湖南衡阳市祁东县育贤中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

2025年上期育贤中学高二期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。 B. 汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。 C. 与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D. 学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B. 刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C. 北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D. 《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3. 《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是（ ） A. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B. 清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C. 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D. 七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4. 结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5. 学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 古土罐 贾平凹 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狭，以至于写字台上、书架上、客厅里，甚至床的四边，全是土罐。我不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，害怕土罐被撞碎，胖子也不让进来，因为所有空间只能独人侧身走动。许多人喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了。至于阴气太重，我却就喜欢阴。有客人来，我总爱展示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙。无人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。 我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，别人以金来购，也不大动笔，人骂我惜墨、吝啬佬。但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐的诱惑。我想，在权力、金钱、名誉诸方面，我绝对有共产党人的品质，而在土罐方面不行。对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的哪一世曾经是烧窑的？或许我上上的哪一世是个君王富豪？ 这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以字画交换的，还有一些，是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的。在我扬扬得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇家，竟然见得他家有一土罐大若两人搂抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇气给芦苇去了一信，写道—— 古语说，神归其位，物以类聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一木巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买，或以物易物。土罐并不值钱，我愿出原价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫鬟之举，如今世风日下，不知兄肯否让出瓦釜？ 信发出后，日日盼有回复，但久没音信，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我失望之时，芦苇来电话：“此土罐是我镇家之物，你这般说话，我只有割爱了！”芦苇是好人，是我知己，我将永远感谢他了。我去拉那巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠，我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆有缘分啊！ 现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报纸一般大的地方。我在想，这套房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是谁人所做？埋入谁人坟墓？谁人挖掘出土？又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里待过百年了又落在哪人手中？又有谁能还知道我曾经收藏过呢？土罐是土捏烧而成的，百年之后我亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐？那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土？司马迁的土？唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸，以想象在其身上书写了哪些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了，竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。 1998年2月19日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者来自乡下，因此喜欢土罐。作者把土罐当作宝贝，不在意别人的迷信说法，反而把拥有土罐当成一种享受。 B. 作者痴迷土罐以致多次上当，但作者仍然痴心不改，还自嘲说自己的前世也许曾经是个烧窑的，或帝王富豪。 C. 土罐在作者眼中有时比友谊更重要。作者在朋友家看到一个特大土罐，于是给朋友写了一封信，并最终得到了这个大土罐。 D. 本文通过对土罐的收藏的叙述，表达了作者对传统文化的热爱和继承，对历史和生命的深刻领悟，以及对高雅物品的鄙视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者说“是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的”，其中“强夺巧取”贬词褒用，表达了作者对土罐的热爱。 B. “纵然一本巨大，但并不是森林”一句运用比喻手法，把众多罐子比喻成森林，生动形象，使下文写“叹我收藏之盛”更自然。 C. “月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸”一句引用古诗，写夜深人静时，作者把玩土罐以消除内心的孤独。 D. 文章最后一段，作者用了超过十个问号，提出了从历史到未来的多个问题，表达了作者对历史和人生的独特思考。 8. 如何理解文中画横线部分的含意？ 9. 文中详写作者从剧作家芦苇处取得大土罐的过程，有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵【注】也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，文中指赠送。与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B. 类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C. 属，文中指推脱。与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D. 阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 柳宗元在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” （2）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 桃夭 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡④其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑤。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑娘。④蕡（fén）：果实很多的样子。⑤蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗塑造的形象十分生动，其中拿鲜艳的桃花比喻少女的美丽，给人以鲜明的印象。 B. 诗歌运用四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛，字里行间充溢着让人快乐的情绪。 C. “宜其室家”“宜其家人”反复强调女子出嫁后应顺从夫家，体现了周代礼教对女性的束缚。 D. 本诗章法结构上的特点是重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思得以发展、加深。 16. 请联系诗歌内容，简要分析《桃夭》中的比兴手法及其效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的句子是：________________，________________。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________________，________________。 （3）杜鹃，又名子规，相传是古蜀王杜宇之魂所化，其啼鸣声哀婉凄切。杜鹃、子规是古诗词中常见的意象，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，（甲）。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明代女服中最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至20世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对材质和设计进行了改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤同时也因可机洗而降低了它的洗护成本。 时下，（乙），犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点词用法是基本义的一项是（ ） A. 世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞了！ B. 面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C. 不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 D. 因为共患难过，所以两人关系很铁。 22. 一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句。要求：字数相等，内容相关，结构相同。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句：_________________________________ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人独处时，才能摆脱喧嚣，洞见自我；一个人独处时，才能推己及人，遇见众生；一个人独处时，才能沉淀智慧，改良社会……一个人的独处往往别具意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025年上期育贤中学高二期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等；②地方风俗和宗教信仰的影响；③不同政治文化传统的影响。 5. ①表现内容上：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情。《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。②情感表达：《氓》全诗情感直率而真挚，主人公对婚后的不幸有着理性的反思，哀而不伤。《离骚》则以热烈奔放的口吻，倾诉诗人政治革新的愿望，以浓烈的语言表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。③语言风格：《氓》语言表达不追求华丽的辞藻，具有朴素、自然的特点。《离骚》则富有楚地风格，神奇瑰丽，文采绚烂。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①土罐辗转我处，犹历史人物辗转而来； ②百年之后我亦化为土，或许也被人捏烧成土罐，随这些土罐辗转而去。 9. ①丰富了小说的内容情节。它展示了作者为了土罐付出的努力和心思，还展现了作者与友人之间的交往互动。 ②增加了小说的生动性和趣味性,使原本可能单调的收藏经历变得富有戏剧性，生动有趣，吸引读者。 ③凸显了作者对土罐的痴迷。作者对大土罐的渴望表现得淋漓尽致，不惜使用各种手法去获取，这种强烈的欲望突出了他对土罐收藏的执着和热爱。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACF 11. C 12. A 13. （1）并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？” （2）臣凭借平庸卑微的身份，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。 14. 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏；②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①诗中的比兴手法通过自然景物的变化，以桃的花、实、叶的生长状态引出对出嫁女子的美好祝愿，层层递进地表达对婚姻的祝福。 ②诗歌中以桃花、桃实、桃叶起兴，分别象征少女的美丽、婚后生活的幸福、家庭的繁荣，层层递进，表达了对婚姻的全面祝福。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 总角之宴 ②. 言笑晏晏 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃/杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪） 三、语言文字运用（17分） 【18~22题答案】 【答案】18. A：异彩纷呈（丰富多彩） B：匠心独运（独出心裁/自出心裁） 19. ①现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了（或：有着）深厚的积淀 ④使其更加适合现代人的日常穿着 20. 甲：又时尚实用 乙：“新中式”愈发流行 21. A 22. [示例一]靓丽风景，融汇古今，展现文化魅力； [示例二]历史积淀，传承古今，焕发时代光彩。（其他答案符合要求即可） 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $