精品解析：内蒙古呼和浩特市和林格尔县民族中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

和林格尔县民族中学2024——2025学年第二学期 期中质量检测考试高一语文试卷 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来做证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实做证。说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作酬报，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“顺情入机，动言中务”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏有实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国，秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策·唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上：不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武引过去的事实做证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 B. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上强调了秦晋围城一定会取得成功。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系是难以说服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊径。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 B. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 C. 外交谈判要善于抓住问题的要害，要有战略眼光，比如努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 D. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史的主观认识。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持刘勰“披肝胆以献主”观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 苏洵《六国论》探讨六国灭亡的原因。 C. 李斯《谏逐客书》劝说秦王停止逐客。 D. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 4. 根据材料一的内容，试分析烛之武成功劝退秦穆公的关键是什么？ 5. 根据材料二的内容，找出烛之武与先秦游说之士的游说逻辑有何不同。 （二）（17分） 阅读下面文章，完成各小题。 给儿子 陈村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。 B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。 C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。 D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 C. 句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。 D. 句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。 8. 请对文中画波浪线的句子进行分析鉴赏。 9. “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。 二、古代诗文阅读 （一）（22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召昭奚恤问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯，解忿之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。 （节选自《新序·杂事一》） 材料二： 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具而导之以训辞有不虞之备而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” （节选自《国语·楚语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若诸侯A之好B币具C而导之D以训辞E有不虞F之备G而皇神相之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，是“之乎”的合音，与《齐桓晋文之事》中的“不识有诸”的“诸”用法相同。 B. 图，指谋取，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。 C. 当，指抵挡，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。 D. 相，指主持赞礼，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和随侯之珠这两件宝物，便以“观宝”为名派使者去楚国探听虚实。楚国的昭奚恤识破了秦的真正意图。 B. 按当时的礼节，宴会上的座次以东方为上座。昭奚恤把秦使者当贵宾，请他坐了上座，自己作为宴会的主人居末座，这种安排是合乎礼数的。 C. 晋国大夫赵简子故意使自己身上的佩玉发出声响，含有炫耀之意。接下来的“问玉”说明其所关心的不是国家大事，而是生活上的奢求。 D. 王孙圉胸有成竹，沉着应对，语气于平淡中见正气，其从容大度的外交家风范，以国家利益为重的思想和赵简子形成鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。 （2）能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。 14. 两则材料中，昭奚恤、王孙圉所谈到的“楚之宝”分别是什么？请简要概括。 （二）（8分） 15. 阅读下面这首宋诗，完成各题。 浣溪沙·和无咎韵（注） 陆游 懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。 忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 （注）和无咎韵：韩元吉，字无咎，与陆游友善，多有唱和。1164年，陆游在镇江通判任上，时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。韩元吉来镇江省亲暂住，两位朋友相聚。 （1）下列对这首词的分析，不恰当的一项是（ ） A. “玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。 B. “夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。 C. “吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。 D. 下片三句，语言浅显如同白话，但直言无隐，真情流露，亦有动人之处。 （2）请指出作品中表达了词人哪些思想感情。 （三）古诗文默写（11分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“______________，______________”的成效，被孔子批评毫不谦让。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙言志，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的动人景象“______________，______________，咏而归”。 （3）“推己及人”是中华民族传统的美德，颇具人文情怀，刻在中国人的文化基因中，很多文学作品传递着这一理念，如：“______________，______________。” （4）《梦游天姥吟留别》中，“______________，______________”写明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。 （5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“______________，______________，______________。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其 ① 的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能 ② 。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时 ③ 。 17. 下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（ ） A. 《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B. 《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 C. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D. 北京这家著名的出版社对入选的模拟试题进行了全流程科学的管理和严格的质量“跟踪”。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一副挽联。 上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 下联：_____________ 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 约翰·密尔是19世纪英国著名哲学家，他20来岁时一度精神崩溃，变得麻木、低沉，对任何事物都提不起兴趣。后来他努力改变自己，发现使自己重新变得幸福起来的一个重要原因是：关心他人，关心周遭世界。 他说：“的确，幸福是一切行为规范的检验标准，以及生活的目的。但只有不把这个目的当作直接目标，它才能够实现。只有那些人会幸福——他们的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福、人类的进步上，甚至在一些艺术追求上。他们不以这些为手段，而将其本身当作理想的目的。于是也顺便找到了自身的幸福。” 密尔的这段见解有个名字，叫做“利己主义悖论”，即对个人幸福的执著追求，将干扰甚至妨碍幸福的实现。当我们完全沉迷于自我，沉迷在几英寸的手机屏幕小世界时——别以为那些短视频会带给你更广阔的世界，相反，那是一个靠着算法建立的时间牢笼——我们从来不会从中获得幸福。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 和林格尔县民族中学2024——2025学年第二学期 期中质量检测考试高一语文试卷 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来做证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实做证。说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作酬报，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“顺情入机，动言中务”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏有实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国，秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策·唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上：不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武引过去的事实做证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 B. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上强调了秦晋围城一定会取得成功。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系是难以说服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊径。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 B. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 C. 外交谈判要善于抓住问题的要害，要有战略眼光，比如努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 D. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史的主观认识。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持刘勰“披肝胆以献主”观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 苏洵《六国论》探讨六国灭亡的原因。 C. 李斯《谏逐客书》劝说秦王停止逐客。 D. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 4. 根据材料一的内容，试分析烛之武成功劝退秦穆公的关键是什么？ 5. 根据材料二的内容，找出烛之武与先秦游说之士的游说逻辑有何不同。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 烛之武的说辞，对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。主要体现在烛之武退一步站在秦穆公的角度分析了灭亡郑国对秦国不利和对晋国有利的现实，并分析了放过郑国对秦国的好处；最后结合晋国过去对秦国的背恩行为预测未来形势的发展，多方分析成功劝退秦王。 5. 先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜；烛之武在策略和战略上有全面的考量，着眼于实力在战略上的利害转化。 【解析】 【导语】这两篇文章分别从不同角度分析了《烛之武退秦师》的说辞艺术和策略智慧。材料一侧重于刘勰的观点，强调说辞的技巧和逻辑推理的重要性，认为烛之武的成功在于其巧妙的语言运用和事实佐证。材料二则从战略和实力的角度出发，认为烛之武的成功不仅在于口才，更在于其对形势的深刻理解和战略眼光。这种多角度的分析有助于全面理解经典作品的深层次内涵。 【1题详解】 B.“强调了秦晋围城一定会取得成功”错误，材料一第二段的表述是“先退一步，说：‘秦、晋围郑，郑既知亡矣。’肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折……这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收”，所以“一纵一擒、一放一收”针对的是四层转折，突出了攻打郑国的害处和不攻打郑国的好处。 故选B。 【2题详解】 B.“是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟”错误，烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对象是因为晋国与郑国相邻，灭了郑国，对晋国有利，但秦国并不能得到实际的好处。 C.“要有战略眼光，比如努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”错误，“努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”是策略而非战略。 D.“都体现了材料作者对历史的主观认识”错误，引用《烛之武退秦师》中的原话是为了给自己的主观认识寻找客观依据。 故选A。 【3题详解】 依据材料一可知，“披肝胆以献主”即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。 A.《师说》虽对当时有利，但不属于“说辞”，且不属于“忠于为君”，更没有“敏于成事”。 B.《六国论》是借古讽今的史论，核心是劝谏北宋统治者勿要重蹈六国覆辙，不属于针对君主当下具体事务的进献说辞，不符合“敏于成事”的特点。 C.《谏逐客书》是李斯上给秦王嬴政的一篇奏议。完全符合“对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事”的特点。 D.《庖丁解牛》中“依乎天理”强调顺应自然、物我合一，并非针对时弊，且不符合“忠于为君”的特点。 故选C。 【4题详解】 首先明确题干要求，依据材料一分析烛之武劝退秦穆公的关键，回归材料筛选相关内容，梳理游说逻辑。 ①定位核心：先锁定材料一中刘勰提出的说辞要领“必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，明确说辞要贴合情势、意义正当、机敏成事。 ②关联文本：梳理烛之武的说理层次，先承认郑国必亡，采用一纵一擒的策略；再层层剖析亡郑对秦有害、存郑对秦有利的现实情势；继而引用晋惠公背恩的历史史实佐证推测，增强说服力。 ③提炼要点：围绕对应点，结合题干“成功劝退的关键”，整合游说策略、说理层次、史实佐证等关键逻辑得出答案。 【5题详解】 首先，需明确题干的着眼点为“游说逻辑的不同”，要立足材料二，对比烛之武与先秦游说之士，回归文本提取相关内容，分析二者差异。 先定位核心设问“游说逻辑有何不同”，再分两步拆解。 第一步，找先秦游说之士的游说特点：聚焦文本，先秦游说之士依靠临场机敏、巧喻妙辩逞口舌之快，只追求暂时的说辞效果，缺少实力与战略层面的考量。 第二步，找烛之武的游说逻辑：从说理前提、说理依据、格局视野三个维度对比，烛之武以对方利益为切入点，兼顾逻辑推断与历史实证，立足战略层面考量实力利害转化，着眼瓦解同盟、重构联盟的长远目标。 第三步，整合归纳：立足材料，把二者的游说逻辑清晰区分，整理形成答案要点。 （二）（17分） 阅读下面文章，完成各小题。 给儿子 陈村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。 B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。 C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。 D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 C. 句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。 D. 句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。 8. 请对文中画波浪线的句子进行分析鉴赏。 9. “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。 【答案】6. B 7. C 8. 引用诗句，增加了文采，丰富了文章的内涵，同时委婉地向儿子表达了田野中蕴含的自然意义与“历史感”。 9. ①写出干农活的劳累和辛苦，感悟到我们有可以干很多事的潜能，人生要能承受生活之重；②由有些农活可能干不了，体悟到我们的局限，我们并非全能；③写出了生活中有些东西是不能丢的，需要一直传承和延续；④感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到对生活的热爱。 【解析】 【导语】这篇1984年的《给儿子》，以温柔的想象铺展返乡寻访的路径，把知青下放的青春记忆揉进乡野细节里。没有生硬说教，借代际传递的行走，完成对土地根脉的回望，末句对乡土变迁的隐忧，更添厚重的时代温度。 【6题详解】 B.“父亲教给儿子，如何通过看他们神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意”错误，结合“船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意”可知，父亲是想让儿子观察人生百态，告诉儿子他们没有坏意，不是教儿子如何判断他们是否心存善意。 故选B。 【7题详解】 C. “因脱离了父辈压制而感到飘然自在”错误。句子③“你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己”中的“飘”是指年轻人脱离现实根基、轻浮不定的心理状态，“镇住自己”的“东西”是指乡土劳动中获得的踏实感和根基意识。选项中“脱离了父辈压制”和“飘然自在”与原文“镇住自己”相矛盾，且偏离了语境。 故选C。 【8题详解】 句子赏析题要从手法、内容、情感三个角度切入。 先看句子写了什么——田野中的稻香、蛙声、夜风、稻穗响动、萤火虫，并用括号里的诗句来点题。手法上，引用了辛弃疾的词句，属于引用典故；同时调动了听觉（蛙声、稻穗声）、嗅觉（稻花香）、视觉（萤火虫）等多感官描写。 然后多角度分析内容表达效果：内容上营造出田野夜晚的宁静而生机勃勃的氛围；情感上，父亲借这一场景告诉儿子：田野不仅是劳作的地方，也是能够体悟自然秩序、历史延续和生命意义的地方。 赏析时按这三个层次组织，先讲手法，再讲内容画面，最后点出情感内涵。 【9题详解】 概括身心感受需把段落中写“身体”和写“心理”的部分分开梳理。 身体层面，找出与体力劳动相关的关键词——弯腰、挑担、脱皮、暴晒——这些写的是劳累和磨砺，同时也暗示了人的身体潜能在劳动中被激发。 心理层面，分三层看：一是认知层面的——“你会知道自己并非什么都行”，意识到人的局限，这是对自己能力的清醒认识；二是价值观层面的——“工具越原始就越扔不了”“你得认识……它们也是扔不了的”，点出劳动工具和农作物作为生活根基的不可替代性，需要传承和坚守；三是感悟层面的——“大地是仁慈的”“我们因为这输出，才能存活，才得以延续”，从对土地辛劳的体认，转向对生命延续的感恩和热爱。 二、古代诗文阅读 （一）（22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召昭奚恤问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯，解忿之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提枹鼓以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。 （节选自《新序·杂事一》） 材料二： 王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具而导之以训辞有不虞之备而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” （节选自《国语·楚语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若诸侯A之好B币具C而导之D以训辞E有不虞F之备G而皇神相之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，是“之乎”的合音，与《齐桓晋文之事》中的“不识有诸”的“诸”用法相同。 B. 图，指谋取，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。 C. 当，指抵挡，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思相同。 D. 相，指主持赞礼，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和随侯之珠这两件宝物，便以“观宝”为名派使者去楚国探听虚实。楚国的昭奚恤识破了秦的真正意图。 B. 按当时的礼节，宴会上的座次以东方为上座。昭奚恤把秦使者当贵宾，请他坐了上座，自己作为宴会的主人居末座，这种安排是合乎礼数的。 C. 晋国大夫赵简子故意使自己身上的佩玉发出声响，含有炫耀之意。接下来的“问玉”说明其所关心的不是国家大事，而是生活上的奢求。 D. 王孙圉胸有成竹，沉着应对，语气于平淡中见正气，其从容大度的外交家风范，以国家利益为重的思想和赵简子形成鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。 （2）能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。 14. 两则材料中，昭奚恤、王孙圉所谈到的“楚之宝”分别是什么？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）保卫国土，严守疆界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯。 （2）他能写外交辞令，和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。 14. 昭奚恤认为楚之宝不在于珠玉宝器，而在于贤臣； 王孙圉认为，除了有利于国家和老百姓的人才是楚国之宝，丰富的物产资源也是楚国之宝。 【解析】 【导语】材料一中，昭奚恤以贤臣为“楚之宝”，巧妙回应秦使者的试探，彰显了楚国对人才的重视与外交策略的从容。材料二中，王孙圉面对赵简子的炫耀，强调楚国的“宝”在于贤臣与治国之道，而非物质珍宝，体现了楚国以德治国、务实的外交态度。两则材料共同凸显了楚国在乱世中以贤臣治国、以德服人的政治理念，展现了楚国的文化自信与外交智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果与各诸侯修好的礼物都已具备，再加上外交辞令，还有对意料不到的事件的防备，皇天神灵相辅佑。 “诸侯之好币具”中的“诸侯之好币”是主语，“具”是谓语，表意完整，故在C处断开； “而导之以训辞”中的“而”是连词，表承接关系，“导之以训辞”是介宾短语后置句，正确语序是“以训辞导之”，“导”是谓语，“之”作“导”的宾语，表意完整，故在E处断开； “有不虞之备”是动宾结构，“有”是谓语，“不虞之备”是宾语，结构完整，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“诸”，均为兼词，是“之乎”的合音。句意：可以拿给他们看吗？/不知道有这件事吗？ B.正确。“图”，谋取/考虑。句意：这是想观察我国政治的利弊而从我国谋取利益。/希望大王考虑一下这件事。 C.错误。“当”，抵挡/对等、比得上。句意：来抵抗强大的敌人。/料想大王的士卒能够比得上项王的士卒吗？ D.正确。“相”，动词，主持赞礼/名词，在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。句意：赵简子主持礼仪。/我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“按当时的礼节，宴会上的座次以东方为上座”错误。原文中“东面”指面向东，即西方座位。昭奚恤把秦使者当贵宾，请他坐了上座，自己作为宴会的主人居末座，这种安排是合乎礼数的。可参考教材《鸿门宴》，宴会上的座位尊卑和这个是一致的。“项王、项伯东向坐”就是面向东方坐，即西方座位。项羽作为主人坐西朝东，自居上位，表现了他自矜功伐的性格。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“封”，边界；“谨”，严守；“见”，表被动。 （2）“训辞”，外交辞令；“行事”，打交道；“口实”，话柄。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 由“国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者”可知，昭奚恤认为楚国的宝贝不是和氏璧、随侯珠这类珠宝，而是能治理国家、保卫疆土、处理外交事务的贤臣； 由“楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也”可知，王孙圉认为楚国之宝不仅有像观射父、左史倚相这样对国家对百姓有益的人才，还有云梦泽的物产资源。 参考译文： 材料一： 秦国想攻打楚国，派使者去察看楚国的国宝，楚王听到这个消息，就召见昭奚恤来询问说：“秦国要看楚国的国宝，我的和氏璧、随侯珠，可以拿给他们看吗？”昭奚恤回答说：“这是想观察我国政治的利弊而从我国谋取利益，国家的宝物，在于贤臣，珠宝玉石这样的赏玩之物，不是值得珍爱重视的国宝。”楚王于是就派昭奚恤应对秦国使者。 昭奚恤派精锐部队三百人，在都城西门内列队。面向东建了一座土坛，面向南建了四座土坛，面向西建了一座土坛。秦国使者来到，昭奚恤说：“先生是客人，请你坐面向东的上位。”令尹子西、太宗子敖、叶公子高、司马子反四人面向南依次就坐，昭奚恤自己坐在面向西的土坛上，他说：“客人想看看楚国的国宝，楚国所珍视的是贤能的臣子。治理百姓，充实府库，使百姓各得其所，有令尹子西在这里。恭敬地捧着玉挂玉璧，出使各诸侯之国，化解怨怒愤恨，沟通两国的情谊，使国家没有战祸，有太宗子敖在这里。保卫国土，严守疆界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，有叶公子高在这里。治理军队，整顿士兵，来抵抗强大的敌人，亲自擂战鼓来激励百万大军，他的部下都赴汤蹈火，亲冒白刃，万死不辞，不顾身家性命，有司马子反在此。心怀五霸三王留存下来的法则，摄取先王遗留下来治理国家的方法，有我昭奚恤在这里。敬请大国使者观看！”秦国使者惊惧敬畏，无言以对。于是昭奚恤拱手作揖后就离开了。秦国的使者回国后对秦王说：“楚国的贤臣不少，不能打楚国的主意。”于是就没有攻打楚国。《诗经》说：“众多的人士，文王藉以安宁。”说的就是这个了。 材料二： 楚国大夫王孙圉去晋国出使访问，晋定公设宴招待他，赵简子主持礼仪，他的佩玉叮当作响。赵简子问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“还在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”王孙圉说：“楚国从没有把它当成宝物。楚国视为宝物的，叫观射父，他能写外交辞令，和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够引经据典，安排各种事物，成天向敝国国君进献历史上的成败，使国君不忘记先王的功业；还能取悦天地神明，顺应了解它们的好恶，使神灵对楚国没有怨气。还有一片大泽叫云梦，它连接着徒洲，是金属、木材、粗竹、箭杆的产地，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备材料，足以戒备意外，也可以用来供应诸侯的礼品，以馈赠给各诸侯们享用。如果与各诸侯修好的礼物都已具备，再加上外交辞令，还有对意料不到的事件的防备，皇天神灵相辅佑，敝国国君大概能够在各诸侯国那里免于罪责，国家和百姓也得到了保全。这些才是楚国的宝贝。至于说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” （二）（8分） 15. 阅读下面这首宋诗，完成各题。 浣溪沙·和无咎韵（注） 陆游 懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。 忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 （注）和无咎韵：韩元吉，字无咎，与陆游友善，多有唱和。1164年，陆游在镇江通判任上，时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。韩元吉来镇江省亲暂住，两位朋友相聚。 （1）下列对这首词的分析，不恰当的一项是（ ） A. “玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。 B. “夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。 C. “吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。 D. 下片三句，语言浅显如同白话，但直言无隐，真情流露，亦有动人之处。 （2）请指出作品中表达了词人哪些思想感情。 【答案】（1）A （2）①对国家安危的关切与忧虑。 ②劳于仕宦的疲惫。 ③朋友将要离别的惆怅。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解诗歌内容、语言、情感等的能力。 A.“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误，“懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明”这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起欣赏窗外的风景。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生分析诗歌的思想情感的能力。 由注释可知，词人写作这首诗时，“金兵方踞淮北，镇江为江防前线”，而作者时任镇江通判，再结合“新愁常续旧愁生”可以看出诗人对国家安危的关切和忧虑。 “忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生”描写诗人做官期间忙碌的日子很苦，休闲的日子很少，写出了作者劳于仕宦，不得休息的疲惫。 “客中无伴怕君行”直抒胸臆，写诗人因为客居边疆，孤独寂寞，因为他乡没有友人陪伴，更加害怕友人远行。抒发了诗人因朋友将要离去而产生的惆怅之情。 （三）古诗文默写（11分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“______________，______________”的成效，被孔子批评毫不谦让。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙言志，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的动人景象“______________，______________，咏而归”。 （3）“推己及人”是中华民族传统的美德，颇具人文情怀，刻在中国人的文化基因中，很多文学作品传递着这一理念，如：“______________，______________。” （4）《梦游天姥吟留别》中，“______________，______________”写明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。 （5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“______________，______________，______________。” 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 老吾老以及人之老 ⑥. 幼吾幼以及人之幼（己所不欲 勿施于人） ⑦. 湖月照我影 ⑧. 送我至剡溪 ⑨. 蟹六跪而二螯 ⑩. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑪. 用心躁也 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其 ① 的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能 ② 。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时 ③ 。 17. 下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（ ） A. 《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B. 《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 C. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D. 北京这家著名的出版社对入选的模拟试题进行了全流程科学的管理和严格的质量“跟踪”。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一副挽联。 上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 下联：_____________ 【答案】17. D 18. ①含蓄不露  ②一劳永逸  ③推陈出新 19. 修改为：它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和反映现实生活。 20. 刚烈抗争，悲愤动地旱延三年 【解析】 【17题详解】 文中“晚辈”加双引号表示特殊含义，这里的“晚辈”不同于我们通常使用的“晚辈”一词的含义，而是将戏剧艺术拟人化，指相较于其他起源更早的艺术形式，戏剧的出现时间更晚。 A.表示特定称谓，这里的“本色派”说的是元杂剧中的一个派别。 B.表示否定或讽刺，说明周家并不圆满，也没有秩序可言。 C.表示引用，“生存还是毁灭”这句话是剧本中的一句台词。 D.表示特殊含义，这里的“跟踪”不同于我们通常使用的“跟踪”一词的含义，而是指了解试题质量情况。 故选D。 【18题详解】 ①依据后文“使观众有很大的想象空间”可知，中国戏剧的艺术风格不是直露的，而是含蓄的，故可填“含蓄不露”。含蓄不露：意思是只包含在里面，不外露。 ②根据“不可能独来独往”“需要后来人的不断改编”可知，语境指戏剧艺术实现不能一次完成就永久省心，需要后人不断完善，故可填“一劳永逸”。一劳永逸：把事情办好，以后就可以不再费力了。 ③根据“戏剧必须时时改革”可知，语境强调戏剧要革除旧弊，创造新内容，故可填“推陈出新”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展，多指继承文化遗产。 【19题详解】 文中画波浪线的句子有两处语病： ①动宾搭配不当。“创造舞台艺术形象”中，“创造”侧重从无到有造出全新事物，与“艺术形象”搭配不当，应改为“塑造舞台艺术形象”，“塑造”多用于艺术形象的打造。 ②动宾搭配不当。“揭示社会矛盾和现实生活”，“揭示”可搭配“社会矛盾”，不能搭配“现实生活”，并列宾语共用一个动词造成搭配失当，需要补充动词“反映”，改为“揭示社会矛盾和反映现实生活”，分别对应两个宾语。 故可修改为：它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和反映现实生活。 【20题详解】 本题为对联仿写，首先把握对联基本规则：上下联字数相等，结构一致，词性两两相对，内容紧扣窦娥人物特点与故事情节。 上联结构：四字品格短语+七字情景分句。“贞洁敬孝”概括窦娥美好品性；“哀怨感天雪飞六月”扣住窦娥第一桩誓愿六月飞雪。 下联第一步，选取窦娥另一性格侧面，与“贞洁敬孝”相对，选用四字短语“刚烈抗争”，对应窦娥反抗精神。第二步，对应“哀怨感天”，提炼“悲愤动地”，形成人物情感对举。第三步，匹配窦娥余下誓愿亢旱三年，对应“雪飞六月”，拟写“旱延三年”，做到情节、结构、字数两两照应，完成下联拟写。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 约翰·密尔是19世纪英国著名哲学家，他20来岁时一度精神崩溃，变得麻木、低沉，对任何事物都提不起兴趣。后来他努力改变自己，发现使自己重新变得幸福起来的一个重要原因是：关心他人，关心周遭世界。 他说：“的确，幸福是一切行为规范的检验标准，以及生活的目的。但只有不把这个目的当作直接目标，它才能够实现。只有那些人会幸福——他们的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福、人类的进步上，甚至在一些艺术追求上。他们不以这些为手段，而将其本身当作理想的目的。于是也顺便找到了自身的幸福。” 密尔的这段见解有个名字，叫做“利己主义悖论”，即对个人幸福的执著追求，将干扰甚至妨碍幸福的实现。当我们完全沉迷于自我，沉迷在几英寸的手机屏幕小世界时——别以为那些短视频会带给你更广阔的世界，相反，那是一个靠着算法建立的时间牢笼——我们从来不会从中获得幸福。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 利他而生利己，无我而成大我 老子有言“上善若水，水利万物而不争”，因其不争，故其善胜；先贤有志“自利利他，胸怀天下”，因其利他，故得自利；今人竟云“人不为己，天诛地灭”，如此赤裸裸，怎不令人汗颜？ 而我认为，想要利己，必先利他。 利他精神，是美好教育的最美注脚，无我而成大我。我们身边，又有多少教师在践行着“利他”精神，从而成全了无上光荣的“大我”。他们就像一个个小太阳无私地照耀着学校的一师一生、一草一木：推开学生自己被撞牺牲的李芳，用49年的平凡呵护那感天动地的一瞬间；感动中国的张玉滚，铆在深山18载，陪伴了五百多山里娃的求学路…… 利他精神，是和谐社会的最重砝码，利他而生利己。马克思说过：“人们有所奋斗的一切，都同他们的利益相关”。即便以实现利润最大化为目的的企业，若过分看重利益，做精致的利己主义者，最后都摆脱不了要付出惨痛的代价。权健公司恶意直销，百亿帝国一夜轰然倒塌；长生疫苗害国害民，上市公司一度被人人喊打……我常这样认为：邵逸夫之所以成为受人们尊敬的企业家之一，是因为他一生肯花百亿做慈善；比尔盖茨之所以伟大，不是因为他是首富，而是因为他能“裸捐”。其实即便是普通企业家，力所能及地从事一些利他的公益活动，都能为自己企业的发展注入不竭的活力。正所谓：得人气者得财气，得民心者得市场。 利他精神，是新型国际关系最好的润滑剂：利己者生，利他者久。习近平总书记在“世界和平论坛”上指出：“一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展；要谋求自身安全，必须也让别人安全；要谋求自己过得好，必须也让别人过得好。”中国维和部队刚果（金）扫雷不辱使命；中国的一带一路让沿线国家双向投资不断深化；中国的进博会助推经济全球……因为践行着自利利他精神，中国负责任的大国担当形象越来越深入人心。 又想起老子所说的“上善若水，水利万物而不争”。至善若人，人善“利他”而后“利己”。或许这就是人类能够至今屹立而不倒的原因吧。破千山万水，寻世间奥秘。善良的人可能不是最厉害的，但他一定是以“利他之水，润己之心”的人，是能够洞察万物，胸怀天下的人。“利他”并不是牺牲自己，而是人世间最纯粹的“利己”。希望每个人都不要甘于现状，要为他人着想，成为一个真正的“利己”者。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段是哲学家约翰·密尔的一段经历；第二段是约翰·密尔的一段见解；第三段是对约翰·密尔的见解的进一步阐释，三段材料指向一个共同的话题：如何才能真正获得幸福？而对于这一个问题，约翰·密尔也以他的人生经历给出了答案：当我们想要靠利己获得幸福时，往往会事与愿违；但是当我们能懂得关心、帮助他人，关心这个世界，不再抱有那么强烈的利己功利主义时，我们反而会获得意想不到的幸福。其实，这也是另一方式的利己。 所以，写作的关键就是要根据材料厘清“利他”与“利己”的关系，并分析出怎样才是获得最终幸福的根本途径。其实，在这个人与人交流频繁、关系紧密的社会生活中，若心中只有自己而不顾及他人，最终也会使自己的利益受损；而积极关心他人，爱护他人，往往最终也会让自己得益。所以，从长远的角度看，“利他”本质上就是“利己”。因此，在这个互联互通的时代里，我们当有超越一己私利的大情怀，多一点担当意识，积极为人。写作时，不论是事实论证还是道理论证，考生最好能够结合与自己生活相关的思想实际，论说“利他”也是“利己”的道理，从事实和理论等方面论证观点。可以分析“利他”与“利己”的关系，也可以援引“利他”最终“利己”的例子，还可以从老子对“水善利万物而不争”的角度进行分析，只要能体现出自己的“感悟和思考”即可。 立意： 1.幸福是一种关心他人、关心周遭世界的能力。 2.执着于追求所谓的个人幸福不会得到真正的幸福。 3.只有心中装着更广阔的世界，才能带给我们更大的幸福。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $