精品解析：福建漳州市芗城中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷

福建漳州市芗城中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 ②“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 ③“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 ④“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 ⑤中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： ①公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理是与人的和平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。 ⑥说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 ⑦说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，讲理就没有着落。 B. 材料二提到的诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。 C. 材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出发点和针对性不同。 D. 材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 公共说理需要平等。借助说理，我们既可以达成共识，又能促进彼此之间的理解。 B. 以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C. “发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。 D. 通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B. 材料一采用总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C. 材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D. 材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。 4. 根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（ ） A. 主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。 B. 依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C. 正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D. 例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 5. 近日，某公司高管发布的短视频引发热议。例如，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种说理表达的不当之处。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. B 5. ①说理者的言辞存在逻辑谬误。与员工存在雇佣关系的是公司，而非说理者个人。说理者作为高管，有责任了解员工个人情况，毕竟管理的核心是管人而非管事。逻辑谬误使得她的说理大打折扣。 ②说理者没有建立好的信誉和形象。她的这番“霸总”言辞给人不讲理、冷漠的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③说理者没有关注情绪因素。言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用冷漠傲慢的表达方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了“公共说理”的重要性及其原则。材料一强调了文化交往中“公共说理”的核心地位，指出其必须坚持自由、平等和事实依据的原则，并以“明德”为基础。材料二则从具体操作层面分析了说理的构成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地说明了说理的说服力，并介绍了图尔敏论证模式。整体来看，文章逻辑清晰，论证严密，理论与实例结合，深入浅出地阐述了公共说理的内涵和实践路径。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 A.“必须要以真实性为第一原则”错误。根据材料一第④段“‘公共说理’还必须坚持以事实为根据的基本原则”可知，“公共说理”必须坚持以事实为根据的基本原则，而不是以真实性为第一原则，选项偷换概念。 B.“是创造共识，而不是说理”错误。根据材料二第⑥段“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”可知，诉诸情绪的说理方式通过叙述故事来引导对方感同身受，由此形成的共识是被创造出来的，但并不意味着这不是说理，它是说理的一种方式，选项曲解文意。 D.“二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解”错误。根据材料一第③段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第④段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”可知，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，选项混淆概念。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D.“从而获得一个确定性的结论”错误。根据材料二第④段“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理的目的是促进理解和交流，而不是为了获得一个确定性的结论。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“用‘摊开手掌’的比喻，形象地阐释了‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’这种‘说理’观念”错误。根据材料二第②段，“然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”可知，“摊开手掌”比喻的是与人和平相处，通过说理而非暴力解决矛盾。“占领话语阵地”“口诛笔伐”则是对互联网中不理性“说理”现象的描述，作者将其比作“攥紧拳头”。“占领话语阵地”“口诛笔伐”是“攥紧拳头”，而不是“摊开手掌”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提”错误，根据材料二第⑦段“依据（G），与论证相关的数据、事实、证据”以及“正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律”可知，依据（G）应该是支持主张的基础，是小前提；而正当理由（W）才是推断由之开始的材料，相当于三段论中的大前提。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二第⑤段“‘逻辑’的意思是‘用语言表达思想’，诉诸‘理智’和‘理解力’。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”可知，该高管的言论存在逻辑上的问题，她将自己与员工的关系归结为雇佣关系，这是错误的，他代表的不是“个人”，而是“公司”，是公司与员工之间存在雇佣关系，而作为公司，是有责任了解员工家庭情况的，毕竟管理的核心是管人而非管事。逻辑谬误使得她的说理大打折扣。 根据材料二第⑤段“说理的第二个因素是‘信誉’，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变”可知，该高管的言论缺乏对员工情感和家庭状况的关注，给人一种冷漠和不近人情的印象，这会损害其作为说理者的信誉，使得即便其观点中有合理之处，也难以得到他人的认同。 根据材料二第⑤段“说理的第三个因素是‘情绪’。哲学家罗蒂就提出‘背弃理论，转向叙述’的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事”可知，该高管的言论未能考虑到情绪因素，她以一种冷漠、强硬的态度表达观点，这种表达方式很难触动听者的情感，无法创造共识，反而可能加剧对立和疏远。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 童年随之而去 木心 孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。我的儿时，那是该懂的不懂，不该懂的却懂了些，这就弄出许多至今也未必能解脱的困惑来。不满十岁，我已知“寺”“庙”“院”“观”“庵”的区别。 我家素不佞佛，母亲为了祭祖来山上睡狮庵做佛事，说是要七七四十九天才功德圆满。 我随着在山上呆了一段时间。当年的小孩子，是先感新鲜有趣，七天后就生烦厌，山已玩够，素斋吃得望而生畏。心里兀自抱怨：超度祖宗真不容易。 我天天吵着要回家，终于母亲说：“也快了，到接‘疏头’①那日子，下一天就回家。” 回家啰!回望了一眼睡狮庵——庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢？这些人都不问问。家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。那时代，尤其是我家吧，“禁书”的范围很广，连唐诗宋词也不准上桌，说：“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处，这般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：“哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢!”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上写个“逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。呆视着水渍干失，心里有一种酸麻麻的快感。 我怕作文章，出来的题是“大勇与小勇论”“苏秦以连横说秦惠王而秦王不纳论”。现在我才知道那是和女人缠足一样，硬要把小孩的脑子缠成畸形而后已。我只好瞎凑，凑一阵，算算字数，再凑，有了一百字光景就心宽起来，凑到将近两百，“轻舟已过万重山”。等到卷子发回，朱笔圈改得“人面桃花相映红”，我又羞又恨，既而又幸灾乐祸，也好，老夫子自家出题自家做，我去其恶评誊录一遍，备着母亲查看——母亲阅毕，微笑道：“也亏你胡诌得还通顺，就是欠警策。”我心中暗笑老夫子被母亲指为“胡诌”，没有警句。 满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想起了睡狮庵中的一只碗! 在家里，每个人的茶具饭具都是专备的。弄错了，那就不饮不食以待更正。到得山上，我还是认定了茶杯和饭碗，茶杯上画的是与我年龄相符的十二生肖之一，不喜欢。那饭碗却有来历——我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。母亲说：“毕竟老法师道行高，摸得着孙行者的脾气。” 我又诵起：“雨过天青云开处，这般颜色做将来。” 母亲说：“对的，是越窑，这只叫盌②，色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。” 每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起：“碗!”“什么？”母亲不知所云。“那饭碗，越窑盌。你放在哪里？”“枕头边!” 母亲素知凡想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。 “回去可以买，同样的!” “买不到!不会一样的。”我似乎非常清楚那盌是有一无二。 “怎么办呢，再上去拿？”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水。满船的人先是愕然相顾，继而一片吱吱喳喳，可也无人，上岸来劝我拉我，都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么，轻声吩咐一个船夫，那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板，上山了。 杜鹃花，山里叫“映山红”，是红的多，也有白的，开得正盛。摘一朵，吮吸，有蜜汁沁舌——我就这样动作着。 船里的吱吱喳喳渐息，各自找乐子，下棋、戏牌、嗑瓜子，有的开了和尚所赐的斋佛果盒，叫我回船去吃，我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西，五色小石卵，黛绿的螺蛳，青灰而透明的小虾……心里懊悔，我不知道，上山下山要花这么长的时间。 鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。 是那年轻的船夫的嗓音——来啰……可是不见人影。 他走的是另一条小径，两手空空地奔近来，我感到不祥——盌没了!找不到，或是打破了。他憨笑着伸手入怀，从斜搭而系腰带的棉袄里，掏出那只盌，棉纸湿了破了，他脸上倒没有汗——我双手接过，谢了他。捧着，走过跳板…… 一阵摇晃，渐闻橹声欸乃，碧波像大匹软缎，荡漾舒展，船头的水声，船梢摇橹者的断续语声，显得异样地宁适。我不愿进舱去，独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨，还听到雷声。两岸山色苍翠，水里的倒影鲜活闪袅，迎面的风又暖又凉，母亲为什么不来。 河面渐宽，山也平下来了，我想把盌洗一洗。 人多，船身吃水深，俯舷即就水面，用盌舀了河水顺手泼去，阳光照得水沫晶亮如珠……我站起来，可以泼得远些——一脱手，盌飞掉了!那盌在急旋中平平着水，像一片断梗的小荷叶，浮着，氽着，向船后渐远渐远……望着望不见的东西——醒不过来了。对母亲怎说……那船夫。母亲出舱来，端着一碟印糕艾饺。我告诉了她。 “有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。” 最后一句很轻很轻，什么意思？ 现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。 那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年。 （有删改） [注]①疏头：指旧时向鬼神祈福的祝文。②盌（wǎn）：一种敞口而深的食器，也作“碗”。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 起初“我”对居住在山上感到新鲜有趣，后又心生烦厌，催促母亲回家，体现孩子情绪多变的特点。 B. “庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢”即是“该懂的不懂，不该懂的却懂了些”的“我”的一个困惑。 C. 年轻船夫“两手空空地奔近来”，实际上是将盌藏在怀里，暗示了年轻船夫对“我”无理取闹的不满。 D. 母亲最终还是吩咐了一个船夫上山取盌，表现了母亲对“我”的包容，展现了母亲温和慈爱的形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “走过”“登岸”“坐在”“低头凝视”运用动作描写，展现“我”赌气上岸的行动，表现“我”对母亲无声的反抗。 B. 文中画横线部分运用视、听、嗅结合的手法描写盌失而复得后“我”所见之景，有声有色，使人如临其境。 C. 文本插叙“我”的家庭教师部分，引出“我”牢记的《历代名窑释》中的两句诗，为下文盌的出场做铺垫。 D. 将“暗趸趸的书房”比作“下不完的雨”“晴不了的天”，体现出“我”被训斥后内心的怨气、烦闷。 8. 在盌两次得失的过程中，“我”的内心经历了哪些变化？请简要概括。 9. 请简要分析文本中蕴含的丰富情感。 【答案】6. C 7. B 8. ①初得盌时，喜欢、爱惜；②离开时发现忘记带盌，执拗地想拿回盌；③等待船夫取盌过程中，心生懊悔；④重新得盌后，心怀感激；⑤再次失盌后，“我”觉得难以面对母亲与船夫，既惋惜又自责。 9. ①对束缚孩子天性的教育的批判。②对温和慈爱、宽容心善、明智理性的母亲的赞美。③对逝去的童年的怀念。④对世事的感叹：美好的东西要珍惜，但未必要占有；即使失去，也要以平常心对待。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“暗示了年轻船夫对‘我’无理取闹的不满”错误，原文为“他憨笑着伸手入怀……”，可见年轻船夫是在逗“我”，并非不满。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“视、听、嗅结合”错误，“渐闻橹声欸乃”、水声、语声、雷声，“碧波像大匹软缎，荡漾舒展”，“迎面的风又暖又凉”分别是应是听、视、触觉，没有嗅觉。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括人物心理变化的能力。 “老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了……每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好”，初得盌时，喜欢，爱惜； 当得知盌忘记带了时，母亲先是劝“我”放弃，“回去可以买，同样的！”但又深知“我”难以忘怀的性格特点，“母亲素知凡想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上”“买不到！不会一样的”“我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水”，意思是拿不到盌就不走了，可知“我”此时的情心是固执，执拗地想拿回盌。 等盌的时候，让满船的人跟着一起等待也感觉不好意思，“心里懊悔，我不知道，上山下山要花这么长的时间”，可知此时“我”心生悔意。 看到取盌的空着手跑回来了，既担心又紧张，“他走的是另一条小径，两手空空地奔近来，我感到不祥——盌没了！找不到，或是打破了”“他憨笑着伸手入怀，从斜搭而系腰带的棉袄里，掏出那只盌，棉纸湿了破了，他脸上倒没有汗——我双手接过，谢了他。捧着……”，可见此时的“我”心怀感激。 船开动了，我玩盌，不小心丢到水里了。“河面渐宽，山也平下来了，我想把盌洗一洗”“人多，船身吃水深，俯舷即就水面，用盌舀了河水顺手泼去，阳光照得水沫晶亮如珠……我站起来，可以泼得远些——一脱手，盌飞掉了！”“那盌在急旋中平平着水，像一片断梗的小荷叶，浮着，氽着，向船后渐远渐远……”“对母亲怎说……那船夫”，再次失盌后，“我”觉得难以面对母亲与船夫，内心充满惋惜和自责。 【9题详解】 本题考查学生探究作品情感意蕴的能力。 结合“我家吧，‘禁书’的范围很广，连唐诗宋词也不准上桌”“‘雨过天青云开处，这般颜色做将来’，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：‘哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢！’”“现在我才知道那是和女人缠足一样，硬要把小孩的脑子缠成畸形而后已。我只好瞎凑”分析可知，家庭和老师的教育都比较保守，束缚了孩子的天性。文章有对束缚孩子天性的教育的批判。 “母亲没有说什么，轻声吩咐一个船夫，那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板，上山了”，分析可知，母亲深知“我”的脾性，她理解这只碗对“我”的重要，于是请小伙子回去取碗，这表明母亲是一个疼爱、体贴和理解孩子的人。当“我”把碗有掉进河里的事情告诉母亲时，母亲说“有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢”分析，母亲没有埋怨，更没有斥责孩子把小伙计辛苦取回的碗又弄丢了，而是安慰“我”说有人会捞到碗的，这既表明母亲温柔，善于教养孩子，又体现了母亲深谙世事，豁达、坦然面对得失的思想性格。这些是对温和慈爱、宽容心善的母亲的赞美。 “现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的”“那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年”，再经世事沧桑，感怀童年的美好，而终究不能再回去……文章充满对逝去的童年的怀念。 依据“有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。这种事以后多着呢”分析，“这种事”指的是生活中美好事物的失去或者消失；“多着呢”三个字中包含了对待这些事物的态度，拥有的时候要珍惜，失去时要以平常心待之。联系后文“我”的感悟，母亲这“很轻很轻”的话却影响了“我”的一生。由此可知，童年随浮氽的盌离去，“我”受母亲的教诲长大了，开始懂得：美好的东西要珍惜，但未必要占有；即使失去，也要以平常心对待。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（18分） 阅读以下文言选段，完成小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故木受绳A则直B金就砺C则利D君子博学E而日参省乎己F则知明G而行无过矣。 11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 𫐓同“煣”，以火烘木，使其弯曲。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C. 彰，是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D. 黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 12. 下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C. 文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 13. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14. 在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 （2）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 14. ①学习要注重积累。 ②学习要坚持不懈。 ③学习要专心致志。 【解析】 【导语】《劝学》是《荀子》中的一篇重要文章，主要论述了学习的重要性和方法。荀子通过一系列生动的比喻和论证，深入浅出地阐述了学习的重要性和方法，强调了学习需要持续不断、善于借助外物、积累和坚持以及专心致志。这些观点对今天的我们仍然具有重要的启发和借鉴意义。 【10题详解】 句意：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 “木受绳则直”与“金就砺则利”，句式相同，句意相关，分别断开，即BD断开； “则知明而行无过矣”，“则”为连词，引出下面的句子，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：用煣的工艺把它制成车轮。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：可是听的人却能听得很清楚。/欲盖弥彰：指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。 D.错误。黄泉，文中指地下的泉水。句意：向下可以喝到地下的泉水。 故选D。 【12题详解】 A.“举例论证”错。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。 故选A。 【13题详解】 （1）“生”，通“性”，资质秉性；“异”，不同；“假”，借助。 （2）“寄托”，存身；“……者，……也”，判断句；“用”，因为。 【14题详解】 先锁定题干指定的文本区间，剔除已明确范畴的内容，再逐句梳理句群的论证指向，提炼分层核心观点，最后整合出符合要求的要点。 本题分步解析 锁定区间：明确题干指定为《劝学》第四段，该段专门论述学习的方法和态度。 第一层提炼：文段开篇“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，均围绕积累展开，提炼出学习要注重积累的观点。 第二层提炼：以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的对比，论证坚持的意义，提炼出学习要坚持不懈的观点。 第三层提炼：用蚓“用心一也”和蟹“用心躁也”的正反对照，点明专一的重要性，提炼出学习要专心致志的观点。 【参考译文】 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用煣使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 短歌行 东汉·曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 15. 下列对《短歌行》的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 开篇“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，诗人以酒为引，感慨人生，奠定了全诗的感情基调。 B. “慨当以慷，忧思难忘”两句间接抒情，将深沉的忧思与慷慨的豪情融合，体现建安诗歌的风格。 C. “青青子衿，悠悠我心”运用《诗经》中的典故，借女子对心上人的思念，含蓄而深情地表达情感。 D. “周公吐哺，天下归心”，诗人以周公自比，表明自己求贤若渴的态度，希望天下贤才都能归附自己，实现统一天下的大业。 16. 这首诗表达了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①感慨人生短暂。如“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，流露出对时光易逝的无奈。 ②对贤才的渴望与思慕。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，体现出对贤才的执着追求。 ③统一天下的壮志豪情。“周公吐哺，天下归心”表明诗人以周公为榜样，渴望招揽贤才，成就霸业。 【解析】 【导语】《短歌行》以酒起兴，展现曹操作为政治家的深沉忧思与诗人豪情。诗歌通过“朝露”“乌鹊”等意象，交织着人生苦短的慨叹、求贤若渴的迫切和天下归心的抱负，在苍凉悲慨中透出雄浑气魄，典型体现了建安风骨“慷慨任气”的特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“两句间接抒情”错误。“慨当以慷，忧思难忘”并非间接抒情，而是直接抒情。从诗句本身看，“慨当以慷”直接体现出慷慨激昂的情绪，“忧思难忘”直接点明忧思难以忘却，没有借助其他事物或场景间接表达，而是直抒胸臆。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析概括作者的思想感情的能力。 ①感慨人生短暂：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，诗人一边饮酒一边高歌，不禁发问人生究竟有多长，把人生比作清晨的露水，转瞬即逝，过去的时光已经太多，流露出对时光匆匆、人生短暂的无奈与感慨。 ②对贤才的渴望与思慕：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，化用《诗经》中女子思念心上人的句子，这里诗人以女子自比，表达对贤才的思念与渴望，为了贤才一直沉思吟咏至今，体现出执着追求贤才的心情。 ③统一天下的壮志豪情：“周公吐哺，天下归心”，诗人以周公自比，周公为了招揽贤才，吃饭时多次吐出食物停下，诗人表明自己也会像周公一样求贤若渴，希望天下贤才都归附自己，实现统一天下的大业。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“______________________，______________________”。 （2）韩愈的《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“______________________，______________________”。 （3）《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的诗句是“______________________，______________________”。 （4）“李杜文章在，光焰万丈长”，李白和杜甫的诗歌代表了唐诗的最高成就。相比杜甫诗的现实主义风格，李白的诗则具浪漫主义色彩。比如《梦游天姥吟留别》：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。______________________，______________________。” （5）《沁园春·长沙》表现青年学子撰写文章，评论国事的句子：“______________________，______________________。” 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 是故弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 开荒南野际 ⑥. 守拙归园田 ⑦. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑧. 仙之人兮列如麻 ⑨. 指点江山 ⑩. 激扬文字 三、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾经有这样的经历？当老师肯定你的学习成果时，你内心却开始挣扎，面对老师的关注会觉得难为情，甚至感到羞耻；当朋友送给你贵重礼物时，你脑子里面蹦出来的第一个念头不是开心，而是惶恐，觉得自己不值得收到这么好的礼物，并且立刻暗自计划，找时机偿还同价值的礼品……我们常期待美好降临，然而当这些幸运真的眷顾我们时，我们却又（ ），不敢真正拥有它们。这有可能是我们心中的“不配得感”在作祟。 ①导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等共同作用的结果。②以原生家庭为例，③有些人幼年向父母表达诉求的时候，④没有得到他们的积极回应，⑤甚至被否定和批评，⑥久而久之，⑦他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求，⑧逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维模式。 “不配得感”让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的漩涡。 其实，一旦觉察到自己的某些行为模式与“不配得感”相关，你就已经在改变的路上前进一步了。如何更进一步，应对和消除这种“心魔”？我们可以从下面几个方向着手： 第一，正视自身问题。面对内心的不安和自我怀疑，真正勇敢的行为是正视这些情感。接受自己的“不配得感”，意味着开始理解这种情绪背后的深层原因以及它是如何影响你的思维和行为的。 第二， A 。通过自我反思，识别自己的喜好和厌恶，发现并接受个性和天赋。基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖，自由地生活并探索潜能。 第三， B 。在对抗“不配得感”的战斗中，我们并不孤单。家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持。 第四， C 。设定小目标，刻意训练自我。通过具体、可衡量的步骤，在不断地自我挑战和肯定中，逐渐从“我不行”“我不胜任”的怪圈里挣脱，进入一种积极的循环。 18. 将下列俗语填入文中括号内，符合的一项是（ ） A. 丁是丁，卯是卯 B. 又吃鱼，又嫌腥 C. 挂羊头，卖狗肉 D. 前怕狼，后怕虎 19. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“漩涡”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来，要把地球推倒。（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 20. 请结合材料内容，以“‘不配得感’是……”的句式，为“不配得感”下一个简要的定义，不超过50字。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请指出序号，修改语病，并进行完整表达。要求语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 请在材料画横线处以动宾结构短语为相应段落撰写主领句，不超过10个字。 【答案】18. D 19. B 20. 示例：“不配得感”是一种习惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心理状态。 21. ①，导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等（“不配得感”是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果）；⑦，他们便会慢慢忽视自身兴趣和需求（他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求的维护） 22. A处，肯定自我价值；B处，寻求外在支持；C处，进行有效训练。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.“丁是丁，卯是卯”，形容做事认真，丝毫不含糊。 B.“又吃鱼，又嫌腥”，比喻既想做某事或得某物，又嫌弃它。 C.“挂羊头，卖狗肉”，比喻用好的名义作幌子，实际上做坏事。 D.“前怕狼，后怕虎”，比喻做事犹豫不决。本处是说我们常期待美好降临，然而当这些幸运真的眷顾我们时，我们内心又犹豫不决，不敢真正拥有它们。符合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的“漩涡”运用了比喻的手法，将自我质疑的情绪比作旋涡。 A.运用了比拟的手法，“推倒”本是指有生命的事物具有的动作，这里用来指无限的太平洋。 B.运用了比喻的手法，将指关节比作铆钉。 C.运用了借代的手法，用北京话来代指说北京话的那个人。 D.没有运用修辞手法。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段之下定义的能力。 本题要求给“不配得感”下定义，被定义概念=种差+属概念，基本的格式为“‘不配得感’是……”。 “不配得感”是被定义概念，然后要找准属概念。根据“有可能是我们心中的‘不配得感’在作祟”可知，“不配得感”的属概念为心理状态，所以为“不配得感”所下定义的句子的主干为：“不配得感”是心理状态。 然后找准被定义概念的本质特点，将所找的被定义概念的种差作为属概念的定语。根据“‘不配得感’让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的漩涡”可知，“不配得感”习惯自我贬低、深信自己不配获得美好和成功。 所以，以“‘不配得感’是……”的句式，为“不配得感”所下定义的句子为：“不配得感”是一种习惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心理状态。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①，句式杂糅，“导致‘不配得感’的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等”和“‘不配得感’是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果”两种句式杂糅在一起，二者选其一。 ⑦，“对自身兴趣和需求”成分残缺或赘余，动词“忽视”缺少宾语中心语，可在句末加上“的关注”（或“的维护”）；或者介词“对”滥用导致成分赘余，可直接去掉“对”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，后文说到“发现并接受个性和天赋”，也就是说要认识到自己的优点。“基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖”是说要摆脱外界对自己的评价，而是从内心肯定自我价值，可填“肯定自我价值”。 B处，“家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持”说明我们在对抗“不配得感”的战斗中，可以寻求家人朋友们、心理咨询师、陌生人等外在的支持，可填“寻求外在支持”。 C处，“设定小目标”“具体、可衡量的步骤”“不断地自我挑战和肯定”是应对和消除“不配得感”的有效训练，可填“进行有效训练”。 四、写作（60分） 23. 根据要求完成写作任务。 高中语文必修上册第三单元收录了曹操《短歌行》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》等诗词，这些作品或饱含对人生理想的追求，或蕴藏对世事变迁的感慨，或满含对故园亲友的思念。我们在诵读这些诗词时，不仅会被其中的情感与意境打动，也常会由此联想到自己的生活，触发内心深处的怀旧之情。 回忆你的成长历程，是否有那么一天，你因某件事、某个场景，或是某句诗词，第一次真切地体会到“怀旧”，并从中获得了对生活的新感悟？请以“那一天我第一次怀旧”为题，写一篇记叙文。 要求：结合材料，选好角度；融入细节描写，写出真情实感；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料第一句点明必修上册第三单元古典诗词承载的三类核心情感——人生理想追求、世事变迁感慨、故园亲友思念，凸显经典文本的情感共通性；第二句指出诵读诗词会触发个人怀旧情绪，且怀旧不是无意义的情绪宣泄，必须关联个人生活、最终产生新的成长感悟。核心指向：怀旧的触发载体可以是文本、事件、场景等多种形式，本质是过往经验与当下体验的碰撞，最终要落脚于认知升级。 题目关键词拆解： 1. 限定词“那一天”：明确时间边界，必须聚焦具体某一天的完整场景叙事，不能跨多个时间段零散拼凑事件。 2. 限定词“第一次”：必须体现认知转变，即此前对“怀旧”无明确感知、甚至有误解（比如觉得怀旧是矫情、浪费时间），本次是首次真切体会到怀旧的滋味，要有“从无到有”的情绪冲击感。 3. 核心概念“怀旧”：字面义为怀念过往的人、事、物，引申义为当下的自我与过往的自我产生共情，带着现有认知重新解读过往经历，而非沉溺过去无法自拔。 核心逻辑与思辨梳理：命题是“当下触发点→勾连过往记忆→首次产生怀旧情绪→获得成长新认知”的递进逻辑，四者缺一不可，不能割裂触发点、怀旧行为、新感悟的关联。 写作落点：必须写清“那一天”的具体场景、怀旧的触发过程、以及可落地的具体生活感悟，避免空泛抒情。 【误区提示】 误区1：忽略时间限定词，偏离命题核心。未聚焦“那一天”的具体场景，把小学到高中多件怀旧事件拼在一起，没有单日叙事主线。 误区2：未体现“第一次”的认知转变。只写怀旧情绪，未交代此前对怀旧的陌生/误解，体现不出“初次体验”的独特性。 误区3：误解“怀旧”内涵，无新感悟。仅停留在回忆过往事件的层面，比如通篇写和小学朋友玩耍的经历，未写出这次怀旧给当下生活带来的新认知。 误区4：脱离材料语境，选材俗套雷同。完全忽略材料里古典诗词的触发背景，选材清一色为怀念去世亲人、转学旧友，情节雷同，未结合个人真实的诵读、学习经历，缺乏新意。 误区5：细节空泛，缺乏真情实感。全程用“我真的很怀念过去”“那天我特别难过”这类空泛抒情，没有感官细节（旧书的纸味、桂花的香气、重阳糕的口感）支撑，情感虚假。 【分层立意】 基础立意：那一天因某个具体触发点（读古诗词、闻到熟悉气味、路过旧场景），第一次真切体会到怀旧的滋味，懂得了过往经历的珍贵。 进阶立意：怀旧不是沉溺过去，而是从过往记忆里汲取当下前行的力量，比如从和旧友共同热爱诗词的回忆里，找回被学业压力消磨的文学爱好，重新平衡学习与兴趣的关系。 高阶立意：怀旧本质是当下的自我与过往的自我对话，是成长过程中自我认知的更新，比如从幼年时敢说敢做的回忆里，找回被世俗磨平的勇气，明确自己的人生初心。 【行文思路（记叙文）】 开篇：用1-2个具象细节直接切入“那一天”的核心场景，比如“指尖把《短歌行》的注释摸得起了毛，窗外飘进来的桂香，一下子把我拽回了三年前的秋游”，直接点出触发点，快速入题。 主体：先铺陈当下场景：周三下午的语文课，老师讲曹操的“忧从中来，不可断绝”，我之前只觉得是古人的霸业之愁，和天天刷题的自己完全无关，只盼着下课买奶茶。再写触发节点：下课走出教室，桂香扑脸，我下意识摸口袋想给好朋友发消息，才反应过来她已经转学一年多，我们上次一起摘桂花还是初中秋游，当时俩人手拉手蹲在树下抄李白的诗，说以后要一起考中文系，那时的桂香和今天一模一样。接着用细节闪回过往：她当时把桂花塞到我领口说要做“桂花香囊”，抄诗的本子现在还压在我书桌抽屉最底下，上高中后我忙着刷题，再也没打开过，甚至好久没和她聊天，之前总觉得“怀旧”是大人伤春悲秋的把戏，我哪有空想这些。 情感转折：我站在桂花树下，风一吹落了一身桂花，突然就懂了曹操诗里的“忧”，不是只有天下大事才值得忧愁，想念旧人、怀念过去闪闪发光的小事，也是最真实的情绪，这就是我第一次体会到“怀旧”的感觉，心里有点涩，却又暖乎乎的，原来那些我以为忘了的事，一直都藏在记忆里。 结尾升华：紧扣“第一次怀旧”和新感悟，用具体行动（发消息、约定再见）落实新感悟，避免生硬拔高。 关键词落地：“那一天”定格在周三语文课前后的几小时，“第一次”明确此前对怀旧的误解、本次是首次真切感知怀旧情绪，“怀旧”通过桂香、诗词勾连起和旧友的过往，新感悟是明确了自己对文学的热爱、也懂得了要主动维系珍贵的友谊。 【优秀副标题】 ——课本边落了朵桂花 ——《短歌行》里飘来的桂香 ——半块重阳糕的旧滋味 ——风里有爷爷吟诗的声音 ——那天我读懂了杜甫的秋 ——旧诗句撞进了新日常 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建漳州市芗城中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 ②“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 ③“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 ④“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 ⑤中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： ①公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理是与人的和平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。 ⑥说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 ⑦说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，讲理就没有着落。 B. 材料二提到的诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。 C. 材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出发点和针对性不同。 D. 材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 公共说理需要平等。借助说理，我们既可以达成共识，又能促进彼此之间的理解。 B. 以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C. “发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。 D. 通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出“公共说理”是塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B. 材料一采用总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C. 材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D. 材料二用“摊开手掌”的比喻阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。 4. 根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（ ） A. 主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。 B. 依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C. 正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D. 例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 5. 近日，某公司高管发布的短视频引发热议。例如，在“员工闹情绪提离职我秒批”的视频中，该高管表示与员工只是雇佣关系，没有义务去了解其个人情况，“你哭了还是没哭，这不是我作为主管该关心的事情”，“员工的家庭我为什么要考虑”。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种说理表达的不当之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 童年随之而去 木心 孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。我的儿时，那是该懂的不懂，不该懂的却懂了些，这就弄出许多至今也未必能解脱的困惑来。不满十岁，我已知“寺”“庙”“院”“观”“庵”的区别。 我家素不佞佛，母亲为了祭祖来山上睡狮庵做佛事，说是要七七四十九天才功德圆满。 我随着在山上呆了一段时间。当年的小孩子，是先感新鲜有趣，七天后就生烦厌，山已玩够，素斋吃得望而生畏。心里兀自抱怨：超度祖宗真不容易。 我天天吵着要回家，终于母亲说：“也快了，到接‘疏头’①那日子，下一天就回家。” 回家啰!回望了一眼睡狮庵——庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢？这些人都不问问。家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。那时代，尤其是我家吧，“禁书”的范围很广，连唐诗宋词也不准上桌，说：“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处，这般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：“哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢!”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上写个“逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。呆视着水渍干失，心里有一种酸麻麻的快感。 我怕作文章，出来的题是“大勇与小勇论”“苏秦以连横说秦惠王而秦王不纳论”。现在我才知道那是和女人缠足一样，硬要把小孩的脑子缠成畸形而后已。我只好瞎凑，凑一阵，算算字数，再凑，有了一百字光景就心宽起来，凑到将近两百，“轻舟已过万重山”。等到卷子发回，朱笔圈改得“人面桃花相映红”，我又羞又恨，既而又幸灾乐祸，也好，老夫子自家出题自家做，我去其恶评誊录一遍，备着母亲查看——母亲阅毕，微笑道：“也亏你胡诌得还通顺，就是欠警策。”我心中暗笑老夫子被母亲指为“胡诌”，没有警句。 满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想起了睡狮庵中的一只碗! 在家里，每个人的茶具饭具都是专备的。弄错了，那就不饮不食以待更正。到得山上，我还是认定了茶杯和饭碗，茶杯上画的是与我年龄相符的十二生肖之一，不喜欢。那饭碗却有来历——我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。母亲说：“毕竟老法师道行高，摸得着孙行者的脾气。” 我又诵起：“雨过天青云开处，这般颜色做将来。” 母亲说：“对的，是越窑，这只叫盌②，色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。” 每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起：“碗!”“什么？”母亲不知所云。“那饭碗，越窑盌。你放在哪里？”“枕头边!” 母亲素知凡想着什么东西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。 “回去可以买，同样的!” “买不到!不会一样的。”我似乎非常清楚那盌是有一无二。 “怎么办呢，再上去拿？”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。我走过正待抽落的跳板，登岸，坐在系缆的树桩上，低头凝视河水。满船的人先是愕然相顾，继而一片吱吱喳喳，可也无人，上岸来劝我拉我，都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么，轻声吩咐一个船夫，那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板，上山了。 杜鹃花，山里叫“映山红”，是红的多，也有白的，开得正盛。摘一朵，吮吸，有蜜汁沁舌——我就这样动作着。 船里的吱吱喳喳渐息，各自找乐子，下棋、戏牌、嗑瓜子，有的开了和尚所赐的斋佛果盒，叫我回船去吃，我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西，五色小石卵，黛绿的螺蛳，青灰而透明的小虾……心里懊悔，我不知道，上山下山要花这么长的时间。 鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。 是那年轻的船夫的嗓音——来啰……可是不见人影。 他走的是另一条小径，两手空空地奔近来，我感到不祥——盌没了!找不到，或是打破了。他憨笑着伸手入怀，从斜搭而系腰带的棉袄里，掏出那只盌，棉纸湿了破了，他脸上倒没有汗——我双手接过，谢了他。捧着，走过跳板…… 一阵摇晃，渐闻橹声欸乃，碧波像大匹软缎，荡漾舒展，船头的水声，船梢摇橹者的断续语声，显得异样地宁适。我不愿进舱去，独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨，还听到雷声。两岸山色苍翠，水里的倒影鲜活闪袅，迎面的风又暖又凉，母亲为什么不来。 河面渐宽，山也平下来了，我想把盌洗一洗。 人多，船身吃水深，俯舷即就水面，用盌舀了河水顺手泼去，阳光照得水沫晶亮如珠……我站起来，可以泼得远些——一脱手，盌飞掉了!那盌在急旋中平平着水，像一片断梗的小荷叶，浮着，氽着，向船后渐远渐远……望着望不见的东西——醒不过来了。对母亲怎说……那船夫。母亲出舱来，端着一碟印糕艾饺。我告诉了她。 “有人会捞得的，就是沉了，将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。” 最后一句很轻很轻，什么意思？ 现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。 那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年。 （有删改） [注]①疏头：指旧时向鬼神祈福的祝文。②盌（wǎn）：一种敞口而深的食器，也作“碗”。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 起初“我”对居住在山上感到新鲜有趣，后又心生烦厌，催促母亲回家，体现孩子情绪多变的特点。 B. “庵是小的啊，怎么有这样大的庵呢”即是“该懂的不懂，不该懂的却懂了些”的“我”的一个困惑。 C. 年轻船夫“两手空空地奔近来”，实际上是将盌藏在怀里，暗示了年轻船夫对“我”无理取闹的不满。 D. 母亲最终还是吩咐了一个船夫上山取盌，表现了母亲对“我”的包容，展现了母亲温和慈爱的形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “走过”“登岸”“坐在”“低头凝视”运用动作描写，展现“我”赌气上岸的行动，表现“我”对母亲无声的反抗。 B. 文中画横线部分运用视、听、嗅结合的手法描写盌失而复得后“我”所见之景，有声有色，使人如临其境。 C. 文本插叙“我”的家庭教师部分，引出“我”牢记的《历代名窑释》中的两句诗，为下文盌的出场做铺垫。 D. 将“暗趸趸的书房”比作“下不完的雨”“晴不了的天”，体现出“我”被训斥后内心的怨气、烦闷。 8. 在盌两次得失的过程中，“我”的内心经历了哪些变化？请简要概括。 9. 请简要分析文本中蕴含的丰富情感。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（18分） 阅读以下文言选段，完成小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故木受绳A则直B金就砺C则利D君子博学E而日参省乎己F则知明G而行无过矣。 11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 𫐓同“煣”，以火烘木，使其弯曲。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C. 彰，是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D. 黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 12. 下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C. 文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 13. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 14. 在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 短歌行 东汉·曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 15. 下列对《短歌行》的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 开篇“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，诗人以酒为引，感慨人生，奠定了全诗的感情基调。 B. “慨当以慷，忧思难忘”两句间接抒情，将深沉的忧思与慷慨的豪情融合，体现建安诗歌的风格。 C. “青青子衿，悠悠我心”运用《诗经》中的典故，借女子对心上人的思念，含蓄而深情地表达情感。 D. “周公吐哺，天下归心”，诗人以周公自比，表明自己求贤若渴的态度，希望天下贤才都能归附自己，实现统一天下的大业。 16. 这首诗表达了诗人哪些复杂的情感？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“______________________，______________________”。 （2）韩愈的《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“______________________，______________________”。 （3）《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的诗句是“______________________，______________________”。 （4）“李杜文章在，光焰万丈长”，李白和杜甫的诗歌代表了唐诗的最高成就。相比杜甫诗的现实主义风格，李白的诗则具浪漫主义色彩。比如《梦游天姥吟留别》：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。______________________，______________________。” （5）《沁园春·长沙》表现青年学子撰写文章，评论国事的句子：“______________________，______________________。” 三、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾经有这样的经历？当老师肯定你的学习成果时，你内心却开始挣扎，面对老师的关注会觉得难为情，甚至感到羞耻；当朋友送给你贵重礼物时，你脑子里面蹦出来的第一个念头不是开心，而是惶恐，觉得自己不值得收到这么好的礼物，并且立刻暗自计划，找时机偿还同价值的礼品……我们常期待美好降临，然而当这些幸运真的眷顾我们时，我们却又（ ），不敢真正拥有它们。这有可能是我们心中的“不配得感”在作祟。 ①导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等共同作用的结果。②以原生家庭为例，③有些人幼年向父母表达诉求的时候，④没有得到他们的积极回应，⑤甚至被否定和批评，⑥久而久之，⑦他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求，⑧逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维模式。 “不配得感”让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的漩涡。 其实，一旦觉察到自己的某些行为模式与“不配得感”相关，你就已经在改变的路上前进一步了。如何更进一步，应对和消除这种“心魔”？我们可以从下面几个方向着手： 第一，正视自身问题。面对内心的不安和自我怀疑，真正勇敢的行为是正视这些情感。接受自己的“不配得感”，意味着开始理解这种情绪背后的深层原因以及它是如何影响你的思维和行为的。 第二， A 。通过自我反思，识别自己的喜好和厌恶，发现并接受个性和天赋。基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖，自由地生活并探索潜能。 第三， B 。在对抗“不配得感”的战斗中，我们并不孤单。家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持。 第四， C 。设定小目标，刻意训练自我。通过具体、可衡量的步骤，在不断地自我挑战和肯定中，逐渐从“我不行”“我不胜任”的怪圈里挣脱，进入一种积极的循环。 18. 将下列俗语填入文中括号内，符合的一项是（ ） A. 丁是丁，卯是卯 B. 又吃鱼，又嫌腥 C. 挂羊头，卖狗肉 D. 前怕狼，后怕虎 19. 下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“漩涡”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来，要把地球推倒。（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 20. 请结合材料内容，以“‘不配得感’是……”的句式，为“不配得感”下一个简要的定义，不超过50字。 21. 文中标序号的部分有两处语病，请指出序号，修改语病，并进行完整表达。要求语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 请在材料画横线处以动宾结构短语为相应段落撰写主领句，不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 根据要求完成写作任务。 高中语文必修上册第三单元收录了曹操《短歌行》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》等诗词，这些作品或饱含对人生理想的追求，或蕴藏对世事变迁的感慨，或满含对故园亲友的思念。我们在诵读这些诗词时，不仅会被其中的情感与意境打动，也常会由此联想到自己的生活，触发内心深处的怀旧之情。 回忆你的成长历程，是否有那么一天，你因某件事、某个场景，或是某句诗词，第一次真切地体会到“怀旧”，并从中获得了对生活的新感悟？请以“那一天我第一次怀旧”为题，写一篇记叙文。 要求：结合材料，选好角度；融入细节描写，写出真情实感；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $