8.1 梦游天姥吟留别：浪漫狂放：在梦境中超越现实，以傲岸对抗权力（主题任务式教学课件）语文统编版必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》，系统梳理诗歌“入梦缘由—梦游历程—梦醒感慨”结构，解析想象、夸张等艺术手法及“安能摧眉折腰”的情感主旨。课堂导入从学生梦境体验切入，引出李白“精神壮游”，通过“知人论世—诵读涵泳—意象解码—深度探究”学习支架，串联知识点脉络。 其亮点是以任务群驱动教学，融合思维能力（如结构分层、艺术手法分析）、审美创造（瑰丽梦境想象）、文化自信（李白精神与盛唐气象）。例如任务四思辨讨论“996与躺平的第三种可能”，引导辩证认知。学生能提升诗歌鉴赏与思维品质，教师可依托系统任务设计实现高效教学。

李白 统编版 高一必修上册 08 06 04 01 02 03 05 07 学习目标 重点难点 课堂导入 探究新知·学习任务 课堂小结 课堂练习 作业布置 板书设计 准确朗读全诗，读准"瀛""姥""剡""渌""屐""暝""殷""巅""悸""恍""嗟""霓"等字的读音；结合注释疏通诗意，理解"信""或""拔""因""訇然""向来"等重点词语的含义，背诵全诗。 （一）语言建构与运用 （二）思维发展与提升 （三）审美鉴赏与创造 （四）文化传承与理解 运用"抓过渡句—理层次—析脉络"的阅读策略，以"梦游"为核心梳理诗歌"入梦缘由—梦游历程—梦醒感慨"的结构层次；分析诗歌中想象、夸张、衬托、对比等艺术手法的运用及其表达效果。 置身诗境，通过联想和想象感受诗歌瑰丽变幻的梦境画面，体会李白诗歌"豪放飘逸"的浪漫主义风格；品味诗歌杂言相间、句式灵活的语言特点。 结合李白"赐金放还"的生平经历，理解诗人"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的精神内核；能够辩证认识李白追求个性自由、蔑视权贵的人格魅力，理解盛唐气象中昂扬自信与独立不羁的精神特质。 学习目标 （一）语言建构与运用 （二）思维发展与提升 （三）审美鉴赏与创造 （四）文化传承与理解 重点难点 理解诗歌中的重点词语和句子。理清诗歌的结构，体会作者的写作技巧。理解梦境的象征意蕴， 领悟诗歌中情感的深刻内涵。 教学重点 教学难点 理解诗歌中比兴、用典等手法的运用及其表达效果。深入理解梦境与现实的对照关系感受作者在诗歌中所表达的情感变化。建立对历史人物复杂性的辩证认知。 课堂导入 "同学们，你们做过印象最深刻的梦是什么？梦有哪些特点？" 公元745年的一个夜晚，44岁的李白也做了一个梦。但这个梦不是个人的私语，而是一曲惊天动地的长歌；不是躲进被窝的逃避，而是一次精神世界的壮游。他梦见了一座山——天姥山；他写下了一首诗——《梦游天姥吟留别》。今天，让我们跟随诗仙的笔触，一起梦游天姥。 探究新知 学习任务 任务一：知人论世——走近"谪仙人"李白 任务二：诵读涵泳——破解"梦游"的叙事迷宫 任务三：意象解码——"天姥"与"仙境"的隐喻系统 任务四：深度探究——"梦游"的当代回响 任务一：知人论世——走近"谪仙人"李白 任务1.1 了解李白生平与创作 任务1.2 梳理李白经历，剖析写作背景 任务1.3 小组讨论，解读题目 任务1.4 查找资料，了解文体知识 任务1.1 了解李白生平与创作 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 任务1.1 了解李白生平与创作 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。 北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。” 701年—762年12月 任务1.1 了解李白生平与创作 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 中国文人最理想的人生境界： 少年游侠： 浪迹天涯，遍交好友 仗剑江湖，快意恩仇 中年游宦： 在朝为官，匡扶天下 济苍生安社稷，建不世之功 老年游仙： 功成名就，飘然而去 归隐山林，求仙学道 任务1.2 梳理李白经历，剖析写作背景 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。 李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。 任务1.3 小组讨论，解读题目 “梦游”：说明内容的虚实 “天姥”：梦游的对象 “吟”：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 “留别”：说明本诗写作契机。 题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 梦 游 天 姥 吟 留 别 浙东名山天姥山位于浙江绍兴新昌县儒岙镇境内，距县城约10公里，周围约30公里，不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。 天姥山 知识链接 任务1.4 查找资料，了解文体知识 七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。 七言古诗 七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 本诗属于前一种，即“歌行体”。 任务1.4 查找资料，了解文体知识 《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。 《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的 ，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。 《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。 任务二：诵读涵泳——破解"梦游"的叙事迷宫 任务2.1 初读正音 任务2.2 初读探究，梦境结构分层 任务2.1 初读正音 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥 连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉，栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 李 白 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 任务2.2 初读探究，梦境结构分层 任务2.2 初读探究，梦境结构分层 梦之因 叹 乐 惊 梦之境 梦之叹 来时无由却有由， 神游仙山浇块垒。 重重梦境重重意， 难成儒士明道心。 梦起梦灭缘何梦， 绝境高呼彰人格。 任务三：意象解码——"天姥"与"仙境"的隐喻系统 任务3.1 查找资料，疏通文意 任务3.2 合作探究，剖析文本 任务3.3 鉴赏诗歌的艺术手法 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 译 文 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求， 越人语天姥， 云霞明灭或可睹。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈） 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 第一段： 疏通文意 疏通文意 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。 译 文 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。 “势拔...”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名。 四万八千丈：一作“一万八千丈”。 “对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。 第一段： 思考1：诗人游的是天姥山，为何要先谈瀛洲？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？ 衬托 夸张 “红花还须绿叶扶”——衬托（正衬） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 瀛洲难求→天姥可睹 以虚衬实，增添天姥山的神奇色彩。 拔五岳、掩赤城、天台欲倒 用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天台与天姥山衬托，夸张地写出天姥山高大巍峨。 拟人 思考2：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、以虚衬实、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 梦之因 手法 情感 梦之因 瀛洲难求 天姥可睹 向天横-苍天 拔五岳-五岳 掩赤城-赤城 倾天台-天台 烟涛微茫 对比 夸张 衬托 联想对比 以虚衬实 峻拔雄伟 神秘巍峨 热情向往 意境 疏通文意 我想要根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。 译 文 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 因：依据。 之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 渌（lù）：清。 清：这里是凄清的意思。 第二段： 现实转入梦境的过渡句 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。 点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。 思考1：第二段首句有何作用？ 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。 思考2：此句写了哪些景物，有何特点？表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 凄清幽静 镜湖明月 清猿夜啼 剡溪渌水 拟人 轻松愉快 心驰神往 夸张 一夜飞度，“飞”： 湖月照送，“送”： 景象： 用词： 疏通文意 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。 译 文 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 第二段： 思考3：诗人为何多次提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。 两人有相似的经历，都是热衷政治仕途，但却饱受打击，最终放情山水以排解政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 疏通文意 无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。 译 文 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 暝（míng）：日落，天黑。 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。 栗：同慄。栗、惊，使动用法。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的样子。 第二段： 疏通文意 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 译 文 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 列缺：指闪电。 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。 青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 第二段： 疏通文意 第二段： 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 译 文 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 云之君：云里的神仙。 鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。 恍：恍然，猛然。 觉时：醒时。 失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。 思考4：诗人的梦游之旅是以什么为线索推进的？ 以时间为线索，其间也伴随着空间的转移 月夜——日升——天瞑——入夜 月夜飞度之景 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 日升登山之景 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 天瞑探山之景 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 仙人聚会之景 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 整个梦 境的高潮 思考5：本段详写梦游之景，可以分为哪四个画面？（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名） 月夜飞度 （山脚清景） （1——3句） 仙人盛会 （洞天仙境） （9——13句） 山中奇景 （7——8句） 登山奇观 （著屐登山） （4——6句） 思考6：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。 思考7：诗人是真的到了谢公的住处吗？诗人梦里梦到自己到了谢公的住处，可以理解为诗人在梦里拜访了谢宅吗？还是遐想？ 谢灵运是南朝宋的诗人，与李白的唐朝相距一两百年，注意文中提到的谢公宿处，宿处不等于谢宅，而是指遗迹。宿处指这是大概的地方，但是建筑不同了。中国古代的建筑都是木石建筑，经不起风雨。 注意“今尚在”，尚在指仍然，也就是谢宅的地点还在。这里到底是遐想还是拜访，就涉及怀古的知识点，怀古不是真的看到当年的古建筑，就是在某个地点当年有某人来过，所以抒发怀古之思，所以这里不能叫拜访，属于遐想。 月夜飞渡图 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦境——现实的过渡句 思考8：诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？ 失意留恋，痛苦惆怅 （“长嗟”、“惟”、“失”） 失 抛开小标题，第二段可分作几个层次 ？ 现实 （1）入梦诱因 梦境 （2）梦中奇景 现实 （3）梦醒感悟 镜湖——剡溪（浙江） 天姥山（登山）核心 梦醒 合作探究 梦之境 梦之境 月夜飞渡 登山奇观 铺陈、拟人 夸张、拟人 山中夜景 洞天奇景 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 青云梯、海日、天鸡 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 用典、视听、夸张 拟人、视听结合 魂归枕席 急切、兴奋 沉浸、神往 魂魄动 起长嗟 惟枕席 失烟霞 流连忘返悸动惊恐 迷离恍惚 惊叹艳羡 失意留恋 痛苦惆怅 明净清幽 雄奇壮美 惊心动魄、光怪陆离 富丽堂皇、热闹盛大 疏通文意 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 译 文 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 东流水：像东流的水一样一去不复返。 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。 青崖：青青的山崖 须：等待，等到。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 第三段： 思考1：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？ ——世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 思考2：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？ ——绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。 思考3：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？ 揭示了主旨，直抒胸臆。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 梦之叹 世事虚幻无常（及时行乐） 求仙仿道 追求乐土 憎恨现实 蔑视权贵 豪迈气概 直抒胸臆 主题 梦之叹 写作特色 ◉奇特的构思 这首诗为留别诗，却突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗，借奇幻仙境来引出主旨，抒发感情。 ◉丰富的想象 诗人并未切身游历天姥山，诗中奇丽的描写全部来自于李白瑰丽的想象，他驰骋想像的野马，徜徉在奇山秀水之间，构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 写作特色 ◉大胆的夸张 为了描写天姥山之高，诗人运用了夸张、烘托的手法。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。 ◉句式灵活，语言流利自然，不事雕琢 全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然， 例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。 “清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。 写作特色 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 天姥仙境 魂飞剡溪 凄清幽静 壮美雄奇 着屐登山 洞外魔幻 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 梦由 梦中 梦醒 洞天仙境 离奇惊悚 神奇壮丽 小结概括 任务四：深度探究——"梦游"的当代回响 任务4.1 核心问题链 任务4.2 思辨讨论 任务4.1 核心问题链 李白的"梦游"是逃避现实，还是更深刻地介入现实？ 是更深刻地介入现实，而非逃避。李白的"梦游"不是对现实的逃离，而是对现实的变形表达与深度解码——瀛洲不可求隐喻长安的虚幻，天姥或可睹暗示权力的边缘，洞天仙境的辉煌是翰林供奉的极致想象，"仙人列麻"的狂欢是君臣遇合的深层渴望。梦醒后的"失向来之烟霞"对应赐金放还的现实，而"安能摧眉折腰事权贵"的宣言，将个人挫败升华为对权力异化的永恒拒绝。李白以梦境的瑰丽反照现实的粗粝，以仙境的辉煌反衬权力的无常，最终以傲岸的姿态完成对现实的最高介入——不是用身体，而是用诗歌。 任务4.1 核心问题链 与陶渊明"复得返自然"相比，李白的"安能摧眉折腰"是另一种拒绝吗？ 是另一种拒绝，且更为激烈与对抗性。陶渊明"复得返自然"是和解式的转身——以归隐田园消解官场束缚，与时间和解，与自我和解，姿态是内敛的、平静的、建设性的；李白"安能摧眉折腰事权贵"是对抗式的宣言——以傲岸姿态直面权力，拒绝驯服，姿态是外放的、愤怒的、破坏性的。陶渊明选择离开（归隐），李白选择决裂（对抗）；一个以放下超越，一个以战斗超越。二者共同拒绝权力的异化，但方式迥异：陶渊明在静默中重建生活，李白在呐喊中确认自由。从"归去来"到"开心颜"，中国文人面对权力的两种精神原型——隐士与侠客——在此分野。 任务4.2 思辨讨论 "安能摧眉折腰事权贵"在当代是理想主义的坚守，还是精致的利己主义？ 二者皆有可能，关键在姿态与后果。若"不摧眉折腰"以公共价值为依归——拒绝同流合污、坚守专业底线、以独立人格服务社会——便是理想主义的坚守；若仅以个人舒适为借口——逃避责任、拒绝合作、将"傲岸"当作不付出的挡箭牌——便是精致的利己主义。 李白的伟大在于，他将个人挫败转化为普遍性的精神宣言，使"不摧眉折腰"成为知识分子面对权力异化的象征性抵抗。但当代人需警惕：拒绝本身不是目的，拒绝后的建设才是。真正的"开心颜"，不在于"不做什么"的姿态，而在于以何种方式确认自我价值。 任务4.2 思辨讨论 在"996"与"躺平"之间，李白的"梦游"提供怎样的第三种可能？ 李白提供"以梦为马、以醒为志"的第三种可能——既不是"996"式的被动卷入，也不是"躺平"式的彻底放弃，而是以瑰丽的想象对抗现实的粗粝，以傲岸的姿态确认自我的价值。"梦游"不是逃避，而是在想象中完成对理想的预演；"梦醒"不是幻灭，而是以更清醒的认知选择自己的道路。 对当代的启示：不必真的"梦游天姥"，但可以在任何岗位上保持精神的独立性——不盲目追逐外部标准，也不放弃对"良好生活"的追寻；以"安能摧眉折腰"的底气，拒绝无意义的异化，同时以"开心颜"的自觉，在有限中创造无限。李白的"第三种可能"，是在认清权力游戏的规则后，依然选择以诗人的方式参与世界。 任务4.2 思辨讨论 李白的"安能摧眉折腰事权贵"是知识分子的骨气，还是失败者的"酸葡萄心理"？ 二者兼有，但诗歌的意义超越了心理真实。李白曾热衷仕途，"赐金放还"后才转向傲岸，"安能"确有心理防御的成分——将"不能"转化为"不愿"，是失败者的自我安慰。但李白的伟大在于，他以诗歌的魔力将个人性的酸葡萄，提升为普遍性的精神宣言——使后人在类似困境中，获得表达的模板与栖居的意义空间。 关键区分：若仅以"酸葡萄"否定，便忽视了诗歌的公共功能——它不必还原真实心理，而需创造可供共享的价值。李白的"骨气"不是无懈可击的道德楷模，而是有瑕疵却更真实的精神坐标：即使源于挫败，也以最瑰丽的想象、最铿锵的节奏，完成了对权力异化的永恒拒绝。诗歌的意义，不在于李白怎么想，而在于它让后人怎么活。 课堂导入 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦中游历天姥山所见，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，表现了诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀骜不驯、不为名利所诱的崇高气节。 课堂练习 不管是美梦还是噩梦，都映射出现实困境。他的困境是什么？你会给出怎样的解梦方子？ 困境： ①儒家“修齐治平”“入世济时”观念和壮志难酬之间的矛盾。 ②名士风流与官场秩序之间的矛盾。 解决方法： ①快乐转瞬即逝，浮生若梦，及时行乐。 ②由儒转道，游访名山，寻仙问道。 ③追寻精神自由，坚守卓越人格。 （谜底就在谜面上，齐读第三段。） 拓展思考 1. 在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是： 。 2.在《梦游天姥吟留别》中， 两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。 3.在《梦游天姥吟留别》中， 两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 _安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ “_天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。_” “__半壁见海日，空中闻天鸡。_” 理解性默写 4.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中, 一句写出了仙人的衣着以及骑乘, 直接点明山上的仙人非常多。 5.在《梦游天姥吟留别》中， 两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。 6.在《梦游天姥吟留别》中， 两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。 “霓为衣兮风为马” “仙之人兮列如麻。” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。” “青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。” 理解性默写 7.在《梦游天姥吟留别》中， 两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。 8.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是 9.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是 10.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是 “__世间行乐亦如此，古来万事东流水。_” 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 理解性默写 作业布置 （1）背诵全诗。 （2）以"我的一场梦"为题，模仿李白夸张想象、虚实结合的手法，写一段不少于400字的梦境描写，要求有意象的层次变化与情感的转折升华。 板书设计 梦游天姥吟留别 ——李白 诗体:歌行体(长短错落·换韵自由·气势奔放) 梦境结构·政治解码 入梦:海客谈瀛洲 我欲梦吴越 渴望入仕(长安召唤) 山中:熊咆龙吟 洞天石扉 历经艰险权力巅峰 仙境:仙人列麻 虎鼓瑟兮鸾回车 君臣遇合的幻想 梦醒:魂悸魄动 失向来之烟霞 赐金放还的现实 宣言:安能摧眉折腰事权贵 挫败转化为傲岸 核心张力: 梦(理想)vs醒(现实) 仙境(辉煌)vs枕席(孤独) 摧眉折腰(顺从)vs开心颜(自由) 主题:生命的诗意- 即使理想破灭，也要以傲岸的姿态醒来 结 束 统编版 高一必修上册 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 153737.8 $