第9课 近代西方的法律与教化 课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史课件聚焦近代西方的法律与教化，核心涵盖法律制度渊源（罗马法）、两大法系（英美法系、大陆法系）及宗教伦理作用，通过耶林名言导入，梳理从《十二铜表法》到近代法律的发展脉络，以时间轴和比较表格搭建学习支架。 其亮点在于以时空观念构建法律发展时序（如罗马法从习惯法到成文法的阶段划分），用史料实证对比两大法系特征（表格比较渊源、适用范围等），结合唯物史观分析法律制度的阶级性（如《十二铜表法》维护贵族利益）。采用案例分析（莫加遗嘱纠纷）和问题探究，小结结构化梳理知识体系，助力学生培养历史解释能力，为教师提供丰富教学素材与活动设计。

选择性必修1 国家制度与社会治理 第9课 近代西方的法律与教化 第三单元 法律与教化 课程标准：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征。知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 教学目标、核心素养： 时空观念：认识近代西方的法律与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 唯物史观：说明近代西方法律制度的基本特征和局限性，学会史论结合、客观全面地看待历史问题，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 史料实证：通过历史资料提出问题，梳理从奴隶制时代到近代西方法律制度的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释：认识英美法系和大陆法系的特点，分析基督教在中世纪和近代发挥的不同作用，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀：了解近代西方法律制度的价值观念和行为标准，理解法律制度与国家治理、经济发展、社会生活的关系。 教学重点：认识罗马法是西方近代法律的渊源； 理解“英美法系”和“大陆法系”的不同特点。 教学难点：西方宗教伦理与教化的作用和社会影响。 前450年左右 392年 5世纪 6世纪 11世纪 12世纪 13世纪 16世纪 1787年 1804年 1689年 罗马共和国颁布《十二铜表法》 基督教成为罗马国教 日耳曼法开始编纂 《罗马民法大全》编纂 欧洲国家开始出现研究和宣传罗马法的运动 英国普通法形成 英国颁布《大宪章》 欧洲宗教改革出现新教 英国通过《权利法案》 美国制定宪法 法国《民法典》颁布 近代西方的教化 近代西方的法律 近代西方法律与教化主要是资本主义的法律和宗教伦理。 两者相辅相成 防范与惩处 教育与引导 法律与教化 近代西方法律制度 宗教伦理与教化 时空坐标 近代西方法律制度的基本特征 03 02 01 宗教伦理与教化 近代西方法律制度的渊源及发展 目录 罗马法 大陆法系 英美法系 (强调司法独立、保护个人权利） 基督教 第9课 近代西方的法律与教化 是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。 教育感化，是社会治理的重要工具。 德国著名法学家耶林在其著作《罗马法精神》中说：“罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。” 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1、近代西方法律的渊源——罗马法 罗马法，指罗马奴隶制国家法律的总称。公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律。以《十二铜表法》的出现为标志，以《罗马民法大全》的出现为鼎盛。具有阶段性和连续性。 前753年 前509年 前27年 395年 476年 1453年 罗马 共和国 西罗马帝国 罗马 建城 罗马 帝国 东罗马帝国 前6世纪，法律有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律 习惯法 前5世纪，诞生的标志是《十二铜表法》 成文法 前509-前27年罗马产生的法律，即适用于罗马共和国时期 公民法 3世纪，适用于罗马帝国境内各族人民 万民法 AD6世纪，查士丁尼组织编纂《民法大全》，罗马法体系最终形成 民法大全 从形式上划分 从适应范围上划分 为了缓和平民和贵族的矛盾,公元前450年左右,罗马共和国颁布了 。罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善。6世纪，东罗马帝国皇帝_________下令编纂的_______________，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 查士丁尼 《罗马民法大全》 《十二铜表法》 习惯法：没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系。 弊端及特点：贵族垄断并随意曲解法律以欺压民众（伸缩性和不确定性） 案例：莫加是一个仁慈、善良的贵族，也是罗马一支军队的首领。他生前立遗嘱，希望把他一半的财产捐给那些跟随他作战的士兵。但莫加死后，他的儿子却不履行遗嘱，士兵因此告上了法庭。 法官可能会偏袒莫加的儿子。因为罗马共和国早期只有习惯法，没有成文法。由贵族担任的法官可随意解释习惯法，故意压迫平民，袒护贵族。 成文法是国家机关根据法定程序制定和公布的以成文形式出现的法律文件。 (1)从习惯法到成文法 ①背景：罗马共和国早期, 贵族垄断立法和司法，随意解释习惯法,损害平民利益，激化贵族与平民的矛盾。 ②目的：为了缓和平民与贵族的矛盾。 ③标志：公元前450年左右，颁布《十二铜表法》 探究：结合下列材料分析《十二铜表法》的特点 材料：第八表第二条 如果故意伤人肢体，而又未取得和解时，则伤人者应遭受同样的伤害。 第八表第十二条 如果于夜间行窃被杀，则杀死行窃者应认为是合法的。 第八表第三条 折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。 第8表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。 第十一表 禁止平民和贵族通婚。 ——摘编自《十二铜表法》 同态复仇 私有财产神圣不可侵犯 依法量刑， 法律面前公民人人平等，一定程度上限制贵族权力 阶级差别，维护贵族利益 以奴隶制为基础 注重诉讼程序 ④特点：A.保护私有财产；B.保留了落后习俗（同态复仇法）C.具有明显的阶级性， D.法律面前人人平等; E.维护奴隶主贵族利益 F.注重的诉讼程序； ⑤影响： 进步性：A.标志罗马成文法的诞生(罗马的第一部成文法)，使审判量刑皆有法可依， B.限制了贵族对法律的随意解释，一定程度保护了平民的利益。 C.保护私有财产；一定程度体现法律面前人人平等，限制贵族权力。 局限性：A.是罗马习惯法的汇编，其中掺杂着原始、落后的古老习俗。 B.保留了某些维护贵族特权的不合理法规，本质上是维护奴隶主贵族的利益。 案例：莫加是一个仁慈、善良的贵族，也是罗马一支军队的首领。他生前立遗嘱，希望把他一半的财产捐给那些跟随他作战的士兵。但莫加死后，他的儿子却不履行遗嘱，士兵因此告上了法庭。 假设案例一中受伤或战死士兵中有“同盟国”提供的辅助兵，依据《十二铜表法》，辅助兵能分财产吗？说明理由。 不能。《十二铜表法》有适用范围，主要限于罗马公民，保护罗马公民的权益，同盟国的辅助兵不是罗马公民。 (2)发展：公民法到万民法 概念解析： 公民:本国的自由民才能称为公民。外邦来的自由民、被征服地区的居民、妇女和奴隶都不属于公民范畴。 自由民：罗马帝国境内除奴隶以外的所有的人。 平民：罗马贵族以外的公民。 公民法：调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。包括部分习惯法、《十二铜表法》以及随后制定的法律。 万民法：适用于罗马帝国境内一切自由民的法律， 用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。 (2)发展：公民法到万民法 ①背景：随着罗马对外扩张，疆域的扩展，民族的增多，商品经济和贸易发展，在政治经济活动中产生了许多新的问题、新的矛盾。 ②标志：212年颁布的《卡拉卡拉敕令》，授予帝国所有被征服者公民权，享有罗马公民的法律地位。 ③范围：全体公民扩大到帝国境内一切自由民。 (帝国境内公民与非公民的身份差别消失) 3世纪，万民法成为适用于罗马帝国境内一切自由民的法律。 拓展 公民法与万民法的比较： 项目 公民法 万民法 背景 从罗马建国到公元前3世纪中叶，平民与贵族斗争 从共和国到帝国的过程中，疆域扩大，民族成分复杂，产生许多新问题、新矛盾。 范围 罗马共和国公民 罗马帝国境内各民族及外邦自由民 内容 侧重国家事务 更注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷 特点 注重形式、缺乏灵活 简洁灵活、实用有效 作用 使平民的政治、经济和社会地位空前提高，极大激发和调动爱国热情与参政的积极性。 较好理顺了各种错综复杂的利益关系，巩固了罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。 (3)完备：从零散到体系——《罗马民法大全》 ①背景：罗马帝国统治区域不断扩大和人口激增，法律制度更加完善。 ②创立：6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》 ③意义：标志着罗马法体系的完备。对罗马的法律进行了总结和归纳，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 ④实质：维护少数奴隶主利益的工具，属于奴隶制法律体系。 法典名称 法典内容 《查士丁尼法典》 历任罗马皇帝颁布的法令汇编 《法学汇纂》 历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作 《法理概要》 指导学习法律文献 《新法典》 查士丁尼执政时期的法令 罗马法发展趋势 ①表现形式：从习惯法到成文法，标志是公元前450年颁布的《十二铜表法》 ②适用主题：从公民法到万民法（罗马帝国时期） ③体系完备：公元6世纪《罗马民法大全》，罗马法体系最终完成。 ④法律的内容：公法为主到私法为主 ⑤自然法精神的提出，使得罗马法有了新的法律境界。 材料：真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的实用性(适用于一切自由民)并且是不变而永恒的。 —古罗马法学家西塞罗 【自然法】不是具体的法律条文，而是一种法律观念（理性、自由、平等、正义等，以及私有财产神圣不可侵犯和法律面前人人平等）。自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。 崇尚自然法，主张法律面前人人平等。 材料一：资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。 ——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》 材料二：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。 材料三： 罗马法 对后世的影响 陪审制度 仍是西方国家的一项重要司法制度 保护人制度 演变为现代的律师制度 承认私有财产神圣不可侵犯 体现了理性、自由、平等、正义的思想 提倡自由民法律面前人人平等 是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源 “不告不理”审判原则 资产阶级以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”原则 探究：如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”？ ①为近代西方法律提供了现成的形式---罗马法的核心内容，私有财产神圣不可侵犯，自然法原则，自由民法律面前一律平等等理念，成为近代西方立法的基础。 ②罗马法中许多原则和制度，如契约自由原则、“不告不理”、陪审制度、律师制度等，被近代西方法制所采用。 ③对资本主义立法和司法产生了很大影响---罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功借鉴与发展。 2.发展——中古时期的法律 (1)日耳曼法： 日耳曼人以部落习惯法为基础，受罗马法影响，创建了纠问式诉讼(一问一答)，编撰的一套成文法，成为庄园法庭审判的依据，等级色彩浓厚。 (2)教会法：以基督教神学为思想基础，吸收了若干罗马法原则而制定和颁布的法律。是对古罗马法制文明的传承。 中古时期 罗马帝国 西罗马帝国 东罗马帝国 BC27年 395年 476年 1453年 中古时期，各日耳曼王国在记载和整理 的基础上编纂了一批成文法，称为_________，作为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教神学，制定和颁布了________。11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传________的运动，促进了罗马法的传播。 日耳曼人部落习惯法 日耳曼法 教会法 罗马法 (3)罗马法的复兴 ①表现：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。 ②原因： A.商品经济发展，王权加强，市民阶层兴起，要求建立完备的私法，保护私有财产。 B.中世纪的法律不适应欧洲社会的发展。(欧洲法律体系混乱，审判不便) C.罗马法私法发达，适应了商品经济发展的需要 3.形成体系 (1)英美法系（普通法系） ①含义：以英国普通法为基础发展起来的法律的总称。也称海洋法系。 ②背景(起点)：11世纪，英国诺曼王朝设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判。 ③形成：12世纪在罗马法、习惯法基础上，形成全国普遍适用的“普通法”。 ④发展：13世纪（1215年）通过《大宪章》确立“法律至上，王权有限”的原则。 ⑤完善：17世纪光荣革命后，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善(《权利法案》《王位继承法》）。 ⑥形成体系：美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成普通法系，也称“英美法系”。亦称“判例法系”“海洋法系” ⑦特点：“法官制定的法律”,以判例法为渊源、以遵循先例为原则，法官地位高，可以创立先例，也可以对先例作出新的解释。 E，扩展 : 传播到美国等其他国家，构成了普通法系（英美法系） 【历史纵横】 英美法系以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；法官的地位突出，当无先例可循时，法官可以创立先例，也可以对先例作出新的解释。因此，英美法系国家的法律也被称为“法官制定的法律”。英美法系主要涵盖英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。 探究：结合以上内容分析英美法系的特点 (2)大陆法系（民法系） ①含义：大陆法系又称罗马法系或民法法系，是指欧洲大陆大部分国家从19世纪初以罗马法为基础建立起来的、以1804年《法国民法典》为代表的世界性法律体系。 ②背景： A.13世纪以后，王权的加强，法国统一法律的步伐加快； B.18世纪启蒙思想和法国大革命的推动。 ③形成： A.13世纪以后，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟 B.1789年，法国在启蒙思想和大革命的影响下制定了一系列法律。 C.1804年，拿破仑法典与此前颁布的法律，构成法国的成文法体系（大陆法系），最终确立了法国的资产阶级法律制度。 D.后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法法系”。 ④特点： A.以成文法为主要法律渊源，B.强调宪法的根本法地位，C.法律体系比较完整. D.一般不承认判例的效力。 E.法官的作用不太突出. 【历史纵横】大陆法系以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本法地位，法律体系比较完整，一般不承认判例的效力；明确立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陆法系国家的代表是法国、德国、意大利、日本等。 思考点：法国大革命对法律建设有什么重要贡献? ①法国大革命推翻旧王朝的统治,建立了资产阶级的统治,使启蒙运动中资产阶级的思想得以实现； ②法国大革命中,法国资产阶级颁布的一系列法律,充分体现了自由、平等和人民主权、社会契约等启蒙思想； ③大革命中上台的拿破仑捍卫了资产阶级革命成果,对资产阶级法律进行了总结,最终确立了法国的资产阶级法律体系。 “我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢一战抹去了关于这一切的记忆。但是有一样东西不会被人忘却，它将永垂不朽，就是我的民法典”。 ——拿破仑 《法国民法典》颁布的意义： ①否定了封建等级制度； ②确立了保护私有财产和自由平等的原则； ③巩固了法国资产阶级革命的成果，有利于欧洲资本主义的发展； ④确立了现代民法体系，成为许多国家编纂民法典的蓝本。 结合教材“历史纵横”以及所学内容，比较英美法系与大陆法系 英美法系 （海洋法系、普通法系） 大陆法系 （民法系） 不同点 法的渊源 判例法为主要法律渊源 （日耳曼习惯法） 成文法为主要法律渊源 （罗马法） 在适用法律的技术方面（立法和司法的关系） 法官作用突出，可创立、解释先例——司法处于绝对中心地位，“法官制定的法律” 强调立法与司法分工，法官作用不太突出——立法处于绝对中心地位，司法处于从属地位。“法官执行法律” 受罗马法影响程度 吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则 以罗马法的基础，大部分继受罗马法 证据来源 人证为主 书证为主 论证方法 归纳 演绎 涵盖的范围 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。 法国、德国、意大利、日本等。 相同点 ①背景: 都以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级的意识形态为基础。 ②性质：都是资本主义性质的法律体系，维护资产阶级利益 ③指导思想：都受资产阶级启蒙思想影响 ④渊源： 一定程度上受到罗马法、日耳曼法和教会法的影响 不同的法律制度是适应各自国家需求的选择，没有高低之分 二.近代西方法律制度的基本特征 1.法律思想来源：继承传统法律思想，融合启蒙思想家的主张 2.法律理论基本特征： ⑴在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。 立法权：法律由代表人民行使权力的议会制定； 行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权； 司法权：法院根据法律独立掌握司法权。 陪审团制度最早可以追溯到古希腊罗马时期，但当时只适用于奴隶主和自由民。…11世纪，英国确立了陪审团制度。…律师制度的起源也可以追溯到罗马时期。…1878年德国颁布的国家律师法，奠定了近代律师制度的基础。 ——《国家制度与社会治理》 1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了…契约，社会就不能取消对他的公共保护。 ——贝卡里亚《论犯罪与刑罚》 启蒙四子 孟德斯鸠 三权分立 卢梭 主权在民、天赋人权 伏尔泰 法律面前人人平等 康德 主权属于人民 孟德斯鸠认为“三权分立”的理论特点在于治理国家的三个权利部门形成一个稳定的“三角形”，能够支撑起一个稳定的平面；立法、司法、行政之间恰似“石头，剪刀，布”一样，相生相克。 ⑵在法律内容上：注重保护个人权利。 ①不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想。 ②注意保护个人的各种权利（生命权、自由权和财产权等）。 ⑶在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定。 ①建立了律师制度和陪审团制度。 ②无罪推定即被审判者在判决之前都被视为无罪。 律师制度: 支持被告自己聘请律师辩护。独立、专业的律师为被审判者提供辩护，可以减少法官对法律的误读，避免冤假错案。 陪审团制度:指由特定人数的有选举权的公民参与决定嫌犯是否起诉、是否有罪的制度。 从民众中产生陪审团参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务，体现民主并保证司法公正。 无罪推定原则的核心意义在于保护被告人的合法权益,实现司法公正。 主要强调了三层意思： ①对任何人有罪决定的宣告，只能由法院决定，其他任何机关和组织都无权决定； ②强调证据裁判主义精神，法院应当用证据证明被告人有罪，不能推定或假设； ③在判决生效之前，被告人是无罪的，不能因其被逮捕、被起诉、被审判而认为其有罪。 史料阅读 1764年7月，意大利人贝卡里亚提出:在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护 -[意]贝卡里亚著来黄风译《论犯罪与刑罚》 体现无罪推定原则 体现社会契约思想，反映法律面前人人平等的精神。 3.近代西方法律制度的评价 ⑴积极： ①政治：一定程度上稳定了资产阶级的统治，调节缓和了社会矛盾。 ②经济：促进资本主义经济发展。 ③对外：对亚洲及其他地区的立法活动产生了广泛影响。 ⑵局限： ①私有财产的多少决定着法律地位的高低，存在等级性； ②对个人权利的认定存在缺陷，黑人、原住民和妇女没有完全的公民权。 (3)实质：为资产阶级利益服务。 法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段。 ——卢梭 法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律——这是两句早已家喻户晓的至理名言。 ——恩格斯 一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。 —马丁·路德·金 补充：近代西方法律制度的特征 (1)强调依法治国，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。 (2)强调法律自治，即法律与道德和宗教等相分离。 (3)强调法律面前人人平等，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。 (4)主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定模棱两可的法律并随意解释。 【拓展】中国古代和近代西方法律的不同之处及产生原因 中国古代 近代欧洲 权力结构 内容 司法实践 法自君出，为封建皇权服务 三权分立，为资产阶级服务 重刑法，轻民法 注重保护个人权利 人治色彩强烈，突出儒家教化作用 坚持程序公正、无罪推定等原则 中国： ①经济：中国自然经济始终占统治地位； ②政治：中国古代君主专制不断强化。 ③思想：儒家思想长期居于统治地位。 欧洲： ①经济：欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高； ②政治：欧洲君主专制统治相对薄弱。 ③思想：先后经历文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，解放了民众思想 原因 三、宗教伦理和教化 宗教伦理：宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。 1.基督教的发展演变 2.中世纪的基督教的伦理与教化 ⑴发展脉络和地位： ①392年，基督教成为罗马国教。 ②476年，西罗马帝国灭亡。日耳曼人逐渐接受了基督教。 ③影响中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 ⑵教化的表现： ①教士搜集抄录经典，保存古典文化 ②宣讲教义 ③开办学校，讲授宗教内容。 ④影响日常生活。（生老病死、婚丧嫁娶） 中古西欧基督教会势力强大 政治：地位举足轻重，教权高于王权，最大的有组织的力量。 经济：拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税。 思想：整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒，教会控制着他们的精神生活，宗教戒律严重束缚了人性的发展。 ⑤约束信众。(告诫人们必须孝敬父母、不许偷盗、奸淫、杀人，忍受人间的痛苦等） ⑶基督教伦理在中古时期的欧洲发挥的作用 ①保存了一些宝贵的古典文化， ②客观上促进了文化教育的发展，推动了文明进程和社会进步。 ③基督教教义为司法实践提供了依据，推动了西方法律的发展； ④强化教会对人的控制，深刻影响了人们的思想意识与日常行为，具有一定社会教化功能。 ⑤从本质上来说是为了加强教会的思想统治，禁锢了人们的思想。 3、近代新教伦理与教化（宗教改革后） 背景 ①历史原因：文艺复兴宣扬人文主义，使教会权威受到质疑； ②政治原因：德意志是教会压榨最严重的地区，社会矛盾激化； ③经济原因：资本主义经济发展需要摆脱宗教束缚； ④直接原因：教皇出售“赎罪券”，激起愤慨。 开始 1517年马丁·路德发表“九十五条论纲”，拉开宗教改革序幕。 观点 ①因信称义（信仰得救），简化宗教仪式；②上帝面前人人平等； ③主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动（国家权力高于教会权力）； ④新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义； 结果 西欧出现三大新教：路德教、加尔文教和英国国教。 性质 宗教外衣掩饰下反对封建统治和罗马神权统治的思想运动。 影响 冲击教会权威；解放人的思想；发展资本主义经济；推动民族国家发展 回顾：1517年德意志宗教改革 3、近代新教伦理与教化（宗教改革后） ⑴背景：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出了一些新的主张。 ⑵内容： ①反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》 ②提出“因信称义”，人人皆祭司，直接与上帝对话。 ②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 ③提出先定论,认为人们可以通过自己的努力,来证明自己是不是上帝的选民,激发了人们追求发财致富的热情。 ⑶评价： ①积极： A.否定了教皇教会的权威，促进了思想解放。 B.适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。 ②局限性： A.仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。 B.排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失。 C.一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”,遭到迫害。 材料一：路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚中解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在的世界。 材料二：新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。 材料三：（胡格诺战争）法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十六世纪的法国造成了破坏 材料四：生逢这样的年代：内乱频仍，无法无天，令人不可置信的暴行随处可见。当前我们天天亲历的过激行为，在古代史上找不到可以与之相比的事例。仅因为这个人提出某种猜测就把他活活烧死，让人为此付出的代价太高了。 课堂小结： 宗教伦理与教化 近代西方法律制度的基本特征 近代西方法律制度的渊源及发展 近代西方的法律与教化 1、近代西方法律的渊源——罗马法 2、近代西方法律的发展—中古时期的法律 3、形成体系: 1、法律思想来源： 2、法律特征： 3、评价: 1、基督教的发展演变 2、中古时期基督教的宗教伦理和教化 3、近代新教伦理与教化（宗教改革后） 西方法律体系逐渐完备，宗教伦理逐渐适应社会发展 【解析】根据材料“任何自由人未经其同级贵族之依法判决皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权”可知，任何人都要服从法律，包括国王也不可以僭越法律至上，体现了控制权力的法治精神，C项正确；《大宪章》是做出了限制王权的规定，而非剥夺王权的治国理念，排除A项；材料未涉及不同权力之间的分割的论述，无法体现权力分割的立宪思想，排除B项；材料未涉及其规定的理念来源，无法体现自由平等的政治传统，排除D项。故选C项。 1.英国《大宪章》规定：“任何自由人，如未经其同级贵族之依法判决，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放。”这一规定体现了（   ） A．剥夺王权的治国理念 B．权力分割的立宪思想 C．控制权力的法治精神 D．自由平等的政治传统 C 【解析】题干描述了西方国家法庭开庭时的一系列神圣、庄重的仪式，如法官穿着法袍，佩戴假发，以及手按《圣经》宣誓等，这些都体现出法律制度中融入了宗教的元素和传统，B项正确；材料强调的是宗教传统对法律的影响，而非教会控制的强化，排除A项；材料只涉及宗教传统影响了法律，但没有涉及法律具体的内容，不能得知法律保护资产阶级的利益，排除C项；材料只涉及宗教传统对法律的影响，没有涉及新教对人们思想的影响，排除D项。故选B项。 2.西方国家开庭时，法官高居法庭正中，身着黑色法官袍，头戴披肩的假发，宛如教堂壁画里传教布道的上帝。法庭的布置，严格的出场顺序，手按《圣经》念出发自肺腑的誓言等规定都使法律散发神圣的光芒。这表明西方国家（    ） A．宗教伦理强化了教会控制 B．法律受到宗教传统影响 C．法律保护资产阶级的利益 D．新教麻醉了人们的思想 B 【详解】A.材料仅说明哥特人缺乏法律、想借用罗马模式，未体现罗马法体系完全被日耳曼人接受，A错误。B.4世纪后期哥特人只是攻占罗马，并未建立统一的日耳曼国家，B错误。C.阿图尔夫认为哥特人无法律便无法治国，因此选择复兴罗马，体现罗马法能够维系国家秩序，对秩序构建具备现实价值，C正确。D.材料核心围绕法律治国展开，并未体现罗马帝国正统具备号召力，D错误。故选C项。 3．4世纪后期，哥特人首领阿图尔夫攻占罗马后说：“起初我想以哥特帝国取代罗马，但哥特人不服法律，而无法律则国将不国。因此，我选择借助哥特之力复兴罗马，作为其先驱传于后世。”阿图尔夫对罗马态度变化的主要原因是（   ） A．罗马法体系已完全被日耳曼人接受       B．日耳曼人建立了统一国家 C．罗马法体系对秩序构建具有现实价值     D．罗马帝国正统仍有号召力 C 【详解】A.加尔文的先定论并未彻底否定罗马教皇的神权权威，宗教改革是冲击天主教会权威，A错误。B.启蒙运动的理性基石由近代科学发展、人文主义深化等多重因素奠定，加尔文宗教改革属于宗教范畴，不能奠定启蒙运动理性基石，B错误。C.材料指出宿命由上帝预先定下，但人拥有自由意志、要承担现世责任，信徒可以通过勤奋劳作、事业拼搏（世俗奋斗），以现世的成功印证自己是上帝的选民，肯定了信徒现世积极奋斗的价值，契合资本主义发展的诉求，C正确。D.先定论里上帝预先决定灵魂能否得救，信徒无法凭借自身意志自主决定灵魂救赎的结果，得救的主权归属上帝，信徒不掌握得救自主权，D错误。故选C项。 4．欧洲宗教改革家加尔文提出“先定论”，他认为上帝在创造人类之前就已决定了每个人的命运，且人类无法知晓上帝的选择。但同时他也指出：“神的旨意里面同时包含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。”据此可知，加尔文的“先定论”（   ） A．彻底否定罗马教皇神权权威观    B．奠定近代启蒙运动理性基石说 C．肯定现世信徒积极奋斗价值论    D．赋予信徒追求灵魂得救自主权 C 【详解】A.题干重点是借宗教名义进行勒索、清除异己和强化管控，而非单纯传播教义，A错误。B.猎巫不是针对“民众反抗”，而是借宗教名义打击异己、敛财，不是维护社会秩序，B错误。C.“勒索财物”“清除异己”“强化自身精神统治与世俗管控”等表述直接体现了天主教会通过宗教迫害来巩固自身特权和地位，这是材料的表象，而非本质，C错误。D.题干提到中世纪晚期天主教会通过宗教手段（猎巫、勒索、清除异己）等行为，将世俗矛盾解释为宗教迫害，同时强化自身统治与世俗管控，其深层目的是巩固当时的封建秩序。教会本身就是封建统治阶级的一部分，它维护自己特权，本质上就是在维护封建世俗统治，D正确。故选D项。 5．中世纪晚期，天主教会主导“猎巫运动”，数以万计平民被污蔑为“女巫”遭审判处决。教会常以“赎罪”“免罚”为名勒索财物，借宗教狂热清除异己，将世俗矛盾转嫁为宗教迫害，强化自身精神统治与世俗管控。此社会现象本质上反映出此时天主教会（   ） A．传播宗教教义控制民众的思想      B．镇压民众反抗维护社会秩序 C．借宗教迫害强化自身特权地位      D．借助神权维护封建世俗统治 D 【详解】据材料可知，摩西十诫中的孝敬父母、不杀人、不偷盗等内容，核心是规范信徒的日常道德行为，体现了宗教对信众的伦理教化作用，B项正确；“禁锢思想”与戒律的道德引导属性不符，排除A项；封建经济繁荣和这些道德戒律无直接关联，排除C项；法律维护私有财产只是部分戒律的表层体现，无法涵盖孝敬父母等伦理要求的核心内涵，排除D项。故选B项。 6．《圣经·摩西十诫》中有以下内容：当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证陷害人；不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴和他一切所有等。这些戒律反映了（   ） A．基督教会禁锢人们思想 B．宗教发挥伦理教化作用 C．西欧封建经济繁荣发展 D．法律维护公民私有财产 B 本节内容结束！ 谢 谢 配 合！ $