青海西宁市大通县东峡民族中学2025-2026学年高一上学期期中测试语文试卷

青海西宁市大通县东峡民族中学2025-2026学年高一上学期期中测试语文试卷 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄全时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新风采。让我们从传统文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神,向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 (摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》) 材料二 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重,对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，但可通过当地民众对传统文化基因的记忆，实践还原冰雪场景,以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态,是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等,打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （选自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》） 1. 根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿勒泰地区出现的“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被认为是现代滑雪竞技运动发源地。 B. 材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述、印证了我国冰雪运动的悠久历史。 C. 我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。 D. 材料一结尾立足于社会文化，联系北京冬奥会，指出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有启示意义。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各地冰雪文化活动中的展演形式大多都停留在表象的展示阶段，存在比较严重的同质化现象，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示有待提高。 B. 我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。 C. 对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。 D. 地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。 3. 结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是（ ） A. 举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。 B. 北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。 C. 北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。 D. 让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 放下手机 周瑞芬 周六，纷纷扬扬下了一场雪，上小学的女儿吵吵着：“爸爸，明天带我堆雪人，好不好？”强东非常爽快地答应了。女儿搂着他的脖子亲了一口说：“爸爸真好！” 妻子周日加班，他吃完妻子准备好的早点就歪在床上看手机。仿佛最称职的语文老师，他给每一位微信朋友点赞，评论，感觉不错的还转发。尤其是这场雪，简直刷爆了微信朋友圈，大家各种晒：有晒千树万树梨花开的；有自恋的打着晒雪的幌子晒自己的；也有转播路况的…… 这时女儿站在她床边说：“爸爸，我们去堆雪人？”他眼睛都没有离开手机说：“一会儿啊！先去吃早点！” 支走女儿，他继续浏览：一位朋友在晒她家的宠物狗狗，朋友的两只雪白的“博美”穿着盛装亮相，简直萌翻了，大家争相转发，好评如潮……这时女儿又跑来央求：“爸爸，可以去了吗？”他没好气地问：“作业写完了吗？不要总想着玩！”女儿自知理亏，悻悻地离开了。 他继续盯着手机，头条爆出美国又发生枪击案。他赶快去给定居美国的大学同学们、孩子在美国读书的朋友们一一发去关心和问候，大家也很快回复，感谢他并说他们或他们的孩子们都平安。有位定居美国的朋友还说，其实美国真的没有报道，应该不是很严重。他在心里嘲笑了一番这个“洋包子”，真是不识“危险”真面目，只缘身在“他乡”中…… 女儿又来了，“爸爸，到底去不去？雪都化了！” 他抬腕看了一眼表，“啊！都中午了？！”再抬头望一眼窗外，果然，在冬日中午的暖阳下，到处是明晃晃的水渍，雪已经消失殆尽，他只好哄女儿：“下次再下雪，爸爸一定陪你堆雪人！”女儿懂事地点点头，眼睛里含着泪。 晚上临睡前，妻子说：“答应了孩子不兑现，孩子很伤心，总算睡着了，刚才还抽抽搭搭的！”强东披衣下床，蹑手蹑脚步入女儿的卧室，望着女儿粉嘟嘟的小脸，长长的睫毛，孩子小小的，强东心里是满满的愧疚……他给女儿掖了掖被子，正准备离开，只听女儿说：“爸爸，快安鼻子！”强东很吃惊，孩子接着发出银铃般的笑声：“爸爸，真好看！真好看！”强东发现女儿在说梦话，梦里还是堆雪人的事。他的心蓦然被针刺了一般！ 自己仿佛不知不觉被手机绑架了似的，每天大把大把时间消耗在手机上。他辗转反侧，怎么也睡不着了。 他套用海子的《面朝大海，春暖花开》赋诗一首《放下手机，休养生息》，发在微信朋友圈。大意是说他从明天开始希望生活在一个没有手机的世界，做一个幸福的人，放下手机，休养生息！他准备陪孩子堆雪人，打雪仗，过简单而快乐的生活。还信誓旦旦说，以后不和每一个亲友微信联系，无论他们理解也好，不理解也罢，他说这是他想要的幸福！总之，他决定“痛改前非”，有点放下手机、立地成佛的凛然。 强东上班出门前，把手机调成静音，塞到公文包的最里层。微信上不是流传一句话：自律，是一个人最好的修行！这简直就在诠释现在的自己！想到这里，不免暗暗得意！“怎么还是微信？！”强东心里数落着自己，好在他已经下定决心，放下手机了！ 公交车站等车的人真多，等了15分钟居然没有车来，他忽然醒悟，因为刚刚下过雪，车不像平时那么准点。强东马上萌生“滴滴打车”的念头。但一想到需要动用手机，他就强迫自己把这个念头从心底掐死！ 手都快挥断了，他才勉强和其他人拼上了辆出租车。在路上，他看到建设银行门口有个巨大的广告牌，上面写着：大额存单，利息4.125%，数额有限，先到先得！他和妻子等了许久的大额存款啊！这个可以用手机买！他把手伸进了公文包，碰到手机的一瞬，想起自己昨晚的誓言，手好像被蛇咬了似的，抽了回来。 快到了，司机一边开车一边说：你们是拼车，先付一下钱吧。都按起步价给，扫我的二维码。强东拿出一张10元现金说：“我不会扫码，付现金。”其他人急忙说：“很简单的，我们教你！”强东摇摇头，坚持付现金。司机师傅很不耐烦：“都什么年代了，哪儿还有付现金的？你自己准备零钱，8块，我没有零钱找你的！”强东也有点生气说：“你不准备零钱还有理了，算了，不用找了！”摔门下了车。 强东到单位第一件事情就是赶领导的讲话稿。他忽然想起，这个稿已经写了提纲在手机备忘录里，于是他在电脑上点开微信链接，习惯性去连接手机，但想起自己昨晚等于在朋友圈许了诺，狠心命令自己：“重写吧！” “你怎么搞的？微信工作群都通知三遍了，这个月的月报表，10点之前必须上报，你没有看到吗？”主任怒气冲冲地闯到强东的办公室！他只好把工作重点转移到填报表。 这时候，单位的电话铃声忽然大作。不知道多久了，这个固定电话就成了摆设，很少用，几乎忘记居然这么大动静，强东被吓了一跳。电话是妻子打来的，妻子连珠炮似地对他讲：“你的手机怎么了？怎么不接电话？女儿发烧，在医院……” （《第四届金麻雀作家班作品选》） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说由强东写到朋友，写到他们各种“晒”，可以看出“晒”成了一种风气。 B. 强东看到女儿可爱的样子时，忽生歉疚之情，说明这个“手机控”未失爱心。 C. 强东用不用手机，他妻子都会抱怨，可见他与妻子间的分歧不纯是手机问题。 D. “女儿”的事情贯穿始终，用她“发烧”暗示了手机依赖也是病，需要救治。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 前面女儿说的那句“爸爸真好！”，随着情节的展开，其语意变得更加丰富。 B. 开头“纷纷扬扬下了一场雪”，既衬托了人物的心理，也推动了情节发展。 C. 小说前面写强东“玩手机”落埋怨，与后面“不用手机”落抱怨构成明显反差。 D. 妻子、主任是次要人物，写他们是为推进情节发展、塑造强东这一形象服务。 8. 小说结尾停留在主人公听到的电话内容，没有再写他的行动，这样写有什么好处？ 9. 小说中反映的手机问题，给我们带来怎样的思考？请结合原文进行探析。 二、古代诗文阅读 （一）（9分） 阅读《念奴娇·赤壁怀古》，完成问题。 念奴娇·赤壁怀古 宋·苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 10. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一个“穿”字，突显了词人眼前山崖“刺破青天锷未残”的宏伟气势。 B. “拍”不仅有大浪撞击大石的视觉效果，还有猛烈撞击的听觉效果。 C. “卷”字用拟人手法，展现出波涛翻卷动荡之貌，写出浪花激溅之状。 D. 一个“惊”字既写出波涛之气势，更写出波涛让人惊心动魄的感觉。 11. 请简要分析上片景物描写的作用。 12. 词中描写周瑜的英雄业绩，主要运用了什么手法？请简要分析。 （二）（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 13. 下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用“风急”二字带动全联，其中“风”“渚”“天”“沙”“猿啸”“鸟飞”，对仗工整。 B. 颔联“萧萧”“滚滚”使“无边落木”“不尽长江”更加形象，景象萧瑟、阔远。 C. “常”极言诗人客居他乡之久，抒写思乡情切；“独”突出孤独无依，处境艰难。 D. “悲秋”二字是诗眼，前四句抒发登台所感的悲情，后四句描写登台所见的秋景。 14. 《登高》的首联描绘了一幅怎样的图景？营造了怎样的意境？ （三）名篇名句默写（每空2分，共8分） 15. 完成默写。 （1）《归园田居（其一）》中“_________________，_________________”两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （2）《归园田居（其一）》中透过“_________________，_________________”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适，有很多空闲时间。 （3）历来被诗评家认为是《梦游天姥吟留别》一诗的“诗眼”的两句是“_________________，_________________”。 （4）《琵琶行并序》中，当琵琶女自诉身世时，“我”的情感被激发、发出了“_________________，_________________”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（6分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 “超级网红”故宫又一次登顶热门话题，从“故宫将首开夜场迎上元之夜”的吸睛式宣传，到网友对活动质量的 ，再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一时间，一系列烫口的话题让我们不禁思考，当顶着600年的历史光环闪耀的故宫走到当下，变得被可亲可近时，正悄然酝酿着文物保护与文化创新的冲突。 ，故宫作为皇家文化代表，在文创开发上，占有的资源无可匹敌。故宫文创品类从朝珠耳机、书签等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创 ，也带动了中国各地博物馆的文创之风。从文创产品“故宫淘宝”到纪录片《我在故宫修文物》，综艺节目《国家宝藏》，让博物馆名声大噪的不仅是价值连城、 的“稀世珍宝”，更是这些文物如何从历史的摆件成为生活的代言。 16. 下列依次填入文中横线上的词语，全部都恰当的一项是（ ） A. 褒贬不一 不容置疑 自成一家 鬼斧神工 B. 莫衷一是 毋庸置疑 别出机杼 鬼斧神工 C. 莫衷一是 不容置疑 别出机杼 巧夺天工 D. 褒贬不一 毋庸置疑 自成一家 巧夺天工 17. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当故宫顶着闪耀了600年的历史光环走到当下，变得可亲可近时，文物保护与文化创新的冲突正悄然酝酿着。 B. 当故宫顶着闪耀了600年的历史光环走到当下，被可亲可近时，正悄然酝酿着文物保护与文化创新的冲突。 C. 当顶着600年的历史光环闪耀的故宫走到当下，被可亲可近时，文物保护与文化创新的冲突正悄然酝酿着。 D. 当顶着600年的历史光环闪耀的故宫走到当下，变得可亲可近时，正悄然酝酿着文物保护与文化创新的冲突。 四、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 青海西宁市大通县东峡民族中学2025-2026学年高一上学期期中测试语文试卷 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I（21分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分别从唤醒地域传统冰雪文化自觉、重构地域传统冰雪文化空间及完善地域传统冰雪文化保护与管理政策等三个方面进行较为具体的论证。 5. ①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。 ②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。 ③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，如清太祖于1625年举办了“冰上运动会”等。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. B 8. ①情节上，接听电话这一情节是前文作者下定决心远离手机的一个拐点，在小说结尾处陡生波澜，震撼人心。②结构上，文章戛然而止，给读者留下思考空间，也让读者警醒、思索，文尽意远。③主旨上，电话内容足以让主人公震惊，把对手机作用的思考推进一层，深化主旨。 9. ①手机会干扰生活，损害亲情。沉醉在手机的各种群、圈等旋涡中，难以自拔，会使生活和亲情受到不良影响。②生活离不开手机。它作为一种工具，渗透到生活的各个方面，信息时代，片面地拒绝使用手机，又会给工作带来被动，给亲人带来伤害。③要辩证地看待手机的作用。负面效应的出现，不是手机的问题，是人的问题，人应当恰当合理地使用手机，使工作、生活，亲情、友情都不受影响。 二、古代诗文阅读 （一）（9分） 【10~12题答案】 【答案】10. C 11. ①上片描绘了赤壁雄浑壮阔的自然景象，表达了词人对祖国壮丽山河的赞美之情；②营造了开阔恢宏的意境，奠定了全词的豪放基调；③由景及人，自然引出“一时多少豪杰”，为下阕追忆周瑜的英雄事迹、抒发人生感慨作铺垫烘托。 12. ①正面描写：通过“雄姿英发”“羽扇纶巾”“谈笑间”的肖像、神态描写，正面刻画周瑜年轻有为、儒雅从容、指挥若定的儒将风度；②侧面烘托：以“小乔初嫁了”的生平美事侧面衬托周瑜年少得志、意气风发的形象，以曹军“樯橹灰飞烟灭”的惨败侧面反衬周瑜卓越的军事指挥才能。 （二）（9分） 【13~14题答案】 【答案】13. D 14. 首联用高度凝练的十四个字勾勒出一幅登高远眺的壮阔图景：风急天高，猿啼悲哀，渚清沙白，飞鸟回翔，描绘了一幅气势磅礴的长江秋景图，意境雄浑高远。一个“哀”字具有千斤之力，让景有了浓重的感伤色彩，营造出凄凉的意境。 （三）名篇名句默写（每空2分，共8分） 【15题答案】 【答案】 ①. 少无适俗韵 ②. 性本爱丘山 ③. 户庭无尘杂 ④. 虚室有余闲 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 同是天涯沦落人 ⑧. 相逢何必曾相识 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（6分） 【16~17题答案】 【答案】16. D 17. A 四、写作（60分） 【18题答案】 【答案】例文： 以劳动为镜：照见生命的澄明与丰盈 当流水线上的工人为零件拧紧最后一颗螺丝，当农民在晨曦中弯腰插下稻秧，这些看似重复的动作背后，隐藏着人类最古老的生存密码——劳动。它不仅是肌肉与机械的协作，更是一场灵魂与世界的对话。正如材料所言，劳动不是生存的壳，而是灵魂的茧。在这个物质丰裕却精神焦虑的时代，重新审视劳动的价值，或许能为迷失的现代人提供一剂解药。 古希腊神话中，被诸神惩罚的西西弗斯永无止境地推石上山，加缪却从中读出了“人必须想象西西弗斯是幸福的”的悖论。这种幸福正源于劳动本身赋予的存在感——当双手与泥土、工具、材料产生真实接触时，人得以在客体世界中确认自我边界。敦煌壁画修复师李云鹤六十余年如一日地临摹剥落的颜料，在指尖与千年色彩的对话中，他完成的不仅是技艺传承，更是个体生命与历史长河的连接。这种连接感，正是对抗现代社会原子化生存的良方。劳动的重复性非但不是枷锁，反而是锚定生命坐标的桩基。 心理学家米哈里·契克森米哈伊提出“心流”理论，描述人在全神贯注于某项活动时获得的愉悦体验。这种体验在传统手工业中尤为显著。宜兴紫砂壶艺人周桂珍曾描述，当手指感知到陶土在掌间微妙的变化时，“时间像被施了魔法般静止”。这种愉悦不同于消费主义制造的短暂快感，它来自主体能力与客体难度的精准匹配。当代青年追捧“手作热”“种植潮”，本质上是对这种深层满足的追寻。当程序员调试通过一段代码，当主妇烤出完美的欧包，那种“成为造物主”的刹那辉煌，正是“一切乐境，都可由劳动得来”的最佳注脚。 劳动具有转化苦难的炼金术。贵州海雀村支书文朝荣带领村民在石漠化山区植树三十年，将森林覆盖率从5%提升到70%。当被问及何以坚持时，他说：“看见树苗活下来，比吃蜂蜜还甜。”物理学家费曼在妻子病逝后沉浸于研究工作，后来在自传中写道：“那些公式像止痛药一样缓解了我的痛苦。”劳动在此显现出双重救赎，它既是通过改变客观世界来摆脱困境的实践路径，又是重建破碎心灵的内在疗法。那些在汶川地震后参与重建的志愿者，那些疫情期间坚守岗位的配送员，他们的故事共同诠释了一个真理：行动是绝望的解毒剂。 当我们把劳动简化为谋生手段时，它确实是坚硬的壳；但若能视其为自我实现的途径，它便化为柔软的茧。每一个认真对待劳动的人，都在进行着奥德修斯式的精神返乡——通过双手的耕耘，最终抵达生命的澄明与自足。劳动的终极秘密或许就在于：当我们全情投入时，心灵便找到了它的归处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $