2.7 百家争鸣同步练习-2026-2027学年统编版七年级历史上册

**基本信息** 针对《百家争鸣》的同步练，以选择+非选择组合分层覆盖基础认知到综合应用，通过史料实证与历史解释落实核心素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|单一学派主张与文献解读|16道选择聚焦核心概念（如老子辩证法、孔子德治）| |综合理解|学派比较与背景分析|17题对比儒法思想路径，强化唯物史观| |拓展探究|史料价值与历史影响|18-19题结合考古材料与学术观点评析，提升批判性思维|

2026年七年级历史模拟卷 第7课《百家争鸣》 注意事项 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能写在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4. 考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 《史记·老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”又载孔子适周，“问礼于老子”。老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子这番话的核心意思是 A. 时代变迁无常，君子应审时度势，不必拘泥于先人的言论 B. 孔子的学问已经过时了，没有什么价值和意义 C. 君子应当隐居不仕，彻底远离世俗的政治生活 D. 古代圣贤的言论是不可更改的绝对真理，必须严格遵守 2. 《道德经》第四十章云：“反者道之动，弱者道之用。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这两段文字分别体现了老子思想中的 A. 朴素的辩证法思想和宇宙生成论 B. 严格的等级观念和政治伦理学说 C. 严刑峻法的法治思想和集权主张 D. 兼爱非攻的和平主义与博爱思想 3. 郭店楚简是1993年在湖北荆门郭店一座战国楚墓中出土的竹简，其中包括《老子》甲乙丙三组抄本，共两千余字，是迄今发现的最早的《老子》抄本。与传世本《老子》相比，郭店简本在篇章顺序和文字上有所不同，个别关键概念也有差异。这一考古发现的主要价值在于 A. 为研究《老子》一书的早期面貌和道家思想的演变提供了珍贵的第一手资料 B. 证明了传世本《老子》在历史上完全不可靠，应当全部推翻重新校订 C. 说明《老子》一书的作者并非老聃，而是战国时期的楚国隐士 D. 确立了郭店楚简在所有先秦文献中至高无上的地位和权威性 4. 《论语·为政》载：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”又《论语·颜渊》载：“子曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”这两段话共同反映了孔子政治思想的核心是 A. 以德治国，强调统治者自身的道德示范作用 B. 以法治国，建立严格的法律和刑罚制度 C. 以术驭臣，运用权谋策略来控制各级官员 D. 以利导民，通过物质利益的诱导来治理国家 5. 孔子在《论语·卫灵公》中提出“有教无类”，又在《论语·述而》中说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”有学者统计，《论语》中出现的孔子弟子有三十余人，其中既有贵族子弟如孟懿子，也有出身贫寒者如颜回、原宪等。这些材料共同说明孔子 A. 在教育实践中打破了贵族对教育的垄断，扩大了教育对象的范围 B. 对弟子的家庭出身有严格的要求，非贵族不能入门受教 C. 只招收勤奋好学的青年，对资质平庸者一律不予教诲 D. 创办了中国历史上第一所由国家设立的正式学校 6. 孔子修订《春秋》时，据说“笔则笔，削则削”，通过遣词造句的微妙差异来表达对历史事件和人物的褒贬评判。后世将这种表达方式称为“春秋笔法”。例如，同样记载战争，《春秋》中用“侵”“伐”“袭”“歼”等不同词汇区别战争的性质和正义与否。“春秋笔法”体现了孔子 A. 通过历史书写来传达政治理念和价值评判的深层意图 B. 在记载历史时力求客观中立，不掺杂个人意见 C. 只记载符合自己观点的事件，对不合己意者全部删除 D. 对历史事件记载的准确性不够重视，常常含混模糊 7. 孟子在《孟子·尽心下》中提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”同时他猛烈批评当时的暴政：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”这两段话反映出孟子政治思想的基本特征是 A. 以民本思想为核心，将民众的地位置于君主之上 B. 以君主专制为核心，强调君主的绝对权威和至上地位 C. 以平均主义为核心，主张废除一切等级和贫富差别 D. 以法治主义为核心，主张用法律来约束君主和臣民 8. 荀子在《荀子·天论》中提出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”又主张“制天命而用之”。与孔子、孟子相比，荀子思想的最突出特点是 A. 强调人可以认识和利用自然规律，具有更鲜明的唯物主义倾向 B. 彻底否定了天和自然的存在意义，走向了无神论的极端 C. 完全继承了孟子“性善论”的思想，没有做出任何发展变化 D. 主张人应当消极服从天命，不能对自然进行任何改造利用 9. 墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等主张。其中“兼爱”要求“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。孟子却严厉批评墨子的“兼爱”是“无父也”，认为“墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也”。孟子与墨子分歧的实质在于 A. 墨子主张无差别的普遍之爱，孟子主张以血缘亲疏为基础的有差别的爱 B. 墨子只爱自己的家人，孟子则主张爱所有的人 C. 墨子反对所有的道德伦理，孟子则全面维护传统道德 D. 墨子主张以爱治国，孟子则完全否定爱的社会价值 10. 庄子在《庄子·逍遥游》中描绘了大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的壮阔景象，又写到了蜩与学鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”。庄子通过这一对比意在表达 A. 不同存在各有其境界，不应以小度大，以己度人 B. 大鹏鸟比蜩和学鸠更加高贵，应当受到所有人的崇拜 C. 蜩和学鸠的嘲笑是有道理的，大鹏的远飞毫无意义 D. 所有的生物在能力上完全平等，不存在任何差异 11. 韩非子在《韩非子·五蠹》中提出：“世异则事异，事异则备变。”又主张“以法为教”“以吏为师”，认为“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。韩非子这一思想的核心是 A. 主张根据时代变化进行制度变革，以法律为治理国家的根本手段 B. 坚持复古主义立场，认为先王之道是永远不可改变的至理 C. 主张废除一切教育制度，让民众回到蒙昧无知的原始状态 D. 以道德教化为核心，强调通过提升民众的道德水平来治理国家 12. 孙武在《孙子兵法·谋攻篇》中提出：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”又云：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”这两段话共同反映了孙武军事思想的核心特征是 A. 重视谋略和情报，追求以最小代价实现最大军事目标 B. 迷信武力征服，认为战争的胜负完全取决于军力的强弱 C. 主张尽量避免一切战争，在任何情况下都采取和平手段 D. 将战争的胜负完全归结为天命和运气的安排，人力无法左右 13. 春秋战国时期，各诸侯国面临激烈的生存竞争，迫切需要能够富国强兵的人才。齐国的稷下学宫聚集了来自各国的学者，最多时达数百上千人，“皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之”。稷下学宫的兴盛直接反映了 A. 诸侯国对人才的渴求为百家争鸣提供了物质条件和制度空间 B. 齐国已经建立了以学者为核心的政府管理体制 C. 战国时期的学者已经完全取代了世袭贵族的政治地位 D. 各诸侯国之间在文化教育领域的竞争已经取代了军事竞争 14. 有学者对先秦文献中出现的“百家”名称进行了统计，发现《庄子·天下》列举了六大学派，《荀子·非十二子》批评了十二位学者，《韩非子·显学》称“儒分为八，墨离为三”，《吕氏春秋·不二》则列举了十位“天下之豪士”。这种学派划分的多样性说明 A. 战国时期的学术流派繁多，且内部不断分化，并非只有固定的几家 B. 先秦文献中对学派的划分完全混乱，没有任何参考价值 C. 春秋战国时期实际上只存在儒家和墨家两个真正的学派 D. 各学派之间界限分明，互不往来，从无交叉和融合 15. 秦始皇统一六国后推行“焚书坑儒”，以法家思想为统治工具，百家争鸣的局面戛然而止。有学者认为，这一变化的根本原因是 A. 统一国家建立后，统治者需要思想上的统一来巩固政治上的统一 B. 秦始皇个人对儒家学说的厌恶远远超过了对其他学派的反感 C. 法家思想在战国末期已经彻底战胜了其他所有学派 D. 其他学派在秦朝建立后主动放弃了自身的学术主张和立场 16. 孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”，韩非子主张“以法为教”。三者在治理国家的方式上提出了截然不同的方案。这种差异出现的根本原因是 A. 三人所处的时代环境不同，所代表的社会阶层和利益诉求不同 B. 三人的个人性格差异极大，导致思想主张完全不同 C. 三人接受了完全不同的教育，知识背景互不相通 D. 三人中只有一人的思想正确，另外两人都是错误的 二、非选择题（本大题共3小题，共52分。其中第17题25分，第18题12分，第19题15分。） 17. （25分）阅读材料，回答问题。 材料一 《论语·为政》载：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”孔子认为，仅靠政令和刑罚来治理百姓，百姓虽然可能因畏惧而暂时服从，但不会有羞耻之心；用道德来引导百姓，用礼来规范百姓，百姓才会有羞耻感，并且从内心里归服。 ——《论语·为政》 材料二 《韩非子·五蠹》载：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。”韩非子认为，父母之爱、乡人劝诫、师长教导都无法改变不才之子的行为，只有官吏执行法律，才能使奸人因恐惧而改正。 ——《韩非子·五蠹》 材料三 有学者指出，儒家和法家对于如何治理国家提出了两条不同的路径。儒家的路径是“由内而外”，即通过道德教化使每个人从内心向善，进而实现社会的整体和谐；法家的路径是“由外而内”，即通过严密的法律和严厉的刑罚从外部约束人的行为，迫使人们不敢为非。两种路径各有所长，也各有所短。秦朝单纯依靠法家路线而迅速统一天下，也因过于严苛而迅速灭亡；汉代以后，中国历代统治者大多采取了“外儒内法”或“儒法并用”的统治策略。 ——据某学者《先秦政治思想比较研究》整理 （1）根据材料一、材料二，分别概括孔子和韩非子在治国方略上的核心主张。（8分） （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，分析孔子与韩非子治国主张产生分歧的原因。（8分） （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒法两家治国思想及其历史影响的认识。（9分） 18. （12分）阅读材料，回答问题。 关于百家争鸣的出现原因，学术界有不同的看法。有学者认为，百家争鸣的根本原因是春秋战国时期的社会大变革——旧秩序的瓦解和新秩序的孕育，为思想的自由发展提供了广阔空间，思想家们从各自的立场出发，提出了应对时代问题的不同方案；也有学者强调，百家争鸣的出现与当时教育的发展、知识的传播和士阶层的崛起密切相关，没有私学的兴起和士人的活跃，就没有百家争鸣的土壤。 请任选一种观点加以评析。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。） 19. （15分）阅读材料，回答问题。 材料一 1993年，湖北荆门郭店一号楚墓出土竹简共800余枚，其中包括《老子》三组抄本，以及《太一生水》《缁衣》等道家、儒家文献。考古学家根据墓葬形制和随葬品判断，墓主人可能是一位楚国低级贵族，下葬年代约在公元前300年前后。 ——据《郭店楚墓竹简》整理 材料二 《史记·太史公自序》载：“易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”司马迁认为，六家学说虽然路径不同，但都以治理天下为目标，只是论述的角度和出发点不同而已。 ——《史记·太史公自序》 材料三 有学者在对战国时期思想学术进行全面研究后指出：百家争鸣并不是一个各派完全对立、相互隔绝的过程。事实上，不同学派之间既有尖锐的论辩，也有广泛的交流与融合。例如，荀子虽以儒家自居，但其思想中吸收了大量法家的成分；韩非子师从荀子，却将法家思想推向了极致；齐国的稷下学宫中，不同学派的学者同处一堂，相互辩难，也相互影响。 ——据某学者《战国诸子与学术融合》整理 （1）分别指出上述三则材料的史料类型，并分析它们对于研究百家争鸣各自具有的价值和局限性。（6分） （2）综合上述材料并结合所学知识，说明百家争鸣对中国古代思想文化发展的深远影响。（9分） 参考答案与解析 一、选择题 1.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】老子说“其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”，又说“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，意思是先贤的肉身已朽，留下来的只有言论，君子应根据时势决定行止，不必拘泥于古人的教条。A项正确。B项“孔子学问过时”是对老子话语的断章取义；C项“彻底远离政治”过于绝对，老子说的是“得其时则驾”；D项“不可更改的绝对真理”与老子“不得其时则蓬累而行”的灵活态度相悖。 【易错点诊断】学生可能被“其人与骨皆已朽矣”误导，以为老子在否定孔子所学。 【解题关键】结合“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”理解老子的时势观。 【对应知识点】老子思想。 2.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】“反者道之动”揭示了事物向对立面转化的辩证法则，“弱者道之用”强调柔弱胜刚强的道理，体现了朴素的辩证法；“道生一，一生二，二生三，三生万物”则是关于宇宙生成过程的学说。A项正确。B项是儒家思想的内容；C项是法家思想；D项是墨家主张。 【易错点诊断】学生可能混淆道家与儒、法、墨各家的核心概念。 【解题关键】把握“反”“弱”“生”三个关键词所对应的辩证法和生成论思想。 【对应知识点】老子思想核心。 3.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】史料实证 【解析】郭店楚简是战国时期的实物文献，其《老子》抄本是目前所见最早的版本，与传世本在篇章和文字上的差异可以为研究《老子》早期面貌和道家思想的演变提供直接材料。A项正确。B项“传世本完全不可靠”过于极端，两者的差异需要具体分析，而非全盘否定；C项“作者并非老聃”郭店楚简不能直接证明；D项“至高无上”过度拔高。 【易错点诊断】学生可能将版本差异理解为“真假对立”，而忽略了版本演变的复杂性。 【解题关键】从“早期面貌”和“思想演变”两个维度理解郭店简本的价值。 【对应知识点】老子与《道德经》。 4.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】“为政以德”直接表明以德治国的理念，“政者，正也”强调统治者自身行为的端正对政治的决定性影响。两者共同指向道德示范在政治中的核心作用。A项正确。B项“以法治国”是法家主张；C项“以术驭臣”接近法家“术”的思想；D项“以利导民”与孔子“君子喻于义，小人喻于利”的立场不符。 【易错点诊断】学生可能将“子帅以正”简单理解为“严格要求自己”，而忽略了其在政治治理中的示范意义。 【解题关键】抓住“德”与“正”两个核心词，理解孔子的德治思想。 【对应知识点】孔子思想核心、孔子政治主张。 5.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】“有教无类”意味着教育不分类别和出身，孔子明确以“束脩”作为最低限度的入学条件，并接纳了来自不同社会阶层的弟子，这些事实说明孔子打破了贵族对教育的垄断。A项正确。B项“非贵族不能入门”与“自行束脩以上”的低门槛和贫寒弟子受教的史实不符；C项“只招收勤奋好学者”与“有教无类”的普适性相悖；D项“由国家设立的正式学校”不符合孔子私人办学的史实。 【易错点诊断】学生可能将“束脩”误解为高额的学费，而束脩只是弟子表示敬意的微薄礼物。 【解题关键】将“有教无类”的主张与孔子弟子的出身构成结合起来理解。 【对应知识点】孔子教育贡献。 6.【答案】A 【考查关键能力】能力4·批判性思维 【考查核心素养】历史解释 【解析】孔子通过遣词造句的差异表达对历史事件和人物的褒贬，说明他并非仅仅记录事实，而是在历史书写中寄托了自己的政治理念和价值评判。A项正确。B项“力求客观中立”与“春秋笔法”的褒贬性质矛盾；C项“全部删除不合己意者”过度曲解；D项“不够重视准确性”贬低了《春秋》的史料价值。 【易错点诊断】学生可能将“春秋笔法”误解为客观中立的记录方式，或误解为随意删改历史。 【解题关键】理解历史书写中“事实”与“价值”的关系，孔子通过“笔削”表达评判。 【对应知识点】孔子思想。 7.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】“民为贵，社稷次之，君为轻”将民众的地位置于社稷和君主之上，是民本思想最鲜明的表达；对“率兽而食人”的猛烈批评进一步体现了对民众苦难的深切关注。A项正确。B项“君主专制”与“君为轻”完全相反；C项“废除一切等级差别”材料未涉及；D项“法治主义”是法家思想。 【易错点诊断】学生可能将“民为贵”误解为现代意义上的民主制度。 【解题关键】理解孟子民本思想的核心是将民众利益作为政治合法性的基础。 【对应知识点】孟子。 8.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】唯物史观 【解析】荀子认为“天行有常”，天道运行有其自身的规律，不因人的善恶而改变；但人应当“制天命而用之”，主动认识和利用自然规律。这体现了较鲜明的唯物主义倾向，是对孔孟天命观的重要发展。A项正确。B项“彻底否定天”过度，荀子并非无神论者；C项“完全继承性善论”错误，荀子恰恰主张“性恶论”；D项“消极服从天命”与“制天命而用之”正好相反。 【易错点诊断】学生容易将荀子“制天命而用之”误解为对自然的征服，而忽略了其“应之以治”的前提是认识规律。 【解题关键】将“天行有常”与“制天命而用之”结合起来，理解荀子既承认规律又强调人的能动性。 【对应知识点】荀子。 9.【答案】A 【考查关键能力】能力4·批判性思维 【考查核心素养】历史解释 【解析】墨子的“兼爱”是无差别的普遍之爱，主张对一切人同等对待；孟子认为“兼爱”抹杀了对父母的特殊亲情（“无父”），主张以血缘亲疏为差等的仁爱。这是儒墨两家在伦理思想上的根本分歧。A项正确。B项将两者的主张说反了；C项“墨子反对一切道德”严重歪曲；D项“孟子否定爱的社会价值”错误。 【易错点诊断】学生可能将“兼爱”理解为“博爱”而忽略其与儒家“仁爱”在差等性上的根本区别。 【解题关键】理解“无差别之爱”与“有差别之爱”的伦理分歧。 【对应知识点】墨子、孟子。 10.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】历史解释 【解析】庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，并非评判孰优孰劣，而是表达不同存在各有其境界，不能用小境界的标准去衡量大境界，也不应以大境界的追求去否定小境界的自足。A项正确。B项“大鹏更加高贵”是对庄子原意的曲解；C项“蜩与学鸠有理”也偏离了庄子超越大小之辨的立场；D项“完全平等”过度简化了庄子的思想。 【易错点诊断】学生可能将大鹏与小鸟的对比理解为简单的大小高低评判。 【解题关键】理解庄子“逍遥”的核心是超越大小、贵贱的相对性。 【对应知识点】庄子。 11.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】“世异则事异，事异则备变”表明韩非子主张因时变法，“以法为教”“以吏为师”则主张以法律为治国之本。两者结合体现了韩非子“因时变法、以法治国”的核心思想。A项正确。B项“复古主义”与“世异则事异”完全相反；C项“废除一切教育”是对“以法为教”的极端曲解；D项“道德教化”是儒家主张，与法家以法为本相反。 【易错点诊断】学生可能将“以吏为师”误解为取消教育，而实际上是以法律知识为主要教育内容。 【解题关键】理解韩非子主张的“法”与“变”的统一。 【对应知识点】韩非子。 12.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】历史解释 【解析】“不战而屈人之兵”是孙武对战争最高境界的概括，强调以谋略和威慑代替直接的武力冲突；“知彼知己”强调情报和认知对战争胜负的决定性作用。两者共同反映了重视谋略、追求以最小代价实现目标的思想。A项正确。B项“迷信武力”与“不战而屈人之兵”相反；C项“避免一切战争”过度，孙武并未否定战争的必要性；D项“归结为天命”与“知彼知己”的理性分析相悖。 【易错点诊断】学生可能将“不战而屈人之兵”理解为无原则的和平主义。 【解题关键】理解孙武追求的是“善之善者”的最高境界，而非否定战争本身。 【对应知识点】孙武。 13.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】唯物史观 【解析】稷下学宫的设立是齐国吸引和供养学者的制度安排，“高门大屋，尊宠之”为学者提供了优厚的物质待遇和自由辩论的空间，这直接反映了诸侯国对人才的渴求为百家争鸣提供了制度和物质保障。A项正确。B项“以学者为核心的政府”不准确，稷下学者并未直接执掌政权；C项“完全取代世袭贵族”过度；D项“文化竞争取代军事竞争”不符合战国时期军事竞争依然激烈的史实。 【易错点诊断】学生可能将稷下学宫的兴盛与学者政治地位的实际提升混为一谈。 【解题关键】理解稷下学宫作为百家争鸣制度平台的功能。 【对应知识点】百家争鸣背景。 14.【答案】A 【考查关键能力】能力1·信息获取与加工 【考查核心素养】史料实证 【解析】不同文献对学派的划分各不相同，“儒分为八，墨离为三”更说明学派内部也在不断分化。这说明战国时期的学术流派繁多且不断分化，并不是只有几个固定不变的学派。A项正确。B项“完全混乱，没有价值”否定了不同划分的史料价值；C项“只有儒墨两家”与诸子百家的史实明显不符；D项“互不往来，从无融合”与史实不符，各家既有辩难也有交流。 【易错点诊断】学生可能因不同文献划分不同而认为史料不可信。 【解题关键】将不同划分理解为从不同角度对同一学术生态的观察，而非对错关系。 【对应知识点】百家争鸣。 15.【答案】A 【考查关键能力】能力2·逻辑推理与论证 【考查核心素养】唯物史观 【解析】秦统一后，政治上的一元化需要思想上的统一来配合，多元的百家思想不利于统一国家的巩固，因此统治者选择了以法家作为官方意识形态，压制其他学派。A项正确。B项“个人厌恶”过于表面化，忽略了制度性需求；C项“法家已彻底战胜其他学派”与秦亡后儒家复兴的史实不符；D项“其他学派主动放弃”与史实不符。 【易错点诊断】学生可能将焚书坑儒理解为秦始皇的个人行为，而忽略了其背后的制度逻辑。 【解题关键】从政治统一与思想统一的关系理解百家争鸣结束的根本原因。 【对应知识点】百家争鸣的影响。 16.【答案】A 【考查关键能力】能力3·科学探究与思维建模 【考查核心素养】唯物史观 【解析】孔子生活在春秋末期，旧秩序尚存，他希望通过恢复周礼来实现秩序重建，代表的是没落贵族和传统秩序维护者的立场；墨子生活在战国初期，代表的是下层手工业者的利益；韩非子生活在战国末期，面对的是统一前夕的严峻形势，代表的是新兴地主阶级要求强化集权的诉求。不同时代环境和阶层立场决定了不同的思想主张。A项正确。B项“个人性格”缺乏足够说服力；C项“教育不同”不是根本原因；D项“只有一人正确”是错误的思想史观。 【易错点诊断】学生容易从个人层面的因素寻找思想差异的原因，而忽略了社会存在决定社会意识的基本原理。 【解题关键】运用唯物史观，从时代环境和阶级立场两个维度分析思想差异的根本原因。 【对应知识点】百家争鸣背景。 二、非选择题 17.【答案要点】 （1）孔子：主张以德治国，以道德教化引导民众，以礼规范民众行为，强调统治者自身的道德示范作用，使民众从内心产生善念和羞耻感，自觉服从治理。（4分） 韩非子：主张以法治国，以法律为唯一标准，以严厉刑罚为手段，从外部强制约束人的行为，使人们因畏惧刑罚而不敢为非。（4分） （2）分歧原因：①时代背景不同：孔子处于春秋末期，旧秩序虽已松动但仍存，他希望通过恢复周礼来重建秩序；韩非子处于战国末期，旧秩序已彻底瓦解，统一趋势不可逆转，需要强有力的法治来治理国家。②代表的阶层利益不同：孔子代表传统贵族和旧秩序的维护者立场；韩非子代表新兴地主阶级和君主集权的需求。③对人性的认识不同：儒家倾向于通过教化唤起人内心的善，法家则认为人性本恶，仅靠教化不足以约束，必须有严刑峻法。④对“法”与“德”的功能认识不同：孔子认为刑罚只能“免而无耻”，韩非子则认为教化无效，“法”才是唯一有效的手段。（每点2分，共8分） （3）认识：①儒法两家在治国思想上的分歧反映了春秋战国时期不同社会力量对秩序重建的不同方案，各有所长。②儒家强调道德教化和文化传承，有利于社会的长期稳定和文化的积淀；但单纯依靠德治容易流于空疏，面对复杂的社会矛盾时显得软弱无力。③法家强调法治和效率，有利于迅速富国强兵，秦国的崛起即为明证；但过于严苛的法令容易激化矛盾，秦朝速亡即为教训。④汉代以后，“外儒内法”或“儒法并用”逐渐成为历代王朝的基本统治策略，说明儒法两家的思想在实践中走向了融合互补。（每点2-3分，共9分，言之成理即可） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1·信息获取与加工 概括主张 (2) 能力2·逻辑推理与论证 原因分析 (3) 能力4·批判性思维 历史评价 【考查核心素养】史料实证、历史解释、唯物史观 【评分维度】 维度 分值 评分标准 (1)概括准确 8分 孔子4分，韩非子4分，须抓住核心主张 (2)原因分析 8分 每点2分，从时代、阶级、人性论、功能认识等角度分析 (3)评价辩证 9分 对儒法两家的利弊分别评价，并指出后世融合趋势 【解题思路】第(1)问从材料中提取两人的核心关键词：孔子“德”“礼”“有耻且格”，韩非子“法”“刑”“恐惧变节”；第(2)问从时代背景、阶级立场、人性论、方法路径等维度展开分析；第(3)问应体现辩证思维，既要看到各家的优点和局限，也要看到后世的融合趋势。 【易错点预警】第(1)问容易将韩非子的主张简单概括为“严刑峻法”而忽略“以法为教”的制度化层面；第(2)问容易忽略阶级分析维度；第(3)问容易过于偏向某一方而缺乏全面评价。 【对应知识点】孔子政治主张、韩非子思想。 18.【答案要点】 示例一（赞同社会变革说）： 论题：社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。 阐述：春秋战国时期，铁器牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制发展，新兴地主阶级崛起；政治上，分封制和宗法制崩溃，诸侯争霸兼并战争不断。旧的社会规范失去了约束力，新的秩序尚未形成，这种“礼崩乐坏”的局面迫使思想家们提出各自的治理方案。儒家倡导恢复周礼，法家主张建立新法，道家主张无为而治。思想的多元根源于社会变革所提出的多元问题。 结论：社会存在决定社会意识，百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在思想领域中的反映。 示例二（赞同教育发展与士人崛起说）： 论题：私学兴起、知识下移和士阶层的活跃为百家争鸣提供了社会基础。 阐述：春秋以前，学术由官府垄断，“学在官府”；春秋末年，孔子创办私学，“有教无类”，打破了贵族对知识的垄断。大量平民出身的人得以接受教育，形成了独立的“士”阶层。战国时期，士人凭借知识和才能游说诸侯，成为各国争夺的人才。稷下学宫等学术机构的设立为学者提供了论辩和交流的平台。没有私学的发展、知识的传播和士人的壮大，百家争鸣就不可能形成。 结论：教育的发展与士人阶层的崛起是百家争鸣得以出现的重要社会条件。 （评分参考：观点明确2分；史论结合，每点2-3分，共6分；逻辑清晰2分；结论2分，总分12分。只选观点不阐述不得分。） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 观点评析 能力4·批判性思维+能力5·语言组织与表达 独立论证 【考查核心素养】唯物史观、历史解释 【评分维度】 维度 分值 评分标准 观点明确 2分 清晰表明所选观点 史论结合 6分 每点2-3分，能结合具体史实支撑观点 逻辑清晰 2分 论述结构合理，层次分明 结论 2分 总结观点，前后呼应 【解题思路】选择社会变革说应从经济、政治的制度性变化入手，强调“社会存在决定社会意识”；选择教育发展说应从私学兴起、士人崛起、学术交流平台等角度展开，强调知识传播的社会条件。两种观点并不排斥，各有侧重。 【易错点预警】容易忽视“评析”要求而只陈述事实；或将两种原因简单对立，而忽略了它们之间的关联性。 【对应知识点】百家争鸣的背景。 19.【答案要点】 （1）三则材料类型：材料一为考古发掘实物史料（原始史料），材料二为传世文献（原始史料），材料三为现代学者研究论著（二手史料）。 材料一：郭店楚墓出土的竹简是战国时期的实物文献，直接反映了当时的知识传播和学术面貌，具有极高的原始性和可信度；但一座墓葬出土的文献种类和内容受墓主人个人兴趣和地位的局限，未必能反映战国学术的全貌。 材料二：司马迁作为汉代史学家，其关于六家的概括具有总结性的学术史价值，反映了汉代人对先秦学术的整体理解；但司马迁的记载距离战国已有一百余年，且他的总结带有汉代学术立场的主观色彩。 材料三：现代学者的研究具有综合性和理论深度，有助于从学术融合的角度理解百家争鸣；但属于二手研究，结论受学者学术方法和理论立场的制约。 （每则材料类型判断1分，价值和局限各1分，共6分） （2）影响：①百家争鸣是中国思想文化史上的第一个黄金时代，儒家、道家、法家、墨家等学派纷纷建立自己的思想体系，形成了中华民族传统文化的基本框架；②各学派之间的论辩和竞争推动了思想的深化和发展，使中国古典哲学在先秦时期达到了相当的高度；③百家争鸣中形成的民本、法治、辩证等思想资源，成为中国历代统治者和思想家反复汲取的智慧源泉；④儒家思想在汉代以后成为正统思想，影响了此后两千多年中国的政治制度、社会伦理和教育体系；⑤道家思想对中国人的精神世界、审美观念和生活方式产生了深远影响，法家思想则为历代王朝的制度建设提供了重要参考；⑥百家争鸣所体现的“兼容并包、自由论辩”的学术精神，成为中国文化传统中的宝贵遗产。（每点2-3分，共9分，答出4点即可） 【关键能力与任务对应】 设问 关键能力 任务类型 (1) 能力1·信息获取与加工+能力5·语言组织与表达 史料类型与价值分析 (2) 能力2·逻辑推理与论证 影响论述 【考查核心素养】史料实证、历史解释、家国情怀 【评分维度】 维度 分值 评分标准 (1)类型判断 2分 准确判断三则材料类型 (1)价值与局限 4分 每则材料价值和局限各1分，须具体结合材料内容 (2)影响论述 9分 每点2-3分，从思想体系、后世影响、学术精神等维度论述 【解题思路】第(1)问需准确判断三则材料类型，并结合材料具体内容分析各自的价值和局限；第(2)问应从思想体系形成、后世影响、学术精神等多维度论述百家争鸣的影响，注意体现其对中华文明整体发展的重要意义。 【易错点预警】第(1)问容易将郭店楚简的价值过度放大而忽略单座墓葬材料的局限性；第(2)问容易只谈儒家影响而忽略其他学派的影响。 【对应知识点】百家争鸣的影响。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $