1.3中华文明的起源课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦中华文明起源，涵盖早期国家形成、良渚与陶寺古城实证及远古传说，通过炎、黄雕像提问导入，以旧石器与新石器时代对比为支架，衔接遗址考古发现与传说，构建完整知识脉络。 其亮点在于以唯物史观分析生产力推动私有制、阶级和国家产生，结合良渚水利系统、陶寺观象台等考古史料实证5000年文明，强化时空观念与史料实证。采用问题探究、材料研读等方法，助学生理解“多元一体”特征，提升历史思维，也为教师提供丰富教学素材与活动设计。

中国古代史 第一单元 史前时期：原始社会与中华文明的起源 第三课 中华文明的起源 1 01 知识与能力 1.能够在地图上指出良渚古城、陶寺古城等遗址的地理位置，理解中华文明起源的时空分布特征。 2.通过良渚古城的水利系统、陶寺古城的观象台、玉器等考古发现，实证中华文明5000多年的历史。 核心素养： 时空观念、史料实证 02 情感态度与价值观 1.理解私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志；理解生产力发展是文明起源的根本动力。 2.认同中华文明“多元一体”的特征，增强民族自豪感和文化自信。 核心素养： 唯物史观、家国情怀 学习目标 1.7.2013 ‹#› 思维构建 三 早期国家和文明的起源 良渚古城和陶寺古城 远古的传说 标志：私有制、阶级、国家 早期国家形态 图中巨型雕像是传说中的炎、黄二帝形象 他们被称为中华民族的人文初祖。 考古发现证实中华文明有着5000多年的历史。 中华文明的起源及其特征是怎样的？ 古老的传说中有炎帝、黄帝、尧、舜、禹的故事，这些传说反映了什么样的历史？ 旧石器时代 和旧石器时代相比，新石器时代生产生活有何不同？ 新石器时代 磨制石器、使用陶器； 定居生活，逐渐稳定 原始农业、畜牧业（种植作物、饲养家畜） 学会人工取火 打制石器 群居生活 渔猎采集 学会用火 一、早期国家和文明的起源 6 旧石器时代和新石器时代对比 磨制 五千 龙山 原始农业，饲养家畜；定居； 人工取火、使用陶器，生活稳定 从旧石器时代到新石器时代的根本推动力是什么？ 社会组织形式？ 河姆渡 20 一、早期国家和文明的起源 新石器时代早期 新石器时代晚期 各个墓葬及随葬品不多且差别不大 姜寨氏族墓地 陶寺遗址墓地及2001号 墓葬差别较大 据材料并指出，与新石器时代前中期相比，新石器时代晚期的文化有什么变化，这些特征的出现说明了什么？ 说明：私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现。 陕西西安 山西临汾 等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份 1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者） 2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富 3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富 4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位 5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产 6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民 7 基本为零 社会地位最低下 变化：贫富分化，不平等萌芽出现；父权制取代母权制（父系氏族社会） 一、早期国家和文明的起源 8 一、早期国家和文明的起源 5000多年前，原始农业、畜牧业发展  人口增长  向区域中心集中。 城市的出现：高耸的城墙、宽阔的城壕、大型水利设施（安全与便利） 国家的形成： 社会分化加剧  出现王（掌握政治、经济、军事、祭祀权力）。 统治阶级对内统治，对外战争。 中国原始社会的三个阶段 经历约200万年 旧石器时代出现，以元谋人和北京人为典型代表，过着群居生活 （1）经历时间： （2）经历阶段： 旧石器时代晚期出现，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落、部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显。 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 唯物史观 生产力决定生产关系,生产关系反映生产力的发展水平。按生产力水平原始社会一般分为旧石器时代和新石器时代，按生产关系中国原始社会组织可分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会。 一、早期国家和文明的起源 国家 氏族公社 上层：掌握公共权力 下层：被统治 部落、部落联盟 生产力进步 剩余产品出现 私有制产生 贫富分化 阶级出现 思考：1、根据以上材料分析国家是如何产生的？ 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 唯物史观 阶级矛盾不可调和 思考：2、你认为哪些要素对于国家的产生最重要？ 家族、聚落 思考：结合示意图分析私有制、阶级和国家产生的关系 （3）私有制导致贫富分化，贫富分化促使阶级产生；私有制是阶级产生的经济根源；阶级分化和阶级矛盾推动国家出现； 一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。 还有学者认为阶级、国家、城市、文字是人类跨入文明社会的标志。 一、早期国家和文明的起源 一、早期国家和文明的起源 材料 良渚古城由宫殿区、内城和外城组成。古城外围建有规模宏大的水利系统。莫角山人工高台之上建有大型高等级建筑，附近发现约 20 万千克炭化稻谷。城内外贵族墓地随葬数十至上百件玉琮、玉璧、玉钺等精美玉器；城外普通墓葬随葬品十分稀少。不同身份等级的群体埋葬在不同区域。 —— 摘编自人教版历史教材 根据材料，概括良渚古城能够反映出当时社会哪些经济与建筑成就？ (2) 贵族墓葬与普通墓葬的差异说明了什么？这一考古发现印证人类进入文明社会哪两项重要标志？ 建筑：城市规划完备，有宫殿区、内城外城；修建大型外围水利工程，大型高台高等级建筑。 经济：稻作农业发达，粮食储备充足。 说明：良渚社会阶级分化已经相当明显，出现贵族与普通平民的等级差别。 标志：私有制、阶级的产生，证明长江下游出现早期国家，迈入文明社会。 相关史事 地点：辽宁朝阳（西辽河流域），距今约5800—5000年。 构成：祭坛、女神庙、积石冢。 意义：反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。 祭坛类似天坛地坛，积石冢中随葬精美玉器的是掌握宗教权力的贵族。 一、早期国家和文明的起源 什么标志着人类进入文明社会？距今 5000 多年我国早期国家是怎样逐步形成的？ 标志：私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 形成过程： 5000 多年前，原始农业、畜牧业发展，人口增长，人口向区域中心聚集，早期城市出现； 社会分化不断加剧，一部分人脱离生产，出现掌握政治、经济、军事、祭祀权力的王；以王为核心的统治阶级对内统治、对外战争，早期国家逐步形成。 二、良渚古城和陶寺古城 良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300—4300年。 组成：宫殿区、内城和外城 规模：内城300万㎡，外城630万㎡（当时世界首屈一指）。 水利系统：世界上规模最大的水利工程（防洪、灌溉、运输）。 玉琮、玉璧带有明显的象征意义，反映了当时社会的复杂程度和阶级制度，已经达成了“国家”的标准。 ——科林·伦福儒 第一等级以大量玉礼器随葬的墓为代表；第二等级既随葬少量玉礼器，又有生产工具随葬的；第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表；第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。 ——姜军《神巫的世界·良渚文化综述》 良渚古城遗址 二、良渚古城和陶寺古城 16 二、良渚古城和陶寺古城 经济：发现约20万千克炭化稻谷  农业发达，有剩余产品。 阶级分化： 贵族墓地：随葬玉琮（神权）、玉钺（军权）。 普通墓地：随葬品稀少。 良渚社会已成为早期国家 显著的阶级分化 01 墓葬制度的森严壁垒 贵族墓地（如反山、瑶山）与平民墓地在空间上严格隔离，规模与随葬品悬殊。贵族墓随葬品极尽奢华，而平民墓简陋贫瘠。更有被捆绑的人骨遗存，印证了阶层固化与奴隶制的萌芽，是社会分化的铁证。 玉琮 · 通神之礼 内圆外方，象征“天圆地方”。作为祭祀神明的礼器，它是贵族沟通天地、掌控神权的象征，彰显其至高无上的宗教权威。 玉璧 · 财富象征 光洁温润，是财富的具象化体现。它不仅是贵族间礼仪往来的信物，更是阶层财富积累与社会地位的直观证明。 玉钺 · 军权象征 由实用石钺演变而来，是军事统帅权力的象征。它代表着王权与军权的合一，是贵族统治力量的武力威慑。 历史定论：这些遗存无可辩驳地证明，良渚社会已形成金字塔式的阶级结构，私有制确立，国家形态初现，标志着其正式迈入成熟的文明社会阶段。 二、良渚古城和陶寺古城 1.7.2013 ‹#› 高度集中的社会权力 良渚古城的规划建设与资源调配，绝非松散部落所能为，它印证了统治阶级对社会权力的高度垄断，是早期国家形态诞生的铁证。 01 政治与军事权威 城墙与宫殿的宏大格局，彰显了强大的社会动员与组织能力；玉钺作为军权象征，集中于少数贵族之手，确立了阶层统治的绝对权威。 02 经济与精神管控 大规模水利工程体现了对农业经济的统筹调度；以玉琮、玉璧为核心的礼器系统，构建了统一的宗教信仰体系，强化了统治的合法性与神圣性。 历史定论： 良渚在政治集权、经济管控、军事垄断及精神信仰四个维度均已具备早期国家的核心特征，标志着中华文明正式迈入了成熟的文明阶段。 国际共识： 2019年，良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，其作为“中华五千多年文明史的实证”的历史价值得到了国际社会的广泛认同。 二、良渚古城和陶寺古城 1.7.2013 ‹#› 相关史事 “神人兽面纹”是统一的信仰体系（神徽），体现神权与王权统一。 二、良渚古城和陶寺古城 地点：山西襄汾，距今约4300—4000年 规模：陶 寺古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内 有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。 二、良渚古城和陶寺古城 古城内大型墓葬集中分布，墓葬规模大，随葬品不仅丰富，而且十分稀有，如玉器、鼍(tuo)鼓、铜器、彩陶等，表明墓主人身份尊贵。 小型墓数量众多，但均没有随葬品。 贵族、平民，以及人殉、人牲的发现表明陶寺古城内的阶级分化已经十分严重。 二、良渚古城和陶寺古城 青铜器体现贵族的身份。 书写符号的出现，为国家的管理和统治提供了基础条件。 观象台用于观象授时，推动农业生产 青铜器、书写符号和观象台的发现也是陶寺古城新出现的重要文明要素。 二、良渚古城和陶寺古城 陶寺古城大型墓的随葬品组合体现了礼乐制度的初步形成， 这种新兴的礼制体现了以宴飨和奏乐为核心的特征，是我国礼乐文化的源头之 陶寺古城大型墓中的随葬品来源广泛。 反映了多元文化因素汇聚陶寺古城的现象， 表明以陶寺古城为代表的中原文明的独特之处，即具有开放性和包容性， 体现了中华文明从多元走向一体。 陶寺古城证明黄河中游出现早期国家（和良渚共性） 阶级分化严重 大墓：随葬玉钺、石磬、陶鼓等贵重礼器，墓主人身份尊贵 小型墓葬：大多无随葬品，存在人殉现象 贫富、身份差距巨大，阶级已经形成 具备国家权力特征：大型公共建筑、社会分层，出现统治阶层 二、良渚古城和陶寺古城 对比良渚古城，陶寺呈现的新特点 多元文化融合 墓葬随葬品来源广泛，吸纳各地文化因素 体现中原地区开放、包容，汇聚周边文明要素 新技术发明 小件青铜器出土，青铜技术出现 朱书符号陶壶，出现早期书写符号 陶质建筑新材料使用 新兴礼制萌芽 墓葬礼器组合（乐器、玉礼器），礼乐制度初步形成 新的城市管理手段 发现观象台遗迹：观象授时，服务农业生产，属于国家层面管理行为 二、良渚古城和陶寺古城 陶寺古城历史意义：中原地区文明新格局形成 区别于良渚代表的长江下游文明，中原广泛吸收各地文明成果再创新 标志距今 4000 多年，中原崛起，中华文明由多元逐步走向一体 拓展联系（多元一体总特征） 5000 年前后：满天星斗，长江、黄河、西辽河多个区域文明并行（多元） 陶寺阶段：中原吸收各地文明要素快速崛起，开启以中原为引领的文明新格局（走向一体） 二、良渚古城和陶寺古城 二、良渚古城和陶寺古城 材料 陶寺古城遗址位于山西襄汾，城内有宫城与高等级建筑。大型墓葬随葬陶鼓、石磬、玉钺等贵重器物；大量小型墓葬没有任何随葬品，还出现人殉现象。大型墓葬出土器物来源十分广泛，吸收各地的文化元素。城内还出土小件青铜器、带有书写符号的陶壶以及疑似观象台遗迹。 —— 摘编自教材 材料中大墓与小墓的不同、人殉现象，反映陶寺古城怎样的社会状况？ (2)“大型墓葬随葬品来源十分广泛” 体现中华文明起源的什么特点？结合所学简述该特点内涵。 反映陶寺古城阶级分化严重，贫富差距悬殊，已经出现等级压迫，黄河中游地区出现早期国家。 体现多元一体的特征。 内涵：距今 5000 年左右，黄河、长江、西辽河等多个区域发展出各具特色的早期文明（多元）；各区域文明相互交流融合；距今 4000 多年中原地区吸收各地文明要素崛起，形成以中原为引领的文明新格局，走向一体。 想一想 文明的标准是什么？ 私有制：良渚和陶寺的大型墓葬随葬品丰富（玉器、铜器），小墓一无所有，说明财富集中。 阶级：贵族与平民墓葬差异巨大，陶寺甚至出现人殉，说明阶级分化严重。 国家：宏大的城墙、宫殿、水利系统，证明有强大的王权和组织能力。 二、良渚古城和陶寺古城 多元： 距今5000年左右，黄河、长江、西辽河流域都发展出各具特色的早期文明（满天星斗）。 一体： 距今4000多年，中原地区（陶寺）吸收各地文明要素，迅速崛起，走向一体。 。 多元一体的中华文明 三、远古传说 背景：五六千年前，部落联盟时期。 主要人物：炎帝、黄帝、蚩尤。 两大战役： 阪泉之战：黄帝胜炎帝  结成联盟。 涿鹿之战：炎黄联盟胜蚩尤  华夏族主干形成。 尊称：炎帝和黄帝被称为中华民族的人文初祖，海内外华人自称“炎黄子孙”。 三皇五帝的传说 三皇 五帝 三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重 华夏始祖 尧舜时期 “万邦” 时代 传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖 五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让” 大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 伏羲氏 神农氏 渔猎生活 农业始祖 燧人氏 钻木取火 三、远古传说 神话、文献与考古（实物史料） 神话 文献 考古 政权形态 三皇 部落 五帝 “万邦” “大同之世” “选贤与能” “天下为公” （禅让制） 龙山文化 宫殿、天文建筑 礼器——陶寺遗址 夏禹 “小康之世” “天下为家” （世袭制） 河南洛阳偃师二里头 国家 以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人是显示熟食时代。——内藤湖南 1、我们是通过哪些途径认识史前史的？ 2、神话传说是历史吗？对我们认识历史有何作用？ 神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子。 史料实证 二里头遗址“中国之最, 最早的宫城 最早的青铜礼乐器群 最早的青铜器铸造作坊 三、远古传说 三、远古传说 华夏族是由错居杂处的各族在不断交往交流交融中逐渐形成的（多元一体）。 从南到北，从西到东，分布广泛，集中在大河流域 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 思考1：观察两幅地图，分析早期人类分布的特点？ ✎中国新石器时代文化遗存分布图 思考2：请比较两种观点，你认为哪一哪种更合理？为什么？ “满天星斗”——苏秉琦 思考3：请概括中华文明起源的特点？ 燕辽文化区系 以环太湖为中心的东南部 山东文化区系 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 中原文化区系 观点2：“各大区系不仅各有渊源、各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。” 观点1：“黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展”。 多元一体 中原核心 问题探究 知识结构 第三课 中华文明的起源 随堂练习 37 1. 根据考古学者的统计和估算,良渚古城的莫角山高台、内外城墙,以及大型水利工程建设需要约1200万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算,上述工程需要6年以上的时间。此外,还需要有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于( ) A.农业经济的发展 B.国家形态的成熟 C.金属工具的使用 D.奴隶的辛勤劳动 A 【解析】根据所学可知,城市建设必须要有农业经济来提供经济基础,也只有农业经济发展了,才能为大量人口提供生活保障和后勤保障,因此,良渚古城的修建得益于农业经济的发展,A正确;当时国家形态还处于萌芽状态,排除B;当时金属工具处于辅助地位,对修建城市不起主要作用,排除C;当时还没有进入奴隶社会,排除D。 2. 在良渚古城遗址和陶寺古城遗址中均发现了规模空前的城址、气 势恢宏的宫殿、大型的贵族墓葬等遗迹。据此推断,长江下游和黄河中游地区( ) A.文明长期领先世界 B.已经出现早期国家 C.历史遗址分布广泛 D.最早出现贫富分化、 B 【解析】根据题干“发现了规模空前的城址、气势恢宏的宫殿、大型的贵族墓葬等 遗迹”可知,良渚古城遗址和陶寺古城遗址均具有国家所具备的政权所在及统治阶层, 说明已具备国家的初始形态,已经出现早期国家,B正确。 3.[历史解释]观察下图,对图中信息解读正确的是( ) A.北京人、元谋人以家庭为单位生活在一起 B.半坡文化、河姆渡文化是长江的文化遗存 C.龙山文化、良渚文化已经迈入了阶级社会 D.人类从食物的采集者发展为食物的生产者 C 【解析】根据图示信息“龙山文化”“良渚文化”“私有制产生”“阶级分化”可知,龙山文化、良渚文化私有制已经产生,阶级出现分化,这些都说明龙山文化、良渚文化已进入阶级社会,C正确。 4.最适合作为下面流程图标题的是( ) A.炎黄传说 B.禅让制的实行 C.大禹治水 D.世袭制的确立 B 【解析】据材料“首领”“推举”“让位”“贤德之人”可知,材料反映的是原始社会末期民主推选首领的方式——禅让制,B正确。 $