精品解析：江苏梅村高级中学空港分校2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

江苏梅村高级中学空港分校2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 时间：150分钟 满分：150分 2025.11 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（代表人物惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以降，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。一如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。” 中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自马敏《中国文化教程》） 材料二 儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，无须客体认可。所以，儒家除学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无须客观实践。重言轻行，君子动口不动手，这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 就本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际上是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无须客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。 传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，接纳域外文明。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据、认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离。而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 （摘编自《传统文化与现代化》） 材料三 道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心态总是冷静、沉稳。 B. 材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C. 在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 D. 材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中“穷根究底的探索精神”在内涵上是一致的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A. 儒、道、释三家主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻辑推理的认知方法。 B. 墨家与名家虽发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有成为中国文化的主流。 C. 笼统的、全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的，是追求和获得真理的重要因素。 D. 古人拥有无须客观化的认知，这往往会造成他们言辞散漫，甚至产生自己想怎么说就怎么说的荒谬结果。 3. 下列说法中，与材料一体现的中国文化的特点不符的一项是（　　） A. 《周易》中有言：“天行健；君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健，君子观此卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。 B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C. 一天应摄取的热量、维生素、蛋白质等，即使不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。 D. 中医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 4. 如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①这种评判方式有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉思维。②这种评判方式的缺陷是显而易见的：首先，如此评判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物的生发及其关系进行的高度概括；其次，如此评判会无视传统文化在现代化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化“道”的优势和现代化“器”的优势形成互补互进。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“总是冷静、沉稳”错误。原文是“民族心态总体而言比较冷静、沉稳”。“总体而言”不等于“总是”。 C.“也没有古人的诚信”表述不准确，原文是“现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信”，选项表述过于绝对。 D.“这里的‘道’与材料一中‘穷根究底的探索精神’在内涵上是一致的”错误。材料三“一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观”中的“道”属于哲学范畴，而材料一“缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知”中的“穷根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此……”属于强加因果，材料中并没有指出墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中“中国文化特点”是重直觉思维。 C．“一天应摄取的热量、维生素、蛋白质等，即使不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求”是典型的西方理性的逻辑思维，与中国文化重直觉思维的特点不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳概括材料相关的内容要点，探究文中问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一的“其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知”和材料三的“我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面”分析可知，用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉思维。 根据材料一中“中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不幻想，重经验，好历史，民族心态总的来讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展”和材料三中“一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点”可知，用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化，首先会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物的生发及其关系进行的高度概括；其次会无视传统文化在现代化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化“道”的优势和现代化“器”的优势形成互补互进。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 5. 阅读下面的文字，完成下列各题。 危险任务 [美]蒂姆•高特罗 韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。 韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。 “你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！” 韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。 “我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。” 韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。”他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。 父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。 事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。 第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。” 韦斯利迟疑了一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。 他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插入右边的车道。这时他觉得车轮在快速转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，”他带着惊慌和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。 卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。 他睁开眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就是局促不安地蠕动身体。 （选自蒂姆•高特罗《死水恶波》，原题为《空路不堪望》，有删改） （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。 B. 韦斯利开车时产生驾驶“运输机”的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交代也是为展开后面的情节作铺垫。 C. “危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。 D. 韦斯利极速行车险些撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，叙事简洁，节奏紧张。主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差。 B. 小说把韦斯利的人物刻画置于和女友、父亲的人物关系中，既交代他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。 C. 小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉”，把主人公开车过程描述为“视频游戏”，展现人物极端的精神状态。 D. 小说中把卡车比作受惊的狼，并用“嚎叫”一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。 （3）作者在故事的叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节的安排有什么效果？ （4）弗洛姆在《健全的社会》中引用了斯蒂文森的一句警语：“的确，我们不再有成为奴隶的危险，可是我们却有成为机器人的隐忧。”请结合这篇小说的文本内容作简要分析。 【答案】（1）D （2）A （3） ①“九点钟”是期限，也是希望所在，从而加剧了主人公内心的紧张感和迫切感； ②“九点钟”作为具体的时间点也可以有效地控制情节的节奏，使叙事更加紧凑； ③突出这个时间点，也给读者营造出真实的氛围，增强读者的代入感。    （4） ①韦斯利驾驶的“卡车”是机器，而他本人也在重压下成了受被操纵不能停歇的“机器人”； ②韦斯利处于冷漠的社人群关系中，女友对他无情的嘲讽、父亲和他之间的分歧隔阂、工头对他的威胁，都促使他更快由“人”蜕变为“机器人”； ③小说以韦斯利的故事揭示作为现代人的“我们”的生存危机，表达了对人被“物化”甚至“畸变”的深切担忧。     【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌”错误。根据最后一段内容“韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影”可知，韦斯利感到极度恐慌并不是因为“他不能准时到达目的地”，而是因为事故突然发生，差点酿成大祸，韦斯利尚未从惊魂一刻中缓过来，情绪尚未得到缓解。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“叙事简洁”错，文章对韦斯利冒险驾车的情况写的非常详细。“主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差”错误。他的车本来就开得风驰电掣，结尾是韦斯利发生车祸，没能完成任务，所以“结局”符合前面的叙事逻辑，可以说正在阅读者的“意料之中”，而非“意料之外”。 故选A。 【小问3详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 从人物方面分析：根据“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良”“你就别再回来干这行当了”“当掉卡车，在乡下待着吧”可知，“九点钟”是期限；从“八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。‘岩石之王’在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼”可以看出，“九点钟”带给了主人公压迫与紧张；“如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬”，这里的“九点钟”蕴含了主人公对丰厚报酬的希望；据此，从人物角度理解，“九点钟”是期限，也是希望，加剧了主人公内心的紧张与迫切； 从情节方面分析：“九点钟”是个具体的时间点，是韦斯利不得不疾驰的直接原因，小说在叙述情节时，不断重复“九点钟”这个时间点，起到加快情节展开，使叙事更紧凑的作用； 从效果方面分析：突出“九点钟”的这个具体的时间，增强了故事的真实性，更能让读者深入其中，产生强烈的代入感。 【小问4详解】 本题考查学生分析小说的思想内容和创作意图的能力。 题干句子内容强调了人类在机器的控制下有成为“机器人”的隐忧； 主人公韦斯利驾驶的卡车是“机器”，他在工头的威胁和金钱的诱惑下，顶着各种压力送东西，文中写韦斯利的感觉“他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像”，有“机器人”的感觉。 从韦斯利的人物关系上分析，他的女友“博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受”，对他的态度是嘲讽；父亲的态度是“这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料”，父亲并不看好韦斯利的工作；“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良”“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧”，工头对韦斯利是威胁，由此可知，女友对他无情的嘲讽、父亲和他之间的分歧隔阂、工头对他的威胁，构成了他冷漠的社交环境，韦斯利生活在冷漠的社会关系中，以至于他接到任务后逐渐从“人”向“机器人”蜕变，最终成了不停歇的机器人； 小说最后是韦斯利发生车祸，没能完成任务，他害怕又担忧，揭示现代美国人的生存危机。小说以韦斯利的故事说明现代人生活在被各种机器“解放”的环境里，也有着被这些机器操控的隐患，蕴含了作者对现代人被“物化”甚至“畸变”的担忧。 二、古诗文阅读（共47分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠①。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾②，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽③死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之子孙世禄于齐有封邑者十余世常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维④不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。 管仲富拟于公室，有三归、反坫⑤，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （选自司马迁《史记·管晏列传》，有删改） 材料二： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄⑥，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门⑦，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （选自《论语·八佾》，有删改） 【注】①公子纠和小白都是齐襄公之弟，齐襄公被杀后，二人争夺君位，公子纠失败。②贾：坐地交易。③召忽：与管仲一起侍奉公子纠，公子纠死后召忽也自杀。④四维：礼、义、廉、耻。⑤三归：有多种说法，常指应缴纳给公家的市租，也指供游赏用的三座高台（诸侯享有）。反坫：堂屋两柱间设土台放置酒器，为诸侯所享有。⑥摄：兼职。⑦塞门：照壁，为天子、诸侯所用。 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处字母写在答题卡相应位置。 以身A下之B子孙C世禄于齐D有封邑者E十余世F常G为H名大夫。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “管仲之谋也”与“聚族而谋之曰”（《五石之瓠》）中的“谋”词义相同。 B. “吾尝三仕三见逐于君”与“自见者不明”（《<老子>四章》）中的“见”词义不同。 C. “仓廪实而知礼节”与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中的“而”词义不同。 D. 卒，有多个词义，如“士兵”“最终、终于”“死”，在“管仲卒”中词义为“死”。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲年轻时常和鲍叔牙交游，管仲家境贫困，经常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙并不因此说他什么。后来鲍叔牙还举荐管仲。 B. 管仲说，自己曾为鲍叔牙谋划事情，却使他处境更艰难，不被鲍叔牙认为愚蠢；自己曾经几次出战几次逃跑，不被鲍叔牙认为胆怯。 C. 管仲得到齐桓公重用，鲍叔牙位居管仲之下。但天下人认为，鲍叔牙比管仲更加贤能，齐桓公成就霸业依靠的是鲍叔牙。 D. 管仲做了齐国宰相之后，采取措施来积累财物，富国强兵。他处理政务，善于化祸为福。他重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利弊。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》） 10. 管仲有“三归”“反坫”，齐人与孔子对此分别有什么看法？请简要说明。 【答案】6. BDF 7. A 8. C 9. （1）鲍叔牙不认为我没有羞耻，（他）知道我不以小节为羞耻而以功名不能显扬于天下为羞耻。 （2）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人靠它得到封赏，有的人却只能用它来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 10. ①管仲有“三归”“反坫”，齐国人并不认为他奢侈。 ②孔子认为管仲有“三归”，不节俭；认为管仲有“反坫”，不懂得礼。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕管仲展开。材料一述管仲因鲍叔知遇任政相齐，助齐称霸，赞鲍叔知人及管仲富国强兵之谋；材料二载孔子评管仲“器小”，以其有三归、反坫等诸侯之制，斥其不俭不知礼。不同视角展现对管仲的多元评价。 【6题详解】 句意：把自己居于管仲之下，他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，常常是有名的大夫。 “以身”，介宾短语作“下”的状语，“之”是“下”的宾语，动宾结构完整，故B处断开； “子孙”作主语，“禄”作谓语，“于齐”作“禄”的后置状语，语意完整，故D处断开； “有封邑者”作主语，“十余世”作谓语，语意完整，故F处断开。 故选BDF。 【7题详解】 A.“词义相同”错误。谋略/谋划、商量。句意：这是管仲的谋略啊。/召集同族的人商量说。 B.正确。被动句的标志，被/显露、表现。句意：我曾经多次做官，多次被国君驱逐。/自我显露的人，不能显明。 C.正确。连词，表承接，可译为“就”/连词，表假设，可译为“如果”。句意：仓库充实了，百姓就懂得礼节。/一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？ D.正确。句意：管仲去世了。 故选A。 【8题详解】 C.“天下人认为，鲍叔牙比管仲更加贤能，齐桓公成就霸业依靠的是鲍叔牙”错误。由材料一“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”可知，天下人不称赞管仲的贤能，反而称赞鲍叔牙能识别人才，并非认为鲍叔牙比管仲更贤能；且“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”，表明齐桓公成就霸业依靠的是管仲的谋略，而非鲍叔牙。 故选C。 【9题详解】 （1）“以……为”，认为；“羞”，意动用法，以……为羞耻；“耻”，意动用法，以……为耻。 （2）“一”，同一，一样的；“或”，有的人；“洴澼絖”，漂洗丝絮。 【10题详解】 作答本题需先定位两则材料中对应“三归”“反坫”的原文区间，分别提取齐人、孔子的评价，避免脱离文本主观臆断，最后分主体清晰梳理二者态度差异即可。 ①由材料一“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈”可知，齐人不认为管仲有“三归”“反坫”是奢侈。 ②由材料二“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”可知孔子认为管仲有“三归”不节俭；由“邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”可知孔子认为管仲用“反坫”不符合礼的要求，不懂礼。 【参考译文】 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家境贫困，常常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，成为齐桓公以后，公子纠被杀，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙一起做生意，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔牙谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，但鲍叔牙不认为我愚笨，知道时机有时有利有时不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔牙不认为我没有才能，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，知道我还有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁遭受屈辱，但鲍叔牙不认为我不知羞耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。” 鲍叔牙推荐了管仲以后，自己却情愿做管仲的下属。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的贤能，反而赞美鲍叔牙能够识别人才。 管仲在齐国执政任相以后，凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富有，兵力强大，他顺应百姓的好恶。所以他说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就废除掉。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归台和用于诸侯之间会见时的反坫，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。 材料二： 孔子说：“管仲的器量狭小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取了百姓大量的市租，他手下的官员都是专职专任，从不兼职，怎么能算节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君在宫殿门前立了一道影壁，管仲也在自家门前立了影壁。国君为了两国国君友好交往，在堂上设置了放酒杯的土台，管仲也设置了这样的土台。如果管仲这样就算知礼，那还有谁不知礼呢？” （二）课内基础知识（本小题共4题，12分） 11. 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。 A项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 故选A。 12. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣 ④故攻异国以利其国 ⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流 A. ①③/②⑥/④⑤ B. ①②/③④/⑤⑥ C. ①②/③⑤/④/⑥ D. ①⑤/②④/③⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①树：名词活用为动词，种植。句意：我将它培植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。 ②将：名词活用为动词，带兵。句意：吴王派他带兵。 ③大：形容词活用作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊。 ④利：形容词的使动用法，使……有利。句意：所以攻打别国而使自己国家得利。 ⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。句意：它的坚固程度承受不了水的压力。 ⑥西：名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流淌。 ①②名词活用为动词/③⑤形容词活用作名词/④形容词的使动用法/⑥名词作状语 故选C。 13. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 非所以要誉于乡党朋友也 C. 夫子固拙于用大矣 D. 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 【答案】D 【解析】 【详解】A.状语后置句。正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 B.状语后置句。正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 C.状语后置句。正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。 D.宾语前置句。正常语序为“其所厚者薄，而其所薄者厚，未有之也”。句意：不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，没有这样的事。 故选D。 14. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 质胜文则野 于其身也，则耻师焉 B. 见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉 C. 古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者 D. 大学之道，在明明德 若火之始然 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是” A项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻”； B项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意思是“盘结交错，曲折回旋的样子”； C项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”； D项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”； 故选C。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下列小题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽②，营空海雾消③。 功成画麟阁④，独有霍嫖姚⑤。 【注】①渭桥：在长安西北渭水上。②星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。③海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④麒阁：也称麒麟阁。“萧何造，以藏秘书，处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。⑤霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用生动的比喻写战马如暴风一样呼啸而出，实则以“马壮”写“兵强”；“鸣鞭”则表现将士们斗志昂扬。 B. “汉月”指朝廷，“天骄”指敌人。从“弯弓”到“插羽”，省去了鏖战情节和厮杀场面的描写，笔法洗练。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，“尽”和“消”描绘了战争的悲壮惨烈和唐军的英勇。 D. 本诗和《无衣》都表现了将士为国献身的精神，但塑造形象的手法不同，本诗主要运用了侧面描写和细节描写。 16. 清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤。”诗人用“独”字，表达了哪些思想感情？试结合全诗进行分析。 【答案】15. C 16. ①心中不平之情。将功成万骨枯，能上“麒麟阁”的“只有”上将，而更多的士卒只能默默无闻。 ②英雄主义和献身精神（或自豪和满足之情）。战士们明知血战凯旋后“只能有上将”一人图形麟阁，但仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神。 ③对建立功业将领的赞美之情。虽然战将如云，却“独”有少数上麟阁，可见此将领的指挥艺术的高超。 【解析】 【导语】李白的《塞下曲》表现了将士出征的气势磅礴和战争胜利后的壮丽景象。诗中运用生动的比喻和细节描写展现了骏马似风、将士斗志昂扬，省略战争细节，却精准刻画出胜利后的寇营尽空，点出战功卓著的悖论，含蓄表达对一将图功的惋惜。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“描绘了战争的悲壮惨烈”错误。“星芒尽”，写星芒已尽，就意味着战争结束；“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。并未“描绘了战争的悲壮惨烈”，而是从侧面表现了将士的神勇无比，敌人的不堪一击。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古代诗歌的思想内容的能力。 题干答题关键词“用‘独’字，表达哪些思想感情”“结合原诗分析”，答题要注意题干中“图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士”和注释中“宣帝时曾绘十一位功臣像于其上”。 “独有霍嫖姚”中“独”是“只”的意思，血战结束后，能上“麒麟阁”的“只有”上将，而更多的士卒只能默默无闻。答题时，从旁观者、战士、将领三个角度答题。 ①旁观者角度，表达了为浴血作战的战士不平之情。 ②从战士角度，明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麒麟阁，但战士们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麒麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神，使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。 ③从将领角度来谈，战将如云，能留下美名的将领，必定具有非一般的才能，表达了对其的赞美。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下面空缺处。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_______________，_______________”自勉。 （2）在《春江花月夜》中，张若虚通过人生的有限与水月无尽的“永恒”对比，体现对人生对宇宙的思考的句子是“_______________，_______________”。 （3）在《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 18. 文中画波浪线的“楚汉之争”指什么？为什么要加引号？ 19. 文中第二段运用了大量网络词汇，比如“互怼”“神补刀”等，请简要分析这两个词的表达效果。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 第一问：“楚汉之争”指2025年江苏省城市足球联赛中徐州队与宿迁队的对阵比赛。 第二问：加引号是为了表明此处“楚汉之争”不是指历史上刘邦和项羽之间的战争，是特殊含义。 19. ①“互怼”体现了言语交锋的激烈，“神补刀”突出了补充话语的关键性和冲击力，形象地描绘出相关场景，增强了语言的画面感。 ②“互怼”“神补刀”等词汇活泼、俏皮，打破常规表达，使表达更幽默。 ③使用流行的网络热词，拉近与当下读者的距离，使表达更具时代感。 20. 语句①修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球 比赛。 语句②修改为：不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 【解析】 【18题详解】 锁定答题区间：原文“徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的‘楚汉之争’补时追平”。 第一问：“楚汉之争”本是刘邦、项羽的古代战争，文中徐州是刘邦故里，宿迁是项羽故里，借这个历史说法代指两地球队的足球赛事，概括出文中实际指代对象。 第二问：辨析引号用法。词语有历史本义，文本用来戏称足球赛，已经脱离原本的历史事件，属于词语临时产生的特殊含义，引号起到区分本义与文中借用义的作用。 规范整理，分两点作答，兼顾文本内容与引号作用。 【19题详解】 ①增强画面感：“互怼”精准体现南京、无锡海报上趣味对抗的热闹感，“神补刀”突出淮安网友评论的巧妙关键，让场景更鲜活可感。 ②增添幽默感：两词俏皮活泼，替代“相互调侃”“补充发言”等平淡表达，弱化赛事紧张感，让文本更轻松有趣。 ③贴近读者：作为流行网络词，能拉近与当下读者（尤其年轻群体）的距离，减少语言疏离感，更具时代共鸣。 【20题详解】 语句①：不合逻辑。原句“这一场场戏称为‘没有假球，全是世仇’的足球比赛”存在被动语态缺失，可修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛。 语句②：语序不当。原句“点燃的不仅是江苏球迷的足球热情”的关联词应放在“点燃”前，可修改为：不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 21. 阅读下列材料，根据要求完成题目。 近日，中国外交部发言人赵立坚主持例行记者会，对加拿大常驻联合国大使所言“中国在新疆的做法毫无疑问符合《灭绝种族公约》对种族灭绝的定义”进行了有力回击。 赵立坚先用具体数字进行说明：2010年至2018年，新疆维吾尔族人口从1017万上升至1272万，增加255万，达汉族人口增幅的12.5倍，更是加拿大人口增幅的约18倍。接着他提问对方：“我想试问这位加拿大大使，如果他非要找出谁最符合种族灭绝的定义，恐怕受迫害的不是维吾尔族，而是加拿大人民吧？” 赵立坚以子之矛攻子之盾，巧妙彰显了外交辞令的逻辑力量。请你根据下列提示，说明其辩论的逻辑思维过程。 （1）如果新疆存在针对维吾尔族的种族灭绝行为，①___，而事实上②___，因此，认为新疆存在种族灭绝行为的说法是错误的。 （2）新疆维吾尔族的人口增幅是加拿大人口增幅的18倍，如果说新疆存在种族灭绝的行为，③___；④___，那么，认为新疆存在种族灭绝行为的说法也是错误的。 【答案】 ①. 那么维吾尔族的人口必然减少 ②. 维吾尔族人口是增加的（或：维吾尔族人口增幅是汉族人口增幅的12.5倍／维吾尔族人口增幅远远高于汉族人口增幅） ③. 那么加拿大更存在种族灭绝行为 ④. 如果加拿大不承认自己存在种族灭绝行为 【解析】 【详解】本题考查学生的逻辑推理的能力。 第（1）题，假设前提“新疆存在针对维吾尔族的种族灭绝行为”这一结论成立，那么退出的结论就应该是维吾尔族的人口必然减少。但是赵立坚的发言中用具体数字进行说明一个事实，就是“2010年至2018年，新疆维吾尔族人口从1017万上升至1272万，增加255万，达汉族人口增幅的12.5倍”，显然，新疆维吾尔族不但没有减少，反而增加255万，远远高于汉族人口的增幅，所以，维吾尔族人口并没有减少，维吾尔族人口是增加的。综上，第①题应填写“那么维吾尔族的人口必然减少”，第②题应填写“维吾尔族人口是增加的”或填写“维吾尔族人口增幅是汉族人口增幅的12.5倍／维吾尔族人口增幅远远高于汉族人口增幅”。 第（2）题，假设“新疆存在种族灭绝的行为”这一说法成立，那么加拿大更存在种族灭绝行为。因为赵立坚在发言中说新疆维吾尔族的人口增幅“更是加拿大人口增幅的约18倍”，试想，增幅约是加拿大人口增幅的18倍的新疆维吾尔族都存在种族灭绝的行为，那么加拿大更存在种族灭绝行为。这样，加拿大只能承认自己说的新疆存在种族灭绝行为的说法是错误的，因为加拿大不会承认自己国家存在种族灭绝行为的。第③题应填写“那么加拿大更存在种族灭绝行为”，第④题应填写“如果加拿大不承认自己存在种族灭绝行为”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“君子之心，常存敬畏”点明立身处世的基本准则，敬畏是对边界、规则的主动敬重与戒惧，指向守规矩、知行止的行事逻辑，对应现实中敬畏自然规律、道德法律、公共利益等场景。 ②“上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世”明确敬畏的具体对象。“天”是客观规律，“民”是公共福祉，“言官”“史官”是舆论评价与历史评判，说明敬畏不是怯懦，是对自我行为的主动约束，避免行差踏错。 ③“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”突破“凡事皆要畏”的固化认知，指出面对僵化的旧规、世俗的偏见、不合理的束缚时，不必盲目畏惧，要敢于突破创新，这里的“不足畏”是对陈腐框架的否定，绝非毫无底线的肆意妄为。 核心辩证关系：“有所畏”与“有所不畏”是对立统一的互补关系。有所畏是行事底线，确保方向不偏；有所不畏是突破动力，推动发展进步，二者统一于实践的价值判断——敬畏该敬畏的规则，无畏该突破的束缚，才是真正的处世智慧。 写作核心任务：理清“敬畏”的边界，明确什么该畏、什么不该畏，结合现实阐述二者的辩证关系。 【误区提示】 误区1：片面解读材料，割裂辩证关系。要么通篇只谈“要心存敬畏”，完全不回应王安石“三不足”的内涵；要么只谈“要勇敢无畏”，否定敬畏的必要性，写成单维度文章。 误区2：混淆“畏”的对象边界。把应该敬畏的道德、法律、客观规律当成要突破的对象，或者把应该无畏的陈规、偏见当成要敬畏的对象，价值判断完全错位。 误区3：立意空泛无物。只会喊“我们要有敬畏心”“我们要勇敢无畏”的口号，没有明确点明敬畏什么、无畏什么，也没有结合现实场景支撑，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：为人处世既要心存敬畏守底线，也要敢于突破敢无畏。 进阶立意：敬畏是行事的边界，无畏是破局的动力，二者共同支撑个人成长与社会发展。 高阶立意：新时代青年当以敬畏守初心、以无畏担使命，在守正的基础上实现创新突破。 【行文思路】 开篇：用现实场景切入，比如当下有人无视交通规则闯红灯（无底线的无畏），却不敢对校园霸凌、职场不合理加班说不（无原则的敬畏），引出核心观点：人要明辨“有所畏”与“有所不畏”的边界。 主体第一层：论证“有所畏”是底线，方能行稳，要敬畏客观规律、公共利益、道德法律。论据：①长江十年禁渔政策，敬畏自然生态规律，如今江豚重现江面，生态持续向好；②基层干部敬畏群众利益，拒绝“数字脱贫”的虚功，扎扎实实帮农户直播卖农产品增收。③企业坚守法律与道德底线，不触碰食品安全、环保法规的红线，方能长久经营，行稳致远。回扣论点：有所畏才不会行差踏错。 主体第二层：论证“有所不畏”是动力，方能破局，有所不畏是破局前行的动力，唯有敢于冲破桎梏，方能打开新局。论据：航天青年团队无畏国外“中国造不出大推力火箭发动机”的断言，沉心钻研、攻坚克难，实现关键核心技术的突破；国企改革的先行者不惧“祖宗之法不可变”的固有阻力，大胆推行混合所有制改革，让百年老厂挣脱体制枷锁，重获发展生机。回扣论点：有所不畏才能突破固化框架。 主体第三层：论证二者的辩证统一。敬畏不是缩手缩脚的怯懦，无畏不是肆意妄为的莽撞：如探月工程团队，既敬畏天体运行的物理规律，每一个参数都反复验算，又无畏“探月无用”的质疑，敢闯航天无人区，取得骄人成就。 辩证补充：当下很多人分不清二者边界，要么把敬畏当成僵化守旧的借口，要么把无畏当成违法乱纪的挡箭牌，本质是没有建立以公共利益、客观规律为核心的价值标尺。 结尾：落地青年身份.新时代青年要把“有所畏”刻在心底，敬畏规则、敬畏人民、敬畏时代；把“有所不畏”扛在肩上，无畏困难、无畏偏见、无畏挑战，在守正的基础上创新，成为能担重任的时代新人。 【优秀文题】 1.《有所畏，有所不畏》 2.《以敬畏为底，以无畏为锋》 3.《敬畏守底线，无畏开新局》 4.《明辨畏与不畏，走好人生之路》 5.《心中有敬畏，前行有锋芒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏梅村高级中学空港分校2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 时间：150分钟 满分：150分 2025.11 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（代表人物惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以降，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。一如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。” 中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自马敏《中国文化教程》） 材料二 儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，无须客体认可。所以，儒家除学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。 儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无须客观实践。重言轻行，君子动口不动手，这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。 就本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际上是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无须客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。 传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，接纳域外文明。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据、认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离。而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。 （摘编自《传统文化与现代化》） 材料三 道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族心态总是冷静、沉稳。 B. 材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。 C. 在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立了个人认知的可信度。 D. 材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中“穷根究底的探索精神”在内涵上是一致的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A. 儒、道、释三家主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻辑推理的认知方法。 B. 墨家与名家虽发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有成为中国文化的主流。 C. 笼统的、全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的，是追求和获得真理的重要因素。 D. 古人拥有无须客观化的认知，这往往会造成他们言辞散漫，甚至产生自己想怎么说就怎么说的荒谬结果。 3. 下列说法中，与材料一体现的中国文化的特点不符的一项是（　　） A. 《周易》中有言：“天行健；君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健，君子观此卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。 B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C. 一天应摄取的热量、维生素、蛋白质等，即使不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。 D. 中医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 4. 如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 5. 阅读下面的文字，完成下列各题。 危险任务 [美]蒂姆•高特罗 韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。 韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。 “你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！” 韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。 “我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。” 韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。”他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。 父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。 事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。 第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。” 韦斯利迟疑了一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。 他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插入右边的车道。这时他觉得车轮在快速转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，”他带着惊慌和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。 卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。 他睁开眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就是局促不安地蠕动身体。 （选自蒂姆•高特罗《死水恶波》，原题为《空路不堪望》，有删改） （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。 B. 韦斯利开车时产生驾驶“运输机”的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交代也是为展开后面的情节作铺垫。 C. “危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。 D. 韦斯利极速行车险些撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，叙事简洁，节奏紧张。主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差。 B. 小说把韦斯利的人物刻画置于和女友、父亲的人物关系中，既交代他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。 C. 小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉”，把主人公开车过程描述为“视频游戏”，展现人物极端的精神状态。 D. 小说中把卡车比作受惊的狼，并用“嚎叫”一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。 （3）作者在故事的叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节的安排有什么效果？ （4）弗洛姆在《健全的社会》中引用了斯蒂文森的一句警语：“的确，我们不再有成为奴隶的危险，可是我们却有成为机器人的隐忧。”请结合这篇小说的文本内容作简要分析。 二、古诗文阅读（共47分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠①。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾②，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽③死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之子孙世禄于齐有封邑者十余世常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维④不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。 管仲富拟于公室，有三归、反坫⑤，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 （选自司马迁《史记·管晏列传》，有删改） 材料二： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄⑥，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门⑦，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （选自《论语·八佾》，有删改） 【注】①公子纠和小白都是齐襄公之弟，齐襄公被杀后，二人争夺君位，公子纠失败。②贾：坐地交易。③召忽：与管仲一起侍奉公子纠，公子纠死后召忽也自杀。④四维：礼、义、廉、耻。⑤三归：有多种说法，常指应缴纳给公家的市租，也指供游赏用的三座高台（诸侯享有）。反坫：堂屋两柱间设土台放置酒器，为诸侯所享有。⑥摄：兼职。⑦塞门：照壁，为天子、诸侯所用。 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处字母写在答题卡相应位置。 以身A下之B子孙C世禄于齐D有封邑者E十余世F常G为H名大夫。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “管仲之谋也”与“聚族而谋之曰”（《五石之瓠》）中的“谋”词义相同。 B. “吾尝三仕三见逐于君”与“自见者不明”（《<老子>四章》）中的“见”词义不同。 C. “仓廪实而知礼节”与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中的“而”词义不同。 D. 卒，有多个词义，如“士兵”“最终、终于”“死”，在“管仲卒”中词义为“死”。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲年轻时常和鲍叔牙交游，管仲家境贫困，经常欺骗鲍叔牙，鲍叔牙并不因此说他什么。后来鲍叔牙还举荐管仲。 B. 管仲说，自己曾为鲍叔牙谋划事情，却使他处境更艰难，不被鲍叔牙认为愚蠢；自己曾经几次出战几次逃跑，不被鲍叔牙认为胆怯。 C. 管仲得到齐桓公重用，鲍叔牙位居管仲之下。但天下人认为，鲍叔牙比管仲更加贤能，齐桓公成就霸业依靠的是鲍叔牙。 D. 管仲做了齐国宰相之后，采取措施来积累财物，富国强兵。他处理政务，善于化祸为福。他重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利弊。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》） 10. 管仲有“三归”“反坫”，齐人与孔子对此分别有什么看法？请简要说明。 （二）课内基础知识（本小题共4题，12分） 11. 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 12. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣 ④故攻异国以利其国 ⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流 A. ①③/②⑥/④⑤ B. ①②/③④/⑤⑥ C. ①②/③⑤/④/⑥ D. ①⑤/②④/③⑥ 13. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 非所以要誉于乡党朋友也 C. 夫子固拙于用大矣 D. 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 14. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 质胜文则野 于其身也，则耻师焉 B. 见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉 C. 古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者 D. 大学之道，在明明德 若火之始然 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下列小题。 塞下曲六首（其三） 李白 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽②，营空海雾消③。 功成画麟阁④，独有霍嫖姚⑤。 【注】①渭桥：在长安西北渭水上。②星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。③海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④麒阁：也称麒麟阁。“萧何造，以藏秘书，处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。⑤霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用生动的比喻写战马如暴风一样呼啸而出，实则以“马壮”写“兵强”；“鸣鞭”则表现将士们斗志昂扬。 B. “汉月”指朝廷，“天骄”指敌人。从“弯弓”到“插羽”，省去了鏖战情节和厮杀场面的描写，笔法洗练。 C. 颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，“尽”和“消”描绘了战争的悲壮惨烈和唐军的英勇。 D. 本诗和《无衣》都表现了将士为国献身的精神，但塑造形象的手法不同，本诗主要运用了侧面描写和细节描写。 16. 清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤。”诗人用“独”字，表达了哪些思想感情？试结合全诗进行分析。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下面空缺处。 （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“_______________，_______________”自勉。 （2）在《春江花月夜》中，张若虚通过人生的有限与水月无尽的“永恒”对比，体现对人生对宇宙的思考的句子是“_______________，_______________”。 （3）在《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的句子是“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 18. 文中画波浪线的“楚汉之争”指什么？为什么要加引号？ 19. 文中第二段运用了大量网络词汇，比如“互怼”“神补刀”等，请简要分析这两个词的表达效果。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 阅读下列材料，根据要求完成题目。 近日，中国外交部发言人赵立坚主持例行记者会，对加拿大常驻联合国大使所言“中国在新疆的做法毫无疑问符合《灭绝种族公约》对种族灭绝的定义”进行了有力回击。 赵立坚先用具体数字进行说明：2010年至2018年，新疆维吾尔族人口从1017万上升至1272万，增加255万，达汉族人口增幅的12.5倍，更是加拿大人口增幅的约18倍。接着他提问对方：“我想试问这位加拿大大使，如果他非要找出谁最符合种族灭绝的定义，恐怕受迫害的不是维吾尔族，而是加拿大人民吧？” 赵立坚以子之矛攻子之盾，巧妙彰显了外交辞令的逻辑力量。请你根据下列提示，说明其辩论的逻辑思维过程。 （1）如果新疆存在针对维吾尔族的种族灭绝行为，①___，而事实上②___，因此，认为新疆存在种族灭绝行为的说法是错误的。 （2）新疆维吾尔族的人口增幅是加拿大人口增幅的18倍，如果说新疆存在种族灭绝的行为，③___；④___，那么，认为新疆存在种族灭绝行为的说法也是错误的。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $