5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》核心内容，以“大学校训猜学校”互动导入，串联《礼记》背景、朱熹注本知识，通过文本朗读、字词解析、“三纲”“八目”分层解读，构建从文学常识到思想内涵的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“三纲”（明明德、亲民、止于至善）和“八目”（内修外治）为框架，引用朱熹、王阳明注释深化理解，结合排比顶针手法分析论证特点，既助学生积累文言知识、感悟儒家文化，也为教师提供系统教学资源，提升课堂效率。

大学校训 许多高等学府的校训都出自《大学》， 你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 2 学习目标 解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。 探究内涵并从中获得启示。 积累文言知识。 了解与《大学》相关的文学常识。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》共二十卷四十九篇，书中内容体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 解读题目 《大学之道》 ， 何为大学？ 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 5 朗读文本 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 三纲八目 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 7 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 ①道：根本原则、宗旨 ②明：动词，彰明 ③明：形容词，美好的 ④亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善 ⑤止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于弘扬美好的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 8 “三纲”的内涵 明明德：彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 ——“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。 “三纲”的内涵 亲民 程颐：“亲，当作新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。” 王阳明：“亲民,亲近民众”。 亲民：亲近爱抚民众。 “三纲”的内涵 《孟子》：“诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！” 新民：去旧立新，去恶向善。 ——亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。（个体之善扩充之天下万民） “三纲”的内涵 止于至善：达到道德修养的最高境界 朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。 ——“止”并非停止，而是达到并保持向上、坚守至善。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。 1.三纲领的关系是怎样的？有何特点？ 研读文本 止于至善 明明德 亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 根本原则 根本任务 最终目的 低 高 个人 群体 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 ①知：知道 ②止：达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 近：动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 定： 静： 安： 虑： 得： 道： 怎样实现“三纲” 可以把它看作是目标和实现目标的方法——只有坚定“止于至善”的目标，才能做到“定”“静”“安”“虑”“得”。 止 定 静 安 虑 得 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 翻译课文 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 ①正：使……端正 ②诚：使……真诚 ③致：获得 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 翻译课文 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 3.第二段“八目”指什么？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 使天下太平 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 21 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（独善其身） 外治（兼济天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 思考“八目”之间的关系 知 修 安 致知 格物 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 “修身”是根本 思考“八目”中哪一条是核心？ 研读文本 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，为什么？ 《大学》把修身规定为自天子以至于庶人的一切活动的根本，这既指明天子没有特权置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低对自己的要求，把修身当作无关紧要的事。所以这句话其实强调了上至一国之君,下至平民百姓,人人都需要以修养自身的品德心性为根本，强调了“修身”的重要性。 4.第二段与第一段之间有何联系？ 研读文本 “纲”和“目”的关系。即“总则”和“细则”的关系。 格物 致知 诚意 正心 修身都属于“明明德”之事。 齐家 治国 平天下属于“亲民”之事。 止于至善是“明明德”“亲民”的最高阶段。 第一段说人要有目标，要知道事物发展的规律，第二段则是分析怎么利用事物发展的规律来达成自己的目标。 行文结构 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 内修 外治 穷则独善其身 达则兼善天下 内圣 外王 三纲 ★平天下 八目 大学的宗旨... text has been truncated due to evaluation version limitation. 26 “内圣外王”最早出自《庄子》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道，即内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”是古代修身为政的最高理想。 ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用排比、顶针（顶真）的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 ③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 本文的论证特点： 28 《大学之道》讨论了个人修养与齐家、治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 明确：提高个人修养是达到齐家、治国、平天下的前提和基础，齐家、治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是齐家、治国、平天下有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 本文介绍了儒家文化的主休“三纲”“八目”，告诉人们，只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、因扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终完成建功立业、使天下太平的伟大理想。 主旨 默写检测 （1）《大学》认为事物皆有本末始终，从而说明“ _________________，____________ ”的观点。 （2）《大学》认为，要使天下太平，其前提是“ _____________________________，_______________________________”。 （3）《大学》中用“_____________________，_______________________”两句，强调上自天子下至平民，都要以修身当作为人处世的根本。 （4）《大学》中，“ _____________________________，__________________ ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 知所先后 则近道矣 身修而后家齐 家齐而后国治 古之欲明明德于天下者 先治其国 $