精品解析：云南省红河州蒙自市第四中学2024-2025学年高一年级下学期期中考语文试卷

高一年级下学期期中考试卷 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：必修下册第一、二单元，第八单元（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》）。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 仕而优则学，学而优则仕。 D. 穷则独善其身，达则兼济天下。 4. 请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。 5. 文章中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回来帮忙 杜官恩 从十里大坡出去到城里很远，是一条山路，高高低低，弯弯曲曲。小时候的弯宝，出去念书，跟着送他出去的父亲爬坡，爬过一段上坡路，便会累得脚瘫手软。转过一道弯，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎看不到尽头。这时候才发现，自己的家不仅住得远，还住得高，住到了山巅上。出入就在云雾之中，伸手就能捞到星星和月亮。 山里的路，特别不好走。在弯宝的记忆里，他一出生就是满眼的黄格泥巴路。晴天浮起的灰尘淹脚背，可以蹚开一条条的沟槽来。雨天更是泥泞不堪，穿一双胶鞋走路，经常灌得满筒泥浆，一步一咕地“叫喊”着回家，特别狼狈。弯宝每走一次，就会在心里埋怨一次。稍稍长大之后，弯宝的想法也有了稍稍改变。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修这条路。 也许是穷山沟的孩子读书奋发图强，弯宝的成绩一直很好。镇里读初中，城里读高中，省城里读大学，一帆风顺地读了出去，离开了十里大坡。毕业之后，当上国家干部，几年一提升，前景不错。他老家的这条山路似乎有望得到改善了。 不管弯宝在外面的官当得多大，弯宝的父亲每年到农忙季节，都要叫弯宝回来帮忙抢收抢种稻谷。弯宝读书的时候有暑假，包括读大学时期。一个暑假过完，弯宝被太阳晒得黑巴泥秋，再回学校，变得同学们都不认识了。参加工作之后也是，特别集中了一年的公休假回来帮忙，再回单位也是黑得让同事惊叹不已。 后来，可能是职务提升了，不能随随便便调休了。父亲再打电话来询问“几时回来”时，弯宝犹豫地说：“我有点忙，能不能不回来？” 父亲说：“不能，你一定要抽空回来帮忙。” 弯宝说：“我给您汇一点钱回来，您在村里请两个人帮忙，行不行？” 父亲说：“不行，村里人都忙，请不到人。” 弯宝说：“我在城里请两个人回去帮忙，行不行？” 父亲说：“不行，一定要是你自己回来。” 弯宝无奈，只得年年回来，就是当上了局长也同样要回来。 每年，父亲看到弯宝都笑得合不拢嘴。 弯宝出去这么多年，十里大坡的这条山路一直没有多大改变。只是从土路变成砖渣路，又变成石头子儿路。但一直都是坑坑洼洼，一直不好走。拖拉机出去歪歪扭扭，小汽车进来擦刮底盘。弯宝有心捐款修混凝土路，无奈，工程量太大，超出了他的能力范围。即便自己有了小汽车开回来，也只能停在外面徒步走进来。 村里有人直接问弯宝，“你在外面当局长，就不能帮忙修一条水泥路吗？” 弯宝尴尬地说：“我不是公路局的局长，我也没有这个能力。” 后来修“村村通公路”，隔壁村里已经修上了，十里大坡迟迟没有动静。弯宝父亲才有点着急。“你就不能帮忙到你同事那里去问一问，催一催？” 在父亲的认知里，把一个市里的局长都当成一个单位的同事了。 弯宝说：“好，我帮你去问一问。” 不久，十里大坡的这条山路完成了“村村通公路”的工程。这本来就是计划之内的事，只是时间分早分晚，是十里大坡的人心里着了点急。道路虽说只有三米五宽，但好走多了，汽车三轮车拖拉机能进能出了。只是山路高高低低弯弯曲曲，跑不快。汽车爬坡只能挂二三档，还不能松油门，得一口气往上爬。摩托车三轮车也不敢跑快，十里大坡盲区多，岔路多，稍微不注意就会撞人撞车，吓得心脏崩裂。尽管如此，十里大坡的变化还是明眼可见的。村里人逐渐和城里人缩短了距离，环境逐渐山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽车，越来越多，几乎家家都有。 以前的十里大坡，大批量地种小麦玉米和水稻，使用牛耕田，有一整套的生产模式。比如脱粒，有脱扬机可以用。量小一点的人家，还可以用牛拉石磙碾稻谷。现在，山上栽满了果树，旱地水田耕种换成了耕田机械，不用牛了，卖光了。水稻面积过小，只种口粮田，用脱粒机属于“高射炮打蚊子”，不划算了。时间一久，老脱粒机就锈坏了，也没有了。把谷籽儿碾下来就成了不大不小的难事。弯宝的父亲只能搬出爷爷辈的老古董“板仓”来用。割一把稻子，握紧，使力朝“板仓”摔打，也能下谷籽儿，就是有点费力气。父亲每年喊弯宝回来帮忙，主要就是帮忙下谷籽儿的。 不知是人老了，还是换的稻谷品种难下谷籽儿。父亲几把摔下去，稻穗子上仍然存留不少，只能继续用洗衣板搓。这个品种的稻米好吃，香喷喷的，无菜都能搬几碗，就是下谷籽儿特别难搞。 有人想到了，将稻穗子铺在门口的公路上，让来往的汽车碾压，不失为一种好方法。三两天过去，难下籽儿的稻谷，籽粒下得干干净净。 村级公路，跑的车不多，又特别结实耐用，又是从家门口经过，诱惑力很大。有时被农民拿来当稻场使用，也无可厚非。 弯宝开车回来了，被一摊稻穗子挡住了道路。他停下车，跟父亲打电话，“我回来了，被路上的稻穗子挡住了。” 父亲说：“稻穗子能挡你的车吗？你碾上去就行了。” 弯宝说：“碾上去不危险吗？” 父亲说：“路上又跑不快，危险什么？别人家孩子的车都是这么跑的。” 弯宝明白了，一路碾过去，有张家的稻穗子，李家的稻穗子。碾过去的汽车，也是张家的车，李家的车。回来帮忙的，也是张家的孩子，李家的孩子。 弯宝发动汽车，缓缓地从稻穗子上开了回去。一路与站在路边的人招呼：五叔，二伯，吴哥……村里人也一路搭话：弯宝回来帮忙了？弯宝慢一点开车…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 弯宝出去念书，需要到距离很远的城里，路途高高低低，曲曲折折，这让他和送他的父亲爬过一段上坡路，便会累得脚瘫手软。 B. 弯宝发誓长大以后一定要好好修一修乡里的路，因为这条路晴天灰尘淹脚背，雨天泥泞不堪，让弯宝每次走在这条路上都会埋怨。 C. 无论是在镇里读初中，城里读高中，省城里读大学，还是参加工作，当上国家干部，每年到农忙季节，弯宝都主动回来帮父亲。 D. 村里人将稻穗铺在门口的公路上，让来往的汽车碾压，弯宝也和其他家孩子一样开车从稻穗子上压过，这也是“回来帮忙”的一种表现。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇将转过一道弯后的上坡路比喻成伸到了天上的上坡路，突出上坡路的漫长和难走。 B. 无论弯宝怎样商量，可父亲依然要求他必须回家帮忙，父子间的对话描写真实朴素有味。 C. 文章以“路”为线索，记叙弯宝回家帮忙的情况，展现了农村的发展变化，主题积极。 D. “弯宝慢一点开车……”这句话表现村里人对弯宝的关心和提醒，体现乡亲间的良好关系。 8. “每年，父亲看到弯宝都笑得合不拢嘴”，结合文本谈谈你的理解。 9. 文中画横线的句子表明，弯宝并没有实现“今后有能力了，一定要好好修一修这条路”的想法，你认为文章这样设计情节的合理性有哪些？请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“闻道有先后，术业有专攻”（《师说》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本。二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江亭别裴饶 罗隐 行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。 衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹中。 乾坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。 日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。 B. 颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。 C. 尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。 D. 整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了深刻内涵和艺术魅力。 16. 本诗“多病怜君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”都有“多病”的说法，二者所表达的情感有什么不同？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事，他说“______________，______________”。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“______________，______________”。 （3）《谏太宗十思疏》中用“______________，______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案： 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉博，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德，也是古往今来众多文学作品尤其是诗歌作品争相呕歌的重要母题。从《芣苢》与《插秧歌》中，我们能真切感受到人民的劳动之美、劳动之乐，如《插秧歌》中呈现了一幅其乐融融、其情醇醇的劳动画卷。在紧张的农忙时节，无论男女老少，只要能干活的，都会一齐来到田间地头，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插，大家各司其职， A 。 晨曦初露，夕阳西下，劳动者 B ，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一分努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，（甲）。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，（乙），更在于它塑造了人的精神世界。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动看似平平无奇，实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 下列各项中，与文中画波浪线的句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并修改。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？你认为这个问题是否得到了较好的回答？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在接受采访时，《哪吒2》的导演饺子说：“出来混最重要的是什么？首先是出来。”世上所有的路，在出发之前永远都是梦想，只有脚踩上去了，才能离梦想更近一步。全力以赴，只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级下学期期中考试卷 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：必修下册第一、二单元，第八单元（《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》）。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有分歧，孟子认为人性本善，但也可能因欲望失善，荀子则认为“性善”需人为培养。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自然无为。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 仕而优则学，学而优则仕。 D. 穷则独善其身，达则兼济天下。 4. 请结合文章内容，给文中画横线处各拟一个小标题。 5. 文章中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》，阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧。 ②儒家受到道家冲击。         5. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方……人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，由南方“不是与自然对抗”推不出北方“人们重视对抗自然”，选项的说法于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。阐述古人的品德责任，能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括材料要点、拟写小标题的能力。 ①根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”。 ②根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，儒家思想受到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②《齐桓晋文之事》中“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”分析，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回来帮忙 杜官恩 从十里大坡出去到城里很远，是一条山路，高高低低，弯弯曲曲。小时候的弯宝，出去念书，跟着送他出去的父亲爬坡，爬过一段上坡路，便会累得脚瘫手软。转过一道弯，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎看不到尽头。这时候才发现，自己的家不仅住得远，还住得高，住到了山巅上。出入就在云雾之中，伸手就能捞到星星和月亮。 山里的路，特别不好走。在弯宝的记忆里，他一出生就是满眼的黄格泥巴路。晴天浮起的灰尘淹脚背，可以蹚开一条条的沟槽来。雨天更是泥泞不堪，穿一双胶鞋走路，经常灌得满筒泥浆，一步一咕地“叫喊”着回家，特别狼狈。弯宝每走一次，就会在心里埋怨一次。稍稍长大之后，弯宝的想法也有了稍稍改变。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修这条路。 也许是穷山沟的孩子读书奋发图强，弯宝的成绩一直很好。镇里读初中，城里读高中，省城里读大学，一帆风顺地读了出去，离开了十里大坡。毕业之后，当上国家干部，几年一提升，前景不错。他老家的这条山路似乎有望得到改善了。 不管弯宝在外面的官当得多大，弯宝的父亲每年到农忙季节，都要叫弯宝回来帮忙抢收抢种稻谷。弯宝读书的时候有暑假，包括读大学时期。一个暑假过完，弯宝被太阳晒得黑巴泥秋，再回学校，变得同学们都不认识了。参加工作之后也是，特别集中了一年的公休假回来帮忙，再回单位也是黑得让同事惊叹不已。 后来，可能是职务提升了，不能随随便便调休了。父亲再打电话来询问“几时回来”时，弯宝犹豫地说：“我有点忙，能不能不回来？” 父亲说：“不能，你一定要抽空回来帮忙。” 弯宝说：“我给您汇一点钱回来，您在村里请两个人帮忙，行不行？” 父亲说：“不行，村里人都忙，请不到人。” 弯宝说：“我在城里请两个人回去帮忙，行不行？” 父亲说：“不行，一定要是你自己回来。” 弯宝无奈，只得年年回来，就是当上了局长也同样要回来。 每年，父亲看到弯宝都笑得合不拢嘴。 弯宝出去这么多年，十里大坡的这条山路一直没有多大改变。只是从土路变成砖渣路，又变成石头子儿路。但一直都是坑坑洼洼，一直不好走。拖拉机出去歪歪扭扭，小汽车进来擦刮底盘。弯宝有心捐款修混凝土路，无奈，工程量太大，超出了他的能力范围。即便自己有了小汽车开回来，也只能停在外面徒步走进来。 村里有人直接问弯宝，“你在外面当局长，就不能帮忙修一条水泥路吗？” 弯宝尴尬地说：“我不是公路局的局长，我也没有这个能力。” 后来修“村村通公路”，隔壁村里已经修上了，十里大坡迟迟没有动静。弯宝父亲才有点着急。“你就不能帮忙到你同事那里去问一问，催一催？” 在父亲的认知里，把一个市里的局长都当成一个单位的同事了。 弯宝说：“好，我帮你去问一问。” 不久，十里大坡的这条山路完成了“村村通公路”的工程。这本来就是计划之内的事，只是时间分早分晚，是十里大坡的人心里着了点急。道路虽说只有三米五宽，但好走多了，汽车三轮车拖拉机能进能出了。只是山路高高低低弯弯曲曲，跑不快。汽车爬坡只能挂二三档，还不能松油门，得一口气往上爬。摩托车三轮车也不敢跑快，十里大坡盲区多，岔路多，稍微不注意就会撞人撞车，吓得心脏崩裂。尽管如此，十里大坡的变化还是明眼可见的。村里人逐渐和城里人缩短了距离，环境逐渐山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽车，越来越多，几乎家家都有。 以前的十里大坡，大批量地种小麦玉米和水稻，使用牛耕田，有一整套的生产模式。比如脱粒，有脱扬机可以用。量小一点的人家，还可以用牛拉石磙碾稻谷。现在，山上栽满了果树，旱地水田耕种换成了耕田机械，不用牛了，卖光了。水稻面积过小，只种口粮田，用脱粒机属于“高射炮打蚊子”，不划算了。时间一久，老脱粒机就锈坏了，也没有了。把谷籽儿碾下来就成了不大不小的难事。弯宝的父亲只能搬出爷爷辈的老古董“板仓”来用。割一把稻子，握紧，使力朝“板仓”摔打，也能下谷籽儿，就是有点费力气。父亲每年喊弯宝回来帮忙，主要就是帮忙下谷籽儿的。 不知是人老了，还是换的稻谷品种难下谷籽儿。父亲几把摔下去，稻穗子上仍然存留不少，只能继续用洗衣板搓。这个品种的稻米好吃，香喷喷的，无菜都能搬几碗，就是下谷籽儿特别难搞。 有人想到了，将稻穗子铺在门口的公路上，让来往的汽车碾压，不失为一种好方法。三两天过去，难下籽儿的稻谷，籽粒下得干干净净。 村级公路，跑的车不多，又特别结实耐用，又是从家门口经过，诱惑力很大。有时被农民拿来当稻场使用，也无可厚非。 弯宝开车回来了，被一摊稻穗子挡住了道路。他停下车，跟父亲打电话，“我回来了，被路上的稻穗子挡住了。” 父亲说：“稻穗子能挡你的车吗？你碾上去就行了。” 弯宝说：“碾上去不危险吗？” 父亲说：“路上又跑不快，危险什么？别人家孩子的车都是这么跑的。” 弯宝明白了，一路碾过去，有张家的稻穗子，李家的稻穗子。碾过去的汽车，也是张家的车，李家的车。回来帮忙的，也是张家的孩子，李家的孩子。 弯宝发动汽车，缓缓地从稻穗子上开了回去。一路与站在路边的人招呼：五叔，二伯，吴哥……村里人也一路搭话：弯宝回来帮忙了？弯宝慢一点开车…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 弯宝出去念书，需要到距离很远的城里，路途高高低低，曲曲折折，这让他和送他的父亲爬过一段上坡路，便会累得脚瘫手软。 B. 弯宝发誓长大以后一定要好好修一修乡里的路，因为这条路晴天灰尘淹脚背，雨天泥泞不堪，让弯宝每次走在这条路上都会埋怨。 C. 无论是在镇里读初中，城里读高中，省城里读大学，还是参加工作，当上国家干部，每年到农忙季节，弯宝都主动回来帮父亲。 D. 村里人将稻穗铺在门口的公路上，让来往的汽车碾压，弯宝也和其他家孩子一样开车从稻穗子上压过，这也是“回来帮忙”的一种表现。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇将转过一道弯后的上坡路比喻成伸到了天上的上坡路，突出上坡路的漫长和难走。 B. 无论弯宝怎样商量，可父亲依然要求他必须回家帮忙，父子间的对话描写真实朴素有味。 C. 文章以“路”为线索，记叙弯宝回家帮忙的情况，展现了农村的发展变化，主题积极。 D. “弯宝慢一点开车……”这句话表现村里人对弯宝的关心和提醒，体现乡亲间的良好关系。 8. “每年，父亲看到弯宝都笑得合不拢嘴”，结合文本谈谈你的理解。 9. 文中画横线的句子表明，弯宝并没有实现“今后有能力了，一定要好好修一修这条路”的想法，你认为文章这样设计情节的合理性有哪些？请简要说明。 【答案】6. D 7. A 8. ①亲情团聚的喜悦：弯宝常年在外，父亲对其思念深切。农忙时弯宝回来，父子得以相聚，满足了父亲对亲情的渴望，带来团聚的喜悦。 ②对儿子成就的欣慰：弯宝从穷山沟凭借自身努力，学业有成且事业发展良好，父亲为儿子的成长和成就感到骄傲欣慰，笑容自然流露。 ③家庭传统观念的满足：在父亲观念里，农忙家人一起劳作是传统。弯宝回来帮忙，符合父亲对家庭责任的认知，让父亲觉得家庭责任落实，家庭完整，故而开心。 9. ①契合人物身份与能力：弯宝并非公路局局长，修路不在其职责范畴，且他有心捐款修路却因工程量大超出能力，如“弯宝有心捐款修混凝土路，无奈，工程量太大，超出了他的能力范围”，这符合其身份设定，使人物真实。 ②反映现实状况：乡村道路修建需大量资金、政策支持与规划，靠个人难以完成。“村村通公路”工程是政府规划之事，弯宝无法独自修路体现现实复杂性，增强故事可信度。 ③突出乡村发展主题：虽弯宝未实现修路想法，但“村村通公路”让十里大坡道路改善，村子发展变化显著，表明乡村发展靠多方努力，突出主题，丰富文章内涵。 ④丰富人物关系情感：围绕修路，弯宝与父亲、村里人有诸多互动，展现村民渴望、弯宝无奈及父亲理解，丰富人物关系，使情感更真实立体。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过描写弯宝的成长经历和家乡的变化，展现了农村与城市的联系与差异。文章以“路”为线索，既象征着弯宝的人生历程，也反映了乡村发展的缓慢与艰难。弯宝从山里的孩子成长为城市里的干部，但每年农忙时仍被父亲叫回帮忙，体现了传统家庭观念与现代生活的冲突。文章语言朴实，情感真挚，通过父子对话、村民互动等细节，刻画了农村生活的艰辛与温情，同时也揭示了农村在现代化进程中的困境与希望。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 A.“这让他和送他的父亲爬过一段上坡路，便会累得脚瘫手软”错误，原文是弯宝自己累得脚瘫手软，没有提及父亲。 B.“弯宝发誓长大以后一定要好好修一修乡里的路”错，原文是“稍稍长大之后，弯宝的想法也有了稍稍改变。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修这条路”，说明弯宝是在稍稍长大后才产生了修路的想法，并非“发誓”，且原因也不只是路不好走让他埋怨，还有对家乡的情感等因素。 C.“弯宝都主动回来帮父亲”错误，从“弯宝犹豫地说：‘我有点忙，能不能不回来？’”可知弯宝并非主动。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作艺术特色的能力。 A.“比喻成伸到了天上的上坡路”错，文中“像伸到了天上的上坡路”是夸张手法，描述了上坡路的漫长和难走。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①弯宝离开家乡外出求学、工作，常年不在家，父亲对他的思念之情日积月累。每年农忙时节弯宝回来，是父亲难得能与儿子相聚的时刻。这种亲情的团聚让父亲内心充满喜悦，所以看到弯宝就笑得合不拢嘴，这是血浓于水的亲情的自然流露。如，弯宝读书时，一个暑假过完被晒得同学们都不认识，参加工作后集中公休假回来帮忙，每次回来都能让父亲享受这种相聚的欢乐时光。 ②弯宝从穷山沟里走出去，一路成绩优异，镇里读初中，城里读高中，省城里读大学，毕业后还当上国家干部，并且几年一提升。父亲看着儿子一步步成长、发展得越来越好，内心感到无比欣慰。弯宝的成就让父亲在乡亲面前也倍感自豪，这种欣慰和自豪也通过笑容展现出来。如文中描述弯宝的发展历程，就体现了父亲有足够的理由为儿子的成长而高兴。 ③在父亲的观念里，农忙时家人一起劳作是一种传统，也是家庭责任的体现。他要求弯宝每年回来帮忙，当弯宝如约而至时，父亲觉得家庭责任得到了落实，家庭的完整性得以维护。弯宝的回来参与到家庭的农事活动中，符合父亲对家庭关系和家庭责任的认知，这使父亲感到满足和开心，从而笑得合不拢嘴。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①弯宝虽然当上了国家干部且几年一提升，但他不是公路局的局长，修路并非他的职责范围，也超出了他个人的能力。文中提到“弯宝有心捐款修混凝土路，无奈，工程量太大，超出了他的能力范围”，这说明他即便有修路的想法，也难以凭借个人力量完成。这种情节设定符合他的身份和实际能力，使人物形象更加真实可信，避免了人物形象的理想化和不切实际。 ②在现实生活中，乡村道路的修建往往需要大量的资金、政策支持和规划安排，不是个人能够轻易决定和完成的。文中“村村通公路”工程是计划之内的事，说明乡村道路的改善需要依靠政府的规划和统筹安排。弯宝无法独自修路，体现了现实的复杂性和乡村发展过程中面临的实际困难，增强了故事的现实感和可信度。 ③文章通过描述十里大坡的变化，展现了乡村在时代发展中的变迁。虽然弯宝没有实现个人修路的想法，但“村村通公路”工程的完成，使十里大坡的道路状况得到了改善，村里人的生活也越来越好，如“村里人逐渐和城里人缩短了距离，环境逐渐山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽车，越来越多，几乎家家都有”。这表明乡村的发展是一个整体的、系统的工程，需要多方的努力和时间的积累，突出了乡村在时代推动下逐步发展的主题，使文章的内涵更加丰富。 ④弯宝与父亲及村里人的互动，如父亲对他的期望、村里人对他的询问等，都围绕着修路这件事展开。这种情节设计丰富了人物之间的关系，展现了村民对道路改善的渴望，以及弯宝面对这种期望时的无奈和尴尬。同时，也体现了父亲对儿子的理解和支持，尽管他希望弯宝能帮忙修路，但最终也接受了现实，使人物关系更加立体，情感更加真实。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“闻道有先后，术业有专攻”（《师说》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本。二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 14. “贵德”是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】两则材料都强调以德治国的重要性。材料一通过齐桓公尊重礼仪，齐景公重视民生，孔子尊重他人的馈赠，展示领导者仁政与圣人之德。材料二论述了孟子主张的德政措施，强调以民为本的治国之道。两者共同强调，执政者应注重百姓福祉，通过仁政和道德感化民众，从而实现国家的长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自独立成句，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义现象的能力。 A.正确。讲道义；/道理。句意：我不讲道义；/听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。 B.错误。连词，表并列；/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色；/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意。原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人是圣人，而不是孔子自己是这样的圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本；“治国之本也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①物质上，根据“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上”可知让百姓有固定的产业，使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰收年能吃饱，荒年也不至于饿死；发展生产，种植养殖勿失其时，让百姓不饥不寒。 ②精神上，驱民向善，懂得礼义，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，通过教化，让社会形成良好的道德风尚。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公向北攻伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。那就将燕国国君所到之地割让给燕国。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江亭别裴饶 罗隐 行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。 衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹中。 乾坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。 日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。 B. 颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。 C. 尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。 D. 整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了深刻内涵和艺术魅力。 16. 本诗“多病怜君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”都有“多病”的说法，二者所表达的情感有什么不同？请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①前者侧重于与友人的共鸣，表达出诗人与友人同病相怜之感，在离别之际，更多了一份对彼此命运的叹息和无奈。 ②后者更多是个人身世之悲与家国之忧的交织，着重体现诗人年老多病、孤独漂泊的凄凉心境，充满了对人生沧桑、壮志未酬的悲怆感慨。 【解析】 【导语】这首诗通过送别友人抒发离愁别绪，同时触及家国动荡的现实。诗人借景抒情，首尾相应，以酒、病喻愁，以萍、蓬喻漂泊，层层渲染出国破家乱与人生漂泊的双重哀痛，语言凝练，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“颈联从小处入笔，以点带面”错，根据“乾坤垫裂三分在”，可知这里是从大处入笔，从面上概述，选项解读与文本相悖。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本诗“多病怜君事事同”通过“怜”字表现了诗人对友人的关切，“多病”不仅指身体上的疾病，更象征了仕途或生活上的坎坷，且“事事同”进一步强调了诗人与友人命运的相似，增添了同病相怜、息息相关的感情。在即将分离的氛围下，这种感情愈发浓烈，既有对彼此相伴经历的感慨，也有对未来命运的叹息，离别情感因此更显深沉和无奈。 ②杜甫《登高》中的“百年多病独登台”表现的是个人身世悲与家国忧的交织，诗人年老体衰，感慨自己多病缠身又孤独无依，“独登台”既写出了孤独处境，也暗含苍凉情绪。同时，杜甫结合对秋景的描写，将孤独漂泊的个人境况融入对国家动荡不安的担忧之中。作为“诗史”的代表，杜甫的忧愁既来自自身遭遇，更与国家命运深切联系，体现出壮志难酬的无尽遗憾和对人生命运的深沉感慨，情感更加厚重复杂。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事，他说“______________，______________”。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“______________，______________”。 （3）《谏太宗十思疏》中用“______________，______________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案： 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉博，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。崇尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德，也是古往今来众多文学作品尤其是诗歌作品争相呕歌的重要母题。从《芣苢》与《插秧歌》中，我们能真切感受到人民的劳动之美、劳动之乐，如《插秧歌》中呈现了一幅其乐融融、其情醇醇的劳动画卷。在紧张的农忙时节，无论男女老少，只要能干活的，都会一齐来到田间地头，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插，大家各司其职， A 。 晨曦初露，夕阳西下，劳动者 B ，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一分努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，（甲）。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，（乙），更在于它塑造了人的精神世界。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动看似平平无奇，实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 18. 下列各项中，与文中画波浪线的句子所用修辞相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。 B. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并修改。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？你认为这个问题是否得到了较好的回答？请简要说明理由。 【答案】18. A 19. “脉博”改为“脉搏” “呕歌”改为“讴歌” “母题”改为“主题” 20. A：齐心协力 B：披星戴月 21. 甲：劳动者的身影随处可见 乙：不仅在于创造物质财富 22. ①小刚提出的问题可能是：劳动的价值是什么? ②示例一：这一问题得到了很好的解决。因为AI的答案既强调了劳动的重要性，又从物质和精神两个角度，较全面地阐释了“劳动的价值”。 示例二：这一问题没有得到很好的解决。因为概念不够清晰，分析劳动价值的角度不够多维，论据不够充分。 【解析】 【18题详解】 解答此题，先判定画波浪线句修辞：把每一份劳动比作大机器的齿轮，运用比喻。 A.“樊笼”比喻束缚人的官场，属于比喻，和例句修辞一致。 B.把太平洋赋予人的动作情态，为拟人，排除。 C.“主人下马客在船”是互文；“管弦”代指音乐，为借代，无比喻，排除。 D.化用廉颇的典故，问句只问不答，是用典兼反问，排除。 故选A。 【19题详解】 本题考查字形辨析，依托字义差异、固定词语搭配逐词排查文段语句。 第一处：“博”多指广博，“搏”有跳动搏动义，血脉跳动固定词为“脉搏”，故“脉博”改为“脉搏”。 第二处：“呕”指呕吐，“讴”表示歌唱赞颂，赞美颂扬固定词为“讴歌”，故“呕歌”改为“讴歌”。 第三处：“母”侧重本源母体，“主”指核心中心，文学作品核心主旨固定词为“主题”，故“母题”改为“主题”。 【20题详解】 A处：根据“无论男女老少，只要能干活的，都会一齐来到田间地头，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”可知，一家老小全部参与劳动过程，各有分工。故可填“齐心协力”。齐心协力：同心合力。众人一心，共同努力。 B处：“晨曦初露”指早晨，“夕阳西下”为傍晚，所填成语要与前文“晨曦初露，夕阳西下”相呼应，强调了劳动者工作时间之长，故可填“披星戴月”。披星戴月：身披星星，头顶月亮。形容起早贪黑，辛勤劳动或昼夜赶路，旅途辛劳。 【21题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、话题、关联词语作答。 甲：前文写工厂劳动者，本处转到城市大街小巷，后文列举城市各类劳动场景，话题围绕城市劳动者展开，需要总起城市劳动者到处都有，因此可填“劳动者的身影随处可见”。 乙：后文有递进关联词“更在于”，构成“不仅……更……”递进逻辑；后文讲塑造人的精神世界，此处应对应劳动物质层面价值，因此可填“不仅在于创造物质财富”。 【22题详解】 本题分两步作答，第一步依据AI输出文本，逆向推断用户提问。要抓住文段高频核心话题“劳动的价值”，全文围绕劳动的意义、作用展开论述，据此推测小刚的问题。 第二步评价回答质量，要辩证思考，从内容匹配度、说理效果两个角度分析。 若判定回答较好：看回答是否扣住问题，文段从物质财富、精神世界、社会文明传承多方面阐释劳动价值，内容能够回应问题。 若判定回答不够好：关注文本表达，文段偏向抒情描写，缺少理论分析，说理深度不足，论据单薄。 表述时先写出推测的问题，再明确观点，结合文本简要阐述理由即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在接受采访时，《哪吒2》的导演饺子说：“出来混最重要的是什么？首先是出来。”世上所有的路，在出发之前永远都是梦想，只有脚踩上去了，才能离梦想更近一步。全力以赴，只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过《哪吒2》导演饺子的采访，传达了一个深刻的道理：行动是实现梦想的第一步。饺子的话看似简单，却蕴含着丰富的人生哲理。它强调了行动的重要性，提醒我们，无论梦想多么美好，只有迈出第一步，才能真正接近它。材料进一步指出，所有的路在出发之前都是梦想，只有脚踩上去，才能让梦想成为现实。这种观点与“千里之行，始于足下”的古训不谋而合，强调了行动与坚持的力量。 从更深层次来看，这段话不仅仅是在谈论行动的重要性，更是在探讨梦想与现实的辩证关系。梦想是人生的灯塔，指引我们前进的方向，但梦想本身并不能自动实现。它需要我们在现实中付诸行动，通过不断的努力和坚持，才能将梦想转化为现实。正如材料中所说，“只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开”，这既是对行动的鼓励，也是对坚持的肯定。它告诉我们，只要我们不放弃，勇敢地走下去，最终一定会迎来属于自己的成功与辉煌。 这段话还隐含了面对未知与挑战的勇气。在出发之前，前方的路是未知的，可能充满荆棘与困难，但正是这种未知与挑战，赋予了行动以意义。只有勇敢地迈出第一步，才能探索未知，突破自我，最终实现梦想。这种勇气不仅是面对困难的态度，更是一种积极进取的人生态度。它提醒我们，人生没有捷径，唯有脚踏实地，才能走得更远。 总的来说，这段材料通过饺子的采访，强调了行动、坚持与勇气的重要性。它告诉我们，梦想是人生的动力，但只有通过行动与坚持，才能将梦想变为现实。同时，它也鼓励我们勇敢面对未知与挑战，积极进取，不断前行。这种思想不仅适用于个人的成长与发展，也适用于社会的进步与创新。无论是个人还是社会，只有敢于行动，勇于坚持，才能不断突破，创造更加美好的未来。 写作时，开头部分可以从材料中导演饺子的话切入，引出文章的核心观点：只有迈出第一步，才能走向成功。中间部分可以从多个角度展开论述。首先，可以从个人成长的角度，分析行动对于突破自我、实现梦想的意义。其次，可以从社会发展的角度，说明每一个人的行动汇聚成推动社会进步的力量。接着，可以结合历史或现实中的成功案例，进一步证明行动的重要性。同时，也可以辩证地分析，行动固然重要，但方向和方法同样不可忽视，盲目行动可能导致失败。最后，可以提出如何在行动中保持坚持和调整，以确保目标达成。结尾部分可以总结全文，强调行动是实现梦想的必由之路，并呼吁读者不要空想，而是勇敢迈出第一步。 立意： 1.梦想的起点在于行动。 2.迈出第一步，才能走向美好的未来。 3.行动是梦想的翅膀，坚持是成功的阶梯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $