精品解析：福建泉州市晋江市伟冠双语实验学校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

2024-2025学年高一年下学期期中考语文试卷 考试时间：150分钟 ，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、正吻、戗兽、正房、厢房、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游、可行、可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不仅“游”可以发生“望”的作用，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。 这里体现着美感的民族特点。古希腊人多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同。他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。 （摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的建筑体系是独特的，是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 B. 至迟在公元15世纪，中国建筑体系已经基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。 C. 木材结构中产生的“文法”和“词汇”的组织形式，在砖石结构建筑上也可以运用，这条发展途径，希腊的古典建筑体系和中国建筑是完全一样的。 D. 建筑和园林的艺术处理其实就是对空间的艺术处理，窗子打通了空间的阻隔，促进室内空间与自然美景的交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和汉语一样，中国建筑也有由人民提炼、承认、惯用的法式，这被称为中国建筑的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有灵活性、多样性，会随着每种具体的建筑实物的变化而改变。 C. 影壁、牌楼、园林都是中国建筑，原因在于它们都以中国建筑的“文法”为框架，用“词汇”组织起来的。 D. 中国园林艺术的基本思想中，“可望”是园林设计最重要的考量，这和西方建筑思想不同的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《园冶》：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。” B. 《鲁灵光殿赋》：“云楶藻棁，龙桷雕镂。飞禽走兽，因木生姿。” C. 《滕王阁序》：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地。” D. 《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，说一说中国传统建筑有哪些特色。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 椿芽一寸① 乔叶 半下午时，村书记大英突然打电话叫我去西掌，说是有点儿事，孟胡子这会儿还在县里，他点名叫你快过来帮看帮看，说关键时候还是城里的文化人能抓住裉节儿②。问啥事，大英道，不过是为个香椿芽，先不啰唆，你来了就知道啦。 山深春迟，近日才正出头茬香椿。“门前一树椿，春菜不担心。”各家菜单也都已列上，一盘香椿炒鸡蛋能卖三十八。价高自有贵处，因头茬香椿鲜味最浓郁，过些天掰下的二茬就淡些。最多掰过三茬。天热后的香椿长得虽快，却也不能再上桌。村里不少人家都种有，西掌那边张大包、张有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又闹是非？到了西掌口，却看见张大包两口正跟几个游客对阵。张大包媳妇拽着一个男人的胳膊，手里还抓着一个大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗红，正是香椿芽。一个烫黄发女人声嘶力竭地吼道：宝水村可了不得了，几颗香椿芽就敢要五百块？咱们发到网上，叫全国人民都知道知道！恁③这香椿是金的还是银的？另一个大花裙子女人道，啥种的，不过都是野香椿，就敢这么讹人？！张大包挥舞着胳膊，右手食指戳天吼着，香椿有野的？你满世界打听打听，哪家香椿不是种的？张有富声不高，平平地在一边帮腔道，别以为这满山遍野的东西没主儿。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家东西？有富媳妇道，②俺这里东西从不用看。不看就能随便拿？这是道理？烫发女人道，东西又不会说话，有主没主谁知道？张大包道，我贴了标的，你们看不见？ 我赶忙上前细瞧一眼，果然，香椿树干上贴着张小字条：请勿采摘，违者罚款。前几天我找孟胡子给门口的古树写了个通告。学得真快。有点儿想笑。忍住。且听两队人马继续吵： 写恁小谁能看得见？ 没看见那是你的事。要是存心耍赖，看见了也当没看见。不是眼坏是心坏！ 几颗香椿芽敢要五百块，恁这才是心坏。没承想农村人心坏成了这！ 我凑到大英身边，大英这时倒沉住了气，示意我先别说话。忽然被人碰了碰胳膊，原来是秀梅也赶了来，③果然爱看热闹是国人本性。聚的人越来越多。对方有人在拿着手机录，我悄声告诉秀梅也录。秀梅道，这能发网上？咱们不得发点儿正面的？我说先留下证据，或许有用呢。她方才明白过来，赶快开录。 对方那堆人里也有试图说和的，对张大包媳妇道：也不是啥大事。你就当这些人图新鲜，替你摘了几把香椿。现在把东西还给你不就中了？张大气得简直要蹦起来，抖着手里的塑料袋道，那我还谢谢您嘞？人群里便有人笑，对方道：知道个谢就好。 这话虽近乎耍无赖，不过也可见底气虚弱。然后就吵嚷着要村干部出面。大英方才上前，简单自我介绍后道，我也在旁边看了这半天，不用我多说，这理本也明白。俺们这山山岭岭看着虽大，老实说，一块土坷垃都能找到主家，更何况是这香椿。葱白一尺，椿芽一寸，都是最贵时，谁个不知？您说俺们没吭气，这贴了标还不算吭气？又不是眼不好，又不是不识字。到城里去平白无故拿恁家东西恁愿意？井跌不到桶里头，说话都得凭良心。这两兜少说六七斤吧，市价一斤三十，粗算个整数，给他两百块。香椿归你，算是不打不相识。可中？ 这香椿看着就有气，我不要！烫黄发说。 不要可以。钱得留下。 没拿东西凭啥要交钱？ 又进入一个罗圈架。大英吵村里人时那话一嘟噜一串，和这些客吵时却有些卡，或许是要讲文明，有些挑字眼儿，便少了流畅感。也少了气势。正磨叽着，景区派出所的两个警察到了场，干脆利索地按照大英说的断了案，要对方赔给张大包两百块。对方还是梗着脖子问依据，警察道，这事儿发生的不是一起两起，约定俗成的民情就是这。也有按一颗芽十块钱计价的。宝水这么算账够厚道了。那要不就按颗算？你不服咱就留个案底，再去打官司。对方方才罢战，付了钱拎着香椿离开。临走时悻悻道：你们这就是个土匪窝，还警匪一家。警察伶牙俐齿跟怼道：造谣有风险，说话须谨慎。相关法律法规了解一下？ 暂且事了。黄昏时分杨镇长和孟胡子才一起回来，听了个端详，说不能放松，要关注网上不良舆情。果然到了七八点时，一个自媒体公众号就发了段视频，④标题是：几颗香椿芽要五百，宝水村如此发横财？真是传媒时代的典型标题。内容自然是有选择地胡乱剪辑，浏览量却逐步攀高，网友们在下面议论得热烈，各种“好词儿”都出来了。杨镇长便召集开小会商量应对，我又被拉去列席。先商量回不回应。孟胡子说，对方既然这样，咱们不能忍着。回应是一定要回应的，关键是什么态度回应。对方是民间态度，咱们也可以是民间态度。对方录有，咱也录有嘛，秀梅办这事可够跟趟。秀梅笑道，青萍姐指挥得好，有智谋。没想到还真能用上。大英道，青萍这也是庙后的窟窿——神透了。就都笑。定下来的视频标题便是：头茬香椿大肆强采，罚款两百应不应该？ 发布后网上风评很快偏到宝水这边，等占到明显优势已是时近深夜。我到厨房重新开了火，几个人坐下来喝酒消夜。 （节选自《宝水》，有删改） 注释：①小说主人公“我”原本是城里的一名记者，为治病来到宝水村生活。②裉（kèn）节儿：关键地方。③恁（nèn）：此处为人称代词，你，你们。后文有副词“那么”的意思。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 村书记大英面对冲突时先冷静观察，再不卑不亢地提出解决方案，和平日吵架较为强势的风格不同。 B. 小说情节围绕“椿芽”展开，同时穿插农业知识介绍“椿芽”，使“椿芽”具有了文化属性和象征意义。 C. 即使完成了矛盾调解，村干部也不忘关注网络舆情，可见乡村治理工作的阵地不再局限于传统领域。 D. 小说涉及乡土世界基层治理困境，通过一场冲突展现了乡村旅游开发中的难题，具有较强的现实意义。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句①是“我”的内心活动，暗示宝水村发生过类似事件。可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态。 B. 句②体现了宝水村民风淳朴，仍保留着费孝通所阐述的乡土社会的特征，熟人社会中人们“从熟悉得到信任”。 C. 句③是“我”对围观群众的看法，句中蕴含的态度与鲁迅在小说《祝福》中对祥林嫂的听众持有的态度相同。 D. 句④标题折射出传媒乱象，“真是”一句暗含对当下媒体的批判。作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹。 8. 这篇小说以“我”的视角来叙述故事，有什么效果？请结合小说简要分析。 9. 这篇小说语言富有生活气息，请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义。故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老者A衣帛食肉B黎民C不饥不寒D然而E不F王者G未之H有也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱”，指喜欢，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。 B. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 ［宋］王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词首一个“送”字不仅是对登高远眺这一行为的描述，更融入了作者独特的情感体验。 B. 上片意象选择颇具特色，有明丽的青山白水，也有阴郁的西风残阳，绮丽中难掩悲怆。 C. 下片“衰草凝绿”与“尽荠麦青青”有异曲同工之妙，以植物丛生之景衬托衰颓之势。 D. 词尾化用诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，表面写商女，其实却另有所指。 16. 本词中蕴含着王安石怎样的思想情感与主张？请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，_______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说，如果司马光指责自己在位时间很久，“_______________，_______________”，那么自己知罪。 （3）司马光引用老子的“我无事而民自富”来批评新法“生事”扰民，王安石则在《答司马谏议书》中用“_______________，_______________”给予有力回击。 （4）《谏太宗十思疏》中，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是“_______________，_______________”。 （5）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 相比早已________的高铁，作为我国铁路另一高科技发展方向的重载铁路却一直________。近日，由国家能源集团主办的首届重载铁路新技术新装备展览会在河北沧州举行，本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。 进入展厅，中央的大尺寸沙盘首先映入眼帘，直观清晰地展现了国家能源集团铁路集疏运系统的地理分布。展厅中最________的是由三节车厢组成的机车模型，它就是“神华号”十二轴交流传动电力机车。( )。传统的机械开关地面过分相设备存在开关寿命低、故障率高、智能化程度低等缺陷，为此，神朔铁路分公司研制了具有完全自主知识产权的重载铁路智能电分相装置。该装置能实现列车无感知过分相，对重载铁路的运能提升、降低设备故障率和司机操作强度、提高车—网匹配性具有重要意义，开启了铁路牵引供电技术新纪元，值得________。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(   ) A. 家喻户晓     无人问津     有目共睹     万古流芳 B. 脍炙人口     鲜为人知     有目共睹     大书特书 C. 脍炙人口     无人问津     引人注目     万古流芳 D. 家喻户晓     鲜为人知     引人注目     大书特书 19. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   ) A. 本次展览会围绕“科技前行智慧重载”为主题，全面呈现了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。 B. 本次展览会以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面呈现。 C. 本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。 D. 本次展览会以“科技前行智慧重载”为主题，全面表现了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   ) A. 本次展览会的一道亮丽风景便是展览中的重载铁路智能电分相装置 B. 展览中的重载铁路智能电分相装置则是本次展览会的一道亮丽风景 C. 本次展览会的一道亮丽风景是展览中的重载铁路智能电分相装置 D. 展览中的重载铁路智能电分相装置也是本次展览会的一道亮丽风景 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少耐人寻味的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，恰如妙龄女子红颜易老，年华易逝。 林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，一阕《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将夭亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的无能为力而懊丧、痛惜。 21. 请写出以下语段说的是《红楼梦》中哪位女子。 （1）冷子兴说的：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”说的是（ ）。 （2）宝玉有一贴身丫鬟叫（ ），原是贾母身边丫环。第五回宝玉到“太虚幻境”见到的“金陵十二钗又副册”中的“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”写的就是她。 （3）林黛玉进府见到了迎春、探春、惜春三姐妹，下面一段人物肖像描写“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”是指（ ）。 22. 文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作： “君子”是中国人耳熟能详的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，又如何做一个“现代君子”，也是众说纷纭。 关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇议论文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高一年下学期期中考语文试卷 考试时间：150分钟 ，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、正吻、戗兽、正房、厢房、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游、可行、可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不仅“游”可以发生“望”的作用，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。 这里体现着美感的民族特点。古希腊人多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同。他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。 （摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的建筑体系是独特的，是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 B. 至迟在公元15世纪，中国建筑体系已经基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。 C. 木材结构中产生的“文法”和“词汇”的组织形式，在砖石结构建筑上也可以运用，这条发展途径，希腊的古典建筑体系和中国建筑是完全一样的。 D. 建筑和园林的艺术处理其实就是对空间的艺术处理，窗子打通了空间的阻隔，促进室内空间与自然美景的交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和汉语一样，中国建筑也有由人民提炼、承认、惯用的法式，这被称为中国建筑的“文法”。 B. 中国建筑的“文法”具有灵活性、多样性，会随着每种具体的建筑实物的变化而改变。 C. 影壁、牌楼、园林都是中国建筑，原因在于它们都以中国建筑的“文法”为框架，用“词汇”组织起来的。 D. 中国园林艺术的基本思想中，“可望”是园林设计最重要的考量，这和西方建筑思想不同的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《园冶》：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。” B. 《鲁灵光殿赋》：“云楶藻棁，龙桷雕镂。飞禽走兽，因木生姿。” C. 《滕王阁序》：“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地。” D. 《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，说一说中国传统建筑有哪些特色。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①论证结构：观点明确，结构严谨清晰。首先指出“文法”和“词汇”的特点，接着明确概念范畴，最后描述发展途径； ②论证方法：方法丰富多样，有举例论证、类比论证等； ③论证语言：语言准确严谨，简洁有说服力。 5. ①中国建筑遵循一定的“文法”，用不同的“词汇”组合成不同的建筑类型。 ②“文法”具有拘束性、灵活性、多样性。 ③中国传统建筑以木结构为主，后来慢慢发展到砖石结构。 ④中国建筑和园林注重处理空间关系，注重室内与自然空间的融通。 【解析】 【导语】这篇文章围绕中国建筑的独特性展开，材料一详细解析了中国建筑体系的形成和发展过程，强调“文法”和“词汇”在建筑中的作用，展示了木材和砖石结构的灵活应用。材料二则从园林艺术的角度，讨论建筑与自然的互动，指出窗子在连接室内外空间中的重要性和美感体验。文本以具体的建筑术语和实例，向读者呈现了中国建筑的传统特色和美学思想，论证严谨，观念鲜明。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“至迟在公元15世纪”错误。材料一第一段原文为“至迟在公元前15世纪”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“会随着每种具体的建筑实物的变化而改变”错误。材料一第二段原文为“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式”，即“文法”不会随具体实物的改变而变化。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是中国建筑和园林注重处理空间关系，注重室内与自然空间的融通。 A.适合。强调了通过轩楹、窗户将外面广阔的自然景色引入室内，体现了通过建筑、窗子与大自然交流，丰富对空间美的感受，与材料二“窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用，通过窗子内外发生交流”的观点相符。 B.不适合。主要描述的是建筑装饰的精美，重点在于装饰，而非空间处理和与自然的交流，不符合材料二观点。 C.不适合。描绘的是滕王阁的高耸壮丽，突出建筑的雄伟气势，未涉及空间处理以及与自然的关系，不符合材料二观点。 D.不适合。主要是对阿房宫建筑形态和布局的描写，没有体现空间的处理以及与自然的联系，不符合材料二观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①论证结构：材料一开篇点明中国建筑体系的独特性及形成时间，接着提出中国建筑的“文法”和“词汇”概念，阐述其特点，然后明确“文法”和“词汇”的范畴，即从劳动人民长期实践经验中提炼而来，最后描述其发展途径，从木材结构应用到砖石建筑等。整体论证观点明确，结构严谨清晰，层次分明。 ②论证方法：运用了多种论证方法。举例论证，如以梁、柱、枋、檩等具体构件说明它们是建筑上的“词汇”，使抽象概念更具体可感；类比论证，将建筑的“文法”与语言文字的文法进行类比，形象地说明中国建筑“文法”的特点，使读者更容易理解。 ③论证语言：语言准确严谨，如“至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了”，“至迟”“基本上”等词使表述精准；同时简洁有说服力，用简洁的语言阐述复杂的建筑理论和概念，让读者能够快速把握核心要点。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文本，归纳概括信息的能力。 ①遵循“文法”与运用“词汇”：材料一指出中国建筑有类似语言文字“文法”的规则和惯例，匠师们遵循，人民承认，同时有构成建筑的“词汇”，如梁、柱等构件，不同“词汇”遵循“文法”组合成不同建筑类型，如宫殿、庙宇、山亭等。 ②“文法”的特性：“文法”具有一定拘束性，同时有极大的运用灵活性和多样性，能像文章体裁一样，通过不同“词汇”构成不同体形，表达不同情感，创造不同类型的建筑。 ③结构材料：中国建筑最初从木材结构发展而来，创造了先进的梁架结构法，并发展到高度的艺术和技术水平，虽然之后也发展了砖石建筑，但木框架一直作为主要结构方法。 ④空间处理：材料二表明中国建筑和园林注重处理空间关系，通过窗子、楼、台、亭、阁等，使内外空间发生交流，人们可以通过建筑接触外面的大自然，获得丰富的空间美感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 椿芽一寸① 乔叶 半下午时，村书记大英突然打电话叫我去西掌，说是有点儿事，孟胡子这会儿还在县里，他点名叫你快过来帮看帮看，说关键时候还是城里的文化人能抓住裉节儿②。问啥事，大英道，不过是为个香椿芽，先不啰唆，你来了就知道啦。 山深春迟，近日才正出头茬香椿。“门前一树椿，春菜不担心。”各家菜单也都已列上，一盘香椿炒鸡蛋能卖三十八。价高自有贵处，因头茬香椿鲜味最浓郁，过些天掰下的二茬就淡些。最多掰过三茬。天热后的香椿长得虽快，却也不能再上桌。村里不少人家都种有，西掌那边张大包、张有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又闹是非？到了西掌口，却看见张大包两口正跟几个游客对阵。张大包媳妇拽着一个男人的胳膊，手里还抓着一个大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗红，正是香椿芽。一个烫黄发女人声嘶力竭地吼道：宝水村可了不得了，几颗香椿芽就敢要五百块？咱们发到网上，叫全国人民都知道知道！恁③这香椿是金的还是银的？另一个大花裙子女人道，啥种的，不过都是野香椿，就敢这么讹人？！张大包挥舞着胳膊，右手食指戳天吼着，香椿有野的？你满世界打听打听，哪家香椿不是种的？张有富声不高，平平地在一边帮腔道，别以为这满山遍野的东西没主儿。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家东西？有富媳妇道，②俺这里东西从不用看。不看就能随便拿？这是道理？烫发女人道，东西又不会说话，有主没主谁知道？张大包道，我贴了标的，你们看不见？ 我赶忙上前细瞧一眼，果然，香椿树干上贴着张小字条：请勿采摘，违者罚款。前几天我找孟胡子给门口的古树写了个通告。学得真快。有点儿想笑。忍住。且听两队人马继续吵： 写恁小谁能看得见？ 没看见那是你的事。要是存心耍赖，看见了也当没看见。不是眼坏是心坏！ 几颗香椿芽敢要五百块，恁这才是心坏。没承想农村人心坏成了这！ 我凑到大英身边，大英这时倒沉住了气，示意我先别说话。忽然被人碰了碰胳膊，原来是秀梅也赶了来，③果然爱看热闹是国人本性。聚的人越来越多。对方有人在拿着手机录，我悄声告诉秀梅也录。秀梅道，这能发网上？咱们不得发点儿正面的？我说先留下证据，或许有用呢。她方才明白过来，赶快开录。 对方那堆人里也有试图说和的，对张大包媳妇道：也不是啥大事。你就当这些人图新鲜，替你摘了几把香椿。现在把东西还给你不就中了？张大气得简直要蹦起来，抖着手里的塑料袋道，那我还谢谢您嘞？人群里便有人笑，对方道：知道个谢就好。 这话虽近乎耍无赖，不过也可见底气虚弱。然后就吵嚷着要村干部出面。大英方才上前，简单自我介绍后道，我也在旁边看了这半天，不用我多说，这理本也明白。俺们这山山岭岭看着虽大，老实说，一块土坷垃都能找到主家，更何况是这香椿。葱白一尺，椿芽一寸，都是最贵时，谁个不知？您说俺们没吭气，这贴了标还不算吭气？又不是眼不好，又不是不识字。到城里去平白无故拿恁家东西恁愿意？井跌不到桶里头，说话都得凭良心。这两兜少说六七斤吧，市价一斤三十，粗算个整数，给他两百块。香椿归你，算是不打不相识。可中？ 这香椿看着就有气，我不要！烫黄发说。 不要可以。钱得留下。 没拿东西凭啥要交钱？ 又进入一个罗圈架。大英吵村里人时那话一嘟噜一串，和这些客吵时却有些卡，或许是要讲文明，有些挑字眼儿，便少了流畅感。也少了气势。正磨叽着，景区派出所的两个警察到了场，干脆利索地按照大英说的断了案，要对方赔给张大包两百块。对方还是梗着脖子问依据，警察道，这事儿发生的不是一起两起，约定俗成的民情就是这。也有按一颗芽十块钱计价的。宝水这么算账够厚道了。那要不就按颗算？你不服咱就留个案底，再去打官司。对方方才罢战，付了钱拎着香椿离开。临走时悻悻道：你们这就是个土匪窝，还警匪一家。警察伶牙俐齿跟怼道：造谣有风险，说话须谨慎。相关法律法规了解一下？ 暂且事了。黄昏时分杨镇长和孟胡子才一起回来，听了个端详，说不能放松，要关注网上不良舆情。果然到了七八点时，一个自媒体公众号就发了段视频，④标题是：几颗香椿芽要五百，宝水村如此发横财？真是传媒时代的典型标题。内容自然是有选择地胡乱剪辑，浏览量却逐步攀高，网友们在下面议论得热烈，各种“好词儿”都出来了。杨镇长便召集开小会商量应对，我又被拉去列席。先商量回不回应。孟胡子说，对方既然这样，咱们不能忍着。回应是一定要回应的，关键是什么态度回应。对方是民间态度，咱们也可以是民间态度。对方录有，咱也录有嘛，秀梅办这事可够跟趟。秀梅笑道，青萍姐指挥得好，有智谋。没想到还真能用上。大英道，青萍这也是庙后的窟窿——神透了。就都笑。定下来的视频标题便是：头茬香椿大肆强采，罚款两百应不应该？ 发布后网上风评很快偏到宝水这边，等占到明显优势已是时近深夜。我到厨房重新开了火，几个人坐下来喝酒消夜。 （节选自《宝水》，有删改） 注释：①小说主人公“我”原本是城里的一名记者，为治病来到宝水村生活。②裉（kèn）节儿：关键地方。③恁（nèn）：此处为人称代词，你，你们。后文有副词“那么”的意思。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 村书记大英面对冲突时先冷静观察，再不卑不亢地提出解决方案，和平日吵架较为强势的风格不同。 B. 小说情节围绕“椿芽”展开，同时穿插农业知识介绍“椿芽”，使“椿芽”具有了文化属性和象征意义。 C. 即使完成了矛盾调解，村干部也不忘关注网络舆情，可见乡村治理工作的阵地不再局限于传统领域。 D. 小说涉及乡土世界基层治理困境，通过一场冲突展现了乡村旅游开发中的难题，具有较强的现实意义。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句①是“我”的内心活动，暗示宝水村发生过类似事件。可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态。 B. 句②体现了宝水村民风淳朴，仍保留着费孝通所阐述的乡土社会的特征，熟人社会中人们“从熟悉得到信任”。 C. 句③是“我”对围观群众的看法，句中蕴含的态度与鲁迅在小说《祝福》中对祥林嫂的听众持有的态度相同。 D. 句④标题折射出传媒乱象，“真是”一句暗含对当下媒体的批判。作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹。 8. 这篇小说以“我”的视角来叙述故事，有什么效果？请结合小说简要分析。 9. 这篇小说语言富有生活气息，请结合小说简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. “我”既是故事的主人公，也是故事的叙述者： ①第一人称的叙述视角增强了故事的真实性，更有说服力，更引人深思； ②便于更直观地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作者表达对社会的认识； ③以“我”的见闻串联起情节，使情节更加紧凑、集中。 9. ①语言生活化、口语化，亲切自然； ②人物对话有地域特点，鲜活真实； ③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“使‘椿芽’具有了文化属性和象征意义”错误，介绍椿芽是为了强调头茬香椿价格高，为下文做铺垫，“文化属性和象征意义”属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重要句子的能力。 A.“可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态”，小说批判的是游客和自媒体，没有信息是用来揭露村民“逐利心态”的。 C.“态度相同”错误，小说中是客观评价旁观者，《祝福》中对听众的冷漠进行了批判，态度不同。 D.“作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹”错误，“选择地胡乱剪辑……网友们在下面议论得热烈”是揭示网友缺乏媒介素养，在不良媒体的引导下，产生网络暴力。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析叙述视角的能力。 小说中使用第一人称“我”有如下作用：增加故事的真实性,便于直接抒发情感,以“我”的所见所闻串起小说的情节。 从本文来看，作者从“我”的视角来讲述旁观因采摘椿芽而引发的纠纷的全过程，让整个环节展示在读者面前，让故事更为真实。 同时通过“我”的亲身经历，展示纠纷由游客与村民，到书记与游客，再到警察与游客，到村民与媒体，事件逐步升级的全过程，展示村民为维权，与贪小便宜的游客、无良媒体做斗争的过程，更能表达作者对此种社会现状的批判之情，赞美了村干部与时俱进、善于利用媒体进行维权的智慧，表达作者对维护正义的支持。 且作者通过“我”的所见所闻串起整个情节，让情节更为集中紧凑。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏语言艺术的能力。 题干明确说明“语言充满生活气息”,所谓生活气息即语言口语化、生活化，听起来感觉很亲切，很自然，如俗语“门前一树椿，春菜不担心”“井跌不到桶里头”，歇后语“庙后的窟窿——神透了”等等。 人物的对话具有地域色彩，如方言“裉节儿”“恁”“梗着脖子”“一嘟噜一串”等等，体现了宝水村语言的地方色彩。 明快风趣，率真不做作，如“先不啰唆，你来了就知道啦”“叫全国人民都知道知道”“贴了标还不算吭气”等等，贴近百姓生活。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义。故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 老者A衣帛食肉B黎民C不饥不寒D然而E不F王者G未之H有也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “爱”，指喜欢，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。 B. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）慎重办理学校教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会背着、顶着东西在路上走了。 （2）为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？ 14. 材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。 材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。 材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 【解析】 【导语】这三则古文分别出自《齐桓晋文之事》《阿房宫赋》和《管子·五辅》。每则材料都围绕着治理国家与民生的主题展开。材料一主张统治者应关注民生，保障百姓基本生活，体现出人本思想；材料二批判统治者奢靡无度、忽视民生的行为，强调因果报应；材料三阐述得失民心对国家兴亡的关键，建议通过有效的政治治理来赢得人心。这些材料共同强调执政为民的重要性，呼吁统治者关注人民福祉，通过不同的侧面展现了古代政治思想的智慧。 【10题详解】 句意：老年人能穿上丝织品、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，做到了这些却不能统一天下称王的，是从来没有过的事。 “老者”和“黎民”都是句子的主语，“衣帛食肉”是“老者”的行为状态，“不饥不寒”是“黎民”的生活状态，各自构成完整的主谓结构，BD处断开。 “未之有也”是对“不王者”这种情况的否定判断，是一个完整的表述，与前面的内容断开，使句子的逻辑更加明确，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。喜欢/吝惜。句意：秦皇喜欢繁华奢侈。/老百姓都认为大王吝啬。 B.正确。二者都是被动用法。句意：函谷关被攻占。/等到李牧因谗言被杀害。 C.正确。 D.错误。憎恨/憎恨/急速。句意：人民听从而无所怨恨。/痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。/说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。 故选D。 【12题详解】 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣”，讲先富民，再教民，人民有一定的产业，能养家活口，安居乐业，然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育。 故选D。 【13题详解】 （1）“谨”，形容词作动词，认真地从事；“孝悌”，孝顺父母、尊重兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”，花白。 （2）“奈何”，为什么；“锱铢”，比喻极其微小的数量，一锱一铢；“如”，像。 【14题详解】 此类多文本异同概括题，核心是锚定每则文本的核心论述指向，抓取关键观点句，排除共通的“执政为民”大前提，梳理各文本独有的施政侧重。 定位材料一核心：抓取“明君制民之产，必使仰足以事父母……然后驱而之善”“盍反其本”等句，明确其先保障百姓生计、富民后推行礼义教化的施政侧重。 定位材料二核心：从“秦爱纷奢”“取之尽锱铢”“使天下之人不敢言而敢怒”的反面教训，提炼出执政者不能奢靡贪暴、要顾念百姓的警示性侧重。 定位材料三核心：结合“利之之道，莫如教之以政”“上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨”等句，梳理出其以务实理政获民心、宽严相济的施政侧重。 【参考译文】 材料一： (孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了：畜养鸡、小猪、狗、大猪，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理告诫给他们，头发斑白的老人便不会背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。” 材料二： 可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。(可是)失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。(结果)戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土。 材料三： 古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：“人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。 我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风；士民，总是重视勇武而鄙视财利；平民，总是爱耕作而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民听从而无所怨恨，上下协调而有礼仪。这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公法废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤人罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；平民，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固，所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 ［宋］王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词首一个“送”字不仅是对登高远眺这一行为的描述，更融入了作者独特的情感体验。 B. 上片意象选择颇具特色，有明丽的青山白水，也有阴郁的西风残阳，绮丽中难掩悲怆。 C. 下片“衰草凝绿”与“尽荠麦青青”有异曲同工之妙，以植物丛生之景衬托衰颓之势。 D. 词尾化用诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，表面写商女，其实却另有所指。 16. 本词中蕴含着王安石怎样的思想情感与主张？请简要概括。 【答案】15. B 16. ①面对北宋这积贫积弱的现实，王安石痛心疾首； ②主张汲取六朝衰颓的历史教训，并从政治上进行改革，富国兴邦。 【解析】 【导语】王安石的《桂枝香·金陵怀古》通过登高远眺，描绘了金陵的秋景，千里澄江、翠峰如簇，景色绮丽中透出一丝悲怆。上片写景，展现了江南水乡的美丽与萧瑟；下片抒情，感叹昔日繁华已逝，六朝旧事随流水而去，只剩寒烟衰草。词尾提及商女犹唱《后庭花》，暗示对历史教训的反思。全词情景交融，表达了对故国兴衰的感慨和对历史的深沉思索。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“阴郁的西风残阳，绮丽中难掩悲怆”错误。诗歌中的西风、残阳点出秋天黄昏时节，并不“阴郁”；上片描写金陵壮丽景色，清丽恢弘，雄健壮阔，并不悲怆。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和观点态度的能力。 ①作者登临金陵，面对壮丽的秋景，却因历代王朝的昏庸而屡遭兴衰，暗含王安石对江山如此，却难守成的惋惜。六朝故都的“残阳”“西风”，自然联想到北宋的衰颓之兆，这种由“古”及“今”的联想，让他对现实的痛心跃然纸上。 ②下阕“念往昔”转入对六朝的追忆，“繁华竞逐”“悲恨相续”点出六朝因奢靡而亡的教训。王安石身处北宋积贫积弱之时，借“千古凭高对此，谩嗟荣辱”批判空叹历史不图改变的态度。“至今商女……”，暗讽北宋可能重蹈覆辙，寄寓他对现实的痛心。而他批判六朝、讽喻现实，核心是主张汲取教训，通过政治改革实现富国兴邦，改变北宋困境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，_______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）《答司马谏议书》中，王安石表明自己改革的力度和决心之前，先以让步的方式说，如果司马光指责自己在位时间很久，“_______________，_______________”，那么自己知罪。 （3）司马光引用老子的“我无事而民自富”来批评新法“生事”扰民，王安石则在《答司马谏议书》中用“_______________，_______________”给予有力回击。 （4）《谏太宗十思疏》中，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是“_______________，_______________”。 （5）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 莫春者 ②. 春服既成 ③. 未能助上大有为 ④. 以膏泽斯民 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 ⑦. 有善始者实繁 ⑧. 能克终者盖寡 ⑨. 戎马关山北 ⑩. 凭轩涕泗流 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 相比早已________的高铁，作为我国铁路另一高科技发展方向的重载铁路却一直________。近日，由国家能源集团主办的首届重载铁路新技术新装备展览会在河北沧州举行，本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。 进入展厅，中央的大尺寸沙盘首先映入眼帘，直观清晰地展现了国家能源集团铁路集疏运系统的地理分布。展厅中最________的是由三节车厢组成的机车模型，它就是“神华号”十二轴交流传动电力机车。( )。传统的机械开关地面过分相设备存在开关寿命低、故障率高、智能化程度低等缺陷，为此，神朔铁路分公司研制了具有完全自主知识产权的重载铁路智能电分相装置。该装置能实现列车无感知过分相，对重载铁路的运能提升、降低设备故障率和司机操作强度、提高车—网匹配性具有重要意义，开启了铁路牵引供电技术新纪元，值得________。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(   ) A. 家喻户晓     无人问津     有目共睹     万古流芳 B. 脍炙人口     鲜为人知     有目共睹     大书特书 C. 脍炙人口     无人问津     引人注目     万古流芳 D. 家喻户晓     鲜为人知     引人注目     大书特书 19. 文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是(   ) A. 本次展览会围绕“科技前行智慧重载”为主题，全面呈现了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。 B. 本次展览会以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面呈现。 C. 本次展览会围绕以“科技前行智慧重载”为主题，对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面表现。 D. 本次展览会以“科技前行智慧重载”为主题，全面表现了我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(   ) A. 本次展览会的一道亮丽风景便是展览中的重载铁路智能电分相装置 B. 展览中的重载铁路智能电分相装置则是本次展览会的一道亮丽风景 C. 本次展览会的一道亮丽风景是展览中的重载铁路智能电分相装置 D. 展览中的重载铁路智能电分相装置也是本次展览会的一道亮丽风景 【答案】18. D 19. B 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。本题中，“家喻户晓”，每家每户都知道；“脍炙人口”，比喻好的诗文为人们赞美和传诵。第一处，对象是“高铁”，应使用“家喻户晓”。“无人问津”，比喻没有人来探问、尝试或购买；“鲜为人知”，很少有人知道。第二处与一处是转折关系，根据第一处“家喻户晓”可知，第二处应使用“鲜为人知”。“有目共睹”，人人都可以看到，极其明显，作谓语；“引人注目”，引起人注意，可作谓语和定语。第三处，充当定语，应使用“引人注目”。“万古流芳”，好名声永远流传；“大书特书”，指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。第四处，文中说“具有重要意义”，应使用“大书特书”。 故选D。 【19题详解】 此题考核辨析并修改病句的能力。注意明确病句的类型,以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。本题， A项，句式杂糅，“围绕……为主题”和“以……为主题”杂糅，应为“以‘科技前行智慧重载’为主题”。 C项，句式杂糅，“围绕……为主题”和“以……为主题”杂糅；搭配不当，“现状”和“成果”与“表现”主谓搭配不当。应为“以‘科技前行智慧重载’为主题”；“对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面呈现”。 D项，搭配不当，“现状”和“成果”与“表现”主谓搭配不当。应为“对我国重载铁路领域的发展现状与最新技术成果进行了全面呈现”。 故选B。 【20题详解】 本题考查简明、连贯、得体的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选择。本题属于选填衔接句， 从陈述对象的角度看，重点强调“最新技术成果”，后文有“为此，神朔铁路分公司研制了具有完全自主知识产权的重载铁路智能电分相装置”，所以“重载铁路智能电分相装置”应作主语，排除A、C项。 前面说了“机车模型最引人注目”，后面再说“重载铁路智能电分相装置”，要用“也”衔接，排除B项。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少耐人寻味的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，恰如妙龄女子红颜易老，年华易逝。 林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，一阕《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将夭亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的无能为力而懊丧、痛惜。 21. 请写出以下语段说的是《红楼梦》中哪位女子。 （1）冷子兴说的：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”说的是（ ）。 （2）宝玉有一贴身丫鬟叫（ ），原是贾母身边丫环。第五回宝玉到“太虚幻境”见到的“金陵十二钗又副册”中的“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”写的就是她。 （3）林黛玉进府见到了迎春、探春、惜春三姐妹，下面一段人物肖像描写“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”是指（ ）。 22. 文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①. 王熙凤 ②. 袭人 ③. 探春 22. 正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式。作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生对名著中的人物形象的特点的分析和把握能力。 （1）从冷子兴的话“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”可判断此人正是贾府的真正“管家”——王熙凤，她模样俊美，颇有心计，言谈中往往是“未见其人，先闻其声”。 （2）从宝玉的“贴身丫鬟”，再到第五回宝玉到“太虚幻境”与其“初试云雨”以及她“温柔和顺”的特点，还有她与蒋玉菡互换汗巾，算是定情物，而最终没有成为贾宝玉的妾室，可算是“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，结合这些分析可知：此人是袭人。 （3）从第三回林黛玉初进贾府所见“三春”中的文字——“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，可知：这是贾宝玉同父异母的妹妹贾探春，她精明强干，管理能力不逊色于王熙凤。 【22题详解】 本题考查学生对病句的辨析和修改能力。 原句的语病： 第一，结构混乱。“林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花……”中途易辙，可把第一句的主语‘“林黛玉”删掉； 第二，成分残缺，缺主语。可在“对暮春的感伤最为敏感”之前添加主语“林黛玉”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作： “君子”是中国人耳熟能详的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，又如何做一个“现代君子”，也是众说纷纭。 关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇议论文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一部分明确传统君子核心内涵：“君子如玉”指向品性高洁、温润共情；“谦谦君子”指向谦逊守礼、待人以诚；“君子不器”指向格局开阔、不困于私利或单一身份，是中国传承千年的理想人格范本。第二部分点明现实矛盾：传统君子品格在当代成为稀缺品，社会普遍呼吁培育“现代君子”。第三部分抛出核心设问：需明确“现代君子”的具体内涵，以及可落地的践行路径。 2.核心辩证关系 传统君子品格与现代君子要求是守正创新的继承关系，绝非对立割裂：既不能完全照搬古代君子的迂腐准则（如愚忠、无底线谦让），也不能完全抛弃传统内核凭空定义“现代君子”，二者统一于“追求高尚人格、承担社会责任”的本质。 3.写作核心任务 明确现代君子的内涵，厘清传统品格与当代需求的关联，结合现实给出践行现代君子品格的可行路径。 【误区提示】 误区1：割裂古今关联，要么全篇堆砌古代君子典故完全脱离“现代”属性，要么全盘否定传统品格凭空定义“现代君子”，错误本质是未把握“传承中发展”的核心逻辑。 误区2：立意空泛无物，全程只喊“要做现代君子”的口号，既不阐释现代君子的具体内涵，也不说明践行路径，仅堆砌空洞道德说教，无实质内容。 误区3：窄化君子内涵，要么把现代君子等同于“完美圣贤”，认为只有做出巨大贡献的人才配称君子；要么仅抓住单一品格（如“善良”“谦逊”）大写特写，忽略“现代”属性与“怎么做”的核心要求。 【分层立意】 基础立意 现代君子既要传承传统君子高洁、谦逊、有担当的内核，也要具备适配当代社会的明辨、创新、敢发声的素养。 进阶立意 现代君子是治愈当代社会精致利己、网络戾气、道德滑坡问题的重要人格范本，培育现代君子是构建良序社会的微观支撑。 高阶立意 打破“君子是遥不可及的圣贤”的刻板印象，普通个体在日常小事中守住底线、传递善意，就是合格的现代君子，人人皆可成君子。 【行文思路】（议论文） 开篇：以生活场景切入（如上学路上看到有人主动扶摔倒的老人、刷到00后志愿者帮农户直播卖滞销农产品的新闻），引出“这些普通身影正是当代的‘现代君子’”，点明中心论点：现代君子是传统品格在当代的新表达，人人皆可践行。 主体第一层：论证现代君子的底色是对传统君子品格的传承。论据：①95后驻村第一书记杨宁放弃高薪返乡带领村民脱贫，正是传统“君子济世”品格的当代体现；②外卖小哥彭清林跳江救人后默默回归本职，不愿接受额外馈赠，是“君子温润如玉、不图名利”的当代写照。回扣：传承不是照搬古礼，而是对美好品格内核的延续。 主体第二层：论证现代君子需具备适配时代的新内涵。论据：①传统讲“君子不器”，当代00后航天人不仅深耕技术，还主动做航天科普短视频打破专业壁垒，是“不局限于自身身份、主动承担社会责任”的当代阐释；②面对网络暴力、谣言传播时，很多青年敢于站出来澄清事实、抵制网暴，是传统君子“明辨是非、仗义执言”的品格升级。回扣：现代君子的内涵随时代更新，更适配当代社会需求。 主体第三层：论证践行现代君子无需追求“圣贤标准”，从日常小事做起即可。论据：校园里主动帮同学讲题、公共场合遵守规则、网络发言不随意人身攻击，这些微小选择都是君子品格的践行。 辩证补充：现代君子不等于无底线的“老好人”，面对不公、恶俗现象要敢于发声、坚守原则。 结尾：落地青年群体：作为新时代青年，我们不必追求做“完人”，只需守住道德底线，在力所能及的范围内传递善意，就能成为照亮身边人的现代君子，共同为社会注入正向力量。 【优秀文题】 1.《承古君子魂，做当代点灯人》 2.《烟火里的现代君子》 3.《君子不“古”，适配当下》 4.《以君子心，行当代路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $