精品解析：湖北仙桃市第八中学2026年春季学期高一年级期中考试语文试卷

仙桃八中2026年春季学期高一年级期中考试语文试卷 命卷人：黎 娜 审卷人：邓会敏 （本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟） 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是在中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 ②在中华文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极为重要的题材，对血脉亲情的思念，对家园故土的牵挂，对伟大祖国的依恋，都属于乡土眷恋的范畴。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”和祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 ③乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 ④中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。 ⑤如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。家国情怀之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。 ⑥翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。 ⑦家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 ⑧鸦片战争的失败打碎了天朝上国的千年之梦，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择，他们四处奔走呐喊，担当起救亡图存的历史大任。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。 ⑨从危局到变局，从乱世到治世，家国情怀始终激励着中华儿女将个人命运与民族存亡紧密联系在一起，将血缘亲情升华为家国大义。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。 （陈延斌  张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》有删改） 材料二： “家国”是我们所有个体从一开始就必然身处其中的社会情境，但“家国情怀”是我们将“自在”的外部处境转化为“自为”的内部认同后主动建构的产物，它关涉对一种理想境界的追求。当代青年应认真审视自我实现与集体奉献之间的互动关系，我们所处的时代环境不仅有“物质实在”层面的快速发展，还包含了“家国情怀”这类精神财富的历史绵延。我们要克服原子式个体主义的诱惑，自觉意识到真正的自我实现是与集体奉献密不可分、双向促进的。当代青年还要积极秉持理论与实践相结合的生活态度。《孟子》中谈论到真正的大勇不是性情使然，而是道理使然，是笃定了自己坚守的性命之学后拥有“虽千万人，吾往矣”的勇气。当代青年不仅要在理论层面深刻学习“家国道理”，更应厚植“家国情怀”，积极投入到强国建设、民族复兴伟业中去。 （钟晨宁《家国情怀的哲学根基与当代思考》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一一开始就阐明了“家国情怀”的含义，这样既能奠定论证逻辑的基石、提升文本严谨性，又能降低读者理解门槛、构建共识基础。 B. 材料一第三段，开头运用设问的主要目的是加强语气，在引起了读者的注意和思考同时，又引出下文“家国同构”的话题。 C. 材料一孟子的话偏向论证“为什么”，是对治理逻辑的理论阐释；《大学》则偏向指导“怎么做”，是个人实践的行动纲领。 D. 材料一多处运用引用论证，使文章的内容更加丰富，提升了文章的学术价值和文化底蕴，增强了文章的说服力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 家风文化是中华民族传统文化的组成部分，源远流长，传承于各个时代，弘扬于社会各个层面。在当代仍有积极意义。 B. 国家动荡、生逢乱世之时，志士仁人在“家国情怀”的激励下，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 C. 材料一最后一段总结全文，并且对当代青年作为治世中华的一员，在当今之时如何践行“家国情怀”给出了具体指导。 D. 材料二提出了作者的哲理性思考，对当代青年给出了方向性引导，这有助于引导和激励广大青年积极投身强国建设与民族复兴的伟大实践。 3. 下列几组作品，并未全部体现“家国情怀”的一组是（ ） A. 朱自清的《荷塘月色》    郁达夫的《故都的秋》 B. 杜甫的《登高》        杨万里的《插秧歌》 C. 《左传》里《烛之武退秦师》 魏征的《谏太宗十思疏》 D. 杜牧的《阿房宫赋》        王安石的《答司马谏议书》 4. 材料一从哪几个方面对“家国情怀”进行了论述？ 5. 当今我们已经进入信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同。请结合现实与材料谈谈对当代青年来说，要做到“厚植家国情怀”，需要处理好哪些关系？ 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①乡土根脉，农耕文明孕育的家国基因； ②秩序同构，家国一体的伦理基石； ③家风传衍，精神标识的赓续密码； ④危局抉择，家国共生的文明韧性。 5. ①传统与现代的关系，中华优秀传统文化是家国情怀的精神根基，当代青年要不排斥传统，当然也不能固守传统，拒绝将传统与现代对立，要既扎根传统汲取精神养分，又对接现代践行责任； ②虚拟空间与现实世界的关系，线上社群和虚拟认同能快速汇聚青年力量，但虚拟空间的认同最终需要现实行动来落地，青年要避免沉迷虚拟世界而脱离现实，应主动投身线下实践； ③自我实现与集体奉献的关系，要克服原子式个体主义的诱惑，自觉意识到真正的自我实现是与集体奉献密不可分、双向促进的； ④理论与实践的关系，当代青年不仅要在理论层面深刻学习“家国道理”，更应积极投入到强国建设、民族复兴伟业中去。 【解析】 【导语】材料一阐释家国情怀是中华文明淬炼出的独特精神基因，梳理其从乡土眷恋出发，以家国同构为秩序基底、传统伦理明确实践路向、家风传承实现代际赓续的生成传承逻辑，点明家国共生理念在民族危局与发展进程中的精神驱动作用。材料二指出家国情怀是个体主动建构的内部认同，对当代青年践行家国情怀提出理论学习与实践投身的方向指引。 【1题详解】 B.“材料一第三段，开头运用设问的主要目的是加强语气”错，材料一第③段开头设问“乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底”，核心目的是厘清乡土眷恋到家国情怀的升华路径，引出家国同构的核心逻辑，“加强语气”是反问的作用，不是此处设问的主要目的，此处设问的核心作用是引发读者思考、衔接上下文。 故选B。 【2题详解】 C.“材料一最后一段……给出了具体指导”错，材料一最后一段仅总结了家国情怀对中华文明绵延的重要价值，未涉及“具体指导”，材料二提及“当代青年应认真审视自我实现与集体奉献之间的互动关系”“还要积极秉持理论与实践相结合的生活态度”，在当今之时如何践行“家国情怀”给出了方向性指导，选项混淆了材料内容。 故选C。 【3题详解】 A. 朱自清《荷塘月色》虽然写于1927年，作者内心确实有“颇不宁静”的苦闷，隐含着对当时黑暗现实的不满和对美好自由生活的向往，但其主要内容和直接表达是个人在月下荷塘的审美体验和暂得解脱的宁静，侧重于个人情志的抒发。 郁达夫《故都的秋》通过对北平秋色的描绘，表达了作者对故都的眷恋和热爱，这种对祖国山河的深情属于广义的“家国情怀”。 B. 杜甫《登高》是典型的忧国忧民。 《插秧歌》中杨万里描绘农家插秧的辛劳，体现了对民生疾苦的关注和对劳动人民的同情，属于“民为邦本”的家国情怀。 C. 《烛之武退秦师》中烛之武在国家危难之际，不计个人恩怨，挺身而出，凭三寸不烂之舌挽救国家，是爱国行为。 《谏太宗十思疏》中魏征劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭，是为了国家长治久安，是典型的家国情怀。 D. 《阿房宫赋》中杜牧借古讽今，警告唐朝统治者不要重蹈秦朝覆辙，体现了强烈的历史责任感和忧国意识。 《答司马谏议书》中王安石面对保守派的攻击，坚持变法，提出“度义而后动”，体现了为国家富强而坚持改革的政治担当。 故选A。 【4题详解】 第一步：宏观览文。快速浏览材料一，抓取中心论点（首段）及分论点。理清文章从“起源”到“结构”，再到“传承”与“实践”的论证脉络。 第二步：定位段落。 精读各段首句与尾句，提取核心关键词。如第②段“乡土眷恋”，第③段“家国同构”，第⑤段“家风传承”，第⑧段“危局/救亡”。 第三步：提炼概括。 将同义表述整合归类，化繁为简。把“农耕文明”“乡土眷恋”提炼为“乡土根脉”；把“秩序基底”“伦理路向”总结为“秩序同构”；将“家风力量”概括为“传衍密码”；将“历史危局”的担当归纳为“文明韧性”。 第四步：结构对应。 确保四组答案分别对应文章的“孕育之源”“支撑之基”“传承之脉”和“时代之践”，形成严密的逻辑闭环。 【5题详解】 第一步：精准审题。 抓取题目限定词“信息时代”“数字技术”“当代青年”，明确需结合现实与材料，围绕“厚植家国情怀”找矛盾点。 第二步：定向勾画。 回归材料二，提取核心句：“克服原子式个体主义”（对应自我/集体）、“理论与实践相结合”（对应理论/实践）。 第三步：现实关联。 结合题干“线上社群、虚拟认同”，生发虚拟与现实的关系；联系材料一“传统家风”，提炼传统与现代的传承关系。 第四步：整合归纳。 将以上要点分为“传统与现代”“虚拟与现实”“自我与集体”“理论与实际”四组对立统一关系，分点清晰作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鸭的喜剧 鲁迅 俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！” 这应该是真实的，但在我却未曾感得。我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”。 一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里。这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛙鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。 我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。 “北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。 “蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多蛤蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。” “哦……” 过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养蛤蟆却实在是一个极合适的处所。蝌蚪成群结队地在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访它们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，它们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦！” 然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜。也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。 从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只。有一天的上午，那乡下人竟意外地带了小鸭来了，咻咻地叫着，但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。 小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚地走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。” 他于是教书去了，大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂它们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦它们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来，而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。 “伊和希珂先，没有了，蛤蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。 “唔，蛤蟆？” 仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。 “唉，唉！……”他说。 待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆地向赤塔去。 待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻地叫，都是“鸭鸭”地叫了。荷花池也早已容不下它们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，它们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”地叫。 现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。 只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。 （出自《呐喊》第十三篇《鸭的喜剧》，有删改） 文本二： 我怎么做起小说来？ 鲁迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术而艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。 我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。 可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。 （节选自《南腔北调集》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爱罗先珂在北京的寓所中养蝌蚪、盼蛙鸣，试图在异乡“沙漠”般的环境中寻找诗意的慰藉，这体现了他对自然与生命的热爱。 B. 小鸭被引入后吃掉了蝌蚪，爱罗先珂的期待彻底落空，这一情节揭示了理想与现实之间的巨大落差，带有淡淡的悲剧意味。 C. 文本一结尾写“只有四个鸭，却还在沙漠上‘鸭鸭’地叫”，意在说明鸭的喧闹最终填补了寂静，爱罗先珂的寂寞已被彻底消解。 D. 文本一中“我”作为故事的见证者，以平淡质朴的语言叙述事件，不作过多渲染，却让读者在平静中感受到人物的孤独与失落。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的有限视角展开叙述，语言质朴克制，极少修饰性描写，这与文本二中鲁迅主张的“力避行文的唠叨”“宁可什么陪衬拖带也没有”的创作原则相吻合。 B. 文本一通过爱罗先珂天真理想与现实中无蛙可鸣、鸭却长大的反差，揭示“寂寞”的本质，这种“以乐写哀”的手法，体现了鲁迅关注现实、反映人生疾苦的写作立场。 C. 文本一的情节紧紧围绕“养蝌蚪—盼蛙鸣—鸭吃蝌蚪—鸭长大”这一主线展开，结构凝练，无枝无蔓，这与文本二中提到的“中国旧戏上，没有背景”的简洁化思路有相通之处。 D. 文本一大量运用比喻、排比、夸张等修辞手法，如将北京比作“沙漠”，极力渲染爱罗先珂的孤独与失落，语言风格华丽浓郁，与文本二中提倡的“省俭的写法”完全相反。 8. 文本一中，爱罗先珂“为听蛙鸣而买蝌蚪”的期待，与“蝌蚪被小鸭吃掉”的结局形成了强烈反差。请结合文本，简要分析这一反差在塑造人物形象与深化主题意蕴方面的作用。 9. 文本二指出，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”。请从《祝福》和《鸭的喜剧》两篇小说中任选其一，谈谈文本是如何实践“‘为人生’，而且要改良这人生”这一主张的。 【答案】6. C 7. D 8. ①塑造人物层面：反差凸显出爱罗先珂的天真纯粹，他怀着对自然诗意的浪漫想象，试图改造“沙漠般寂寞”的现实，却在无意的意外前落空，更突出了他作为理想主义者的单纯，以及不被沉闷现实容纳的孤独感。 ②深化主题层面：反差打破了“用微小努力就能填补精神荒漠”的幻想，指向鲁迅对病态社会的洞察：沉闷麻木的旧环境会悄无声息地消解所有诗意的、改良的微小尝试，暗含对启蒙理想落地困境的反思，也呼应了文本“揭出病苦”的创作指向。 9. 示例一：选择《祝福》 ①取材于病态社会的不幸者：《祝福》以祥林嫂为主角，聚焦旧中国农村妇女的悲惨命运，通过她被卖、改嫁、丧子、被驱逐等经历，展现封建礼教对底层女性的压迫。 ②揭出病苦，引起疗救的注意：小说通过“我”的视角，揭露鲁镇人麻木冷漠的看客心理，以及“祝福”仪式背后吃人的封建伦理，意图唤醒读者对传统观念罪恶性的反思。 ③省俭而有力的写法：不刻意渲染，用白描手法刻画祥林嫂眼神的变化、重复的“阿毛”故事，以冷静笔触呈现悲剧，达到“改良人生”的启蒙目的。 示例二：选择《鸭的喜剧》： ①鲁迅从身边真实的见闻取材，聚焦爱罗先珂想要用自然生机打破北京“沙漠式寂寞”的人生状态，写出了觉醒者在庸常麻木的社会环境中，微小的理想改良尝试必然落空的现实困境，揭出了旧时代精神荒漠的病苦。 ②小说没有刻意尖锐批判，而是以平淡的反差引发读者思考：沉闷的社会环境会悄无声息吞噬所有对美好生机的期待，以此唤起读者对精神改造、改良社会沉闷现状的注意，完全实践了“为人生、改良人生”的启蒙主义创作主张。 【解析】 【导语】《鸭的喜剧》以平实克制的叙事，借盲诗人爱罗先珂在北京试图养蛙寻声却最终蝌蚪被鸭尽食、自身也怅然离去的小事，以“沙漠”喻北京的精神荒寂，在略带戏谑的反差里藏着深沉的孤独感。文本契合鲁迅“为人生”的启蒙创作观，无冗余修饰，以小事件映射病态社会的精神贫瘠，于平淡日常中揭出觉醒者的精神困境，余味淡远又发人深省。 【6题详解】 C.“爱罗先珂的寂寞已被彻底消解”错误。结尾的“鸭鸭”叫声并没有消解爱罗先珂的寂寞，反而反衬出他想要的蛙鸣合奏的诗意场景彻底落空，以鸭的喧闹反衬爱罗先珂离去后环境的荒凉与寂寞的永恒。他本人也早已离去，北京“沙漠般的寂寞”本质并未改变，“沙漠”象征精神上的孤独，鸭的叫声反而强化了这种寂寥感，选项“彻底消解”表述绝对，曲解文意。 故选C。 【7题详解】 D.“大量运用比喻、排比、夸张等修辞手法……语言风格华丽浓郁……完全相反”错误。文本一语言质朴平实，极少使用比喻、排比、夸张等修辞。“沙漠”是比喻，但仅此一处，且为“我”转述爱罗先珂的感受，整体风格与文本二“力避行文的唠叨”“省俭的写法”一致。 故选D。 【8题详解】 首先明确设问指向：先圈定答题的两个核心维度——塑造人物形象、深化主题意蕴，避免漏答要点。 其次对应文本细节：先从反差前的“买蝌蚪盼蛙鸣”情节，提炼爱罗先珂向往诗意、热爱生命的理想主义特质；再从反差后的失落反应，凸显他不切实际的天真感，让人物更立体。 然后关联创作内核：结合文本“沙漠般的北京”的语境，把反差上升到理想在庸常现实中落空的感慨，指向启蒙视角下对病态社会精神荒漠的反思，贴合鲁迅的创作立场。 最后精简整合语言：控制字数，分维度清晰表述，做到文本依据和分析对应。 【9题详解】 审清题意：明确需从《祝福》或《鸭的喜剧》中任选一篇，结合文本二鲁迅“为人生”“改良人生”的创作主张进行分析。 回扣文本二的核心观点：鲁迅主张取材于“病态社会的不幸者”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并“力避行文的唠叨”，以省俭笔法呈现。 结合选篇具体分析： 如选《祝福》，聚焦祥林嫂的悲剧命运（取材）、鲁镇人的冷漠（揭病苦）、白描与重复叙事（省俭写法），逐层对应主张。 如选《鸭的喜剧》，聚焦爱罗先珂的理想落空（取材于现实困境）、沉闷环境吞噬诗意（揭病苦）、平淡反差的叙述（省俭笔法），呼应主张。 归纳总结：点明作品如何通过上述手法实践“为人生”与“改良人生”的启蒙目标，确保逻辑清晰、紧扣文本。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？” 子曰：“回之仁贤于丘也。” 曰：“子贡之为人奚若？” 子曰：“赐之辩贤于丘也。” 曰：“子路之为人奚若？” 子曰：“由之勇贤于丘也。” 曰：“子张①之为人奚若？” 子曰：“师之庄贤于丘也。” 子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？” 曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” （节选自《列子·仲尼篇》，有删改） 材料二： 齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹②驰而造焉。 公曰：“唯据与我和夫！” 晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？” 公曰：“和与同异乎？” 对曰：“异。和如羹焉，水火、醯、醢、盐、梅③，以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争④。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕⑤。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （节选自《左传》，有删改） 【注】①子张：颛孙师，字子张。②子犹：梁丘据，字子犹。③醯醢（xī hǎi）盐梅：醋、肉酱、食盐、梅子。④鬷嘏（zōng gǔ）无言，时靡有争：祭祀时肃穆无声，没有争执。⑤德音不瑕：美好的德行，没有瑕疵。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君所谓可A而有否焉B臣献其否C以成其可D君所谓否E而有可焉F臣献其可G以H去其否 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚若，“奚”作“若”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的句式相同。 B. 居，坐下，与《谏太宗十思疏》中“不念居安思危”的“居”意思不相同。 C. 焉，疑问代词，哪里，与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”用法和意思不相同。 D. 平，使……平和，与《促织》中“细疏其能”的“疏”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子评价子路“能勇而不能怯”，可以用《侍坐》中子路言志的表现来佐证，他志在武力安邦而言行直率鲁莽。 B. 材料二中晏子认为厨师调和羹汤，用五味调和它的口感；增补它味道不足的地方，冲淡它味道过重的地方。君子食用这样的食物，就能让内心平和。君臣相处也是这个道理。 C. 材料二中晏子两次引用《诗经》，第一次是用和羹、平和祭祀的诗句，佐证“和”能平心成政；第二次引用意在批判梁丘据一味迎合君主的谄媚世俗行径。 D. 材料二中晏子用做肉羹、奏乐曲为喻，将“和”与“同”进行对比，委婉而又生动地向景公阐明了二者的本质区别。 13. 把材料中画横线的句子以及课本句子翻译成现代汉语。 （1）兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 14. 两则材料从不同角度彰显了中华文明“和”文化的深刻内涵，分别蕴含着修身、为政的智慧，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）把四位弟子的长处合起来交换我的处世之道，我也是不会答应的。这就是他们拜我为师、忠心侍奉我没有二心的原因。 （2）后世的人哀叹他们的灭亡却不把他们的教训作为借鉴，也就会让更后世的人又来哀叹这些后世的人了。 14. ①材料一：修身层面，君子不能偏执单一品性，要懂得变通制衡，兼具不同品质，完善自我。 ②材料二：为政层面，君臣之“和”不等于盲从苟同，臣子应直言补正君主的得失，多元互补、相济相成，方能政通人和。 【解析】 【导语】两则材料分别从修身与为政维度阐释传统“和”文化：材料一孔子指出颜回等弟子各有偏至，唯有他能融仁、辩、勇、庄之长，补各自身上的短板，以守正持中的调和智慧成为弟子归心的师长；材料二晏子以调羹、和声为喻，辨明“和”是互补相济、“同”是一味迎合的差异，点明君臣相济才能政平民安的为政要义，两处典故以浅喻深，将儒家尚和的内核讲得通透恳切。 【10题详解】 句意：君主认为可行的事如果其中存有不妥之处，臣子指出不妥之处来完善可行的政令；君主认为不可行的事如果其中有合理可取之处，臣子点明可取之处来摒弃不当的决断。 “君所谓可而有否焉”与“君所谓否而有可焉”结构一致，BF处断开； “臣献其否以成其可”与“臣献其可以去其否”结构一致，故应在D处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。正常语序分别为“颜回之为人若奚”“沛公在安”。 句意：颜回的为人怎么样？/沛公在哪里？ B.正确。坐下；/处在、处于。句意：坐下！我告诉你。/不考虑处在安逸的环境中要想到危险。 C.正确。疑问代词，哪里；/句末语气助词，不译。句意： 哪里算得上和谐呢？/才招致祸患啊。 D.错误。使动用法，使……平和；/动词，陈述、分条说明。句意：来使内心平和。/分条陈述它的本领。 故选D。 【12题详解】 C.“第二次引用意在批判梁丘据一味迎合君主的谄媚世俗行径”错误。晏子第二次引用“德音不瑕”，是为了佐证“和”能让君子内心平和、德行完满，正面说明“和”能达成“德音不瑕”的理想状态，用以强调“和”对德政的重要性，并非直接批判梁丘据的谄媚行径，该选项对引用作用的概述错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“兼”，合并、汇聚；“易”，交换；“弗许”，不答应；“所以”，……的原因；“贰”，有二心、背离；“此……也”，判断句。 （2）“哀”，哀叹；“鉴”，意动用法，“以……为鉴”；注意几个“后人”的指代差异，是循环递进关系。 【14题详解】 第一步，审清题干，明确要求：概括两则材料里 “和” 文化分别对应的修身、为政智慧。 第二步，梳理材料一：孔子指出四位弟子各有专长但都有短板，只能单一固守一种品性，不能变通平衡，由此提炼修身之 “和”：人格需兼容不同特质，不可偏执一端。 第三步，梳理材料二：晏子区分 “和” 与 “同”，以羹、乐为喻，主张君臣之间不可一味附和，应互补匡正。 第四步，整合要点，分修身、为政两层规范表述，紧扣 “和” 的内涵，语言简洁贴合文本，控制字数。 【参考译文】 材料一： 子夏问孔子：“颜回为人怎么样？” 孔子说：“颜回的仁爱之心胜过我。” 又问：“子贡为人怎么样？” 孔子说：“端木赐的辩才胜过我。” 又问：“子路为人怎么样？” 孔子说：“仲由的英勇胜过我。” 又问：“子张为人怎么样？” 孔子说：“颛孙师的庄重严肃胜过我。” 子夏离开座位问道：“那么这四个人为什么要来做您的学生呢？” 孔子说：“坐下！我告诉你。颜回能仁爱却不能严厉，端木赐能辩论却不能沉默，仲由能勇敢却不懂得谦退示弱，颛孙师能庄重却不懂得随和处世、与人共处。用这四个人的长处一起来交换我的长处，我也是不答应的。这就是他们拜我为师却没有二心的原因。” 材料二： 齐景公从打猎的地方归来，晏子在遄台陪侍，梁丘据也驱车疾驰赶来进见。 景公说：“只有梁丘据同我相处融洽和谐啊！” 晏子回答说：“梁丘据不过是一味盲从附和罢了，哪里算得上是和谐呢？” 景公问道：“和谐与盲从附和有区别吗？” 晏子答道：“当然不同。和谐就像调和羹汤，用水、火、醋、肉酱、食盐、梅子来烹煮鱼肉，再用柴草烧煮烹制。厨师加以调和调配，调和滋味、平衡口味；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子食用这样的羹汤，便能使内心平和安定。君臣相处也是这个道理。君主认为可行的事如果其中存有不妥之处，臣子指出不妥之处来完善可行的政令；君主认为不可行的事如果其中有合理可取之处，臣子点明可取之处来摒弃不当的决断。因此，国家政事平稳有序、不违常理，百姓内心平和、没有争斗的念头。所以《诗经》上说：‘调和的羹汤五味周全，滋味平和。祭祀时肃穆无声，没有纷争。’古代圣王调和五味、谐和五声，用来安定人心，成就安定的政局。音乐的道理也像味道一样，凭借空气、舞蹈的形体、乐曲的分类、制作乐器的材料、五音、六律、七种音阶、八方之风、九功之歌相互配合而成。清音与浊音、小声与大声、短音与长音、急促与舒缓、哀伤与欢乐、刚健与柔和、缓慢与迅疾、高昂与低沉、舒展与收敛、细密与疏阔，彼此相互调剂互补。君子聆听这样的乐曲，能够平复心绪。内心平和，德行便会温厚和顺。因此《诗经》说：‘美好德行，毫无瑕疵。’可如今梁丘据却不是这样。君主认为可行，他也跟着说可行；君主认为不可行，他也跟着说不可行。好比用清水去调和清水，谁能下咽食用？如果琴瑟只弹一个音调，谁能够听得下去？一味求同是不可行的道理，就像这样。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 和梅花百咏（其四十） 于谦① 极目园林一惨神，繁花照眼似非真。 初疑积雪寒凝树，陡觉清香远袭人。 自是孤高偏近水，纵然零落不污尘。 淡中剩有无边趣，红紫从教②妩媚春。 【注】①《明史》赞其曰：“于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。”②从教：任凭、听任。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对句中的“照”字写出了梅花盛开，洁白耀眼，给人亦真亦幻的感觉。 B. 颔联中，“陡觉”照应“初疑”，突出了梅花的香气给诗人带来的心理变化。 C. 颈联用对比手法，将临水梅花与世俗百花对比，意在凸显梅花外形清丽出众。 D. 全诗把对梅花的形象描绘和诗人的人格节操融合起来，具有鲜明的个人风格。 16. 古人写咏物诗，往往托物言志。请结合诗歌后三联，分析诗人寄托的情志。 【答案】15. C 16. ①品格高洁：颔联写梅花远香袭人，似雪缀枝，写出梅花素雅高洁、暗香清雅的特质，寄寓诗人不事张扬、内在品格芬芳的追求。 ②坚守节操：颈联写梅花生性孤高，临水而开，即便凋零也不沾染尘土，托言自身坚守高洁操守，身处污浊环境也绝不改节的品格。 ③甘于淡泊：尾联写梅花淡雅之中蕴藏无穷意趣，任凭姹紫嫣红的繁花争媚春光，暗含诗人不慕浮华、不屑与世俗争宠，淡泊自持、坚守本心的志向。 【解析】 【导语】这是于谦典型的托物言志咏梅佳作，不重描摹梅花外形的精巧，全程以主观观感托举品格内核：从初疑是积雪缀树、忽被清香袭人的错觉转折，暗合对清逸品格的骤然醒觉；颈联直写梅花孤高临水、零落不沾尘的特质，正是诗人自身忧国忘家、不堕世俗的官宦风骨的投射；尾联以淡中藏趣鄙弃艳俗红紫，将安守清素、不屑媚世的情志托出，笔力刚正清劲，完全贴合其经世贤臣的人格底色，无半点纤弱吟风的酸气。 【15题详解】 C.“对比，意在凸显梅花外形清丽出众”错，颈联“自是孤高偏近水，纵然零落不污尘”并非“将临水梅花与世俗百花对比”，而是以“近水”写其清幽孤高之态，以“不污尘”写其高洁品格，两句均围绕梅花自身特性展开，未与“世俗百花”形成对比，而是通过写梅花孤高临水、零落也不沾染尘土的特质，侧重凸显梅花不随世俗、洁身自好的内在品格。 故选C。 【16题详解】 审题定位：明确题干要求分析“后三联”的托物言志之意，须逐联解读，将物象特征与诗人情志对应。 逐联分层解析： 颔联（品格高洁）：抓住“清香远袭”“似雪凝树”，分析梅花素雅暗香的特质，对应诗人内在芬芳、不事张扬的品格追求； 颈联（坚守节操）：抓住“孤高近水”“零落不污尘”，解析梅花生性孤高、凋零亦洁之态，对应诗人身处浊世而绝不改节的坚守； 尾联（甘于淡泊）：抓住“淡中趣”“红紫妩媚春”，以梅之淡雅与百花之秾艳对比，对应诗人不慕浮华、淡泊自持的志向。 结合关键词：每联引用原词（如“不污尘”“淡中趣”），做到“以物证志”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵从六国灭亡的经历中，认识到治国者不可因他国长期胁迫不断让步，他说“____________”；而杜牧则从秦国灭亡的教训中，认识到让国家灭亡的恰恰是统治者自己，他说“_________”。 （2）小刚轻视基础知识，张老师找他谈话时，引用魏征《谏太宗十思疏》中关于树木生长的“______，______”两句话，告诫他要想取得好成绩，必须重视基础知识。 （3）结合必修下册背诵的古诗文名句，与下图内容相契合的句子，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 为国者无使为积威之所劫哉 ②. 族秦者秦也 ③. 求木之长者 ④. 必固其根本 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇（登临送目，正故国晚秋） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成下面小题。 中国是如何变“酷”的？英国《经济学人》杂志在不断涌现的人工智能大模型、电动汽车、无人机、原创游戏中找到了答案：创新是中国变“酷”的关键所在。 从神舟飞船相继飞天，到“奋斗者”号创造北极密集海冰覆盖区进行连续、常规载人深潜新纪录；从DeepSeek爆火，到人形机器人产业加速崛起，创新发展按下“快进键”。在多个海外知名科研平台发布的榜单中，中国在科研成果数量、质量、创新城市集群等方面jī【甲】身前列。联合国副秘书长以“进入创新爆发期”形容中国科研创新现状。 ①创新成果的绽放，源于锲而不舍的深耕而来。②目前，我国研发人员总量居世界第一，③全球创新指数排名前十，④高新技术企业超50万家，⑤“三新”经济增加值占国内生产总值比重达18%。⑥新质生产力这一“关键变量”日益凸显，⑦为推动高质量发展注入不竭动力。 （ ）。“十五五”规划建议的战略擘huà【乙】，为我们明确了未来的前进方向。推动高质量发展，最重要是加快高水平科技自立自强，积极发展新质生产力，在推动科技创新、加快培育新动能、促进经济结构优化升级上取得实质性、突破性进展，使我们国家能够在现代经济大潮中始终保持弄潮儿的角色。 惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。新征程上的改革创新，既是关乎发展质量的“必答题”，也是决定竞争优势的“ ”。惟有创新，才能于变局之中开创新局。中国经济是一片大海，蕴藏着无限的潜能，澎湃着创新的动能。拿出敢为天下先的勇气，破除一切制约创新的思想障碍和制度藩【丙】篱，激发蕴藏于亿万人民之中的创造伟力，继续大胆闯，大胆试，扎实干。一个向新而行、以质致远的中国，必将赢得先机，赢得优势，赢得未来，为世界带来更多惊喜与贡献。 18. 在甲、乙处根据拼音书写汉字，在丙处为加点字注音。 【甲】__________【乙】__________【丙】__________ 19. 将下面句子重新排序组成语段，填入文中括号内恰当的一项是（ ） ①“酷中国”的精彩还在继续 ②历史从不眷顾因循守旧者 ③从“中国制造”到“中国创造” ④从“世界工厂”到“创新实验室” ⑤创新之路没有终点 ⑥机遇永远属于不懈创新者 A. ②⑥④③⑤① B. ②①⑤③④⑥ C. ④②③⑥⑤① D. ⑤①②③④⑥ 20. 下列选项中词语最适合填入文中横线处的一项是（ ） A. 先手棋 B. 领头羊 C. 临门一脚 D. 排头兵 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 根据文本在下面横线处补充完善“中国变酷”的原因。要求：仿照例句写出除“创新”之外的其他两个原因，语意完整，表达流畅，每处不超过20个字。 惟有创新，才能于变局之中开创新局； ____________，____________； ____________，____________。 【答案】18. ①. 跻 ②. 画 ③. fān 19. A 20. A 21. 序号①，改为“源于锲而不舍的深耕”或“由锲而不舍的深耕而来”。 序号⑥，改为 ：新质生产力这一“关键变量”的作用(意义、价值)日益凸显。 22. ①. 惟有包容 ②. 才能在多元中汇聚众智 ③. 惟有实干 ④. 才能在征途中铸就辉煌。 供选答案示例： 惟有开放，才能在交流中博采众长； 惟有改革，才能在破立中激发活力。 【解析】 【18题详解】 甲：跻（jī），跻身。指上升到、跨入某种行列、位置。文中指中国科研创新各项指标跨入世界前列。 乙：擘（bò），擘画。擘画意为筹划、布局、规划。文中指“十五五”规划建议对未来发展做出战略布局。 丙：藩（fān），藩篱。本义指篱笆，比喻界限、屏障、束缚。文中比喻制约创新的思想与制度束缚。 【19题详解】 首句定基调，②“历史从不眷顾因循守旧者”，⑥“机遇永远属于不懈创新者”，两句句式整齐结构对称，是对偶修辞，语义紧密，先反面，再正面，符合认知逻辑，②⑥捆绑开篇，承接上文创新发展的论述，引出道理。 紧跟发展蜕变④“从‘世界工厂’到‘创新实验室’”、③“从‘中国制造’到‘中国创造’”，两组句式一致，由产业转型到发展升级，层层递进，紧跟哲理之后，具象说明中国创新变化。 结尾收束过渡⑤“创新之路没有终点”，①“‘酷中国’的精彩还在继续”，先点明创新无止境，再总结展望，自然衔接后文“十五五”规划、未来发展的内容。 完整顺序：②⑥④③⑤①。 故选A。 【20题详解】 A.“先手棋”比喻在战略或竞争中提前布局、争取主动权的行为，源自围棋术语（指通过落子迫使对手回应的战术手段），现广泛用于政治、经济、科技等领域，强调通过前瞻性行动占据优势地位，可以作“决定竞争优势”的中心语。 B.“领头羊”本义指在羊群中带头行动、引导方向的羊，引申为各领域中起主导和示范作用的领先者或核心人物。文中指“创新”的决定性作用，语境不符。 C.“临门一脚”本指足球中最后的射门，现引申为各种情况的关键一步、最后突破，不符合“创新”决定竞争优势这个语境。 D.“排头兵”本是军队队列中的兵，现引申为各行各界中的翘楚，不能用于说明“创新”的决定性作用。 故选A。 【21题详解】 ①结构混乱，“源于……”“由……而来”句式杂糅，删除其一。 ⑥成分残缺，缺少与“日益凸显”搭配的主语，在“关键变量”后加“的作用（意义、价值）”。 【22题详解】 审清要求：明确需仿照“惟有创新，才能于变局之中开创新局”的句式，补写“中国变酷”的另外两个原因，每处不超过20字，且不能重复“创新”这一核心词。 提炼原因：通读全文，提取除“创新”外的其它关键要素，如“改革”（“惟改革者进”）、“开放”（“破除思想障碍和制度藩篱”）、“实干”（“扎实干”）等，确保各原因均源自文本。 仿写句式：采用“惟有+二字动词，才能+于……中+动宾结构”的格式，保持句式对仗（对偶），如“惟有擘画，才能于时代之中明晰方向”。 验证逻辑：确保补写内容与“创新”并列，共同支撑“中国变酷”这一主题，且语意完整、表达流畅，符合字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中常听到这样的抱怨：“守规矩的老实人总吃亏，没底线的投机者常得利。”然而，先贤亦告诫：君子有所为，有所不为。守住底线，方能不坠其志；追求高线，方能行稳致远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句是世俗层面的短视认知：将守规矩等同于“老实吃亏”，将无底线投机等同于“获利”，对应现实中考试作弊得高分、商家造假赚快钱、职场钻空子拿短期收益等普遍场景，是大众对“规则与利益”的表层误读。 第二句是传统智慧的纠偏，明确两个核心概念：①底线：道德、法律、公序良俗的下限，是“有所不为”的边界；②高线：理想追求、价值实现的上限，是“有所为”的方向。最后两句点明二者价值：守底线保立身根本，追高线保长远发展。 核心辩证关系 底层逻辑是“短期表面利益”与“长期核心价值”的对立统一，同时“底线”与“高线”是递进互补关系：底线是高线的基础，无底线的“发展”是空中楼阁；高线是底线的延伸，仅守底线不追高线易陷入僵化。所谓“老实人吃亏”只是短期、局部的假象，投机得利必然伴随长远的风险与代价。 写作核心任务 回应“守规矩吃亏、投机得利”的世俗困惑，厘清底线与高线的价值关联，树立正确的义利观。 【误区提示】 误区1：价值观偏差，被世俗抱怨带偏：错误本质是认同短视利益判断，举例：通篇论证“老实人就是吃亏，做人要会钻空子”，违背材料正向导向。 误区2：割裂概念关系，论证片面：错误本质是只谈底线或只谈高线，举例：只空喊“要守规矩”，完全不回应“老实人吃亏”的现实困惑，或只谈“要追求理想”，不提底线的基础作用。 误区3：用个例代替普遍规律，逻辑单薄：错误本质是将偶然现象当成必然，举例：拿个别“投机者长期得利、老实人一直受挫”的个例否定核心逻辑，不分析短期与长期的差异。 误区4：脱离现实，空泛说教：错误本质是回避当下真实语境，举例：全篇只讲苏武、陶渊明等古人事例，不回应校园作弊、职场造假、流量主播偷逃税等现实问题，无针对性。 【分层立意】 基础立意：驳斥“老实人吃亏”的错误认知，守住底线、追求高线才是人生正确选择。 进阶立意：快节奏、逐利性的当下，守底线不是迂腐，是对抗浮躁的压舱石；追高线不是空想，是实现长期价值的核心动力。 高阶立意：当代青年不仅要自身践行“守底线、追高线”，更要主动参与规则建设，推动形成“老实人不吃亏、投机者必受罚”的良性社会氛围。 【行文思路】 议论文 开篇：用校园/职场常见场景切入，比如“期末周常听到同学吐槽‘认真复习考不过作弊的’、校招时有人讨论‘简历造假更容易拿offer’”，引出材料中的抱怨，提出中心论点：短期得利终是泡影，守底线、追高线才是行稳致远的根本。 主体第一层（破）：驳斥短视认知，论证投机得利的暂时性：论据①偷逃税的头部主播短期获利巨大，最终被封杀、补缴巨额罚款，身败名裂；②某名校研究生学术造假获得保研资格，事发后被撤销学历学位，前途尽毁。回扣论点：无底线获利本质是透支信用，迟早要付出更大代价。 主体第二层（立1）：论证底线是立身根本：论据①00后职场新人拒绝配合公司做假账主动离职，反而因合规意识被上市企业高薪录用；②摆摊的“诚实摊主”主动告知顾客食材临期打折，反而赢得周边居民信任，生意越做越好。回扣论点：守底线看似损失短期利益，实则积累信用与口碑，是人生最可靠的通行证。 主体第三层（立2）：论证高线是长远发展的动力：论据①95后青年杨宁放弃大城市高薪工作回村扶贫，不搞“政绩工程”，扎根6年带领村民脱贫致富，当选二十大代表；②航天团队的00后工程师不追求短平快项目，扎根核心技术研发，参与完成空间站核心技术突破。回扣论点：追求高线才能跳出短期得失桎梏，实现更长远的人生价值。 辩证分析：守底线不是刻板当“老好人”，也不是被动接受不合理规则，而是在守住原则的基础上灵活处事；追高线也不是好高骛远，而是脚踏实地向着目标前进。 结尾：落地青年身份：面对升学、就业竞争，拒绝作弊、简历造假等投机行为，守住诚信底线，同时把个人理想和社会需求结合，主动对身边的投机行为说不，共同营造公平的社会环境。 记叙文 思路：具象细节切入（作为班级纪检委员，好朋友旷课求你瞒报，你面临两难：瞒报对不起职责，不瞒怕得罪人，还会被说“太老实不通人情”）→动作/环境细节推进（你纠结后如实登记，朋友和你冷战，你觉得自己真的“吃亏”，直到月底班级评上“文明班集体”，大家拿到评优奖金，朋友意识到瞒报会取消评优资格，主动和你和好）→主旨升华：守底线看似一时吃亏，收获的是坦荡的内心和他人的信任，比一时的人情重要得多。 【优秀文题】 1.《守底线不亏，追高线致远》 2.《莫被短利遮望眼》 3.《老实人吃的是“长远的糖”》 4.《底线为基，高线为翼》 5.《有所不为，方能有为》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 仙桃八中2026年春季学期高一年级期中考试语文试卷 命卷人：黎 娜 审卷人：邓会敏 （本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟） 一、阅读（共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是在中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 ②在中华文明的文学叙事中，乡土眷恋是一个极为重要的题材，对血脉亲情的思念，对家园故土的牵挂，对伟大祖国的依恋，都属于乡土眷恋的范畴。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”和祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 ③乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 ④中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。 ⑤如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。家国情怀之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。 ⑥翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。 ⑦家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 ⑧鸦片战争的失败打碎了天朝上国的千年之梦，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择，他们四处奔走呐喊，担当起救亡图存的历史大任。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。 ⑨从危局到变局，从乱世到治世，家国情怀始终激励着中华儿女将个人命运与民族存亡紧密联系在一起，将血缘亲情升华为家国大义。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。 （陈延斌  张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》有删改） 材料二： “家国”是我们所有个体从一开始就必然身处其中的社会情境，但“家国情怀”是我们将“自在”的外部处境转化为“自为”的内部认同后主动建构的产物，它关涉对一种理想境界的追求。当代青年应认真审视自我实现与集体奉献之间的互动关系，我们所处的时代环境不仅有“物质实在”层面的快速发展，还包含了“家国情怀”这类精神财富的历史绵延。我们要克服原子式个体主义的诱惑，自觉意识到真正的自我实现是与集体奉献密不可分、双向促进的。当代青年还要积极秉持理论与实践相结合的生活态度。《孟子》中谈论到真正的大勇不是性情使然，而是道理使然，是笃定了自己坚守的性命之学后拥有“虽千万人，吾往矣”的勇气。当代青年不仅要在理论层面深刻学习“家国道理”，更应厚植“家国情怀”，积极投入到强国建设、民族复兴伟业中去。 （钟晨宁《家国情怀的哲学根基与当代思考》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一一开始就阐明了“家国情怀”的含义，这样既能奠定论证逻辑的基石、提升文本严谨性，又能降低读者理解门槛、构建共识基础。 B. 材料一第三段，开头运用设问的主要目的是加强语气，在引起了读者的注意和思考同时，又引出下文“家国同构”的话题。 C. 材料一孟子的话偏向论证“为什么”，是对治理逻辑的理论阐释；《大学》则偏向指导“怎么做”，是个人实践的行动纲领。 D. 材料一多处运用引用论证，使文章的内容更加丰富，提升了文章的学术价值和文化底蕴，增强了文章的说服力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 家风文化是中华民族传统文化的组成部分，源远流长，传承于各个时代，弘扬于社会各个层面。在当代仍有积极意义。 B. 国家动荡、生逢乱世之时，志士仁人在“家国情怀”的激励下，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 C. 材料一最后一段总结全文，并且对当代青年作为治世中华的一员，在当今之时如何践行“家国情怀”给出了具体指导。 D. 材料二提出了作者的哲理性思考，对当代青年给出了方向性引导，这有助于引导和激励广大青年积极投身强国建设与民族复兴的伟大实践。 3. 下列几组作品，并未全部体现“家国情怀”的一组是（ ） A. 朱自清的《荷塘月色》    郁达夫的《故都的秋》 B. 杜甫的《登高》        杨万里的《插秧歌》 C. 《左传》里《烛之武退秦师》 魏征的《谏太宗十思疏》 D. 杜牧的《阿房宫赋》        王安石的《答司马谏议书》 4. 材料一从哪几个方面对“家国情怀”进行了论述？ 5. 当今我们已经进入信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同。请结合现实与材料谈谈对当代青年来说，要做到“厚植家国情怀”，需要处理好哪些关系？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鸭的喜剧 鲁迅 俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！” 这应该是真实的，但在我却未曾感得。我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”。 一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里。这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛙鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。 我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。 “北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。 “蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多蛤蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。” “哦……” 过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养蛤蟆却实在是一个极合适的处所。蝌蚪成群结队地在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访它们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，它们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦！” 然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜。也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。 从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只。有一天的上午，那乡下人竟意外地带了小鸭来了，咻咻地叫着，但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。 小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚地走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。” 他于是教书去了，大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂它们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦它们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来，而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。 “伊和希珂先，没有了，蛤蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。 “唔，蛤蟆？” 仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。 “唉，唉！……”他说。 待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆地向赤塔去。 待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻地叫，都是“鸭鸭”地叫了。荷花池也早已容不下它们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，它们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”地叫。 现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。 只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。 （出自《呐喊》第十三篇《鸭的喜剧》，有删改） 文本二： 我怎么做起小说来？ 鲁迅 我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术而艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。 我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。 可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。 （节选自《南腔北调集》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爱罗先珂在北京的寓所中养蝌蚪、盼蛙鸣，试图在异乡“沙漠”般的环境中寻找诗意的慰藉，这体现了他对自然与生命的热爱。 B. 小鸭被引入后吃掉了蝌蚪，爱罗先珂的期待彻底落空，这一情节揭示了理想与现实之间的巨大落差，带有淡淡的悲剧意味。 C. 文本一结尾写“只有四个鸭，却还在沙漠上‘鸭鸭’地叫”，意在说明鸭的喧闹最终填补了寂静，爱罗先珂的寂寞已被彻底消解。 D. 文本一中“我”作为故事的见证者，以平淡质朴的语言叙述事件，不作过多渲染，却让读者在平静中感受到人物的孤独与失落。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的有限视角展开叙述，语言质朴克制，极少修饰性描写，这与文本二中鲁迅主张的“力避行文的唠叨”“宁可什么陪衬拖带也没有”的创作原则相吻合。 B. 文本一通过爱罗先珂天真理想与现实中无蛙可鸣、鸭却长大的反差，揭示“寂寞”的本质，这种“以乐写哀”的手法，体现了鲁迅关注现实、反映人生疾苦的写作立场。 C. 文本一的情节紧紧围绕“养蝌蚪—盼蛙鸣—鸭吃蝌蚪—鸭长大”这一主线展开，结构凝练，无枝无蔓，这与文本二中提到的“中国旧戏上，没有背景”的简洁化思路有相通之处。 D. 文本一大量运用比喻、排比、夸张等修辞手法，如将北京比作“沙漠”，极力渲染爱罗先珂的孤独与失落，语言风格华丽浓郁，与文本二中提倡的“省俭的写法”完全相反。 8. 文本一中，爱罗先珂“为听蛙鸣而买蝌蚪”的期待，与“蝌蚪被小鸭吃掉”的结局形成了强烈反差。请结合文本，简要分析这一反差在塑造人物形象与深化主题意蕴方面的作用。 9. 文本二指出，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”。请从《祝福》和《鸭的喜剧》两篇小说中任选其一，谈谈文本是如何实践“‘为人生’，而且要改良这人生”这一主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？” 子曰：“回之仁贤于丘也。” 曰：“子贡之为人奚若？” 子曰：“赐之辩贤于丘也。” 曰：“子路之为人奚若？” 子曰：“由之勇贤于丘也。” 曰：“子张①之为人奚若？” 子曰：“师之庄贤于丘也。” 子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？” 曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” （节选自《列子·仲尼篇》，有删改） 材料二： 齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹②驰而造焉。 公曰：“唯据与我和夫！” 晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？” 公曰：“和与同异乎？” 对曰：“异。和如羹焉，水火、醯、醢、盐、梅③，以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争④。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕⑤。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （节选自《左传》，有删改） 【注】①子张：颛孙师，字子张。②子犹：梁丘据，字子犹。③醯醢（xī hǎi）盐梅：醋、肉酱、食盐、梅子。④鬷嘏（zōng gǔ）无言，时靡有争：祭祀时肃穆无声，没有争执。⑤德音不瑕：美好的德行，没有瑕疵。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君所谓可A而有否焉B臣献其否C以成其可D君所谓否E而有可焉F臣献其可G以H去其否 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚若，“奚”作“若”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的句式相同。 B. 居，坐下，与《谏太宗十思疏》中“不念居安思危”的“居”意思不相同。 C. 焉，疑问代词，哪里，与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”用法和意思不相同。 D. 平，使……平和，与《促织》中“细疏其能”的“疏”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子评价子路“能勇而不能怯”，可以用《侍坐》中子路言志的表现来佐证，他志在武力安邦而言行直率鲁莽。 B. 材料二中晏子认为厨师调和羹汤，用五味调和它的口感；增补它味道不足的地方，冲淡它味道过重的地方。君子食用这样的食物，就能让内心平和。君臣相处也是这个道理。 C. 材料二中晏子两次引用《诗经》，第一次是用和羹、平和祭祀的诗句，佐证“和”能平心成政；第二次引用意在批判梁丘据一味迎合君主的谄媚世俗行径。 D. 材料二中晏子用做肉羹、奏乐曲为喻，将“和”与“同”进行对比，委婉而又生动地向景公阐明了二者的本质区别。 13. 把材料中画横线的句子以及课本句子翻译成现代汉语。 （1）兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 14. 两则材料从不同角度彰显了中华文明“和”文化的深刻内涵，分别蕴含着修身、为政的智慧，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 和梅花百咏（其四十） 于谦① 极目园林一惨神，繁花照眼似非真。 初疑积雪寒凝树，陡觉清香远袭人。 自是孤高偏近水，纵然零落不污尘。 淡中剩有无边趣，红紫从教②妩媚春。 【注】①《明史》赞其曰：“于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。”②从教：任凭、听任。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对句中的“照”字写出了梅花盛开，洁白耀眼，给人亦真亦幻的感觉。 B. 颔联中，“陡觉”照应“初疑”，突出了梅花的香气给诗人带来的心理变化。 C. 颈联用对比手法，将临水梅花与世俗百花对比，意在凸显梅花外形清丽出众。 D. 全诗把对梅花的形象描绘和诗人的人格节操融合起来，具有鲜明的个人风格。 16. 古人写咏物诗，往往托物言志。请结合诗歌后三联，分析诗人寄托的情志。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵从六国灭亡的经历中，认识到治国者不可因他国长期胁迫不断让步，他说“____________”；而杜牧则从秦国灭亡的教训中，认识到让国家灭亡的恰恰是统治者自己，他说“_________”。 （2）小刚轻视基础知识，张老师找他谈话时，引用魏征《谏太宗十思疏》中关于树木生长的“______，______”两句话，告诫他要想取得好成绩，必须重视基础知识。 （3）结合必修下册背诵的古诗文名句，与下图内容相契合的句子，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成下面小题。 中国是如何变“酷”的？英国《经济学人》杂志在不断涌现的人工智能大模型、电动汽车、无人机、原创游戏中找到了答案：创新是中国变“酷”的关键所在。 从神舟飞船相继飞天，到“奋斗者”号创造北极密集海冰覆盖区进行连续、常规载人深潜新纪录；从DeepSeek爆火，到人形机器人产业加速崛起，创新发展按下“快进键”。在多个海外知名科研平台发布的榜单中，中国在科研成果数量、质量、创新城市集群等方面jī【甲】身前列。联合国副秘书长以“进入创新爆发期”形容中国科研创新现状。 ①创新成果的绽放，源于锲而不舍的深耕而来。②目前，我国研发人员总量居世界第一，③全球创新指数排名前十，④高新技术企业超50万家，⑤“三新”经济增加值占国内生产总值比重达18%。⑥新质生产力这一“关键变量”日益凸显，⑦为推动高质量发展注入不竭动力。 （ ）。“十五五”规划建议的战略擘huà【乙】，为我们明确了未来的前进方向。推动高质量发展，最重要是加快高水平科技自立自强，积极发展新质生产力，在推动科技创新、加快培育新动能、促进经济结构优化升级上取得实质性、突破性进展，使我们国家能够在现代经济大潮中始终保持弄潮儿的角色。 惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。新征程上的改革创新，既是关乎发展质量的“必答题”，也是决定竞争优势的“ ”。惟有创新，才能于变局之中开创新局。中国经济是一片大海，蕴藏着无限的潜能，澎湃着创新的动能。拿出敢为天下先的勇气，破除一切制约创新的思想障碍和制度藩【丙】篱，激发蕴藏于亿万人民之中的创造伟力，继续大胆闯，大胆试，扎实干。一个向新而行、以质致远的中国，必将赢得先机，赢得优势，赢得未来，为世界带来更多惊喜与贡献。 18. 在甲、乙处根据拼音书写汉字，在丙处为加点字注音。 【甲】__________【乙】__________【丙】__________ 19. 将下面句子重新排序组成语段，填入文中括号内恰当的一项是（ ） ①“酷中国”的精彩还在继续 ②历史从不眷顾因循守旧者 ③从“中国制造”到“中国创造” ④从“世界工厂”到“创新实验室” ⑤创新之路没有终点 ⑥机遇永远属于不懈创新者 A. ②⑥④③⑤① B. ②①⑤③④⑥ C. ④②③⑥⑤① D. ⑤①②③④⑥ 20. 下列选项中词语最适合填入文中横线处的一项是（ ） A. 先手棋 B. 领头羊 C. 临门一脚 D. 排头兵 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 根据文本在下面横线处补充完善“中国变酷”的原因。要求：仿照例句写出除“创新”之外的其他两个原因，语意完整，表达流畅，每处不超过20个字。 惟有创新，才能于变局之中开创新局； ____________，____________； ____________，____________。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中常听到这样的抱怨：“守规矩的老实人总吃亏，没底线的投机者常得利。”然而，先贤亦告诫：君子有所为，有所不为。守住底线，方能不坠其志；追求高线，方能行稳致远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $