精品解析：江苏徐州培栋实验学校2024-2025学年高一下学期期中质量检测语文试卷

徐州培栋实验学校2024—2025学年第二学期高一期中质量检测 语 文 时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来做证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实做证。说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作报酬，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“动言中务，顺情入机”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国，秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上，不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”的基础上又引用事实进一步推论。 B. 烛之武引过去的事实做证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系难以说服秦穆公，所以他认为可以用口才战胜实力。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史史实的主观认识。 B. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 C. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 D. 外交谈判要善于抓住问题的要害，要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一中第一段刘勰观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 孟子对齐宣王谈如何施行王道。 C. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 D. 《邹忌讽齐王纳谏》中用比喻论证的方式告诫君王。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 请结合两则材料的观点，对下面一则外交事件进行评价。 1919年1月28日，一战结束后，27个战胜国代表在巴黎凡尔赛宫召开战后协约会议，中国作为战胜国，想借此次会议收回山东的主权。中国代表之一的顾维钧在大会上发言：“山东是中国的，无论从经济方面，还是战略上，还有宗教文化上，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。”顾维钧的发言在西方引起强烈反响，当时的美国国务卿蓝辛评价说：“顾氏堂堂正正之演说，实使日本委员垂头丧气，哑口无言。”但遗憾的是，会议的最后，中国也没有收回对山东的主权，西方列强反而将德国在山东的权利全部转给日本。于是，中国代表团拒绝在这份屈辱的和约上签字。这是中国外交史上第一次说“不”。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①开篇指出“对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够……主要还是凭实力”，以此提出烛之武是在缺乏实力后盾的条件下，要在谈判中以口才战胜实力。 ②接着阐释了烛之武的谈判技巧：策略上回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提，以长远眼光彻底唤醒秦穆公，着眼于实力在战略上的利害转化。 ③最后再次总结：烛之武在策略和战略上有全面的考量。 5. ①顾维钧的发言，对当时有利、立场正义、以国家利益为重、有理有据。 ②弱国无外交，在战场上得不到的东西，仅凭外交口才得到也是很难得的，虽然顾维钧的发言引起很大反响，但是仍然无法收回对山东的主权。 ③当时的中国贫困落后，在缺乏实力的情况下，顾维钧的发言和中国代表团的拒签在外交上维护了国家尊严。 【解析】 【导语】在《左传》名篇《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命，凭借卓越口才化解郑国危机。围绕这一经典事件，材料一从传统文学赏析角度，依刘勰观点剖析其说辞艺术；材料二则着眼军事与外交，探究烛之武如何以口才弥补实力短板，在谈判中扭转乾坤。两篇材料各有侧重，为我们解读这一历史故事带来全新视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“所以他认为可以用口才战胜实力”错，材料二是说“烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力”，“用口才战胜实力”是烛之武面临的艰巨任务，而不是他认为。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“都体现了材料作者对历史实的主观认识”错误。引用了《烛之武退秦师》中的原话是为了给自己的主观认识寻找客观依据。 C.“是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟”错误。烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手是因为晋国与郑国相邻，灭亡了郑国，对晋国有利，但秦国并不能得到实际的好处。 D.“要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”错误，“努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”是策略而非战略。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据材料一第一段可知，刘勰的观点认为说辞的关键，要“对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事”。 A.“阐述人们如何对待老师”，不属于“说辞”，且不属于“忠于为君”。 B.“孟子对齐宣王谈如何施行王道”只是谈论如何施行王道，不符合“敏于成事”的特点。 C.《庖丁解牛》中“依乎天理”是强调顺应自然，物我合一，并非针对时弊的说辞，且不符合“忠于为君”的特点。 D.《邹忌讽齐王纳谏》是邹忌向齐威王劝谏的文章，意在劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏避免被蒙蔽。完全符合“对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 ①材料二第一段首先说“对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够……主要还是凭实力”，以此提出烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 ②接着阐述烛之武的谈判技巧：第二、三段是说烛之武讲究策略，“抓住了一个关键词‘益’，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提”，指出“郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益”；第四、五、六段是说，烛之武与先秦游说之士不同，不仅讲究策略，更讲究战略；“烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消”。 ③结合最后一段关键句“烛之武在策略和战略上有全面的考量”可知，再次总结阐述：烛之武在策略和战略上有全面的考量。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合题干材料“山东是中国的，无论从经济方面，还是战略上，还有宗教文化上，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷”,材料一“即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事”可知，顾维钧的发言，对当时有利、立场正义、以国家利益为重、有理有据。 ②材料中说“对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力”，弱国无外交，在战场上得不到的东西，仅凭外交口才得到也是很难得的，虽然顾维钧的发言引起很大反响，但是“中国也没有收回对山东的主权，西方列强反而将德国在山东的权利全部转给日本”，仍然无法收回对山东的主权。 ③结合题干材料“1919年1月28日”“中国代表团拒绝在这份屈辱的和约上签字。这是中国外交史上第一次说‘不’”，当时的中国贫困落后，在缺乏实力的情况下，顾维钧的发言和中国代表团的拒签在外交上维护了国家尊严。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 底片上的泰山 闫语 当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。 对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。 你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。 你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。 你说。我听。 杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。 李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。 “而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。 想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在，它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。 孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾到我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。 我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？ 是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。 而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因 B. 作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。 C. 作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。 D. 结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。 B. 文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。 C. 文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机融合，彰显了保护传统文化的责任感。 D. 文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。 8. 文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①布局谋篇上，“泰山”是行文线索，将照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串联起来，达到“形散神聚”的效果。②主旨表达上，“泰山”是作者的情感载体和思想寄托，借此表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。 9. ①诗歌经常借助意象来表达情感，本文选择“底片上的泰山”这个特定意象来表达作者的所思所想；②诗歌讲究韵律，语言凝练优美，本文语句多处使用排比、反复等修辞手法，富有节奏感，有浓浓的诗意；③诗歌经常使用想象与联想的方式来表情达意，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵；④诗歌言志，注重诗人的情感体验，本文抒情个性化色彩浓郁，情感含蓄隽永。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“感受是一致”错误，依据“是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”可知，本文表达了积极的思想，而苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表达的是一种消极的思想，二者感受不同。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 C.“彰显了保护传统文化的责任感”错误，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机融合，应是表现了对中国民族文化的自豪感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品中艺术形象的作用的能力。 布局谋篇上，开头写屹立在照片上的泰山，然后由此联想到历史上杜甫、李白等人对泰山的感受，最后“我忽然想，如果时间可以倒流……”写作者由泰山引发的思考，“泰山”是行文线索，贯穿全文，使文章结构紧凑，达到“形散神聚”的效果。 主旨表达上，“泰山”是作者描写的对象，也是作者抒发情感的载体，“山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此开始走向伟大，“可以是神话，也可以是现实”“可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由”，通过描写杜甫、李白等人以及自己对泰山的感受，表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 本题要求从“诗歌的手法与技巧”分析文章，考生要联系诗歌相关技巧方面的必备知识分析。 本文描写的对象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”这一意象表达了对泰山的向往以及对生命与自我的独特思考，诗歌往往也是借助意象来表达情感。 语言上，“一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山”“你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说……”等句，使用排比、反复等修辞手法，节奏感强，语言有韵味，这和诗歌讲究韵律，语言凝练优美的特点相符合。 手法上，“杜甫是真的看见了泰山的”“李白也是看见了泰山的”“我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子……”，本文联想到与泰山相关的人和事，丰富了文章内涵，诗歌中也常常使用想象与联想的方式来表情达意。 本文为一篇抒情散文，感情浓郁，尤其结尾“一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验”直接抒发自己的感受和思考，情感含蓄隽永，这和诗歌言志，注重诗人的情感体验相符。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自《说苑·正谏》） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。 臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。 太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表洛阳实亦未宜修造后必事理须行露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。” （节选自 《贞观政要·纳谏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A玄素上表B洛阳C实亦D未宜E修造F后必事理G须行H露坐I亦J复K何苦？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，意为坚持，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”中“固”用法相同。 B. 巡狩，可解释为“天子出行，视察邦国州郡”，也有“狩猎”之意。本文中指前者。 C. “将贻之万叶”的“贻”意为“遗留”，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“贻”不同。 D. 唯唯，指顺从别人，与成语“唯唯诺诺”中的“唯唯”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在国君有过错时，忠臣不能置之不理，但应把握好不谏与固谏的度，使上不对国君造成损害，下不危害自身安全。 B. 洛阳的乾元殿始建于隋朝，取材于豫章，耗费巨大，唐朝建立之后，太宗欲重修此殿，遭到张玄素上书反对。 C. 张玄素认为天下不能单凭武力征服，神明也不可以一味依赖，只有提倡节俭，减轻赋税，慎始慎终，才能保江山永固。 D. 张玄素的劝谏让唐太宗彻底醒悟，认识到修建乾元殿的决定确实思虑不周，及时停止该项工程，并褒奖了张玄素。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？ （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 材料一指出“智者”进谏需“度君权时”，请简要分析张玄素是如何“度君权时”的。 【答案】10. BFH 11. A 12. B 13. （1）然而让处于低位的人干预处于高位的人，自古以来都不容易做到，如果不是张玄素忠诚正直，又怎么能像这样呢？ （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 14. ①认为太宗有安定江山的志向和智慧,所以敢于进谏。②比较太宗和隋炀帝时的国家财力，倘若大兴土木，必定劳民伤财，导致天下大乱。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段锚定“君臣纳谏”核心，《说苑》明义、《贞观政要》叙实，事理互证。选文字浅意明，既融文言基础考点，又内嵌传统谏诤智慧，贴合课标对经典文本的考查导向，兼顾工具性与人文性。 【10题详解】 句意：如今张玄素上奏，洛阳的宫殿实在不应该修建，以后一定要事情和道理都可行才做，如今露天而坐又有什么辛苦的呢？ “今玄素上表”表意完整，是状语+主谓宾结构，中间不能断开，其后B处断开； “洛阳实亦未宜修造”是主谓结构，中间不能断开，F处断开； “须行”作前面“事理”的谓语，“露坐”是下句主语，故在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.错误。动词，坚持/副词，确实。句意：坚持进谏就会危害自身。/我确实知道您是(出于)于心不忍。 B.正确。句意：唐太宗下诏征调差役修建洛阳的乾元殿，以供天子巡游四方时居住。 C.正确。遗留/赠给。句意：将要把基业千秋万代地传下去。/写这篇《师说》来赠送他。 D.正确。句意：况且众人的恭顺。/谦卑地、顺从地连声答应。形容一味地顺从附和别人的意见。 故选A。 【12题详解】 B.“取材于豫章”错误，由原文“大木非近道所有，多自豫章采来”可知，乾元殿“大木”多自豫章采来，并非所有建材来自豫章。 故选B。 【13题详解】 （1）“卑”，形容词做名词，处于低位的人；“尊”，形容词做名词，处于高位的人；“干”，冒犯；“安”，怎么。 （2）第一个“度”计划；“义”，适宜；“是”，认为正确。 【14题详解】 先读懂概念：“智者度君权时”指“聪明的人揣摩国君的情况权衡时机”。（来自材料一“智者度君权时，调其缓急而处其宜”） 拆分两个角度： ①度君（估量君主）：看君主是什么样的人。张玄素看到太宗才智高远，有治理天下的抱负，有纳谏的可能性，所以敢于上书直言。 ②权时（权衡时势）：看清当下时代处境。天下刚经历战乱，民生凋敝，不宜大兴土木；借隋、秦灭亡史实，点明此时修殿危害。 结合文本简要概括，分两点作答。 【参考译文】 材料一： 《易经》说：“志在匡扶王室的大臣直谏不已，不是为了自身的缘故。”大臣之所以忠直地面对困难，并且劝谏他们的国君不是为了自身，是想要通过劝谏匡正国君的错误，矫正国君的过失。国君有过错，国家灭亡的兆头便会萌生；看见国君的过错却不劝谏，这是忽视国家灭亡的兆头。忽视国家灭亡的兆头，忠诚的大臣是不忍心这样做的。不进谏就会危害国君，坚持进谏就会危害自身；与其危害国君，宁可危害自身；危害自身却最终不被听信，那么进谏也没有什么功劳。聪明的人揣摩国君的情况权衡时机，调节事情的和缓和紧急并且处以适宜的方式，对上不危害国君，对下不因此危害自身，因而对国家不会产生危害，对自身也不带来危险。 材料二： 贞观四年，唐太宗下诏征调差役修建洛阳的乾元殿，以供天子巡游四方时居住。给事中张玄素上书劝谏说：您天下万物无所不知，统一全国，所施行的命令，下达到什么地方不会响应呢？想要实现的愿望，什么愿望得不到满足呢？我私下认为秦始皇开始做皇帝的时候，倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的强盛气势，将要把基业千秋万代地传下去。到他儿子当皇帝时就灭亡了，确实是由于放纵自己的嗜好追求欲望的满足，违背天意，残害百姓造成的。从这里可以看出，统治天下不能仅仅凭借武力，神明也不可以一味依赖。只应该大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山稳固。 我曾经看到隋朝最开始建造乾元殿，柱梁巨大，这些大木都不是近处所有的，大多从豫章采伐而来，需要两千人才能拉动一根柱子。粗略估计一根柱子，已经耗费数十万，而其它的费用又超过此费用的一倍。我听说阿房宫建成，秦朝人就乱了；章华台修好，楚国人就离散了；乾元殿完工，隋朝就分崩离析了。况且凭借皇上如今的力量，哪里比得上隋朝呢？当今国家建立在天下衰败之后，役使的是苦难的百姓，耗费亿万的财力，去沿袭众多前代君王的弊端，从这点来说，恐怕比隋炀帝还要昏聩得多啊。深切希望陛下考虑这件事情，不要做被由余耻笑的事情，那么天下百姓就很幸运了。 太宗对张玄素说：“你认为我不如隋炀帝，那跟桀、纣相比怎么样呢？”玄素回答说：“如果这座宫殿最终修好了，可以说是同样混乱的下场。”太宗叹息着说：“我没有认真考虑，于是到了这种地步。”他转过头对房玄龄说：“如今张玄素上奏，洛阳的宫殿实在不应该修建，以后一定要事情和道理都可行才做，如今露天而坐又有什么辛苦的呢？所有的工程，应该立刻停止下来。然而让处于低位的人冒犯处于高位的人，自古以来都不容易做到，如果不是张玄素忠诚正直，又怎么能像这样呢？况且众人的恭顺，比不上一个人的直言争辩。我可以赏赐玄素绢二百匹。” （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹊桥仙·七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟①月姊②满眉颦，更无奈、风姨③吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “耕慵织懒”写牛郎织女的情态，一个是懒得耕种，另一个是懒得纺织，双方都盼望着尽快见面，以慰相思之苦。 B. 上阕后两句承接上句的“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。 C. 下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，因时间短暂而由爱生怨，十分无奈。 D. 全词辞无丽藻，语不惊人，通过正面描写深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。 16. 此词多处采用了对比或反衬的艺术手法，请举出两例并结合作品赏析。 【答案】15. D 16. （1）通过“群仙相妒”（具体表现为“月姊满眉颦”和“风姨吹雨”）反衬“双星良夜”的美好。（2）通过“旧愁多”与“新欢”少（“相逢草草”）的对比来表达“双星良夜”相逢的短暂。（3）通过“重搅别离心绪”或“相逢草草”的“新欢”来反衬“归去”时所增添的“新愁”，以凸显两人感情的真挚和深沉。 【解析】 【导语】范成大的《鹊桥仙·七夕》以牛郎织女七夕相会为背景，通过细腻的笔触描绘了他们的相思之苦和短暂相聚的无奈。词中运用对比和反衬手法，如“耕慵织懒”与“群仙相妒”的对比，突显了爱情的珍贵与悲剧性。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“正面描写” 说法错误，全词主要是通过对牛郎织女情态、心态的描写，以及月姊、风姨等环境的烘托来表现主题，并非正面描写。本词通过多种手法侧面烘托深化了牛郎织女的爱情悲剧。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）在词中，月姊眉头紧皱，风姨吹来风雨，仿佛群仙都在嫉妒牛郎织女的相会。而“双星良夜”本是牛郎织女难得的相聚时刻，是美好的。这里用群仙的嫉妒、月姊的愁苦和风姨的破坏等负面的景象，从反面衬托出“双星良夜”的珍贵和美好，突出了牛郎织女相会的特殊与令人向往，更强调了这份爱情在众仙的嫉妒下显得愈发可贵。 （2）“旧愁多”表明牛郎织女长久以来因为分离而积累了许多愁苦，他们饱受分离之苦，旧愁深重。“新欢”少则体现在“相逢草草”，他们相聚的时间非常短暂，匆匆一见，新的欢乐十分有限。这样将“旧愁多”与“新欢”少进行对比，展现出他们相聚时的无奈，突出了相逢时间的短暂，强调了他们爱情的悲剧色彩，也让读者更能感受到他们对长久相聚的渴望。 （3）“重搅别离心绪”和“相逢草草”体现出他们这次相逢虽然有新的欢乐，但这种欢乐是短暂的，很快又要面临分离。“归去”时所增添的“新愁”，是因为相聚后的再次分离，让他们的愁苦又增加了。这里用短暂的“新欢”来反衬 “新愁”，说明即使有相聚的欢乐，也无法抵消分离带来的痛苦，而且还增添了新的愁绪，从而凸显出两人感情的真挚和深沉，他们对彼此的感情越深，分离时的痛苦和新愁就越强烈，更能让读者感受到他们爱情的深刻与无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中苏洵描写燕国招致灭亡的句子是“_________，________”，他认为燕国如果不采取这种策略，存在时间可能会长久一些。 （2）老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小王不由想到《阿房宫赋》中“____________，____________”两句。 （3）金陵号称六朝古都，无数文人墨客游历于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，请写出其中两句“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 各抱地势 ④. 钩心斗角 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 A 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线处有两处语病，请指出序号并修改。 20. 文中第三段有两处错别字，请指出并更正；并在文中A处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请结合文中的“非遗+”，谈谈数学符号“+”在文中的表达效果。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 【答案】18. B 19. ③“表演”后加上“中”（或“里”）；⑤“展开”改为“展示”（或“展现”） 20. 错别字：“旨”改为“诣”；“晏”改为“宴”A.息息相关\密不可分 21. ①形式上，数学符号的运用使语言表达具有新意，更加直观；②内容上，数学符号“+”可以表示“非遗文化与科技等其他领域融合”，表达简洁，内容丰富。 22. 示例1：人物：贾元春主题色：黄色理由：贾元春为皇室贵妃，黄色多为皇室专用，符合其高贵的身份。示例2：人物：王熙凤主题色：红色理由：王熙凤泼辣能干，有“凤辣子”之称，符合红色热烈有活力的寓意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.引号使用错误，标有引号的并列成分之间通常不用顿号。若有其他成分插在并列的引号之间（如引语之后还有括注），宜用顿号。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③成分残缺，介词短语不完整，缺少与“在”搭配的成分，应为“在……中\里”； ⑤“展开魅力”动宾搭配不当，应为“展示\展现魅力”。 【20题详解】 本题考查学生识记常用规范汉字、运用成语的能力。 “造旨”的“旨”改为“诣”； “盛晏”的“晏”改为“宴” A.语境体现出《红楼梦》的美学造诣与曹雪芹成长环境之间紧密相连的关系。可用“息息相关\密不可分”。息息相关：强调彼此关系密切，相互关联，如同呼吸般不可分割。密不可分：侧重关系紧密，不可分离。 【21题详解】 本题考查学生分析表达效果的能力。 ①形式上，用“+”替代“与…… 结合”等文字，直观醒目，符合信息传播特点，让表述更具现代感与辨识度。 ②内容上，“+”既表示非遗与科技、多元领域的动态融合（如“创造新场景”），又具开放性，可延伸至文旅、教育等更多方向，简洁概括了非遗“活态传承”的创新思维。 【22题详解】 本题考查学生名著阅读分析人物形象的能力。 元春：黄色 黄色在中国传统文化中自唐代起即为皇室专用色，象征皇权至高无上。贾元春作为“贤德妃”，其贵妃身份与黄色的“皇家属性”高度绑定，直接体现封建等级制度下的身份标识。 王熙凤：红色 红色象征热烈、张扬，与王熙凤“粉面含春威不露”的泼辣性格浑然一体。其初次登场时 “穿红戴绿”的浓艳装扮、协理宁国府时的雷厉风行，均与红色的“冲击力”形成视觉隐喻。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国屡遭困厄，仍坚持“知其不可而为之”，而庄子借庖丁之口道出“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”的人生智慧。 有的同学认为，在追求梦想与面对挑战时，就应像孔子一样，勇敢执着，不畏艰难；也有同学觉得，庄子所倡导的顺应规律，不强行蛮干，才是在复杂社会中保持从容的秘诀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 孔子与庄子的思想代表了儒家与道家两种不同的人生哲学，材料通过他们对待人生困境的态度，引发我们对追求梦想与面对挑战时的思考。孔子“知其不可而为之”体现了一种坚韧不拔、勇往直前的精神，而庄子“以无厚入有间”则强调顺应规律、灵活应对的智慧。这两种态度看似对立，实则各有深意，值得我们深入探讨。 孔子的“知其不可而为之”展现了一种无畏的勇气与执着。他周游列国，传播仁政思想，尽管屡遭挫折，却始终不改初心。这种精神在追求梦想的过程中尤为重要。梦想的实现往往充满艰难险阻，若因一时的困难而退缩，便难以达到目标。孔子的态度提醒我们，在面对挑战时，需要有坚定的信念与不懈的努力，即使前路渺茫，也要勇敢前行。这种精神不仅适用于个人成长，也适用于社会进步。历史上许多伟大成就的取得，正是源于无数人的坚持与奋斗。 庄子的“以无厚入有间”则为我们提供了另一种视角。庖丁解牛的故事中，庖丁通过掌握牛的骨骼结构，游刃有余地完成了解牛的过程。庄子借此告诉我们，顺应规律、灵活应对，往往能事半功倍。在复杂的社会中，一味蛮干未必能解决问题，反而可能陷入更深的困境。庄子的智慧在于，他提醒我们关注事物的本质与规律，以柔克刚，以智取胜。这种态度在现代社会中尤为重要。面对瞬息万变的环境，我们需要学会调整策略，以更加灵活的方式应对挑战。 这两种态度并非完全对立，而是可以相互补充。孔子的执着与庄子的智慧，共同构成了人生应对困境的完整图景。在追求梦想的过程中，我们既需要孔子的勇气与坚持，也需要庄子的灵活与智慧。过于执着可能导致盲目，而过于灵活则可能失去方向。因此，关键在于找到两者的平衡点。在面对挑战时，我们应坚定目标，同时根据实际情况调整策略，既不轻言放弃，也不盲目蛮干。 写作时，开头部分可以从孔子和庄子的思想对比入手，引出文章的主题：两种不同的处世态度在追求梦想和面对挑战时灵活运用，可达到事半功倍的效果。中间部分可以从两个方面展开论述。首先，分析孔子精神的现实意义，强调在面对困难时，坚持和勇气的重要性，尤其是当目标明确且具有深远意义时，孔子的精神能够激励人们克服困难，追求卓越。其次，探讨庄子思想的智慧，指出在复杂多变的社会中，顺应规律、灵活应对的重要性，避免强行蛮干带来的负面后果。可以结合现实生活中的例子来论证。结尾总结全文，强调孔子和庄子的思想并非对立，而是相辅相成的，呼吁读者在面对人生挑战时，能够根据实际情况，灵活运用这两种智慧，找到属于自己的平衡点。 立意： 1.在执着与顺应之间寻找平衡。 2.在挑战中坚持，在规律中从容。 3.勇敢与智慧：梦想的双翼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 徐州培栋实验学校2024—2025学年第二学期高一期中质量检测 语 文 时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来做证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实做证。说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作报酬，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“动言中务，顺情入机”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国，秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上，不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”的基础上又引用事实进一步推论。 B. 烛之武引过去的事实做证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系难以说服秦穆公，所以他认为可以用口才战胜实力。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史史实的主观认识。 B. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 C. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 D. 外交谈判要善于抓住问题的要害，要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一中第一段刘勰观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 孟子对齐宣王谈如何施行王道。 C. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 D. 《邹忌讽齐王纳谏》中用比喻论证的方式告诫君王。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 请结合两则材料的观点，对下面一则外交事件进行评价。 1919年1月28日，一战结束后，27个战胜国代表在巴黎凡尔赛宫召开战后协约会议，中国作为战胜国，想借此次会议收回山东的主权。中国代表之一的顾维钧在大会上发言：“山东是中国的，无论从经济方面，还是战略上，还有宗教文化上，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。”顾维钧的发言在西方引起强烈反响，当时的美国国务卿蓝辛评价说：“顾氏堂堂正正之演说，实使日本委员垂头丧气，哑口无言。”但遗憾的是，会议的最后，中国也没有收回对山东的主权，西方列强反而将德国在山东的权利全部转给日本。于是，中国代表团拒绝在这份屈辱的和约上签字。这是中国外交史上第一次说“不”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 底片上的泰山 闫语 当一座山，从我的视野向云里消失，而云影又在我的视野之外，在山的视野之外，一个熟悉的名字就出现了——泰山。这是一张你在日观峰上拍摄的照片，你把它邮寄给我，你说，这是你觉得最满意的一张照片，照片上是我一直想要去的泰山。 对于我来说，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反复出现在你书信里的山，一座无比熟悉却又无比陌生的山，一座我想要抚摸的山。 你说，山，就是人的经历，人的证明。泰山静静地屹立在这里，为了让人类的经历也复杂一点，让人看清自己，一步一步地向上攀登，去体会一个含辛茹苦的过程。然后，在某一个清晨或是黄昏，当泰山真的出现在眼前时，它已经不再是遥不可及的岱宗，而是你可以促膝谈心的朋友了。 你说，泰山是仁爱的。你说，泰山是禅意的。你说，一个人与山水的缘分，就是一种会意。山水的清新，行走的锻炼，唤醒我们去思考生命呈现的那一瞬间，一座山，一片水，加上一个“我”，才有了此时此刻这样的一个自己。 你说。我听。 杜甫是真的看见了泰山的，他一个人看，由远及近去看，从山脚下爬到半山腰去看。看到了泰山山脉的绵延辽阔，他说，岱宗夫如何？齐鲁青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他说，造化钟神秀，阴阳割昏晓。这时，他仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷，他说，荡胸生曾云，决眦入归鸟。他想象自己将来登到山顶所能见到的景象时，他说，会当凌绝顶，一览众山小。杜甫看到了泰山的神奇秀丽，也看到了自己的远大抱负和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依旧是泰山，而他已然开始走向伟大。 李白也是看见了泰山的，他看到的是一个神话传说的泰山，是一个可以在诗中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更广阔、更深邃、更完美的神妙之处，也让我们看到了他的人生理想和人格向往。也许是泰山感受到了李白多年来的踌躇满志，于是在四月登泰山之后的那个秋天，他突然奉诏入京，有了可以一展抱负的机会。所以，泰山不只是泰山，它可以是神话，也可以是现实。 “而泰山模糊得如同我第一位友人的灵魂”，这是美国诗人庞德《比萨诗章》里的诗句。读到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是个在火车道边长大的孩子。他说，他不记得是从什么时候开始坐火车旅行的，只是觉得自己是被远方抛弃的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，却又发现，故乡已经成为了另一个远方。他说，有一年夏天，他乘坐的火车路过泰安，看见了泰山的头和肩膀，不免骤然一惊，后来连上半身和下半身也看见了，整个车厢里的人似乎都在一瞬间变得肃穆起来，他觉得那是对大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火车只是叹了一口气就驶过了泰山，泰安站也重新成为了一个遥远的地点，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后来有十几次机会路过泰山脚下，他都因为泰山太深奥，太空灵，而不敢去打扰它天启般的沉思。 想到这些的时候，忽然发觉我已经记不起他的样貌了，但是却可以清晰记得他向我描述过的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是这样的一种存在，它可以是人们出发的借口，也可以是人们归来的理由。它可以被深埋在记忆中，任凭时间的敲打，也可以漫游在时间之外，随便人们写写画画，哪怕黎明的光线早已被夜晚涂改过。 孔子说：仁者乐山，智者乐水。我一直固执地认为，孔子说的“仁者乐山”的“山”，指的就是泰山。我把这个想法和别人说起时，大多数人都是一笑了之，偶尔有几个朋友照顾到我的情绪，会默默地看着我点头，却不多说一个字。后来，有幸读到诗人车前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一样的想法，喜悦之情溢于言表。他说，泰山在他见过的山中，肃穆庄严，天性一副仁相，用人的脸相来形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子脸，不是鹅蛋脸，像是国字脸。他说，澳大利亚最有影响的现代派画家伊安·费尔韦瑟，在一九三三年，从上海去往北平的途中路过泰山时，灵感突发地下了车，在泰山得到了天赐神示，于二十八年后终于完成了他的杰作《寺庙》。这幅画尤为难得的是，画家表现了在西方当代绘画中极为罕见的深奥与空灵的宁静，唤起的是精神生活内在的清静与和谐。 我忽然想，如果时间可以倒流，再倒流，那么，在费尔韦瑟登上泰山的那一天，在山脚下他会不会已经遇上了孔子？然后两个人因了泰山的缘故，摒弃了国籍和理念上的分歧，你一句我一句地说着泰山，就来到了半山腰？这时候，那个想象着登上山顶就可以一览泰山盛景的杜甫，正在专注地吟诵着《望岳》，声音吸引了刚刚到来的两个人，一声赞叹之后，三个人相视一笑，随即结伴继续向上攀登？当他们经过了一段最险要的山路，终于来到了山顶，眼前豁然开朗的一瞬间，李白的身影已然等在那里了？ 是的，所有关于泰山的故事里一直不缺少这样的人，也许是他，也许是我，更有可能是你。时间只有通过故事被铭记，泰山，也不例外。这座屹立在时光交错中的泰山，它的众说纷纭的故事中，让人无法分清哪个是现实的场景，哪个又是梦幻般的假设。如艾略特所言：现在的时间和过去的时间，也许都存在于未来的时间。 而最令人惊心的是，流逝的不是时间，也不是泰山，而是我们。一座山，它是一种记忆，甚至它也不仅仅是一种记忆，它可以是一种旅行的情感，是心灵的脚步，是潮湿的灵魂，是许多盏灯熄灭了又有许多盏灯亮起来，是远远没有结束的阅读和体验。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、费尔韦瑟等人登临泰山有不同感受的原因 B. 作者固执地认为“仁者乐山”的“山”指的就是泰山，是因为泰山庄严仁厚，肃穆方正，能带给人灵感与启示。 C. 作者设想费尔韦瑟与孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虚构的故事里，表达了对泰山精神内涵的深刻理解。 D. 结尾所表达的关于“物”与“我”关系的理解和苏轼《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 文章对杜甫、李白登临泰山的叙写，既丰富了内容，赋予泰山文化意蕴，同时也表达了自己对泰山的思考和感受。 B. 文章写作角度巧妙，不写亲身登临，也少有对泰山巍峨、雄峻的直接讴歌，而是着重写了自己和泰山的心灵之约。 C. 文章底蕴厚重，放得开收得拢，作者把历史和现实、自我感受和民族心理有机融合，彰显了保护传统文化的责任感。 D. 文章综合运用了记叙、议论、抒情等多种表达方式，使事情的叙述、情感的表达、哲理的阐释真切自然，耐人寻味。 8. 文中的“泰山”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 作者曾说，在她的散文创作中，“诗歌的手法与技巧是必不可少的创作元素”，这篇文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自《说苑·正谏》） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。 臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。 太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表洛阳实亦未宜修造后必事理须行露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。” （节选自 《贞观政要·纳谏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A玄素上表B洛阳C实亦D未宜E修造F后必事理G须行H露坐I亦J复K何苦？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，意为坚持，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”中“固”用法相同。 B. 巡狩，可解释为“天子出行，视察邦国州郡”，也有“狩猎”之意。本文中指前者。 C. “将贻之万叶”的“贻”意为“遗留”，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“贻”不同。 D. 唯唯，指顺从别人，与成语“唯唯诺诺”中的“唯唯”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在国君有过错时，忠臣不能置之不理，但应把握好不谏与固谏的度，使上不对国君造成损害，下不危害自身安全。 B. 洛阳的乾元殿始建于隋朝，取材于豫章，耗费巨大，唐朝建立之后，太宗欲重修此殿，遭到张玄素上书反对。 C. 张玄素认为天下不能单凭武力征服，神明也不可以一味依赖，只有提倡节俭，减轻赋税，慎始慎终，才能保江山永固。 D. 张玄素的劝谏让唐太宗彻底醒悟，认识到修建乾元殿的决定确实思虑不周，及时停止该项工程，并褒奖了张玄素。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？ （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14. 材料一指出“智者”进谏需“度君权时”，请简要分析张玄素是如何“度君权时”的。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹊桥仙·七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟①月姊②满眉颦，更无奈、风姨③吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 【注】①娟娟：美好的样子。②月姊：月宫中的仙子。③风姨：传说中司风之神。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “耕慵织懒”写牛郎织女的情态，一个是懒得耕种，另一个是懒得纺织，双方都盼望着尽快见面，以慰相思之苦。 B. 上阕后两句承接上句的“妒”字，借月中嫦娥之悔恨，风姨之风流善妒突出牛郎织女爱情之可贵。 C. 下阕着力刻画牛郎织女相会时的复杂心态，因时间短暂而由爱生怨，十分无奈。 D. 全词辞无丽藻，语不惊人，通过正面描写深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。 16. 此词多处采用了对比或反衬的艺术手法，请举出两例并结合作品赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《六国论》中苏洵描写燕国招致灭亡的句子是“_________，________”，他认为燕国如果不采取这种策略，存在时间可能会长久一些。 （2）老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小王不由想到《阿房宫赋》中“____________，____________”两句。 （3）金陵号称六朝古都，无数文人墨客游历于此，留下了不少感慨“物是人非”的名句，请写出其中两句“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 A 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线处有两处语病，请指出序号并修改。 20. 文中第三段有两处错别字，请指出并更正；并在文中A处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 21. 随着汉语发展，数学符号在具体语境中得到大量运用。请结合文中的“非遗+”，谈谈数学符号“+”在文中的表达效果。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国屡遭困厄，仍坚持“知其不可而为之”，而庄子借庖丁之口道出“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”的人生智慧。 有的同学认为，在追求梦想与面对挑战时，就应像孔子一样，勇敢执着，不畏艰难；也有同学觉得，庄子所倡导的顺应规律，不强行蛮干，才是在复杂社会中保持从容的秘诀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $