，使古老文字成为参与现代文明对话的活态符号，彰显了技术解译与文化阐释的深度融合。北京师范大学古汉语大语言模型限定《十三经》语料库，在算法中嵌入“文以载道”价值导向，平衡技术理性与文化传承，为AI时代的语言保护提供了范式。 网络空间的语言失序本质是伦理失范，需构建“法律规制—技术防护—文化认同”的立体治理框架。《网络安全法》《个人信息保护法》搭建了基本权利义务框架，但生成式AI、深度伪造等技术带来的责任认定问题仍需细化。区块链技术实现网络信息溯源，青海“清朗”行动通过“内容指纹—行为轨迹—责任主体”监控体系精准打击非法信息；全球中文学习平台将“和而不同”等中华思想术语融入多语种传播，在技术流通中构建文化认同，实现从技术输出到价值输出的升级。 从国家战略看，语言资源数字化是文化安全的重要防线。我国建成世界最大规模语言资源库，集成120多种语言和方言数据，为文化数字化战略奠定基础。湖南博物院对马王堆汉墓文物的高清数字化采集与沉浸式展览，使古代文化资源转化为可交互的数字资产，印证了技术赋能文化的良性循环。国际传播中，《论语》数字化工程与《黑神话：悟空》等数字产品，通过多模态交互与游戏叙事传播中华美学，展现技术叙事在跨文化传播中的独特优势。 数字时代的语言保护需超越工具理性，坚守人文价值。中国马克思主义符号学强调在算法设计中嵌入文化主体性，避免“数据殖民”导致的文化同质化。当AI手语平台不仅实现无障碍沟通，更重构手语中的文化符号时，技术便成为守护语言多样性的赋能工具。这启示我们，唯有在技术创新中坚守文化根脉，才能筑牢信息时代的语言安全防线。 （摘编自李宇明《数字中文建设与国家文化安全战略研究》） 材料二： 在“网络强国”建设背景下，技术正成为语言传承与网络治理的核心驱动力，各地创新实践为“语脉相连”提供了生动样本。 福建泉州“闽南文化生态数字化工程”通过AI技术分析南音唱词韵律，建立“声腔—语义—文化意象”数据库，实现千年古乐的数字化存档与传播。“南音AI虚拟歌姬”融合传统唱腔与短视频节奏，相关视频在B站播放量超百万次，让古老艺术触达年轻群体。但部分方言保护项目曾因过度依赖技术导致语音特色流失，最终通过“技术+人工”双审核机制，邀请老艺人参与语料校正，平衡了技术效率与文化本真性。 青岛在网络语境净化中探索“智能+人文”治理模式，针对短视频平台方言低俗化问题，开发“方言文化智能识别系统”，通过自然语言处理技术识别不当用语，同时接入文化专家库进行人文审核。某商家方言直播出现粗俗语时，系统自动预警并由专家团队指导规范表达，使平台方言内容合规率提升至92%，相关经验已在全国方言区推广。这种技术打底、人文增色的策略，为清朗网络空间提供了可复制的经验。 上海石库门数字文化IP开发则展现了技术赋能文化传播的全球视野。通过三维扫描技术将石库门转化为NFT数字藏品，附带沪语童谣、弄堂故事的语音导览，使建筑符号升华为文化叙事载体。藏品在海外区块链平台售罄，带动石库门街区年轻游客占比提升至68%，证明技术创新能激活文化认同，推动本土文化以全球化语言被理解。 这些实践表明，技术赋能语言传承与网络治理，需以文化自觉为前提。正如青海“河湟文化数字工程”在开发方言输入法时同步推出“语言文化小课堂”，让技术工具承载文化内涵，才能实现工具价值与文化价值的统一，在数字浪潮中守护好语言的根脉。 （摘编自王烁辰《人民时评：让语言的长河生生不息》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 甲骨文数据平台借助知识图谱实现古今语义关联，使殷商文字的构形逻辑完全契合现代语言使用习惯。 B. 青岛“方言文化智能识别系统”通过自然语言处理技术识别并过滤所有方言表达，确保网络语境纯净度。 C. 全球中文学习平台将“和而不同”等中华思想术语融入多语种数字资源，在技术传播中构建文化认同。 D. 上海石库门NFT数字藏品的语音导览仅保留沪语童谣，通过年轻化表达实现了传统文化的破圈传播。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 语言数字化若仅追求技术效率而忽视文化阐释，可能导致方言语音特色流失或语法逻辑断裂。 B. 生成式AI技术伦理风险凸显了“数据伦理审查”机制的必要性，需将价值导向嵌入算法底层。 C. 上海石库门NFT藏品的成功证明，技术创新是激活文化认同的唯一路径，但需警惕符号化消费。 D. 青海“河湟文化数字工程”的实践表明，技术工具与文化教育结合可实现工具价值与文化价值统一。 3. 材料一强调，数字时代的语言文化安全需构建“法律规制—技术防护—文化认同”的立体治理框架。下列选项中，最不符合这一治理理念的是（3分） A. 某平台对用户发布的AI生成内容未进行来源标注，也未建立违规内容投诉渠道。 B. 某地在方言数字化保护中，仅采用语音识别技术建档，未邀请传承人参与语义校准。 C. 国际中文学习平台通过区块链技术实现用户学习数据溯源，但未融入中华价值理念。 D. 某短视频平台开发“网络谣言智能拦截系统”，但对少数民族语言内容存在算法偏见。 4. 根据材料一，概括数字时代语言文化安全的核心战略路径有哪些？（4分） 5. 某地方电视台计划打造“方言里的故乡”文化节目，结合材料一、二，提出三条创新方案。（6分） （二）阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的小说，完成下面小题。 偷茱萸的人 （日本）川端康成 风沙沙作响， 吹送了金秋。 小学女生一边唱歌，一边踏着山路回去了。 漆树已披上了红叶。破旧的小菜馆二楼上，门窗敞开，仿佛不知秋风似的。从马路上可以望见正在那里静静地赌博的土木工的肩膀。 邮差在廊道上蹲下来，设法将大拇趾缩进破胶鞋里。他是在等那个取小包裹的女子再次出现。 “噢，那是邮来的夹袄吧。” “是啊。” “我心里还想，这季节也该邮夹袄来了。”[注] “真讨厌，瞧你的神情，好像很了解我的底细……” 女子换上刚从油纸包裹里取出的新夹袄，走了出来。她跪坐在廊道上，把衣裳膝部的皱褶舒展开。 “可不是嘛，人家给你的来信和你发出的信，我都读过了。” “你以为信里写的都是真的？这与邮差的职业习性也不相符呀！” “我不像你，你的职业才是经常心口不一的。”女子是小菜馆的招待。 “今天有我的信吗？” “没有。” “没贴邮票的信也没有吗？” “没有呀。” “瞧你那怪样子，好像我欠你的可不少啊。要是你当上部长，也许会订出一条法律：凡情书一概不用贴邮票。可是，现在不行。有的人把自己的信都写得像变了质的糯米糖啦。”嘿，所谓邮件就需要贴上邮票才能投递嘛。请交罚款。我想要邮票钱，因为我没零花钱花了！” “嗓门太高了。” “快拿出来嘛！” “真没法子。”说罢，他从口袋里掏出了一枚银币，投在廊道上。然后将皮包倒过来，一边抻了抻带子一边站起身来。 一个土木工只穿一件衬衫，从二楼上滚落下来。他绷着一张脸，活像造物主捏人捏得腻味、一边打瞌睡一边捏出来的人脸。他说： “钱掉了。阿姐，五角钱我借了。” “你说什么，浑小子？” 女子赶忙将银币捡起来，掖在腰带里了。 小孩儿边跑边撵着铁环，响起了秋之音。 烧炭工的女儿背着炭草袋，从山上下来了。她活像讨伐鬼岛归来的桃太郎，正扛着一枝茱萸。这枝茱萸简直像一株长着绿叶的珊瑚树，上面结满了累累的红果。 她带着木炭和茱萸给乡村医生送礼。 “光带木炭，恐怕不够吧？”从烧炭小屋出来的时候，她对病榻上的父亲说。 “你就说除了木炭以外，我们一无所有。” “这炭要是爹烧的就好啰，可惜是我烧的，怪不好意思。要不，等爹病好再烧。” “那你就随便在山上采点柿子带去吧。” “也好，就这么办吧。” 然而，姑娘没有去偷柿子就下到有稻田的地方来了。田埂上茱萸的鲜红色跳入了她的眼帘，把她那颗盗心的忧郁吹散了。她将手搭在茱萸枝上，压弯了枝丫，却没有折断。她又用双手攀着树枝往下拽。不料一根大枝丫从树干上裂开，她一屁股坐在田埂上了。 姑娘笑眯眯地不停将茱萸果送到嘴里，向着村子走去。她感到舌头有点发涩。小学的女孩子回来了。 “给我！” “给我！” 姑娘笑眯眯地悄悄将珊瑚树般的枝丫伸了过去。五六个孩子，一个个把成串的红色茱萸果揪了下来。 姑娘进村了。站在小菜馆廊道上的女子说： “哟，真漂亮。那是茱萸吧……送到哪儿去？” “送给医生。” “前些日子，用登山轿子将医生接来的，是你们家吧……这茱萸比红糯米糖好看啊，给我一颗。” 姑娘把茱萸枝递过去，送到了女子的膝上就松手了。 “这个我要了，可以吗？” “可以。” “连枝带果都要了，可以吗？” “可以。” 姑娘惊羡于女子那身崭新的丝绸夹袄。她满脸通红，急匆匆地走开了。 女子看见茱萸的枝丫比自己的膝部大两倍半，惊讶不已。她摘下一颗送进嘴里。那股子又酸又凉的劲儿，使她倏然怀念起故乡来了。如今寄夹袄来的母亲也不在老家了。 小孩儿边跑边撵着铁环，响起了秋之音。 女子从珊瑚树枝下的腰间，把银币掏出来，用纸包好，依然静静地坐着等烧炭姑娘归途打此路过。 小学女生一边唱歌，一边踏着山路回去了。 风沙沙作响， 吹送了金秋。 （有删改） 【注】过去日本有母亲给远方的儿女缝制、寄送秋衣的习俗。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说开头与结尾都写到小学女生唱着歌回家去，歌声有点类似电影里的背景音乐，为小说营造出的一种诗意氛围。 B. 题目“偷茱萸的人”指烧炭姑娘，但是小说先花大量笔墨来写女子，再以女子的感动从侧面表现姑娘的美好形象。 C. 小说一再表现茱萸“珊瑚般”的美，借此映衬出姑娘的乐观、天真，也突出姑娘将其慷慨赠人之举实属难能可贵。 D. 茱萸“又酸又凉的劲儿”勾起女子对故乡与母亲的深沉思念，温馨表象下的哀伤与悲凉正是这篇小说的情感基调。 7. 关于女子和邮差见面的情景，下列说法正确的一项是（3分） A. 邮差藏起露出的脚趾，猜对邮包里的物品，读过女子的信件，都暗示他对女子怀有特别的心意。 B. “没有”变为“没有呀”，回答语气的微妙变化反映邮差对女子的一再提问变得有些不耐烦。 C. 女子形容邮差的情书像“变了质的糯米糖”，要他“交罚款”，戏谑中暗含对他心意的拒绝。 D. 小说着力描写结束赌博下楼的土木工的丑貌，既增加了滑稽感，也在对比中突出邮差的可爱。 8. 姑娘见到女子那身崭新的丝绸夹袄，为何神色失常并匆匆走开？请结合两人家庭背景简要分析。（4分） 9. 那枚五角钱的银币由邮差传给女子，最后将传给卖炭的姑娘，两次传递原因有何不同？这一情节安排又包含着怎样的深意？请谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 文本一： 陵字少卿，拜为骑都尉。天汉二年，贰师①将三万骑出酒泉，召陵欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队以分单于兵。”上曰：“将恶相属邪！吾发军多，毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军复杀数千人。虏不利，欲去，会陵军侯管敢为校尉所辱，亡降匈奴。具言：“陵军无后救，射矢且尽。”单于大喜，使骑并攻汉军。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，士尚三千余人。抵山入峡谷，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。陵太息曰：“兵败，死矣！”军吏或曰：“将军威震匈奴，天命不遂后求道径还归如浞野侯②为虏所得后亡还，天子客遇之，况于将军乎！”陵曰：“吾不死，非壮士也。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”陵上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，校尉韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。 闻陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。 （节选自班固《汉书·李广苏建传》，有改动） 文本二： 夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。然仆观其为人，常思奋不顾身，以徇国家之急，以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，与单于连战十有余日，所杀过当。矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室③，重为天下观笑。悲夫！ （节选自司马迁《报任安书》，有删改） 【注】①贰师：即贰师将军李广利，同李陵一同出征匈奴，无功而返。②浞野侯：即赵破奴，曾逃至匈奴，后回归汉朝。③蚕室：受宫刑的牢狱。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天命不遂A后B求道径还C归D如浞野侯E为虏所得F后G亡还 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分） A. 恶，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思相同。 B. 直，遇到，与杜牧《阿房宫赋》中“直走咸阳”的“直”意思相同。 C. 穷，无路可走，与成语“图穷匕见”“穷凶极恶”的“穷”意思不相同。 D. 重为天下观笑，为被动句，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”句式不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 李陵在出征前愿以少击众，战斗中表现英勇，而在兵败时对以身殉国心生摇摆，可见李陵是一个矛盾人物。 B. 司马迁在朝堂上为李陵慷慨辩解，不仅因为他与李陵有深厚的交情，还因为他对李陵品行有高度的认可。 C. 从听闻李陵战败投降前后群臣反应的明显对比中，可窥见汉武帝的态度，这也直接导致了司马迁的悲剧。 D. 两则材料都写了李陵从率兵出征到兵败投降，材料一叙述详细，材料二则叙述简要，源于写作目的不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。 （2）以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。 14. 请结合材料简要概括李陵投降的原因。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 四月一日三衢阻雨二首 杨万里 其一 无朝无夕雨翻盆，村北村南水接天。 断却市桥君莫笑，前头野渡更无船。 其二 小诗苦雨当云笺，寄似南风一问天。 漏得银河乾见底，却将什么作丰年。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗题交代了诗歌创作的时间、地点及具体缘由，“阻雨”，为雨所阻，因而滞留三衢。 B. 其一首句表现了夏日下雨的持久与雨势的猛烈，“雨翻盆”对雨势之描绘形象生动。 C. “前头野渡更无船”化用了唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”。 D. 其二想象丰富，诗人苦中作乐，写成小诗，以“云”作诗笺，托“南风”传信问天。 16. 两首诗均因“雨”而作，在情感表达上，其二在其一的基础上有哪些变化？（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石认为读书人争论的重点在于名实是否相符，接着他指出“__________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，一个千乘之国夹在几个大国之间，且面临着这样的困境“__________，__________”，子路认为自己可以治理好这样的国家。 （3）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中使用对比的手法彰显洞庭湖之广阔和扁舟之渺小的句子是：“__________，__________。” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 神话是关于天地开辟、人类诞生和文化起源的文学叙事。上古时代的神话不仅被当作真实发生的事情，还被认为具有定形社会的规范性力量，能够树立道德的规范。进入文明时代以后，随着社会思想、宗教信仰、生活方式的变迁，（ 甲 ）。但是，中国神话并没有消失，而是代代相传，神话仍是中华儿女文化认同和身份认同的重要标识。 （ 乙 ）。中国古代有“盛世修典”的传统，在国家强盛时期，政府组织或民间人士自发进行大量的典籍编纂活动，记载神话故事的典籍 A 。诸如《艺文类聚》《太平御览》《渊鉴类函》等书，都保存下来大量的神话材料。 ①早期国家通过“大一统”的政治需要而祭祀始祖，②并以炎帝、黄帝等为共同祖先，③这是持续讲述神话的制度保障。④《国语·鲁语上》云，有虞氏、夏后氏……等都以黄帝为始祖，⑤以颛顼帝为高祖。这些执掌天下的“大宗”奉炎帝、黄帝为始祖，其他“小宗”（诸侯国）也纷纷接受，华夏共同的始祖认同逐渐形成。 历代作家在文赋，诗词、小说、戏曲中加入神话元素，征引神话情节。而在民间，中国神话在民众的 B 中从未中断，对神话人物的崇拜至今尚存。 而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱。夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”，带着中国人民自古就有的对太阳的追逐一飞冲天，而夸父本身就有的坚韧、进取的形象亦是中国航天精神的注脚。 神话是一个国家和民族文化记忆的源头。维护这些“元叙事”，创新叙事形式，向全世界讲好中国故事，是当今时代赋予我们的历史使命。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21. 文中加点词中的“元”意义用法各有不同，请完成下列词语积累卡片。（4分） “元”的义项 加点词 加点词释义 起初的，开始的 元叙事 ①___________ ②___________ 元素 要素，构成事物的必要因素。 22. 某航空博览馆计划向观众介绍嫦娥号月球探测器，请你联系材料内容，向观众介绍该命名的内涵。不超过80字。（4分） 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 认知的盲区，从众的误区，惯性的舒适区……都会阻碍我们认清真相。当我们拨开迷雾，深入探寻，才发现真相往往出乎意料。 请结合你的体验和思考，写一篇记叙性文章。 要求：自定立意，自拟标题，自选角度，中心明确；运用细节描写，体现真情实感；结合单元学习任务“叙事要引人入胜”；不要套作，不得抄袭；不透露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高二开学测试 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $