精品解析：重庆市第一中学校2026-2027学年高三上学期开学考试历史试题

2027届重庆一中高三上学期开学考试 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 二里头遗址位于洛河南侧，总面积约500万平方米，遗址中出土了大量青铜器，特别是青铜容器的器型，基本已包含了后来商代青铜器的主要类型。制作青铜器的作坊中发掘了大量的陶范和铜渣，然而洛阳平原没有天然铜矿，学者推测其原料可能来自几百公里外的山西省中条山地区。下列推断合理的是（ ） ①二里头文化控制了今天山西地区 ②不同文化间存在长距离交流 ③商代文化发源于二里头文化 ④二里头文化已经迈入青铜时代 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 2. 殷墟甲骨卜辞中有大量关于祭祀先王、先公的记录，如：“王宾于祖乙”“王宾于祖辛”“王侑于大甲”。商王通过祭祀活动与先王沟通，并祈求祖先护佑。考古发现表明，商代宫殿区、宗庙遗存与祭祀坑等遗迹共同构成了重要政治空间。这说明商代（ ） A. 王权借助祖先崇拜强化政治合法性 B. 神权已取代世俗政治权力 C. 宗法制度成为国家治理的基本原则 D. 国家祭祀有利于地方认同 3. 夏商西周时期，社会上几乎所有的人都生活于“族”之中。而春秋时期，普通民众一般都同时有两种身份，一是某族之人，二是某国之人。到了战国时期，将民众编入国家户籍已经成为常见的管理方式。据此可知（ ） A. 宗族组织逐渐消亡 B. 土地私有制已经确立 C. 基层管理制度完善 D. 集权程度的不断强化 4. 与周代政府将国家祭祀用的祭品赏赐给贵族不同，秦代政府允许把祭品售卖，参与人除了库或仓的主官和佐官外，还要令史督看。《里耶秦简》中记载了祭品售卖的对象有城旦、隶臣等对象，而且有明确的售卖价格。这说明秦代（ ） A. 禁止民间商业活动 B. 贵族群体已经消失 C. 下层群体受到优待 D. 重视商品实用价值 5. 太仓是汉朝在京师储存谷物的大粮仓。西汉前期，诸侯王国效仿中央，在国内建有太仓，如“齐太仓”“楚太仓”“吴太仓”。王国境内的太仓起初隶属王国的内史管辖，后改归中央治粟内史直接节制。汉景帝时，“七国之乱”爆发前夕，王国境内管理太仓的官员遭到了诛杀。这反映出当时西汉（ ） A. 地方王国统治不得人心 B. 制度建设取得一定成效 C. 七国之乱缺乏政治目标 D. “推恩令”遭到地方抵制 6. 汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓（墓主为汉武帝之孙，下葬于汉宣帝时期）出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期（ ） A. 贵族教育兼采多家学说 B. 儒学传播存在多元融合 C. 私学发展冲击官学体系 D. 经典传承存在地域差异 7. 岑晊是东汉南阳地区清议的旗帜。他主张严惩贪腐豪强，但他能够出任南阳太守功曹、掌握地方人事评议权力，又完全依靠地方豪强举荐。马融平日里著书立说，批评外戚梁冀专权跋扈，斥责权贵阶层贪婪无道，要求士人坚守清贫节操。后来因为生活困顿，主动接受梁冀征辟，进入梁冀幕府任职，借助权贵地位获得高官厚禄。这说明东汉时期（ ） A. 清议士人没有稳定阵营 B. 政治黑暗使世风异化 C. 地方豪强左右中央朝政 D. 外戚与宦官斗争激烈 8. 2022年洛阳市考古研究院在孟津朱仓发掘一处北朝时期家族墓地，墓地中两套石棺床刻有图案（如图），内侧主要内容为孝子故事，棺床上部为高浮雕双层莲瓣，莲瓣全部贴金并有红绿彩绘，外侧图像内容为畏兽、翼兽、千秋万岁和兽首衔莲图案，床腿两侧为狮子，中部为莲花火坛。由此可知当时（ ） A. 推行三教并行的文化政策 B. 中外文化交融深入发展 C. 石窟艺术影响了墓室造型 D. 儒家思想深入基层社会 9. 南宋乾道九年（1173），史书记载大理国人李观音得等二十二人“至横山寨求市马”，并与邕州（今广西南宁一带）知州姚恪达成协议，“约来年以马来，所求《文选》《五经》《国语》《三史》《初学记》及医、释等书，恪厚遗遣之”。这反映了（ ） A. 朝贡贸易稳固华夷秩序 B. 官府统筹西南商贸活动 C. 边境贸易推动文化传播 D. 儒学教育服务边疆治理 10. 自16世纪末起，西方传教士与汉学家陆续将《论语》译为西文，其译介多服务于宗教需求，常对儒家概念刻意附会，如将“天”译作“Heaven（天堂）”。1898年，辜鸿铭的《论语》英译本刊行，其译本不仅修正了部分西译的谬误，更在序言中寄望英国读者能借此反思对华成见。辜鸿铭的行为（ ） A. 体现了知识分子的文化自觉 B. 扭转了西方社会的对华认知 C. 推动了儒学研究的现代转型 D. 反映了学术思想的保守倾向 11. 1948年，中国有大学53所，学院71所；1952年，新中国大学体制改革（也称为“院系调整”）正式启动，下表为1953年高等院校分类统计。据此可知，院系调整（ ） 院校类型 学校数 比例（%） 综合大学 13 7.1 工科院校 39 21.4 农林院校 29 15.9 医科院校 29 15.9 师范院校 31 17.0 A. 推动了高等教育普及化进程 B. 构建了各学科综合发展的格局 C. 服务于国家工业化建设需求 D. 完成了对教育的社会主义改造 12. 考古学家在今阿富汗境内发现了一处由古印度孔雀王朝阿育王时期（公元前3世纪）颁布的法敕铭文，铭文用希腊语写成，记载阿育王“努力宣扬和推行正法”，禁止杀生，要求民众孝敬父母，善待奴隶与仆人。这一铭文体现了（ ） A. 佛教思想与希腊文化的融合 B. 孔雀王朝推行教化的灵活性 C. 希腊文字成为印度官方文字 D. 印度文明辐射范围的广阔性 13. 12世纪开始，叙述传说中的凯尔特王亚瑟及其圆桌骑士英雄事迹的故事在西欧社会逐渐流行。故事集中体现了骑士需要遵循的一系列道德准则，如不可背叛主公，不可违背信仰，举止得体，锄强扶弱，保境安民等。这一故事的流行反映了（ ） A. 近代个人解放精神萌芽 B. 希腊罗马古典文化的复兴 C. 封建社会秩序逐渐稳定 D. 专制君主统治权威的强化 14. 19世纪30～40年代，俄国思想界出现了斯拉夫派和西方派的斗争，西方派认为只有全盘西化以融入欧洲文明，俄罗斯才有前途；斯拉夫派则批判西方物质主义和个人主义的泛滥，主张以俄国的东正教传统、村社制度为根基，构建区别于西欧的独特发展道路。这一争论反映出（ ） A. 农奴制改革的显著成效 B. 启蒙思想成为俄国社会主流 C. 近代化转型的认知差异 D. 知识阶层批判沙皇专制制度 15. 19世纪以来，西方列强大肆劫掠埃及古文物，罗塞塔石碑、纳尔迈调色板等珍贵遗存相继流失海外。1835年，埃及总督穆罕默德·阿里颁布首部《文物法》，明确禁止文物非法出口，规定所有地下文物归国家所有，并建立了国家收藏馆。上述举措（ ） A. 遏制了列强对古文物的劫掠 B. 体现了新兴国家的主权意识 C. 构建了完备的文物保护体系 D. 有利于民族文化认同的培养 二、非选择题：本题共3小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦征服岭南各土著族群置郡县，中原汉族开始迁入岭南，集中迁徙的有三个批次。首批进入岭南的汉族是入驻岭南的秦军，大约有15万人。第二批是治刑狱有过失的低级官吏，总数大约有12万～20万人。第三批应地方官员所请，为士卒解决成家婚配迁入的女子约1.5万人。汉武帝灭闽越后，岭南遂进入了一个安定、稳定的发展时期，人口迁移规模持续增加。根据东汉顺帝永和五年（140年）户口统计估算，当时整个岭南的汉族应在80万人以上。迁入岭南的汉族群体对岭南产生了深刻的影响。赵佗治理南越时，实行了“和辑百越”的政策，大力推广中原汉族地区的先进生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。先秦时居住在桂粤湘交界一带的苍梧人，在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族。 ——摘编自徐杰舜、何月华《汉族迁入岭南钩沉》 材料二 中国近代历史上山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动，被称为“走西口”。长时间的移民往来，晋陕蒙毗连带形成了一个比较稳定的文化圈。这个文化圈内的方言以讲晋语和陕北方言为主。此外，流行于晋西北的“山曲”、陕北的信天游、内蒙古的爬山调从民间的称谓上没有明确的界限。该地区民歌无论从形式结构、表现手法、语言特色还是歌词内容都有相似性。毗连带地区的汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同。同时走西口移民将内地饮食和烹饪习惯带到内蒙古中西部地区。移民在西口地域建起各种神庙，许多较大庙宇儒、释、道交混在一起，人们无论祭祖、求雨、求子、求医等，都就近谒拜，形成了多种信仰相互交融的信仰习惯。 ——摘编自张淑利《“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成》 材料三 20世纪90年代以后，随着世界局势持续动荡，大量的避难者涌入欧洲。1990年欧共体12国签署了《都柏林公约》，制定了共同的避难申请规则。1997年欧盟15个成员国正式签署了《阿姆斯特丹条约》，进一步明确了成员国在避难审查中的责任，通过这些举措，欧盟在形式上统一了难民避难申请规则。2000年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助。针对2015年发生的难民危机，欧委会提出了难民安置配额计划，但各成员国态度并不能统一。由于欧盟成员国认为难民政策是具有主权性质的专属管辖的事务，他们不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强制力。截至2017年6月，仅有2万左右的难民得到了安置。 ——摘编自田烨《试论欧洲难民与欧盟难民政策》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉时期汉族迁徙岭南的特点，并分析其影响。 （2）根据材料二，指出晋陕蒙毗连带文化圈的主要表现。 （3）根据材料三，概括20世纪90年代以来，欧盟应对难民问题的主要举措，并谈谈你对这些举措的认识。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 雍正八年，议准：四川建昌府僻处边隅，四面环彝……但蛮童不解官语，塾师不能译语训习，似难遽通。应于汉境内择大村大堡，令地方官照义学之例，捐建学舍，选择本省文行兼优之生员，延为塾师，令附近熟番子弟来学，日与汉童相处，熏陶渐染，宣讲圣谕广训，俟熟习（官话）之后，再令诵习经书……俟熟番子弟学业有成，令往教训生番子弟。至熟习通晓之后，准其报名应试，该地方官照例收考，申送该学政，以应岁科两试。 ——摘编自（清）素尔纳等《钦定学政全书》 材料二 在英国建立殖民统治前，东南亚各地区维持相对稳定且多元共生的语言生态。19世纪，英国在东南亚进行殖民扩张。英语被确立为政府、司法、中高等教育及商业领域的法定语言，非欧本土语言被贬低为“不适合表达科学思想”的“方言”或“土语”。在英属缅甸，掌握英语是进入政府部门的敲门砖，富裕家庭竞相将子女送入英语学校，传统寺院学校逐渐沦为贫困人群的选择。在英属马来亚，殖民当局推行分而治之的策略：大力支持马来语教育，排斥其他族群语言。这一政策使得马来亚在独立前夕形成界限分明、内部凝聚力迥异的三大族群板块，为独立后的马来亚联合邦留下一道国家建构难题。 ——摘编自程冠宇《难以愈合的“语言创伤”——评英国对东南亚的语言殖民》 材料三 卢旺达独立之初即颁布宪法，规定法语和卢旺达语为官方语言。在处理国际关系和外援谈判时，法语凭借其优势被广泛使用。而卢旺达语则局限于基层沟通、基层教育及文化表达。1994年大屠杀事件后，卢旺达进入重建时期。新政府意识到了以往语言政策带来的问题，如语言隔离带来的民族分化与社会矛盾，因此开始逐步提升卢旺达语的地位。2008年，为吸引英语国家投资，并助力卢旺达融入以英语为主导的东非共同体，卢旺达教育部宣布英语在中小学和大学全面取代法语，作为核心教学语言。2017年，斯瓦希里语（主要在东非和中非国家使用）正式成为官方语言后，卢旺达形成了卢旺达语、法语、英语、斯瓦希里语四语并存的官方语言格局。 ——摘编自苏环、郑崧《卢旺达语言政策演进的核心逻辑：从去殖民化到国家发展》 （1）根据材料一，概括清朝在西南少数民族地区推行教化的措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明英国对东南亚语言殖民造成的危害。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析影响卢旺达独立后语言政策变化的因素。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 以下是部分学者关于中国历史上重要变革的论述： “殷周之变” 殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 “周秦之变” “周秦之变”指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会等方面发生的深刻变化。“周秦之变”对二千年来中国的现实影响，实在不在“殷周之变”以下。如果说中国文明植根于“殷周之变”，那么，“周秦之变”就给它划定了生存发展的格局，其文化意义也一直在这种社会结构中顽强地释放出来。 ——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变》 请从上述材料中任选一个阶段，自拟论题，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届重庆一中高三上学期开学考试 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 二里头遗址位于洛河南侧，总面积约500万平方米，遗址中出土了大量青铜器，特别是青铜容器的器型，基本已包含了后来商代青铜器的主要类型。制作青铜器的作坊中发掘了大量的陶范和铜渣，然而洛阳平原没有天然铜矿，学者推测其原料可能来自几百公里外的山西省中条山地区。下列推断合理的是（ ） ①二里头文化控制了今天山西地区 ②不同文化间存在长距离交流 ③商代文化发源于二里头文化 ④二里头文化已经迈入青铜时代 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①题干仅推测二里头的铜矿原料可能来自几百公里外的中条山，获取远距离原料不代表直接控制该地区，①错误。 B.③题干仅提到二里头青铜容器的器型基本包含后来商代青铜器的主要类型，只能体现二里头文化与商代文化的传承关联，不能得出商代文化直接发源于二里头文化的结论，表述不符合史实，③错误。 C.③题干仅提到二里头青铜容器的器型基本包含后来商代青铜器的主要类型，只能体现二里头文化与商代文化的传承关联，不能得出商代文化直接发源于二里头文化的结论，表述不符合史实，③错误。 D.②二里头的铜矿原料需要从数百公里外获取，说明当时不同文化区域之间已经存在长距离的资源流通、交流，②正确；④二里头遗址出土了大量青铜器，还有专门的青铜铸造作坊，符合青铜时代的核心特征，说明二里头文化已经迈入青铜时代，④正确。 故选D项。 2. 殷墟甲骨卜辞中有大量关于祭祀先王、先公的记录，如：“王宾于祖乙”“王宾于祖辛”“王侑于大甲”。商王通过祭祀活动与先王沟通，并祈求祖先护佑。考古发现表明，商代宫殿区、宗庙遗存与祭祀坑等遗迹共同构成了重要政治空间。这说明商代（ ） A. 王权借助祖先崇拜强化政治合法性 B. 神权已取代世俗政治权力 C. 宗法制度成为国家治理的基本原则 D. 国家祭祀有利于地方认同 【答案】A 【解析】 【详解】A.商王祭祀先王，借祖先护佑的名义开展政治活动，把祖先崇拜和政治空间结合，以此强化王权的政治合法性，正确。 B.商代神权与王权相结合，神权依附、服务于王权，神权并没有取代世俗政治权力，错误。 C.宗法制度在西周才发展为国家治理的基本原则，商代尚未将宗法制度作为国家治理的基本原则，错误。 D.材料只涉及商王在都城开展祖先祭祀，没有体现对地方的教化、地方认同相关内容，错误。 故选A项。 3. 夏商西周时期，社会上几乎所有的人都生活于“族”之中。而春秋时期，普通民众一般都同时有两种身份，一是某族之人，二是某国之人。到了战国时期，将民众编入国家户籍已经成为常见的管理方式。据此可知（ ） A. 宗族组织逐渐消亡 B. 土地私有制已经确立 C. 基层管理制度完善 D. 集权程度的不断强化 【答案】D 【解析】 【详解】A.“宗族组织逐渐消亡”不符合史实，宗族组织在中国古代长期存在，并未在该时期消亡，错误。 B.材料未涉及土地制度的相关内容，和土地私有制确立无关，错误。 C.材料仅体现国家直接管控民众的趋势，无法得出基层管理制度已经“完善”的结论，错误。 D.题干体现了从夏商西周民众依附于“族”，到春秋民众兼具族、国双重身份，再到战国国家直接将民众编入户籍的演变过程，这反映了国家对人口、社会的控制能力不断提升，是中央集权程度持续强化的表现，正确。 故选D项。 4. 与周代政府将国家祭祀用的祭品赏赐给贵族不同，秦代政府允许把祭品售卖，参与人除了库或仓的主官和佐官外，还要令史督看。《里耶秦简》中记载了祭品售卖的对象有城旦、隶臣等对象，而且有明确的售卖价格。这说明秦代（ ） A. 禁止民间商业活动 B. 贵族群体已经消失 C. 下层群体受到优待 D. 重视商品实用价值 【答案】D 【解析】 【详解】A.秦代只是官府售卖祭品，并没有禁止民间商业活动，错误。 B.秦代贵族群体仍然存在，“已经消失”表述过于绝对，错误。 C.材料只是祭品可以卖给城旦、隶臣等下层群体，不能体现下层群体受到优待，错误。 D.周代祭品用于赏赐贵族，秦代将祭祀剩余祭品明码标价售卖，看重祭品本身的使用与经济价值，反映秦代重视商品实用价值，正确。 故选D项。 5. 太仓是汉朝在京师储存谷物的大粮仓。西汉前期，诸侯王国效仿中央，在国内建有太仓，如“齐太仓”“楚太仓”“吴太仓”。王国境内的太仓起初隶属王国的内史管辖，后改归中央治粟内史直接节制。汉景帝时，“七国之乱”爆发前夕，王国境内管理太仓的官员遭到了诛杀。这反映出当时西汉（ ） A. 地方王国统治不得人心 B. 制度建设取得一定成效 C. 七国之乱缺乏政治目标 D. “推恩令”遭到地方抵制 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只反映王国诛杀中央派来管理太仓的官员，无法体现王国统治不得人心，材料没有涉及百姓态度，错误。 B.中央将王国太仓的管理权收归中央治粟内史直接节制，说明中央通过制度调整加强对地方王国经济管控；七国之乱前夕，王国诛杀中央派遣管理太仓的官员，说明这套制度已经落实到王国，制度建设取得一定成效，正确。 C.七国之乱以反抗中央削藩为政治目标，并非缺乏政治目标，错误。 D.推恩令是汉武帝时期颁布，七国之乱发生在汉景帝时期，错误。 故选B项。 6. 汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓（墓主为汉武帝之孙，下葬于汉宣帝时期）出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期（ ） A. 贵族教育兼采多家学说 B. 儒学传播存在多元融合 C. 私学发展冲击官学体系 D. 经典传承存在地域差异 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中出土的竹简体现的是《诗经》文本训诂的混杂特征，无法直接反映贵族教育的实施情况，错误。 B.汉武帝将齐、鲁、韩三家诗立为官学，海昏侯墓出土的《诗经》竹简，同时兼有鲁诗、韩诗的特点，还留存独有的解读，体现了儒学传播的多元融合，正确。 C.材料未体现私学冲击官学体系的相关内容，且西汉中期官学依旧占据主导地位，错误。 D.材料中的竹简信息反映了多家学说相互交融，并未强调经典传承当中的地域差异，错误。 故选B项。 7. 岑晊是东汉南阳地区清议的旗帜。他主张严惩贪腐豪强，但他能够出任南阳太守功曹、掌握地方人事评议权力，又完全依靠地方豪强举荐。马融平日里著书立说，批评外戚梁冀专权跋扈，斥责权贵阶层贪婪无道，要求士人坚守清贫节操。后来因为生活困顿，主动接受梁冀征辟，进入梁冀幕府任职，借助权贵地位获得高官厚禄。这说明东汉时期（ ） A. 清议士人没有稳定阵营 B. 政治黑暗使世风异化 C. 地方豪强左右中央朝政 D. 外戚与宦官斗争激烈 【答案】A 【解析】 【详解】A.岑晊作为清议旗帜，本身主张严惩贪腐豪强，却要依靠地方豪强举荐才能掌握人事评议权；马融平日著书批判外戚专权、要求士人坚守清贫，最终却主动投奔被自己斥责的权贵获取高官厚禄。两类清议相关的士人都没有始终如一坚持自身的清议立场，行为选择存在明显的矛盾性，说明东汉的清议士人并没有形成稳固一致的立场与稳定阵营，正确。 B.材料仅体现了两位士人的个人行为选择，没有体现“政治黑暗”是导致社会整体风气异化的因果逻辑，也没有大范围世风转变的相关支撑信息，错误。 C.材料仅提及岑晊出任地方职务依靠地方豪强举荐，“地方豪强左右中央朝政”的表述夸大了地方豪强的权力，材料完全没有涉及中央朝政被地方豪强操控的相关内容，错误。 D.材料仅提到了外戚梁冀的相关信息，没有出现宦官势力的相关描述，更没有体现外戚与宦官的斗争，错误。 故选A项。 8. 2022年洛阳市考古研究院在孟津朱仓发掘一处北朝时期家族墓地，墓地中两套石棺床刻有图案（如图），内侧主要内容为孝子故事，棺床上部为高浮雕双层莲瓣，莲瓣全部贴金并有红绿彩绘，外侧图像内容为畏兽、翼兽、千秋万岁和兽首衔莲图案，床腿两侧为狮子，中部为莲花火坛。由此可知当时（ ） A. 推行三教并行的文化政策 B. 中外文化交融深入发展 C. 石窟艺术影响了墓室造型 D. 儒家思想深入基层社会 【答案】B 【解析】 【详解】A.三教并行是唐代的文化政策，不属于北朝的时代特征，错误。 B.北朝时期佛教自域外传入，同时狮子、火坛、畏兽这类元素也带有外来文化的印记，和中国本土的孝子故事、传统瑞兽图案融合出现在墓室葬具上，体现出中外文化交融的深入发展，正确。 C.材料仅描述石棺床的装饰图案，没有体现石窟艺术对墓室整体造型的影响，错误。 D.“儒家思想深入基层社会”仅能部分对应“孝子故事”的信息，但无法覆盖莲瓣、火坛、畏兽等大量外来文化相关元素，错误。 故选B项。 9. 南宋乾道九年（1173），史书记载大理国人李观音得等二十二人“至横山寨求市马”，并与邕州（今广西南宁一带）知州姚恪达成协议，“约来年以马来，所求《文选》《五经》《国语》《三史》《初学记》及医、释等书，恪厚遗遣之”。这反映了（ ） A. 朝贡贸易稳固华夷秩序 B. 官府统筹西南商贸活动 C. 边境贸易推动文化传播 D. 儒学教育服务边疆治理 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料为大理国人到南宋边境协商市马事宜，属于边境贸易范畴，未体现朝贡相关的礼制与特征，不属于朝贡贸易，属于官方主导的边境互市，错误。 B.材料只是邕州知州和大理使者达成交易约定，看不出政府对西南商贸的统筹管理，错误。 C.大理与南宋开展边境马匹贸易的过程中，主动求取中原各类典籍，南宋地方官赠予相关典籍，体现边境贸易推动文化传播，正确。 D.材料没有体现儒学教育用于边疆治理，只是大理主动求取儒家书籍，错误。 故选C项。 10. 自16世纪末起，西方传教士与汉学家陆续将《论语》译为西文，其译介多服务于宗教需求，常对儒家概念刻意附会，如将“天”译作“Heaven（天堂）”。1898年，辜鸿铭的《论语》英译本刊行，其译本不仅修正了部分西译的谬误，更在序言中寄望英国读者能借此反思对华成见。辜鸿铭的行为（ ） A. 体现了知识分子的文化自觉 B. 扭转了西方社会的对华认知 C. 推动了儒学研究的现代转型 D. 反映了学术思想的保守倾向 【答案】A 【解析】 【详解】A.辜鸿铭纠正西方译本的谬误，希望英国读者反思对华成见，主动向外正确传播中国传统文化，体现了知识分子的文化自觉，正确。 B.该译本只能一定程度影响西方认知，无法扭转整个西方社会的对华认知，错误。 C.材料侧重《论语》西译的修正与对外传播，没有体现儒学研究自身向现代转型的相关内容，错误。 D.辜鸿铭校正译本，希望改变西方对华偏见，不属于学术思想保守倾向，错误。 故选A项。 11. 1948年，中国有大学53所，学院71所；1952年，新中国大学体制改革（也称为“院系调整”）正式启动，下表为1953年高等院校分类统计。据此可知，院系调整（ ） 院校类型 学校数 比例（%） 综合大学 13 7.1 工科院校 39 21.4 农林院校 29 15.9 医科院校 29 15.9 师范院校 31 17.0 A. 推动了高等教育普及化进程 B. 构建了各学科综合发展的格局 C. 服务于国家工业化建设需求 D. 完成了对教育的社会主义改造 【答案】C 【解析】 【详解】A.1953年我国高等院校的数量有限，高等教育尚未走向普及化，错误。 B.院系调整之后综合大学占比很低，工科、农林、师范、医科院校数量增多，弱化了综合性学科布局，错误。 C.1953年正值“一五”计划开展时期，国家大力推进工业化建设，院系调整大幅扩充工科院校的规模，培养工业建设所需要的专门人才，说明院系调整服务于国家工业化建设的现实需求，正确。 D.院系调整属于院校布局的改革之一，不能等同于完成教育领域的社会主义改造，错误。 故选C项。 12. 考古学家在今阿富汗境内发现了一处由古印度孔雀王朝阿育王时期（公元前3世纪）颁布的法敕铭文，铭文用希腊语写成，记载阿育王“努力宣扬和推行正法”，禁止杀生，要求民众孝敬父母，善待奴隶与仆人。这一铭文体现了（ ） A. 佛教思想与希腊文化的融合 B. 孔雀王朝推行教化的灵活性 C. 希腊文字成为印度官方文字 D. 印度文明辐射范围的广阔性 【答案】B 【解析】 【详解】A.铭文只是使用希腊语书写，内容是阿育王的正法教化，没有体现佛教思想吸收、融合希腊文化的相关内容，错误。 B.在阿富汗地区，使用当地通行的希腊语镌刻法敕，传播正法伦理，因地制宜开展教化，体现孔雀王朝推行教化的灵活性，正确。 C.仅阿富汗一处铭文使用希腊语，不能说明希腊文字成为印度的官方文字，错误。 D.铭文是孔雀王朝颁布的统治教化文书，不能直接体现印度文明向外辐射传播，错误。 故选B项。 13. 12世纪开始，叙述传说中的凯尔特王亚瑟及其圆桌骑士英雄事迹的故事在西欧社会逐渐流行。故事集中体现了骑士需要遵循的一系列道德准则，如不可背叛主公，不可违背信仰，举止得体，锄强扶弱，保境安民等。这一故事的流行反映了（ ） A. 近代个人解放精神萌芽 B. 希腊罗马古典文化的复兴 C. 封建社会秩序逐渐稳定 D. 专制君主统治权威的强化 【答案】C 【解析】 【详解】A.近代个人解放精神是文艺复兴时期的思想特征，12世纪尚未出现，骑士道德强调对领主、信仰的服从，不是个人解放，错误。 B.希腊罗马古典文化复兴是文艺复兴的重要表现形式，12世纪亚瑟王骑士故事属于中世纪骑士文学，和复兴古希腊罗马文化无关，错误。 C.12世纪西欧封建制度发展，骑士是西欧封建社会重要阶层，骑士道德规范（效忠领主、坚守信仰、保护弱者、忠于家庭），维护封君封臣制度，反映封建社会秩序逐步稳定，正确。 D.12世纪西欧尚未形成专制君主，专制君主是中世纪后期到近代早期才逐步强化，错误。 故选C项。 14. 19世纪30～40年代，俄国思想界出现了斯拉夫派和西方派的斗争，西方派认为只有全盘西化以融入欧洲文明，俄罗斯才有前途；斯拉夫派则批判西方物质主义和个人主义的泛滥，主张以俄国的东正教传统、村社制度为根基，构建区别于西欧的独特发展道路。这一争论反映出（ ） A. 农奴制改革的显著成效 B. 启蒙思想成为俄国社会主流 C. 近代化转型的认知差异 D. 知识阶层批判沙皇专制制度 【答案】C 【解析】 【详解】A.俄国农奴制改革发生于1861年，题干时间是19世纪30‑40年代，错误。 B.材料中存在西方派与斯拉夫派两种对立思潮，不能说明启蒙思想成为社会主流，错误。 C.西方派主张全盘西化走欧洲道路，斯拉夫派主张立足俄国传统走独特道路，二者争论体现对俄国近代化转型道路的认知差异，正确。 D.材料争论的是国家发展道路，并未体现批判沙皇专制制度，错误。 故选C项。 15. 19世纪以来，西方列强大肆劫掠埃及古文物，罗塞塔石碑、纳尔迈调色板等珍贵遗存相继流失海外。1835年，埃及总督穆罕默德·阿里颁布首部《文物法》，明确禁止文物非法出口，规定所有地下文物归国家所有，并建立了国家收藏馆。上述举措（ ） A. 遏制了列强对古文物的劫掠 B. 体现了新兴国家的主权意识 C. 构建了完备的文物保护体系 D. 有利于民族文化认同的培养 【答案】D 【解析】 【详解】A.19世纪埃及仍深陷殖民势力渗透的处境，单靠一部早期文物法不可能完全“遏制”列强的文物劫掠，错误。 B.当时埃及穆罕默德·阿里政权并未完成真正的近代民族独立建国，不属于“新兴主权国家”的范畴，错误。 C.材料仅体现了颁布首部文物法、建立国家收藏馆两个初步措施，远达不到“完备的文物保护体系”的程度，错误。 D.埃及通过立法明确文物国有、禁止文物流失、建立官方国家收藏机构，主动保护本土古代文明遗存，能够强化本国民众对自身历史文化的归属感，助力民族文化认同的培养，正确。 故选D项。 二、非选择题：本题共3小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦征服岭南各土著族群置郡县，中原汉族开始迁入岭南，集中迁徙的有三个批次。首批进入岭南的汉族是入驻岭南的秦军，大约有15万人。第二批是治刑狱有过失的低级官吏，总数大约有12万～20万人。第三批应地方官员所请，为士卒解决成家婚配迁入的女子约1.5万人。汉武帝灭闽越后，岭南遂进入了一个安定、稳定的发展时期，人口迁移规模持续增加。根据东汉顺帝永和五年（140年）户口统计估算，当时整个岭南的汉族应在80万人以上。迁入岭南的汉族群体对岭南产生了深刻的影响。赵佗治理南越时，实行了“和辑百越”的政策，大力推广中原汉族地区的先进生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。先秦时居住在桂粤湘交界一带的苍梧人，在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族。 ——摘编自徐杰舜、何月华《汉族迁入岭南钩沉》 材料二 中国近代历史上山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动，被称为“走西口”。长时间的移民往来，晋陕蒙毗连带形成了一个比较稳定的文化圈。这个文化圈内的方言以讲晋语和陕北方言为主。此外，流行于晋西北的“山曲”、陕北的信天游、内蒙古的爬山调从民间的称谓上没有明确的界限。该地区民歌无论从形式结构、表现手法、语言特色还是歌词内容都有相似性。毗连带地区的汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同。同时走西口移民将内地饮食和烹饪习惯带到内蒙古中西部地区。移民在西口地域建起各种神庙，许多较大庙宇儒、释、道交混在一起，人们无论祭祖、求雨、求子、求医等，都就近谒拜，形成了多种信仰相互交融的信仰习惯。 ——摘编自张淑利《“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成》 材料三 20世纪90年代以后，随着世界局势持续动荡，大量的避难者涌入欧洲。1990年欧共体12国签署了《都柏林公约》，制定了共同的避难申请规则。1997年欧盟15个成员国正式签署了《阿姆斯特丹条约》，进一步明确了成员国在避难审查中的责任，通过这些举措，欧盟在形式上统一了难民避难申请规则。2000年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助。针对2015年发生的难民危机，欧委会提出了难民安置配额计划，但各成员国态度并不能统一。由于欧盟成员国认为难民政策是具有主权性质的专属管辖的事务，他们不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强制力。截至2017年6月，仅有2万左右的难民得到了安置。 ——摘编自田烨《试论欧洲难民与欧盟难民政策》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉时期汉族迁徙岭南的特点，并分析其影响。 （2）根据材料二，指出晋陕蒙毗连带文化圈的主要表现。 （3）根据材料三，概括20世纪90年代以来，欧盟应对难民问题的主要举措，并谈谈你对这些举措的认识。 【答案】（1）特点：官方主导；规模大；有明确的政治目的。 影响：增加了岭南地区汉族群体的数量，推动统一多民族国家的发展；促进了民族间经济文化交流；促进了岭南地区的经济开发和社会进步。 （2）表现：形成了以晋语和陕北方言为主的地域方言；通行相似的社会风俗习惯；宗教信仰相互交融。 （3）举措：签署条约，制定统一的规则；对安置国实行经济援助；实施难民安置配额计划。 认识：20世纪90年代以来欧盟的难民应对举措是欧盟解决难民问题的积极应对；但由于民族国家的主权问题和法律约束力不足，未能达到预期的效果。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从主导力量、涉及范围、主要目的等方面进行分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 首批进入岭南的汉族是入驻岭南的秦军 入驻岭南的秦军→从入驻的成员看，主导力量为官方 官方主导 总数大约有12万～20万 总数大约有12万～20万→从人数看，规模大 规模大 在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族 逐步汉化；“标话”→从结果上看，要以汉化加强中央集权，目的明确 有明确的政治目的 影响：本小问可从民族关系和国家统一、经济文化交流、社会发展等角度分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 当时整个岭南的汉族应在80万人以上；在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族 汉族应在80万人以上；在迁入汉族的影响下也逐步汉化→汉族人数增加，影响岭南社会发展 增加了岭南地区汉族群体的数量，推动统一多民族国家的发展 大力推广中原汉族地区的先进生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。 大力推广中原汉族地区的先进生产技术→技术引进促进文化与经济交流 促进了民族间经济文化交流 在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族 逐步汉化→与先前比，汉化有利于经济和社会发展 促进了岭南地区的经济开发和社会进步 【小问2详解】 表现：本小问可从语言形成、社会风俗和宗教信仰等方面分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 这个文化圈内的方言以讲晋语和陕北方言为主 方言以讲晋语和陕北方言为主→形成融合的语言体系 形成了以晋语和陕北方言为主的地域方言 毗连带地区的汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同 汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同→饮食等社会风俗相似 通行相似的社会风俗习惯 形成了多种信仰相互交融的信仰习惯 形成了多种信仰相互交融的信仰习惯→文化上宗教信仰相互融合 宗教信仰相互交融 【小问3详解】 举措：本小问可从规则制定、经济援助配额安置等角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 举措 1990年欧共体12国签署了《都柏林公约》，制定了共同的避难申请规则 《都柏林公约》、制定了共同的避难申请规则→通过条约制定规则 签署条约，制定统一的规则 2000年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助 成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助→以经济手段进行援助 对安置国实行经济援助 欧委会提出了难民安置配额计划 难民安置配额计划→难民配额 实施难民安置配额计划 认识：本小问可从应对问题的态度、解决问题的效果等方面进行分析作答。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 1990年欧共体12国签署了《都柏林公约》，制定了共同的避难申请规则；2000年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助；欧委会提出了难民安置配额计划 《都柏林公约》、成立了欧洲难民基金、难民安置配额计划→多种手段应对难民问题 20世纪90年代以来欧盟的难民应对举措是欧盟解决难民问题的积极应对 由于欧盟成员国认为难民政策是具有主权性质的专属管辖的事务，他们不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强制力 不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强制力→受制于主权和法律约束力，效果有限 但由于民族国家的主权问题和法律约束力不足，未能达到预期的效果 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 雍正八年，议准：四川建昌府僻处边隅，四面环彝……但蛮童不解官语，塾师不能译语训习，似难遽通。应于汉境内择大村大堡，令地方官照义学之例，捐建学舍，选择本省文行兼优之生员，延为塾师，令附近熟番子弟来学，日与汉童相处，熏陶渐染，宣讲圣谕广训，俟熟习（官话）之后，再令诵习经书……俟熟番子弟学业有成，令往教训生番子弟。至熟习通晓之后，准其报名应试，该地方官照例收考，申送该学政，以应岁科两试。 ——摘编自（清）素尔纳等《钦定学政全书》 材料二 在英国建立殖民统治前，东南亚各地区维持相对稳定且多元共生的语言生态。19世纪，英国在东南亚进行殖民扩张。英语被确立为政府、司法、中高等教育及商业领域的法定语言，非欧本土语言被贬低为“不适合表达科学思想”的“方言”或“土语”。在英属缅甸，掌握英语是进入政府部门的敲门砖，富裕家庭竞相将子女送入英语学校，传统寺院学校逐渐沦为贫困人群的选择。在英属马来亚，殖民当局推行分而治之的策略：大力支持马来语教育，排斥其他族群语言。这一政策使得马来亚在独立前夕形成界限分明、内部凝聚力迥异的三大族群板块，为独立后的马来亚联合邦留下一道国家建构难题。 ——摘编自程冠宇《难以愈合的“语言创伤”——评英国对东南亚的语言殖民》 材料三 卢旺达独立之初即颁布宪法，规定法语和卢旺达语为官方语言。在处理国际关系和外援谈判时，法语凭借其优势被广泛使用。而卢旺达语则局限于基层沟通、基层教育及文化表达。1994年大屠杀事件后，卢旺达进入重建时期。新政府意识到了以往语言政策带来的问题，如语言隔离带来的民族分化与社会矛盾，因此开始逐步提升卢旺达语的地位。2008年，为吸引英语国家投资，并助力卢旺达融入以英语为主导的东非共同体，卢旺达教育部宣布英语在中小学和大学全面取代法语，作为核心教学语言。2017年，斯瓦希里语（主要在东非和中非国家使用）正式成为官方语言后，卢旺达形成了卢旺达语、法语、英语、斯瓦希里语四语并存的官方语言格局。 ——摘编自苏环、郑崧《卢旺达语言政策演进的核心逻辑：从去殖民化到国家发展》 （1）根据材料一，概括清朝在西南少数民族地区推行教化的措施。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明英国对东南亚语言殖民造成的危害。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析影响卢旺达独立后语言政策变化的因素。 【答案】（1）措施：设立义学，推广儒学与官话；推动汉族和少数民族混居共学；采取“由近及远由熟及生”的渐进策略；允许熟习经书的番童参加科举。 （2）造成的危害：中断当地文明自主发展进程，摧残其文化自信；固化了殖民统治秩序，维护英国利益；加剧社会阶层分化，固化等级壁垒；撕裂族群认同，遗留国家建构难题。 （3）影响因素：消除民族隔阂，构建统一民族认同(政治因素)；殖民时期语言政策的历史遗留（历史因素）；加强区域经济合作、融入经济全球化的需要（经济与外交因素）。 【解析】 【小问1详解】 本小问要求概括清朝在西南少数民族地区推行教化的措施。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从教育、民众混居、渐进发展策略、参加科举等方面进行分析概括。 【小问2详解】 本小问要求说明英国对东南亚语言殖民造成的危害。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料并结合所学可从文明进程的发展、固化统治、固化等级、加剧国家构建难题等方面分析作答。 【小问3详解】 本小问要求分析影响卢旺达独立后语言政策变化的因素。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料并结合所学可从构建民族认同、语言政策的历史遗留、经济发展与融入全球化的需求等方面分析作答。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 以下是部分学者关于中国历史上重要变革的论述： “殷周之变” 殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘编自王国维《殷周制度论》 “周秦之变” “周秦之变”指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会等方面发生的深刻变化。“周秦之变”对二千年来中国的现实影响，实在不在“殷周之变”以下。如果说中国文明植根于“殷周之变”，那么，“周秦之变”就给它划定了生存发展的格局，其文化意义也一直在这种社会结构中顽强地释放出来。 ——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变》 请从上述材料中任选一个阶段，自拟论题，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰） 【答案】论题：周秦之变确立了中央集权的大一统国家治理模式 论述：“周秦之变”是中国历史上一次深刻的制度与社会转型，秦朝结束了春秋战国以来的分裂割据局面确立了以皇权为核心的中央集权和大一统国家治理模式。在国家治理上，秦朝实现了从分治到集权的跨越。西周时期实行分封制与宗法制，诸侯在封国内拥有极大的独立性。秦朝首创皇帝制度，确立了至高无上的皇权；中央设三公九卿，分工明确又相互牵制，最终权力均集中于皇帝一人之手。在地方治理上，秦朝将战国以来形成的郡县制推广至全国，郡县长官均由皇帝直接任免、不得世袭，实现了中央对地方的垂直管理， 有效维护了政令畅通和国家统一。此外，秦朝在经济与文化层面推行了一系列巩固统一的配套措施：统一文字、货币、度量衡，修建驰道、直道，促进了全国范围内的经济文化交流与民族交融，从文化心理层面增强了“大一统”的国家认同。 综上所述，秦朝通过建立中央集权制度、推行郡县制和采取一系列巩固统一的措施，实现了从贵族政治向官僚政治的转变，确立了大一统国家的治理模式。在此后的两千多年里，中央集权的政治制度与大一统的国家认同始终是历史的主流。秦朝确立的治理模式与价值取向，对维系中华文明连续性、凝聚统一多民族国家发挥了重要作用。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，需要在阅读材料的基础上，从上述材料中任选一个阶段，提出观点，自拟论题，并结合所学知识进行论述。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：“‘周秦之变’指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会等方面发生的深刻变化。‘周秦之变’对二千年来中国的现实影响”并结合所学可知其强调的是秦朝政治制度构建及对国家治理的影响，所以可以拟定论题为周秦之变确立了中央集权的大一统国家治理模式。 第二步：围绕论题进行论证，注意史实准确、论证充分、表达清晰。关于论证可从秦朝统一后在国家治理、中央制度构建、地方治理、经济与文化巩固统一的措施、文化心理等方面的举措等方面进行归纳整理，以突出其构建的中央集权的大一统国家治理模式这一主题。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从政治模式的变化看其对后世政治、文化的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $