精品解析：江西南昌市江西科技学院附属中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

江科附中2024—2025学年第二学期高一年级期中考试 语文试卷 卷面分数：150分；考试时间150分钟； 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一的特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情”。 D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系的基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①在世界法制史上独树一帜；②历史悠久，有清晰的发展脉络；③底蕴深厚，形成于特定历史条件；④凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 5. ①“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。②国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。③大夫放魔违背君命，触犯“国法”，但因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.条件缺失，原文是“历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础”，可见，还有一句“从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路”；且原文是必要条件关系，不是充分条件关系。 B.“而又超越‘天理’”错误，由原文“所谓‘法者，天下之理’，在中华法系下，法律是‘理’的体现，‘国法’源于‘天理’，两者间具有一脉相承性。”可知，此表达于文无据。 C.“严格”表述绝对化，原文是“在不完全精确的意义上”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“这给……带来了一定的迫切性”错误，由原文“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微”“近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败”可知，作者只是客观地叙述中华法系的发展轨迹，与一些人想照搬西方的法治模式之间没有必然的关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.这是在强调“援法断罪、罚当其罪的平等观念”，与“天下无讼”的观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括。 结合“自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。”可知，中华法系在世界法制史上独树一帜； 结合“中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。”可知，中华法系历史悠久，有清晰的发展脉络； 结合“中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。”可知，中华法系底蕴深厚，形成于特定历史条件； 结合“中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。”可知，中华法系凝聚中华民族精神智慧，值得传承和借鉴。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 此题先明确“大法观念”的特点，然后再从“天理”“国法”“人情”三个角度进行分析。 结合“在传统法系下，‘天理’‘国法’‘人情’表现为并列关系，并建构了一种‘大法观念’。”可知，“大法观念”指“天理”“国法”“人情”为并列关系，在判决案件时追求三者的平衡。 结合“就‘天理’而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。”可知，国君猎取小兽、大夫没能及时劝谏，违背“天理”。 结合“就‘国法’而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。”可知，大夫放魔违背君命，触犯“国法”； 结合“就‘人情’而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为‘缘情制罚’，司法上则表现为在个案中以‘情理’分析法律适用的恰当性。”可知，因“中感母恩”放走小魔，合乎“人情”。所以权衡之后判决贬谪，符合“大法观念”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棋语·弃子 储福金 那些年，社会变化越来越大，工艺厂发展了，规模扩大，砌了高大气派的厂房。杨最得还是骑自行车上班，还在旧平房里刻纸。 虽然杨最得是最早的合资者，但他投的钱并不多，他拿的那点红利也根本算不上什么。独自进出，没有人在意他。他缩在旧厂房的一角，不声不响，就如一颗弃子。 厂里把刻纸包装成社会公关的礼品，刻纸一张张夹在半透明的纸中，叠在盒里。有领导来工艺厂参观时，杨最得现场做刻纸表演，来客不免对他的手艺赞叹一番，说宣传不够。但这也只是说说而已，走的时候，厂里也不会把刻纸当礼品送，装在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有学校组织的儿童参观团，临走时会每人买一张，小心地捧在手里，像是吹着会化似的。 这一天，阴冷有雨，工艺厂的销售门面空荡荡的，杨最得来换柜台里的刻纸，换好后站在柜台前，看着外面雨景发呆。这时进来一个人，围着柜台转看，杨最得见他一身西装，很有派头，猜他是避一时大了的雨，对工艺品不会感兴趣，看看就会走的，也不去管他。①然而这一位却在右角的墙前站停了，久久没有动身。 那边墙上正挂着杨最得的一张钟馗形象刻纸，这张刻纸较大，本是杨最得随意刻的，刻完了自己觉得好，就央在镜框里挂起来了。这张钟馗像刀法简洁，采用刻纸独有的镂空术，表现了生动的人物形象。神情苍茫的眼，还有飘拂的胡须，看去仿佛有了立体感。②原来刻纸图案的边框给突破了，多的是空白。只留右下的一角见方，连着一片草一块石，又仿佛是手绘的印章。那钟馗独立于世外的悲凉，却又断不了与世间联系的苍茫，形神俱现。杨最得也许并不自知，多少年自己人生沧桑的心境，于其间有着一种观照的意味。 杨最得走到那人身后，那人转过脸来，一下子叫出了杨最得的名字，杨最得这才想起来，他是曾到乡下与自己下棋的尚春生。 尚春生手朝后指着墙上的刻纸，嘴里赞叹着。两人就唠了一刻，说话时，他还不住地回头看墙上的刻纸。 你觉得好？会买吗？ 当然买，多少？ 杨最得就从墙上取下刻纸来，说送给他。 尚春生捧着镜框看看，再看看杨最得，说：看来这是你的杰作了？杨最得说，看你的样子，眼下是喜欢，只要你有一刻的喜欢，给了你也是值了。 尚春生只顾着看那刻纸，随后说，我本来就要买的，但你的作品，我也就不客气，收了你的东西，哪天请你到我家去，就艺术这东西，可以好好谈一谈的。 ③送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了。 尚春生家在近郊。他出来把杨最得迎进门去，领着杨最得参观他的别墅，到底是收藏大家，每层都挂着摆着艺术品。 底层是厨房与大厅，杨最得感觉走进了高档的家具城，饭厅墙壁上挂着的一张画，是由眼下一位当红画家所画。尚春生介绍说：这一层都是一般挂挂的，图的是好看。 二层是卧室，家具简约，空间充满艺术氛围，墙上多是国内名家的字画。尚春生说他专做国内生意，挂着的都是他喜欢的书画家的作品。 三层是书房，设书画间。这一层作品不多，都是精品。书房的电脑桌前方挂着一幅画，杨最得看着也喜欢，只觉画中溪水及旷野，清静雅致，倒含几分禅意。 最上一层是阁楼。尚春生向杨最得着重介绍，那是他特意布置的棋舍。杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感。杨最得自小就生活在这样的阁楼里。 阁楼中间摆着一个棋案，上面有着一张檀木棋盘，旁边打开的两个棋盒中，是玛瑙棋子。阁楼上挂了三张艺术品。 一张是当代草圣的字。这是草圣与文友谈诗的一幅字，草圣对诗犹有兴趣，谈诗有独特见解。这幅字是随心而作，不是为作书法而表现。 一张是生活在异国他乡的华人画家的一幅画，西方油画的形式，透着写意的中国内涵，信笔画出的是无可排解的乡愁。 还有一张挂的便是杨最得的那幅钟馗刻纸。 尚春生告诉杨最得，这一块地方，他一直虚位而待，拿到杨最得的刻纸，才决定放上。这里的东西，都是真正独特的艺术品。 我第一眼看到它时，就被震慑了，我见过无数艺术品，还是少见如此有艺术特质的作品，尚春生说，这张作品构图与表现都不一般，形象气质悲而不哀、愤而不怨，刀法有不可思议的精细处，而空白更显舍弃达到的突破，弃而又弃，方见审美。没有天才的基因，没有人生的痛苦，没有守望的毅力，是不可能完成的。 杨最得只是微微摇着头。 你本不认为自己是在从事艺术创造吗？ 尚春生张着手说，我把它放到了最顶层，并非因为你是我的朋友，而是完全出自艺术角度。一张刻纸，换另一个人寻求突破，也许便牛不牛马不马成四不像了。当然，它本身还是一幅刻纸工艺品，用钱来估价，它根本可以忽略不计。 在这个商品时代，坚持表现独特的艺术性，是要舍弃一点东西的。也许你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一个人的表现，你仿佛与现实人间不在一条线上，注定无法被现时代的人接受，可能会有喜欢的人，但真正理解的，也许世界上只有我一个。 有你一个就够了。杨最得说。 ④杨最得将手中的一颗围棋子放在盘中，棋盘正中间天元上。一颗黑玛瑙棋子透着盈盈的翠绿。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分交代社会环境，引出杨最得在环境改变的情况下仍坚持刻纸的行为，并通过他的工作经历表达现实思考。 B. 尚春生的别墅里收藏了很多艺术品，他领着杨最得逐层地参观，顶层阁楼的设计特点正符合杨最得的设想和品味。 C. 儿童参观团的孩子小心地对待刻纸，与领导来客只夸赞却不带走刻纸形成了强烈对比，反映出刻纸艺术的现实处境。 D. 围棋元素在文中反复出现，如弃子、天元等，这将围棋的理念、精神、意蕴巧妙化在人物的性格和命运中。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“站停”“久久没有动身”与上文杨最得的不在意形成反差，凸显尚春生对刻纸的喜爱。 B. 句子②中，空白是一种艺术技法，也是一种舍弃，与下文“而空白更显舍弃达到的突破”相照应。 C. 句子③在结构上，引出下文杨最得参观尚春生别墅的情节；在内容上，表现了杨最得对下棋的痴迷。 D. 句子④中杨最得把棋子放到棋盘的天元位置，这一不露声色的情节，暗示文本的深层内核和寓意。 8. 尚春生家每层楼所挂艺术品不同，前两层和后两层分别体现了不同的审美情趣。请简要分析。 9. 本文为什么以“棋语·弃子”为题？ 【答案】6. B 7. C 8. ①前两层体现了他世俗化的审美情趣：一层的艺术品只是图好看的“一般挂挂”；他专做国内生意，二层的艺术品多是国内名家字画。 ②后两层体现了他纯粹艺术化的审美情趣：三层的艺术品都是精品，而阁楼则是特意布置，放的是真正独特的艺术品。 9. ①从其人生遭遇看，杨最得入股工艺厂分的红利却很少，在厂里依旧独自进出、不声不响，就如一颗弃子。 ②从其刻纸作品看，其作品难为世人接受与认可，只有昔日棋友尚春生识其作品的艺术价值，其刻纸作品亦如一颗弃子。 ③从其思想境界看，在环境影响和外界变化中，他主动舍弃一些事物，坚守艺术的独特性，坚守自我，体现了弃子的另一种境界，“弃而又弃，方见审美”。 【解析】 【导语】本文通过杨最得这一人物，深刻揭示了艺术与现实之间的张力。杨最得虽身处社会变迁的洪流中，却坚守刻纸艺术，宛如围棋中的“弃子”，虽被边缘化，却自有其独特的价值。尚春生的出现，不仅是对杨最得艺术的认可，更是对其精神世界的共鸣。文章通过围棋的隐喻，巧妙地将杨最得的命运与“弃子”理念相联，展现了艺术家的孤独与坚持。 【6题详解】 B.“顶层阁楼的设计特点正符合杨最得的设想和品味”错误。原文是“杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感”，是阁楼带给杨最得熟悉感，并非符合他事先的设想。 故选B。 【7题详解】 C.“在内容上，表现了杨最得对下棋的痴迷”错误。“送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了”，写杨最得应允下棋，主要推动情节走向尚春生家中，并没有体现杨最得对下棋的痴迷。 故选C。 【8题详解】 题干重点在“审美情趣”，应在整体把握文章内涵与主题的基础上，分层对比前两层、后两层的艺术品特点，剖析背后审美差异。 ①定位审美核心：立足文本对别墅一至四层陈设的描写，聚焦艺术品定位、收藏目的，区分世俗功利审美与纯粹艺术审美的不同。 ②分层提炼情趣：先分析前两层，第一层陈设只求外观好看，第二层收藏贴合自身生意交际，看重名家名头，偏向世俗实用的审美；再分析后两层，三层追求作品艺术精品，阁楼虚位以待，只收藏真正独特有内核的艺术品，是摒弃世俗价值、遵从本心的纯粹艺术审美。 ③关联文本佐证：每层简要对应原文关键语句，保证思路连贯，贴合文本逻辑。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干明确要求分析标题“棋语·弃子”，先拆分两大核心维度，表层含义与深层主旨含义，避免遗漏要点。 ②分析表层含义：立足文本人物与情节，从人物处境、作品命运梳理——主题上，对应杨最得在工厂被忽视，如同棋局里被抛弃的棋子；人物上，他的刻纸艺术不被主流看重，如同被遗弃的艺术。 ③解读深层含义：由浅入深，抓“弃子”棋理内涵，再关联人物精神，“弃而又弃，方见审美”，杨最得主动舍弃世俗名利，甘于寂寞坚守艺术本心，赋予“弃子”崭新境界；同时标题串联围棋线索，统摄全文情节，暗示小说主旨。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （房玄龄）晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事。稍棘，召许肩舆①入殿，帝视流涕，玄龄亦感咽不自胜。命尚医临候，尚食供膳，日奏起居状。少损，即喜见于色。玄龄顾诸子曰：“今天下事无不得，惟讨高丽未止，上含怒意决，群臣莫敢谏，吾而不言，抱愧没地矣！”遂上疏曰： 上古所不臣者，陛下皆臣之；所不制者，陛下皆制之矣。为中国患，无如突厥，而大小可汗相次束手，弛辩握刀，分典禁卫。延陀、铁勒，披置州县；高昌、吐浑，偏师扫除。惟高丽历代逋命，莫克穷讨。陛下责其弑逆，身自将六军，径荒裔②，不旬日拔辽东，虏获数十万，残众、孽君缩气不敢息，可谓功倍前世矣。 《易》曰：“知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎！”盖进有退之义存有亡之机得有丧之理为陛下惜者此也。传曰：“知足不辱，知止不殆。”陛下威名功烈既云足矣，拓地开疆亦可止矣。且陛下每决死罪，必三覆五奏，进疏食，停音乐，以人命之重为感动也。今士无一罪，驱之行阵之间，委之锋镝之下，使肝脑涂地，老父孤子、寡妻慈母望槥车③，抱枯骨，摧心掩泣，其所以变动阴阳，伤害和气，实天下之痛也。使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；能为后世患，夷之可也。今无是三者，而坐敝中国，为旧王雪耻，新罗④报仇，非所存小、所损大乎？臣愿下沛然之诏、许高丽自新，焚陵波之船，罢应募之众，即臣死骨不朽。 （选自《新唐书·房玄龄传》，有删改） [注]①肩舆：古代的一种代步工具，即轿子。②荒裔：荒远之地。③槥车：灵车。④新罗：朝鲜半岛上一个古代国家。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖进有退A之义B存有亡C之机D得有丧E之理F为陛下G惜者H此也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾而不言”与“若无罪而就死地”（《齐桓晋文之事》）两句中的“而”意思和用法相同。 B. “身自将六军”与“若不阙秦，将焉取之”（《烛之武退秦师》）两句中的“将”意思不同。 C. “知止不殆”中的“殆”与成语“知己知彼，百战不殆”中的“殆”意思相同。 D. “而坐敝中国”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“坐”意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄晚年病重，太宗命令御医前去诊治房玄龄，让尚食局提供膳食，每天都要奏报房玄龄的起居情况。 B. 房玄龄对他的几个儿子说，太宗讨伐高丽的决心坚定，而群臣无人敢劝谏。房玄龄毅然向太宗上疏进谏。 C. 房玄龄带病面见太宗时说，上古时期不臣服的部族，太宗使他们臣服了；不能控制的势力，太宗控制住了。 D. 房玄龄希望太宗能降下宽宏大量的诏书，允许高丽改过自新，烧掉渡海的战船，遣散应募的士兵。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍棘，召许肩舆入殿，帝视流涕，玄龄亦感咽不自胜。 （2）不旬日拔辽东，虏获数十万，残众、孽君缩气不敢息。 14. 房玄龄劝阻太宗讨伐高丽的理由有哪些？请结合文本简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）（房玄龄的病情）逐渐加重后，太宗召他，允许他乘坐轿子进入宫殿，太宗看着他流泪，房玄龄也感动得呜咽不能自已。 （2）不到十天就攻克了辽东，俘获数十万人，剩余的残兵败将、亡国之君都吓得不敢喘气。 14. ①房玄龄认为太宗的威名和功勋已经足够了，开辟疆土也可以停止了，主张适可而止。②发动战争会使无辜士兵失去生命，造成阴阳失调，伤害天地和气，违背了太宗重视人命的思想。③现在没有非讨伐高丽不可的三种情况，却讨伐高丽，使中原疲敝，这是顾小失大的行为。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《新唐书·房玄龄传》，展现了房玄龄晚年在病重之际仍心系国事、勇于谏言的形象。文章通过细腻的描写，刻画了太宗对房玄龄的深切关怀，以及房玄龄对太宗讨伐高丽一事的忧虑。房玄龄的谏言逻辑严密，既肯定了太宗的功绩，又指出了战争的弊端，体现了他的忠君爱国与深谋远虑。全文语言简练，情感真挚，既有历史感，又具现实意义，充分展现了房玄龄作为一代名臣的风范与智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概进含有退的道理，存有亡的预兆，得有失的规律，我为陛下惋惜的就是这一点啊。 “进有退之义”“存有亡之机”“得有丧之理”三个分句结构一致，独立成句，所以分别在之后断开，故BDF断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A. 错误。连词，表假设/连词，表转折。句意：我如果不进言/假如没有死罪却要它死。 B. 正确。率领/副词，将要。句意：亲自率领六军。/如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ C.正确。都是“危险”的意思。句意：知道适可而止就不会有危险。/指对双方情况都很了解，根本就不用担心会失败。 D.正确。介词，因为/通“座”，座位。句意：却让中原因为这个疲敝。/趁机把沛公(杀死)在座位上。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“房玄龄带病面见太宗时说”分析错误，依据原文“遂上疏曰：上古所不臣者，陛下皆臣之”可知，应是房玄龄在奏疏上说，不是见面说的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“稍棘”，逐渐加重；“感咽”，感动得呜咽；“胜”，禁得起。 （2）“旬日”，十天；“拔”，攻克；“息”，喘气。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）“陛下威名功烈既云足矣，拓地开疆亦可止矣”，房玄龄认为太宗的威名和功勋已经足够了，开辟疆土也可以停止了，主张适可而止。 （2）“使肝脑涂地，老父孤子、寡妻慈母望槥车，抱枯骨，摧心掩泣，其所以变动阴阳，伤害和气，实天下之痛也”，发动战争会使无辜士兵失去生命，造成阴阳失调，伤害天地和气，违背了太宗重视人命的思想。 （3）“今无是三者，而坐敝中国，为旧王雪耻，新罗报仇，非所存小、所损大乎”，在没有非讨伐高丽不可的三种情况，却讨伐高丽，使中原疲敝，这是顾小失大的行为。 参考译文： (房玄龄)晚年时身患多种疾病，当时唐太宗驾临玉华宫，下诏令房玄龄留守京城，准许他躺着处理政务。(房玄龄的病情)逐渐加重后，太宗召他，允许他乘坐轿子进入宫殿，太宗看着他流泪，房玄龄也感动得呜咽不能自已。太宗命令御医前去诊治，让尚食局提供膳食，每天都要奏报房玄龄的起居情况。(房玄龄的病情)稍有减轻，太宗脸上就显露出喜悦的神色。房玄龄看着几个儿子说：“如今天下的事没有办不成的，只有讨伐高丽这件事还没停止，皇上心怀怒意决意要做，群臣没有谁敢劝谏，我如果不进言，死后也会心怀愧疚啊！”于是就向太宗呈上奏疏，内容如下： 上古时期不臣服的部族，陛下都使他们臣服了；不能控制的势力，陛下都控制住了。对中原构成祸患的，没有比得上突厥的，然而大大小小的可汗相继束手就擒，解下辫子拿起刀，分别掌管宫廷的禁卫事务。薛延陀、铁勒，被分别设置为州县;高昌、吐浑，用少量的军队就将其扫平了。只有高丽历代违抗王命，没能彻底地去讨伐它。陛下谴责它弑君叛逆的罪行，亲自率领六军，径直奔赴荒远之地，不到十天就攻克了辽东，俘获数十万人，剩余的残兵败将、亡国之君吓得都不敢喘气，可以说功绩比前代成倍增加了。 《易经》上说：“知道进、退、存、亡而又不丧失正道的，大概只有圣人吧！”大概进含有退的道理，存有亡的预兆，得有失的规律，我为陛下惋惜的就是这一点啊。古书上说：“知道满足就不会受到羞辱，知道适可而止就不会有危险。”陛下的威名和功勋既然已经称得上足够了，开拓疆土也可以停止了。况且陛下每次判决死刑案件，必定要多次审核上奏，吃粗食，停止演奏音乐，是被人命的重要性触动啊。如今士兵们没有一点罪过，却驱使他们到战阵之中，把他们丢弃在刀箭之下，让他们肝脑涂地，那些老父亲、孤儿、寡妇、慈母望着灵车，抱着亲人的尸骨，痛心疾首掩面哭泣，这就是造成阴阳失调、伤害天地和气的原因，实在是天下人的痛心之事啊。假使高丽违背了臣子的礼节，讨伐它是可以的；如果它侵扰百姓，消灭它是可以的；要是它能给后世造成祸患，铲除它是可以的。如今它没有这三种情况，却让中原为此疲敝，为高丽的旧王雪耻，为新罗报仇，这难道不是顾小失大吗？我希望陛下能降下宽宏大量的诏书，允许高丽改过自新，烧掉渡海的战船，遣散应募的士兵，那么我即便死了，尸骨也会不朽。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 舟中晚望祝融峰 齐己 天际卓①寒青，舟中望晚晴。 十年关②梦寐，此日向峥嵘。 巨石凌空黑，飞泉照夜明。 终当蹑孤顶，坐看白云生。 [注]①卓，高远貌。②关，通“贯”，贯穿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联交代了望祝融峰的时间、地点和周围环境，营造出高远清寒的氛围。 B. 颔联写诗人望中所感，如同梦中，既有欣喜激动之情，也有沧海桑田之慨。 C. 颈联对仗工稳，巨石飞瀑，一静一动，一黑一明，互相映衬，形象鲜活。 D. 全诗以“望”字统领——写望中所见、望中所忆、望中所盼，情景交融。 16. 尾联化用了杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”两句，请简要分析二者表达的情感有何异同。 【答案】15. B 16. 相同点：都流露出登临绝顶的愿望。 不同点：本诗侧重流露超尘出世之感，诗人想象自己登上峰顶，独坐山巅，悠闲自在地欣赏白云升腾，流露出超尘出世之感；杜诗侧重表达积极入世之感，杜甫将众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，流露出兼济天下的豪情壮志。 【解析】 【导语】这首舟中晚望祝融峰的诗，以寒青晚晴起笔，牵十年梦寐情愫，巨石飞泉相映成趣，终句寄意孤顶云生，清迥苍劲里藏着方外诗人超拔尘俗的登临夙愿，望中见山亦见本心。 【15题详解】 B.“有沧海桑田之慨”错误。“十年关梦寐”意思是祝融峰十年萦绕在自己的睡梦之中，诗人今日舟中遥望巍峨山峰，内心满是夙愿得见的欣喜激动。诗中没有“沧海桑田之慨”，无世事变迁、物是人非的内容。 故选B。 【16题详解】 题型：诗歌情感异同比较。 找共性：两句都是虚写，想象未来登顶高山，都有攀登顶峰的向往。 抓身份与意象差别： 齐己：僧人，意象“孤顶、白云”→隐逸、超尘出世。 杜甫：青年士子，“凌绝顶、览众山小”→建功立业，济世的雄心。 分“同、异”两层作答，每一点扣住诗句意象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句用比喻的手法从颜色角度写长江，从形态角度写山峰，非常形象。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句受屈原《九歌·东君》“援北斗兮酌桂浆”启发，写词人要以水为酒，以北斗为器，浪漫又豪放。 （3）《谏太宗十思疏》中“______________，______________”两句用对比的手法说明了待人的态度不同带来的结果也会截然不同。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 尽挹西江 ④. 细斟北斗 ⑤. 竭诚则胡越为一体 ⑥. 傲物则骨肉为行路 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哪（né）吒，在中国神话的宏大叙事中，是一个极具深度与魅力的角色，其形象历经千年演变，承载（zǎi）着丰富的文化内涵与精神价值。 哪吒的起源可追溯至古印度佛教神话，梵（fàn）文名为“那咤俱伐罗”，传入中国后，与本土文化深度融合，在道教与民间传说中生根发芽。在明代神魔小说《封神演义》里，（甲）：殷夫人怀胎三年零六个月，生下一个肉球，李靖剑劈肉球，哪吒就此诞生，还自带乾坤圈、混天菱等法宝。这一独特的诞生方式，打破常规认知，象征着新生力量对传统秩序的冲击，也为故事增添了神秘的色彩。 哪吒闹海无疑是其传奇故事中最为经典的篇章。东海龙王兴风作浪，残害生灵，（乙），勇闯龙宫。①他与龙王及其爪（zhuǎ）牙展开激战，②使用法宝和机智，③打败了恶势力。④不仅这一情节展现了哪吒的勇敢和正义，⑤还反映了古代人民对自然力量的敬畏与抗争，⑥以及公平正义的追求。 “剃骨还父，割肉还母”的非凡想象则将哪吒闹海的故事情节推向了高潮。面对父亲李靖的误解与逼迫，哪吒以极端的方式反抗封建父权，展现出对个体自由和独立人格的追求。这一情节蕴含着深刻的人性思考，引发人们对家庭、伦理和自我价值的反思。 18. 文中加点字的字音或字形有多处错误，请找出三处并加以修改。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 20. 文中第三段画横线部分的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 语文课上，老师就传统神话“哪吒闹海”的故事出了一个上联：“乾坤圈怒掷，搅海翻江，勇斗龙王施正义”，并给出了下联开头：“风火轮疾行”，请你将下联续写完整，以展现哪吒的正义神勇。 22. 文中第二段画波浪线的句子简要叙述并解读了哪吒独特的诞生方式，请你仿照这种形式，就《红楼梦》中贾宝玉诞生的情节作叙述和解读，不超过80个字。 【答案】18. ①载，“zǎi”应为“zài”； ②爪，“zhuǎ”应为“zhǎo”； ③“菱”应为“绫”； ④“剃”应为“剔”。 19. 甲：哪吒的诞生充满奇幻色彩 乙：哪吒为了拯救苍生 20. ②“使用法宝和机智”改为“凭借法宝和机智”或“使用法宝，凭借机智”等。 ④“不仅这一情节⋯⋯”改为“这一情节不仅⋯⋯”。 ⑥“以及公平正义的追求”改为“以及对公平正义的追求”。 21. 示例：（风火轮疾行，）诛邪破恶，力除水患护苍生/（风火轮疾行，）穿云破雾，力除邪恶展豪情。 22. 示例：女娲补天弃用之石幻化成美玉，贾宝玉衔玉而生。这种独特的诞生方式增添了主人公的神秘色彩，意味着主人公来历不凡并将有传奇故事发生（或：并将在尘世中经历悲欢离合）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记字音和字形的能力。 ①“承载”的“载”应读作zài； ②“爪牙”的“爪”应读作zhǎo； ③“混天菱”的“菱”应写作“绫”； ④“剃骨”的“剃”应写作“剔”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到了哪吒的起源和传入中国后的文化融合，接着就是关于哪吒诞生的具体描述。填入的语句要起到承上启下的作用，总结了哪吒诞生的奇幻过程，即殷夫人怀胎三年零六个月生下一个肉球，李靖剑劈肉球，哪吒就此诞生，并且自带法宝。可填入“哪吒的诞生充满奇幻色彩”。 乙处，前文提到了东海龙王兴风作浪，残害生灵，而哪吒的行为则是为了对抗这种恶行。填入的语句要直接点出了哪吒闹海的动机和目的，即为了保护无辜的生灵，维护正义。可填入“哪吒为了拯救苍生”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，“使用”和“机智”动宾搭配不恰当，“使用”一般搭配具体的工具、物品等，而“机智”是一种抽象的思维能力和智慧，可改为改为“凭借法宝和机智”或“使用法宝，凭借机智”。 ④语序不当，“不仅”关联词语位置不当，主语一致的情况下，关联词应放在主语的后面，应把“不仅”放在“在这一情节”的后面。 ⑥成分残缺，“公平”的前面缺少介词，应在“公平”的前面加上介词“对”。 【21题详解】 题考查学生语言表达之仿写的能力。 理解上联内容：要仔细分析上联“乾坤圈怒掷，搅海翻江，勇斗龙王施正义”的内容。上联描述了哪吒使用乾坤圈这一法宝，愤怒地投掷出去，搅动了海水，翻起了巨浪，勇敢地与龙王斗争，施展正义。 把握下联开头：要注意下联的开头“风火轮疾行”。风火轮是哪吒的另一件法宝，能够让他快速飞行。这个开头暗示了下联将描述哪吒在使用风火轮时的行动。 延续主题与情感：下联需要延续上联的主题和情感，即哪吒的正义神勇。因此，在下联中，我们要继续展现哪吒的勇敢、正义和对抗邪恶的精神。 构建连贯的场景：下联需要构建一个与上联相连贯的场景。上联描述了哪吒在海上与龙王斗争的场景，下联可以描述哪吒在飞行中继续对抗邪恶、保护苍生的情景。 注意对仗与韵律：在续写下联时，还需要注意与上联的对仗和韵律。上联的“乾坤圈怒掷”与下联的“风火轮疾行”在字数、结构和意义上都形成了对仗。同时，下联的后续部分也需要与上联的“搅海翻江，勇斗龙王施正义”在韵律上相协调。 综上所述，下联可写为：（风火轮疾行，）诛邪破恶，力除水患护苍生/（风火轮疾行，）穿云破雾，力除邪恶展豪情。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 首先，确定要仿写的对象是《红楼梦》中贾宝玉的诞生情节，这与原文中哪吒的诞生情节相对应。 其次，分析原文中哪吒诞生情节的叙述和解读结构，即“事件描述+对事件意义的解读”。 接着，根据《红楼梦》中的情节，提取贾宝玉诞生的关键信息，即“女娲补天弃用之石幻化成美玉，贾宝玉衔玉而生”。 然后，仿照原文的解读方式，对贾宝玉的诞生方式进行意义解读，强调其神秘色彩和不凡来历，以及预示着主人公未来将经历的传奇故事或悲欢离合。 综上所述，可表达为：女娲补天弃用之石幻化成美玉，贾宝玉衔玉而生。这种独特的诞生方式增添了主人公的神秘色彩，意味着主人公来历不凡并将有传奇故事发生（或：并将在尘世中经历悲欢离合）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征在《谏太宗十思疏》一文中提出“十思”，这“十思”也是我们应该重视的。班级要召开班会，请以其中两思为基础确定立意，并合理引用，结合实际写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一句点明“十思”出自《谏太宗十思疏》，原本是魏征对君主的劝诫，可分为三类核心内涵：自我约束类（知足自戒、谦冲自牧、慎始敬终等）、待人接物类（虚心纳下、正身黜恶等）、行事边界类（知止安人、三驱为度等），本质是反躬自省、行止有度的普适性智慧，对当代青年成长仍有指导价值。 ②第二句明确写作场景为班级班会，受众是同龄同学，内容需贴合青年成长实际，语言要符合发言稿的交流属性。 ③核心要求：必须选取“十思”中的两条作为立意基础，且要合理引用原文语句，不能脱离“十思”内容创作。 2.核心辩证关系 选取的两条“十思”需存在内在逻辑关联：或互补（如“谦虚容人”与“听取意见”，内外统一提升修养），或递进（如“克制欲望”与“慎始敬终”，先守底线再求成事），或条件（如“居安思危”与“行事有度”，清醒认知是把握节奏的前提），二者绝非孤立并列。 3.写作核心任务 选取两条有逻辑关联的“十思”条目，结合当代青年成长实际，阐发其当代价值，撰写面向同班同学的班会发言稿。 【误区提示】 误区1：单写一思，遗漏要求。错误本质：未抓住“以其中两思为基础”的核心指令，比如通篇只谈“谦虚”的重要性，完全不提及第二条选定的条目，不符合题意。 误区2：两思割裂，强行拼接。错误本质：未梳理两条“十思”的内在关联，比如选了“正身黜恶”和“慎始敬终”，两个论点各写一段，完全不阐释二者的逻辑联系，把“结合”变成了“拼接”。 误区3：空泛谈古，脱离实际。错误本质：忽略班会发言的场景要求和“结合实际”的指令，通篇只论述唐太宗践行十思、魏征进谏的史实，完全不联系青年的学习生活、成长困惑，没有当代转化。 误区4：引用生硬，贴合不足。错误本质：未落实“合理引用”的要求，要么完全不引用“十思”原文，要么把原文语句随便插入文中，和论点无关联，把引用当凑字数的工具。 【分层立意】 基础立意 选取“惧满溢则思江海下百川”“虑壅蔽则思虚心以纳下”，立意：青年成长既要怀江海容人的胸怀，也要有虚心纳谏的自觉，避免刚愎自用，才能不断进步。 进阶立意 选取“忧懈怠则思慎始而敬终”“见可欲则思知足以自戒”，立意：当代青年面对流量、捷径等纷繁诱惑，既要坚定目标慎终如始，也要克制贪欲守住底线，方能在人生路上行稳致远。 高阶立意 选取“念高危则思谦冲而自牧”“乐盘游则思三驱以为度”，立意：青年在逐梦奋进的过程中，既要保持居安思危的清醒，也要把握张弛有度的节奏，跳出“内卷”“躺平”的二元对立，实现个人成长的可持续发展。 【行文思路】 （偏议论发言稿） 开篇：贴合班会场景，以同学们熟悉的成长困惑切入（如月考考好就骄傲听不进意见、为了竞赛拿奖想走捷径），自然引出选定的两条“十思”原文，亮出中心论点。 主体第一层：阐释第一条“十思”的当代内涵，配时新论据。比如谈“慎始敬终”，用航天人从入行到参与探月工程，全程保持严谨态度打磨每一个细节的案例，或本班同学筹备校园艺术节节目，从选题到彩排全程不松懈的身边案例，回扣论点：慎始敬终是成事的核心基础。 主体第二层：阐释第二条“十思”的当代内涵，配时新论据。比如谈“知足自戒”，用部分网红为博流量炒作低俗内容最终被封号的反例，或身边同学为了考高分作弊反而被取消成绩的案例，回扣论点：知止戒贪是立身的基本底线。 主体第三层：论证两条“十思”的内在关联。比如慎始敬终不是不计代价追名逐利，知足自戒也不是躺平放弃奋斗，二者是相辅相成的：守得住底线的坚持才是真正的长远，有方向的克制才不是消极懈怠。 辩证分析：针对当下“要么极致内卷要么彻底躺平”的错误思潮，明确践行两思就是要走中间的清醒道路：不急于求成走捷径，不半途而废。 结尾：落地本班同学的实际场景（期末备考、社团活动、暑期实践等），发出践行两思的具体号召，符合班会发言稿的交流属性，避免空泛口号。 （偏记叙发言稿） 具象细节切入：从自己担任班级科创大赛项目负责人的经历切入，一开始为了拿奖，想挪用班费买现成的参赛方案，还想中途放弃难度大的实验环节。 细节推进：翻课本看到魏征的两思语句，又想起班主任之前的提醒，先调整心态拒绝走捷径的诱惑（对应“知足以自戒”），再带着组员加班加点打磨实验，遇到困难也不放弃（对应“慎始而敬终”），最后项目拿到了二等奖。 主旨升华：借自身经历告诫听众，古贤的劝诫离我们的日常并不远，这两句话会成为自己以后做事的准则，也希望能成为大家的精神指引。 【优秀文题】 1. 《持两思之炬，赴青春之程》 2. 《古训照今：十思里的成长答案》 3. 《慎始知止，行稳致远》 4. 《以十思为尺，量青春航向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江科附中2024—2025学年第二学期高一年级期中考试 语文试卷 卷面分数：150分；考试时间150分钟； 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系，积淀了深厚的法律文化。中华法系形成于秦朝，到隋唐时期逐步成熟，《唐律疏议》是代表性的法典，清末以后中华法系影响日渐衰微。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。近代以后，不少人试图在中国照搬西方法治模式，但最终都归于失败。历史和现实告诉我们，只有传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 （摘自习近平《坚定不移走中国特色社会主义法治道路为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障》） 材料二： 中华法系是中华法治文明中一颗璀璨的明珠，是人类法治发展史上堪称传奇的佳话。中华法系在秦汉变法中萌芽，在唐风宋韵中长成，在中华文明的历史画卷中展开，编织着东方大国气韵生动的法治故事，蕴含着中华民族博大精深的法理经义。中华法系，是世界上影响范围最广、延续时间最长的法系之一，有着悠久的历史。在漫长的过往里，中华法系在时间、内容和思想上保持了高度的延续性。 中华法系的一个突出特点，在于其不拘泥于立法、审判这样的法律技术操作，而是着眼于整个文明秩序的建构。申言之，中华法系将“天理”“国法”“人情”相结合，共同形塑中国古代的法理传统与治理机制，建构三位一体的文明秩序，生生不息地滋养中华传统法律文化，“术”“道”合一，恒久绵长。就“天理”而言，其在内容上通常指特定的自然秩序、政治秩序或道德秩序，涵盖了道义、伦理和正义的原则，体现了特定时代国家和社会层面普遍的共识、真理和价值观，具有天然的正当性。就“国法”而言，其是立法者有意识地规范创设，用以维护社会秩序和公共利益，通常以律令的形式呈现。所谓“法者，天下之理”，在中华法系下，法律是“理”的体现，“国法”源于“天理”，两者间具有一脉相承性。就“人情”而言，其产生于个人互动间，是法律运行中的柔性因素，在立法上表现为“缘情制罚”，司法上则表现为在个案中以“情理”分析法律适用的恰当性。 在三者之间，“天理”具有不证自明的最高权威性，“国法”循“天理”而定并表现出高度的确定性和强制力，“人情”则需结合风俗习惯等，对具体情形作个案式评判。因此，“天理”“国法”“人情”具有兼顾成文法与习惯法，兼有普遍性与个别性的特点。在不完全精确的意义上，可将“天理”“国法”“人情”一一对应于自然法、成文法、习惯法。值得一提的是，既不同于西方自然法学派对价值论的过分强调，也不同于法律实证主义将道德与法律截然二分的立场，在传统法系下，“天理”“国法”“人情”表现为并列关系，并建构了一种“大法观念”。例如，就立法活动而言，大清律例序言记载：“简命大臣取律文及递年奏定成例，详悉参定，重加编辑。揆诸天理，准诸人情，一本于至公而归于至当”，体现了“天理”“国法”“人情”间的互动关系。又如，就司法活动而言，南宋《名公书判清明集》有云：“法意、人情，实同一体。徇人情而违法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。权衡于二者之间，使上不违于法意，下不拂于人情，则通行而无弊矣”，体现了“国法”和“人情”共同作用于个案裁判中。在中华法系下，“天理”“国法”“人情”相互作用，旨在共同形塑古代社会的治理机制与文明秩序。言其共同形塑治理机制，是指社会治理被视为一项“系统工程”，而“国法”只是治理工具之一。“自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非以立威，乃所以辅治也”，可见，律法在整个社会治理中并不是万能的。言其共同形塑文明秩序，则是因为中华法系下的行为规范由“天理”“国法”“人情”三者所共同塑造。在古代法制下，“国法”并未承担确定全部行为规范的功能，行为规范由“天理”、“人情”共同参与划定。基于这一背景，中华法系中“天理”以“礼”为主，划定了基础性的行为规范；“国法”以“刑”为主，划定了底线性的行为规范；“人情”以“情”为主，划定了具体场景下的行为规范。三种行为规范相辅相成，共同塑造古代社会的文明秩序。 中华法系虽孕育、形成于中国本土，但影响遍及域外、发展盛于千年、魅力于今不减。翻开典籍，回眸中华法治的印记，总有说不出的感动和莫可名状的欣喜。 （摘编自张文显《中华法系何以独树一帜》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 如果能够在传承中华优秀传统法律文化的同时，借鉴国外法治有益成果，就能为实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。 B. “国法”是立法者用以维护社会秩序和公共利益的工具，它源于“天理”而又超越“天理”，是“天理”的具体表现形式。 C. 虽然“天理”“国法”“人情”严格对应自然法、成文法、习惯法，但是中。华法系对价值论、道德与法律有其独特认识。 D. 在中华法系下，社会治理可视为一项“系统工程”，“国法”只是一种治理工具，必须和“天理”“人情”一起形塑治理机制。 2. 根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清末以后中华法系影响日渐衰微，这给照搬西方法治模式带来了一定的迫切性。 B. 中华法系不拘泥于立法、审判等法律技术操作，具有“术”“道”合一的特点。 C. 清代立法“准诸人情”，南宋司法“不拂于人情”，可见“国法”不悖乎“人情”。 D. 以“礼”“刑”“情”为主划定的行为规范对塑造当令社会文明秩序有参考意义。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一中“天下无讼”的一项是（ ） A. 《易经·讼》：“讼，有采，窒惕，中吉，终凶。”意为讼并非吉利、理智、中和的解纷方式。 B. 《教民榜文》：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务经本管里甲老人理断。” C. 《韩非子·有度》：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。” D. 《乡土中国·无讼》：“在乡土社会里，一说起讼师；大家都会联想到挑拨是非之类的恶行。” 4. 材料一介绍了中华法系的基本特点，请加以梳理概括。 5. 请从“大法观念”的角度分析下面材料中的案例。。 案例 焦点问题 法律适用标准 裁判观点 判决结果 大夫放麂案 国君猎得麂，使大夫持以归。大夫道见其母随而鸣，感而纵之。 君命难违 君子不猎小兽、不取鸟卯，大夫不谏，使持归，非仁也。然而中感母思，难废君命。 贬谪 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棋语·弃子 储福金 那些年，社会变化越来越大，工艺厂发展了，规模扩大，砌了高大气派的厂房。杨最得还是骑自行车上班，还在旧平房里刻纸。 虽然杨最得是最早的合资者，但他投的钱并不多，他拿的那点红利也根本算不上什么。独自进出，没有人在意他。他缩在旧厂房的一角，不声不响，就如一颗弃子。 厂里把刻纸包装成社会公关的礼品，刻纸一张张夹在半透明的纸中，叠在盒里。有领导来工艺厂参观时，杨最得现场做刻纸表演，来客不免对他的手艺赞叹一番，说宣传不够。但这也只是说说而已，走的时候，厂里也不会把刻纸当礼品送，装在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有学校组织的儿童参观团，临走时会每人买一张，小心地捧在手里，像是吹着会化似的。 这一天，阴冷有雨，工艺厂的销售门面空荡荡的，杨最得来换柜台里的刻纸，换好后站在柜台前，看着外面雨景发呆。这时进来一个人，围着柜台转看，杨最得见他一身西装，很有派头，猜他是避一时大了的雨，对工艺品不会感兴趣，看看就会走的，也不去管他。①然而这一位却在右角的墙前站停了，久久没有动身。 那边墙上正挂着杨最得的一张钟馗形象刻纸，这张刻纸较大，本是杨最得随意刻的，刻完了自己觉得好，就央在镜框里挂起来了。这张钟馗像刀法简洁，采用刻纸独有的镂空术，表现了生动的人物形象。神情苍茫的眼，还有飘拂的胡须，看去仿佛有了立体感。②原来刻纸图案的边框给突破了，多的是空白。只留右下的一角见方，连着一片草一块石，又仿佛是手绘的印章。那钟馗独立于世外的悲凉，却又断不了与世间联系的苍茫，形神俱现。杨最得也许并不自知，多少年自己人生沧桑的心境，于其间有着一种观照的意味。 杨最得走到那人身后，那人转过脸来，一下子叫出了杨最得的名字，杨最得这才想起来，他是曾到乡下与自己下棋的尚春生。 尚春生手朝后指着墙上的刻纸，嘴里赞叹着。两人就唠了一刻，说话时，他还不住地回头看墙上的刻纸。 你觉得好？会买吗？ 当然买，多少？ 杨最得就从墙上取下刻纸来，说送给他。 尚春生捧着镜框看看，再看看杨最得，说：看来这是你的杰作了？杨最得说，看你的样子，眼下是喜欢，只要你有一刻的喜欢，给了你也是值了。 尚春生只顾着看那刻纸，随后说，我本来就要买的，但你的作品，我也就不客气，收了你的东西，哪天请你到我家去，就艺术这东西，可以好好谈一谈的。 ③送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了。 尚春生家在近郊。他出来把杨最得迎进门去，领着杨最得参观他的别墅，到底是收藏大家，每层都挂着摆着艺术品。 底层是厨房与大厅，杨最得感觉走进了高档的家具城，饭厅墙壁上挂着的一张画，是由眼下一位当红画家所画。尚春生介绍说：这一层都是一般挂挂的，图的是好看。 二层是卧室，家具简约，空间充满艺术氛围，墙上多是国内名家的字画。尚春生说他专做国内生意，挂着的都是他喜欢的书画家的作品。 三层是书房，设书画间。这一层作品不多，都是精品。书房的电脑桌前方挂着一幅画，杨最得看着也喜欢，只觉画中溪水及旷野，清静雅致，倒含几分禅意。 最上一层是阁楼。尚春生向杨最得着重介绍，那是他特意布置的棋舍。杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感。杨最得自小就生活在这样的阁楼里。 阁楼中间摆着一个棋案，上面有着一张檀木棋盘，旁边打开的两个棋盒中，是玛瑙棋子。阁楼上挂了三张艺术品。 一张是当代草圣的字。这是草圣与文友谈诗的一幅字，草圣对诗犹有兴趣，谈诗有独特见解。这幅字是随心而作，不是为作书法而表现。 一张是生活在异国他乡的华人画家的一幅画，西方油画的形式，透着写意的中国内涵，信笔画出的是无可排解的乡愁。 还有一张挂的便是杨最得的那幅钟馗刻纸。 尚春生告诉杨最得，这一块地方，他一直虚位而待，拿到杨最得的刻纸，才决定放上。这里的东西，都是真正独特的艺术品。 我第一眼看到它时，就被震慑了，我见过无数艺术品，还是少见如此有艺术特质的作品，尚春生说，这张作品构图与表现都不一般，形象气质悲而不哀、愤而不怨，刀法有不可思议的精细处，而空白更显舍弃达到的突破，弃而又弃，方见审美。没有天才的基因，没有人生的痛苦，没有守望的毅力，是不可能完成的。 杨最得只是微微摇着头。 你本不认为自己是在从事艺术创造吗？ 尚春生张着手说，我把它放到了最顶层，并非因为你是我的朋友，而是完全出自艺术角度。一张刻纸，换另一个人寻求突破，也许便牛不牛马不马成四不像了。当然，它本身还是一幅刻纸工艺品，用钱来估价，它根本可以忽略不计。 在这个商品时代，坚持表现独特的艺术性，是要舍弃一点东西的。也许你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一个人的表现，你仿佛与现实人间不在一条线上，注定无法被现时代的人接受，可能会有喜欢的人，但真正理解的，也许世界上只有我一个。 有你一个就够了。杨最得说。 ④杨最得将手中的一颗围棋子放在盘中，棋盘正中间天元上。一颗黑玛瑙棋子透着盈盈的翠绿。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分交代社会环境，引出杨最得在环境改变的情况下仍坚持刻纸的行为，并通过他的工作经历表达现实思考。 B. 尚春生的别墅里收藏了很多艺术品，他领着杨最得逐层地参观，顶层阁楼的设计特点正符合杨最得的设想和品味。 C. 儿童参观团的孩子小心地对待刻纸，与领导来客只夸赞却不带走刻纸形成了强烈对比，反映出刻纸艺术的现实处境。 D. 围棋元素在文中反复出现，如弃子、天元等，这将围棋的理念、精神、意蕴巧妙化在人物的性格和命运中。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“站停”“久久没有动身”与上文杨最得的不在意形成反差，凸显尚春生对刻纸的喜爱。 B. 句子②中，空白是一种艺术技法，也是一种舍弃，与下文“而空白更显舍弃达到的突破”相照应。 C. 句子③在结构上，引出下文杨最得参观尚春生别墅的情节；在内容上，表现了杨最得对下棋的痴迷。 D. 句子④中杨最得把棋子放到棋盘的天元位置，这一不露声色的情节，暗示文本的深层内核和寓意。 8. 尚春生家每层楼所挂艺术品不同，前两层和后两层分别体现了不同的审美情趣。请简要分析。 9. 本文为什么以“棋语·弃子”为题？ 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （房玄龄）晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事。稍棘，召许肩舆①入殿，帝视流涕，玄龄亦感咽不自胜。命尚医临候，尚食供膳，日奏起居状。少损，即喜见于色。玄龄顾诸子曰：“今天下事无不得，惟讨高丽未止，上含怒意决，群臣莫敢谏，吾而不言，抱愧没地矣！”遂上疏曰： 上古所不臣者，陛下皆臣之；所不制者，陛下皆制之矣。为中国患，无如突厥，而大小可汗相次束手，弛辩握刀，分典禁卫。延陀、铁勒，披置州县；高昌、吐浑，偏师扫除。惟高丽历代逋命，莫克穷讨。陛下责其弑逆，身自将六军，径荒裔②，不旬日拔辽东，虏获数十万，残众、孽君缩气不敢息，可谓功倍前世矣。 《易》曰：“知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎！”盖进有退之义存有亡之机得有丧之理为陛下惜者此也。传曰：“知足不辱，知止不殆。”陛下威名功烈既云足矣，拓地开疆亦可止矣。且陛下每决死罪，必三覆五奏，进疏食，停音乐，以人命之重为感动也。今士无一罪，驱之行阵之间，委之锋镝之下，使肝脑涂地，老父孤子、寡妻慈母望槥车③，抱枯骨，摧心掩泣，其所以变动阴阳，伤害和气，实天下之痛也。使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；能为后世患，夷之可也。今无是三者，而坐敝中国，为旧王雪耻，新罗④报仇，非所存小、所损大乎？臣愿下沛然之诏、许高丽自新，焚陵波之船，罢应募之众，即臣死骨不朽。 （选自《新唐书·房玄龄传》，有删改） [注]①肩舆：古代的一种代步工具，即轿子。②荒裔：荒远之地。③槥车：灵车。④新罗：朝鲜半岛上一个古代国家。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖进有退A之义B存有亡C之机D得有丧E之理F为陛下G惜者H此也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾而不言”与“若无罪而就死地”（《齐桓晋文之事》）两句中的“而”意思和用法相同。 B. “身自将六军”与“若不阙秦，将焉取之”（《烛之武退秦师》）两句中的“将”意思不同。 C. “知止不殆”中的“殆”与成语“知己知彼，百战不殆”中的“殆”意思相同。 D. “而坐敝中国”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“坐”意思不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄晚年病重，太宗命令御医前去诊治房玄龄，让尚食局提供膳食，每天都要奏报房玄龄的起居情况。 B. 房玄龄对他的几个儿子说，太宗讨伐高丽的决心坚定，而群臣无人敢劝谏。房玄龄毅然向太宗上疏进谏。 C. 房玄龄带病面见太宗时说，上古时期不臣服的部族，太宗使他们臣服了；不能控制的势力，太宗控制住了。 D. 房玄龄希望太宗能降下宽宏大量的诏书，允许高丽改过自新，烧掉渡海的战船，遣散应募的士兵。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍棘，召许肩舆入殿，帝视流涕，玄龄亦感咽不自胜。 （2）不旬日拔辽东，虏获数十万，残众、孽君缩气不敢息。 14. 房玄龄劝阻太宗讨伐高丽的理由有哪些？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 舟中晚望祝融峰 齐己 天际卓①寒青，舟中望晚晴。 十年关②梦寐，此日向峥嵘。 巨石凌空黑，飞泉照夜明。 终当蹑孤顶，坐看白云生。 [注]①卓，高远貌。②关，通“贯”，贯穿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联交代了望祝融峰的时间、地点和周围环境，营造出高远清寒的氛围。 B. 颔联写诗人望中所感，如同梦中，既有欣喜激动之情，也有沧海桑田之慨。 C. 颈联对仗工稳，巨石飞瀑，一静一动，一黑一明，互相映衬，形象鲜活。 D. 全诗以“望”字统领——写望中所见、望中所忆、望中所盼，情景交融。 16. 尾联化用了杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”两句，请简要分析二者表达的情感有何异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句用比喻的手法从颜色角度写长江，从形态角度写山峰，非常形象。 （2）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句受屈原《九歌·东君》“援北斗兮酌桂浆”启发，写词人要以水为酒，以北斗为器，浪漫又豪放。 （3）《谏太宗十思疏》中“______________，______________”两句用对比的手法说明了待人的态度不同带来的结果也会截然不同。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哪（né）吒，在中国神话的宏大叙事中，是一个极具深度与魅力的角色，其形象历经千年演变，承载（zǎi）着丰富的文化内涵与精神价值。 哪吒的起源可追溯至古印度佛教神话，梵（fàn）文名为“那咤俱伐罗”，传入中国后，与本土文化深度融合，在道教与民间传说中生根发芽。在明代神魔小说《封神演义》里，（甲）：殷夫人怀胎三年零六个月，生下一个肉球，李靖剑劈肉球，哪吒就此诞生，还自带乾坤圈、混天菱等法宝。这一独特的诞生方式，打破常规认知，象征着新生力量对传统秩序的冲击，也为故事增添了神秘的色彩。 哪吒闹海无疑是其传奇故事中最为经典的篇章。东海龙王兴风作浪，残害生灵，（乙），勇闯龙宫。①他与龙王及其爪（zhuǎ）牙展开激战，②使用法宝和机智，③打败了恶势力。④不仅这一情节展现了哪吒的勇敢和正义，⑤还反映了古代人民对自然力量的敬畏与抗争，⑥以及公平正义的追求。 “剃骨还父，割肉还母”的非凡想象则将哪吒闹海的故事情节推向了高潮。面对父亲李靖的误解与逼迫，哪吒以极端的方式反抗封建父权，展现出对个体自由和独立人格的追求。这一情节蕴含着深刻的人性思考，引发人们对家庭、伦理和自我价值的反思。 18. 文中加点字的字音或字形有多处错误，请找出三处并加以修改。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 20. 文中第三段画横线部分的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 语文课上，老师就传统神话“哪吒闹海”的故事出了一个上联：“乾坤圈怒掷，搅海翻江，勇斗龙王施正义”，并给出了下联开头：“风火轮疾行”，请你将下联续写完整，以展现哪吒的正义神勇。 22. 文中第二段画波浪线的句子简要叙述并解读了哪吒独特的诞生方式，请你仿照这种形式，就《红楼梦》中贾宝玉诞生的情节作叙述和解读，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征在《谏太宗十思疏》一文中提出“十思”，这“十思”也是我们应该重视的。班级要召开班会，请以其中两思为基础确定立意，并合理引用，结合实际写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $