精品解析：云南迪庆藏族自治州藏文中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

迪庆州藏文中学2025年秋季学期高二年级期中考试 语文试题 满分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的民本理念萌芽可以上溯至周朝“敬天保民”的思想，《尚书》中周武王说：“天视自我民视，天听自我民听。”体现了视人民与最高神圣存在“天”的统一。后来的孔子虽然未曾明确提出“民本”一词，但其核心理念“仁”已然蕴含对人民基础性地位的尊重。他说过：“其养民也惠，其使民也义。”他倡导以道德教化和仁政治理国家，强调统治者的责任在于关爱并提升民众的生活福祉，这构成了儒家民本思想的初步框架。孟子则对儒家民本思想进行了系统的理论建构与深化阐述。他明确提出“民贵君轻”的口号，将人民置于国家和君主之上，首次确立了人民在政治哲学中的主体地位，并详细诠释了仁政的具体内容，主张通过保障民生、减轻赋税、实施教化等措施实现王道，使儒家民本思想得以丰富和完善。荀子继承和发展了先贤的民本观念，提出“水则载舟，水则覆舟”的警世名言，凸显了民众力量对政权稳定的重要性。他主张礼法并重，将道德教化与法律制度相结合，从而使儒家民本思想在实践层面更具操作性和约束力。秦汉以后，董仲舒借助“天人感应”理论进一步强化了民本思想的神圣性，而宋明理学则通过心性论与工夫论，将民本理念收归于理与心，抽象内化为个人修身与社会治理的共同原则，使得儒家民本思想在历史长河中不断传承与发展，并深刻影响了中国传统社会的政治伦理和治国理念。 （摘编自吴朝旭《民本与大同——中华民族现代文明的儒家仁政底蕴》） 材料二： 在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君。在今天看来，民本和君本是不可共存的概念，但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出“民贵君轻”说，但又主张“无父无君，是禽兽也”，民的贵重在于凸显君“王天下”的至尊地位，其重民思想依然是在宗法血亲等级结构中。再如，清代龚自珍认为君主“有父之严，有天之威”，臣民要“以天为宗，以命为极，以事父事君为践履”。他的很多思想最终指向在于实现开明君主专制，维护君主神圣权威与形象。国不可一日无君，君存则民存，君存则民本方存。这也就使得诸如“民为邦本”“立君为民”的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系。 在“以人民为中心”的理论框架中，“人民”没有了与“君”“官”相对应的阶级概念，而是同“国家”“社会”相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式。相反，国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值。从君民到人民，“以人民为中心”不仅是话语的改写和身份的变化，也是“天赋君权”到“天赋人权”的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展。 （摘编自吴海江《“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越》） 材料三： 十八大以来党中央治国理政的理论创新，是马克思主义与中国实际和中华优秀传统文化相结合的成果。其中，人民主体地位的核心理念是批判地吸收了传统民本思想，并对传统民本思想进行创造性转化和创新性发展的结果。 民惟邦本的重民思想为人民主体地位理念的形成提供了丰富文化资源。在中国传统民本思想视域中，“民”是国家之本、社稷之基。传统民本思想强调政之兴废在民心，顺民心而政兴，逆民心则政废。“政得其民”“得道多助，失道寡助”等民本思想，对牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。同时也要看到，传统民本思想在本质上是一种治民思想，人民主体地位理念既汲取了其合理内核，又赋予其唯物史观的涵义，扬弃和超越了传统民本思想，从而确立了人民当家作主的思想。 民贵君轻的爱民思想为坚定人民立场提供了有益经验启示。国以民为本，社稷为民而设，传统民本思想强调民众的拥戴是君主统治的社会基础。治国理政，要明确谁是执政之本、为谁执政、怎样执政的问题，这需要正确的立场遵循。人民立场的三个层次是对“民本君末、立君为民、仁政爱民”思想的辩证否定和理论升华。“重民本、施仁政、为政以德”等思想是传统民本思想的精髓，是中国共产党坚持执政为民和权为民所用的思想资源。 利民富民的惠民思想为坚持以人民为中心的发展思想奠定了文化基础。在中国古代皇权专制社会，“务本裕民以固治”是历代统治者的主张和治世追求。只有务农业之本，制民之产以富民，才能固国家之治，实现国富民安。“治国必先富民”的民本思想，为树立正确的发展观和利益观提供了有益借鉴，即一切发展为了人民，为人民谋福利。 （摘编自肖贵清《人民主体地位：习近平治国理政思想的核心理念》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周武王和董仲舒均借“天”这一概念来阐述自己的观点，为中国古代的民本思想增加了神圣性。 B. 材料一中，孔子和孟子都主张以仁政治理国家，实施教化，而孟子对仁政的具体内容作出更为详细的诠释。 C. 材料二中，孟子认为“民贵君轻”，但又主张“无父无君，是禽兽也”，体现出其思想的进步性与辩证性。 D. 材料三指出，传统民本思想强调“顺民心”的重要性，这对当下牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。 2. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过梳理儒家民本思想的发展过程，论证了儒家思想在当下的重要价值。 B. 材料二以龚自珍为例，旨在阐明传统民本思想最终指向的是实现开明君主专制。 C. 材料三先总说马克思主义对人民主体地位核心理念形成的重要意义，再展开阐述。 D. 材料三主要采用引证法，深入论述了传统民本思想对当今治国理政思想的影响。 3. 根据材料内容，以下治国思想最不适合在今天继承的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》） B. 保民而王，莫之能御也。（《齐桓晋文之事》） C. 受命于人主，议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》） D. 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（《老子·第六十四章》） 4. 根据材料二，完成下列表格。 比较项 传统民本思想 “以人民为中心”思想 _________ 民、君 民 民与君（国家）的关系 __________ __________ 天赋权力的变化 ______________ 5. 鲁迅先生在《拿来主义》中主张对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”。请结合材料分析中国共产党是如何实践的。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①. 国家之本 ②. 民隶属于君 ③. 民与国家、社会相统一 ④. “天赋君权”到“天赋人权” 5. ①中国共产党对传统民本思想进行批判性吸收、创造性转化和创新性发展。 ②摒弃了传统民本思想中尊君的理念，扭转了民从属于君的根本政治关系。 ③吸收了“重民本、施仁政、为政以德”等精髓，确立以人民为中心的理念，坚持执政为民，权为民用。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了中国传统民本思想的演变及其现代意义，展现了传统思想与现代理念的融合与超越。材料一梳理了儒家民本思想的历史发展，强调其核心理念；材料二分析了传统民本思想中“民”与“君”的关系，指出其局限性；材料三结合马克思主义，阐述了中国共产党对传统民本思想的继承与创新，强调人民主体地位。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“体现出其思想的进步性与辩证性”错误，材料二中提到孟子虽提出“民贵君轻”，但又主张“无父无君，是禽兽也”，其重民思想是在宗法血亲等级结构中，最终指向还是维护君主的至尊地位，这体现出他思想的局限性，而非进步性与辩证性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“论证了儒家思想在当下的重要价值”错误，材料一并未直接论证儒家思想在当下的重要价值，而是论证了儒家民本思想的重要价值和影响。 B.“旨在阐明传统民本思想最终指向的是实现开明君主专制”错误，由材料二“但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如……，再如，清代龚自珍认为君主‘有父之严，有天之威’，臣民要‘以天为宗，以命为极，以事父事君为践履’……”可知，以龚自珍为例，旨在论述“大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念”。 C.“材料三先总说马克思主义对人民主体地位核心理念形成的重要意义”错误，由首段内容可知，材料三并未先总说马克思主义对人民主体地位核心理念形成的重要意义，而是直接讨论了传统民本思想对人民主体地位理念的影响。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现的追求天下为公众所共有、倡导公平公正、共同谋求社会发展与福祉的理念，是值得继承和弘扬的。 B.强调以保障民众利益来实现良好统治，突出了统治者对民众的重视，契合现代社会中以人民为中心、关注民生保障等治国理政理念，是值得继承和弘扬的。 C.体现的是尊君的思想，与现代社会民主、法治等理念有较大差异，所以这一思想不适合在今天继承。 D.体现的是“无为”的思想，从现代角度看，可理解为不过度干预，遵循自然规律、社会发展规律去行事，在如今的社会治理、经济调控等方面，有一定的借鉴意义。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由第一段“在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本”可概括出，其比较的是“国家之本”。 ②由第一段“民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君”“传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系”可知，在传统民本思想中，民与君（国家）的关系是“民从属于君，民本与君本相联系，民本意在尊君”,可概括为“民隶属于君”。 ③由第二段“‘人民’……是同‘国家’‘社会’相统一的群体概念”“国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值”可知，在“以人民为中心”的理论框架中，人民是国家的主人，在党的领导下实现自身价值，民与国家、社会相统一，可概括为“民与国家、社会相统一”。 ④由第二段“‘以人民为中心’不仅是话语的改写和身份的变化，也是‘天赋君权’到‘天赋人权’的确证”可知，天赋权力的变化是由“天赋君权”变为“天赋人权”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料三“人民主体地位的核心理念是批判地吸收了传统民本思想，并对传统民本思想进行创造性转化和创新性发展的结果”可知，中国共产党对待传统民本思想进行批判性吸收、创造性转化和创新性发展。 ①“去其糟粕”：结合材料二“在‘以人民为中心’的理论框架中，‘人民’没有了与‘君’‘官’相对应的阶级概念，而是同‘国家’‘社会’相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式”“‘以人民为中心’不仅是话语的改写和身份的变化，也是‘天赋君权’到‘天赋人权’的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体”可知，中国共产党以唯物史观作为指导思想，摒弃传统民本思想中君本思想以及将民作为统治对象的糟粕，确立人民当家作主的思想，实现了从“天赋君权”到“天赋人权”的转变，使民、官成为共同管理国家、治理社会的统一体。可概括为，摒弃了传统民本思想中尊君的理念，扭转了民从属于君的根本政治关系。 ②“取其精华”：结合材料三“民惟邦本的重民思想为人民主体地位理念的形成提供了丰富文化资源”“民贵君轻的爱民思想为坚定人民立场提供了有益经验启示”“利民富民的惠民思想为坚持以人民为中心的发展思想奠定了文化基础”“‘政得其民’‘得道多助，失道寡助’等民本思想，对牢固树立人民主体地位理念具有启示意义”“‘治国必先富民’的民本思想，为树立正确的发展观和利益观提供了有益借鉴，即一切发展为了人民，为人民谋福利”可以概括出，中国共产党汲取传统民本思想中的重民、爱民、惠民等合理内核，如“政得其民”“治国必先富民”等思想，为人民主体地位理念、人民立场、以人民为中心的发展思想提供文化资源、经验启示和文化基础。可概括为，吸收了“重民本、施仁政、为政以德”等精髓，确立以人民为中心的理念，坚持执政为民，权为民用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 花香时节送马老 阿来 马老走了。 3月28号晚间，饭后散步，备茶，打开电脑，准备夜间作业。手机响起，话筒里传来声音：马老走了。问：马老去哪里了？ 还是那句话：马老走了。 哦，不是去散步，不是去出席活动，是告别人世的那个走了。用他常说的话，去马克思那里报到了。 确实的消息从他家人那里传来，他是一个多小时前，晚7点20分走的。第一反应，要去医院送他。但被告知，那边已经收拾停当，要去殡仪馆了。 我去那里等他。 到了成都北郊浅山上，已经有十来位记者等在那里。他们把话筒举在我面前，我说：①想不到马老在春暖花开的时候走了。 马老肺功能不好，之前的担心是怕冬天难熬。眼下严冬过去，②春回大地，梅花刚过，海棠盛开，樱花盛开，不想，却在这个时候走了。③“柳条弄色不忍见，海棠满枝空断肠。”春节前，我去看他，一行七八个人。他拿一只放大镜，正在琢磨一副新写的对联，又给同去的人，每人用红斗方写一个“福”字。他说，耳聋眼花，好在脑子好使。用他自己的旧体诗句，叫“近瞎近聋脑却好，能饭能走体如初”。 这么多年，国家有什么事，操心。作家协会有什么事，也记挂，也关心我们这些晚辈。他说，你还年轻，要多思多写。他是百岁老人，看谁都年轻，我只有唯唯。此前也是说我年轻，我说50多快60了，他说这算啥子，我出版《清江壮歌》已经活了差不多半个世纪，那时你才刚出生。 今年春节前探望，我们一行告辞出门，④见院中腊梅正盛，红梅含苞欲放。我突然就想到一个词：熏染。此时，我确实闻到阵阵花香，手上还有与他握别时的力量与温暖。 那天，从他身边离开，我去秦岭中，带着杜甫和岑参的入蜀诗去走蜀道。走到一个嘉陵江上的渡口，我对同行的人说，当年马识途马老到过这里，代表川康地下党迎接贺龙率领的兵团入川。还听过他不止一次讲地下党出生入死的故事。 但现在，他确实是在春暖花开时走了。等候灵车的时候，我心里已经有了一副挽联： 揭黑暗痛心疾首写《夜谭十记》 寻光明披肝沥胆谱《清江壮歌》 他的革命经历我辈只能崇仰，但他的创作之路，却能使后辈深获教益。 当年《夜谭十记》在杂志上连载，直到今天还记得那别开生面的写法给我的震动。这组小说有意借鉴巴蜀民间讲故事，看似随兴所之，其实起承转合自有特别的路数与讲究。在那个时代，从理论到实践，注意力多集中于对西方各种现代主义流派的观念与形式的借鉴与化用。但马老不为所动，一直清醒地坚持自己的努力与选择。 20多年过去，马老106岁时，《夜谭续记》在人民文学出版社出版。马老一以贯之的对中国风格、中国气派的追求，得到了广泛的认同与高度评价。这本书出版时，马老第一时间把签名本送到我手里。书中还夹了两纸手书的古体诗，其中几句，我读了心痛： 年逾百岁兮日薄山，蜡炬将烬兮滴红残。 本非江郎兮才怎尽，早该封笔兮复何憾。 我想，这是宣布停笔不写了的意思啊！第一次未经预约，我马上起身去他家里。见他第一句话就是：精神健旺，思路清晰，不能不写。第二句话是对他女儿马万梅说的：老头不会不写！ 果然，再去探望时，他又在伏案写作了。107岁，又一本书《马识途西南联大甲骨文笔记》完成。中国文字的知识之外，更有对西南联大学习生活的鲜明回忆，彼时一代学人师长的形象因深情勾勒而跃然纸上。 灵车来了。担架上那个已无声息的人是他。 读者、亲人、朋友散立在殡仪馆的院子里。这个夜晚，春风回暖，花香隐约。经过庄重妆殓的老头躺在了厅堂中央。我看见他安静的遗容。他就是睡着了，安安静静地睡着了。 马老，这回是真的封笔了。 第二天，去乐山市参加一个表彰各行各业先进人物的活动，叫“追光”。 马老是第一届追光活动的致敬人物，“追光”两个字也是由他题写。这一届当选的人物之一，是生态环境学专家，80周岁的印开蒲老师。那天颁奖下来，印先生一直拉着我说话。他说，他是马老任科学院领导时，特招进林业科学研究所，而走上生态与环保之路的。 又有当地领导说，解放初期，西方国家对新中国实行经济封锁，作为制药原料的咖啡因不能进口，马老了解到茶叶中也可以提取此物，便力倡科学攻关，办厂生产，成功提取出咖啡因，解决了当时“卡脖子”的大问题。 古人讲事功，我想这就是事功了。今人讲奉献，我想这就是奉献了。也就是苏东坡所说的“飞鸿雪泥”了。风云激荡的大时代中，一个人原来是可以这样活的。原来，不光是文章千古事，还有知行合一的诸多行动可以施展。 4月4号，清明节上午。去送他最后一程。送行的人自发前来，手捧着白菊与黄菊，花香浓郁。我们送他去火化，那个烈焰腾腾的空间里，他再次燃烧，自己变成了火焰。 他的精气神，都化作了光，去他要去报到的地方。我想，他化成了光，那我就去追这束光。用负责任的写作，用有益于他人的行动，去追这束光。 他用遒劲的汉隶饱蘸浓墨写过这两个字的：追光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我突然就想到一个词：熏染……力量与温暖”中，“熏染”是熏陶、感染的意思，整句话表现了马老对后辈产生的积极、重要的影响。 B. 等候灵车的时候，“我”在心中为马老写下一副挽联，意在指出他的代表作品，再次点明他的作家身份。 C. “他就是睡着了，安安静静地睡着了”一句，使用反复的修辞手法，既写出了马老走得安详，也突出了作者对马老去世的哀伤之情。 D. 文章运用叙述、描写、议论等多种表达方式，从多个角度为读者展示了一个血肉丰满的长者形象。 7. 下列对文中景物的相关说法，不正确的一项是（ ） A. ①句，“春暖花开”表达了对马老突然离世的惋惜之情，不曾想他会在春回大地时离开。 B. ②句，写各种花朵盛开，连用四个四字短句，结构整齐，强化了马老去世时的环境特征。 C. ③句，“弄色”“断肠”等用词精当，语言凝练，饱含情感，表现了作者悲伤的心情。 D. ④句，“腊梅正盛，红梅含苞欲放”以乐景衬哀情，描写“梅花”蕴含对人物的赞美之情。 8. 作为一篇带有回忆性质的写人记事散文，马识途（马老）身上有哪些优秀的精神品质？请结合文本简要分析。 9. 文章题目为“花香时节送马老”，有人认为也可将文章题目改为“追光”。对此，你怎么看？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. D 8. ①勤奋，笔耕不辍。马老一生都在创作，107岁高龄时依然有旺盛的创作力。 ②乐观、积极。他把自己的死看作是“去马克思那里报到”，用旧体诗表达自己乐观的心态。 ③具有奉献精神。早期参加地下党，从事革命工作；后来无论写作，还是从事社会工作，都为国家、民族无私奉献自己。 ④坚守自我，信念坚定。创作《夜谭十记》，不受外部环境影响，坚持着自己的创作原则。 9. 看法一：“花香时节送马老”作为题目好。 理由：①文章主要写的就是送别老马，以此为题高度概括了文章主要内容。 ②“花香时节”点明时间、环境，在文中贯穿始终，使文章思路清晰。 ③“花香”一词含有作者对马老的敬仰、悼念之情，表达出情感主旨。 ④“花香时节”马老却离我们而去，设置悬念，吸引读者阅读兴趣。（答出三点、意思对即可） 看法二：“追光”作为题目好。 理由：①题字“追光”是人物主要事迹之一，“追光”二字是对马老一生最好的总结。 ②“追光”二字浓缩了人物的精神品质，以此为题含有对马老的崇敬、赞美之情。 ③文章以“追光”为题，与结尾“去追这束光”等内容相互照应，使结构更加严谨。 ④以动词短语“追光”为题，言简意赅，能够设置悬念，激发读者阅读兴趣。 【解析】 【导语】这篇文章以怀念的笔触，追忆了马识途先生的生平与贡献。作者通过细致描写花香时节的送别情景，表现对马老的敬重与情感。文中结合马老的革命经历和文学成就，展示了他对后辈的熏陶与影响。此外，“追光”意象寓意深刻，象征着马老一生所追求的光明与奉献精神。文章交织景物描写与个人回忆，刻画出马识途这位德高望重者的立体形象。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“意在指出他的代表作品，再次点明他的作家身份”错误，挽联不仅仅是指出马老的代表作品，更重要的是，它表达了对马老人格精神的赞扬和对其一生贡献的纪念。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“以乐景衬哀情”错误，此处并非“哀情”，根据文中“手上还有与他握别时的力量与温暖”等语句可知此处没有表达哀情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文中提到，马老在107岁时依然在伏案写作，完成了《马识途西南联大甲骨文笔记》。这充分体现了他一生都在创作，即便在晚年也保持着旺盛的创作力。正如文中所说：“果然，再去探望时，他又在伏案写作了。” 这表明马老对写作的热爱和坚持。 ②马老将自己的去世幽默地称为“去马克思那里报到”，并用自己的旧体诗表达乐观的心态：“近瞎近聋脑却好，能饭能走体如初。”这种积极的态度不仅体现在他的生活中，也贯穿于他的创作中，展现了他面对生命的态度。 ③马老早年参加地下党，从事革命工作，为国家奉献自己的力量。文中提到，他在解放初期为解决“卡脖子”问题，力倡科学攻关，成功提取出咖啡因。此外，他在作家协会和科学院的领导岗位上，也始终关心国家大事，体现了他的无私奉献精神。 ④在创作《夜谭十记》时，马老不受外部环境影响，坚持自己的创作原则。文中提到：“马老不为所动，一直清醒地坚持自己的努力与选择。”这种对文学风格和创作理念的坚守，展现了他作为作家的独立性和坚定信念。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 看法一：“花香时节送马老”作为题目好。 ①文章从得知马老去世的消息，到去殡仪馆等候、回忆与马老的过往、参加相关活动以及最后送马老火化等，核心情节就是在花香时节对马老的送别过程，所以“花香时节送马老”能准确概括文章主要所写之事。 ②“花香时节”在文中多处出现，开头提到马老在春暖花开时走了，中间回忆春节前探望时院中的花香情景，结尾送马老火化时又提及花香浓郁等，它就像一条线索串联起了文章的各个部分，让文章的叙述层次分明，思路清晰可辨。 ③“花香”本是美好的意象，而在送别马老的情境下，这种美好与马老的离去形成反差，更能凸显出作者对马老的那种敬仰，因敬仰所以不舍其离去，以及深深的悼念之情，很好地传达了文章的情感主旨。 ④“花香时节”通常是给人美好、充满生机的感觉，然而却说在这个时节送马老，读者会好奇为什么在这样美好的时候会有送别之事发生，从而吸引读者继续阅读去探寻究竟，以此设置悬念，吸引读者阅读兴趣。 看法二：“追光”作为题目好。 ①马老题写“追光”二字，而且他一生无论是在革命事业上为国家民族追寻光明，还是在文学创作上坚持自己的追求，不断前行等，都可以用“追光”来概括其主要事迹和人生轨迹，是对他一生高度凝练的总结。 ②“追光”体现了马老积极向上、不断追求、为了目标努力奉献等精神品质，以“追光”为题能让读者一眼就感受到马老身上那种值得崇敬和赞美的精神特质，表达了作者对马老的这种情感态度。 ③文章结尾提到“我想，他化成了光，那我就去追这束光”，如果题目是“追光”，那么就和结尾形成了很好的照应关系，使文章从开头到结尾在结构上更加紧密、严谨，有一气呵成之感。 ④“追光”是一个比较简洁且富有动感的动词短语，读者看到这个题目会好奇是谁在追光，追什么样的光等，能够激发读者的阅读兴趣，促使他们去文中寻找答案。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 注：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. 材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。 （2）所以说：“事情安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 14. 不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。 根据前文可知，“爱其璧而假之道”的主语是“虞君”，“爱其璧”“假之道”之间是因果关系，不断开，故应在“道”后断开，即C处； “晋已取虢”中，“晋”是主语，“取”是谓语，“虢”是宾语，结构完整，故应在“虢”后断开，即F处； “还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句；“反”作“灭”的状语，应在“反”前断开，即G处。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。经过；责备。句意：经过郑国。/听说大王有意责备他。 C.正确。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国。/借助船只的人。 D.正确。讨伐；夸耀。句意：举兵讨伐郑国。/自我夸耀的人不能建功. 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，但国君并未重视，才导致灭国。由此可见应当“争于腠理”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，停留，过了；“还”，同“旋”回转，调转；“走”，跑；“故”，特意 （2）“安”，安定、安然；“持”，持守、维持；“兆”，显露迹象；“谋”，解决 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 不矛盾。 《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的），由原文“故知之难，不在见人，在自见”也可知，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知； 而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀，句意为：自我显露的人不能显明。 所以这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 参考译文： 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说：“圣人处理事务要趁早。” 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 材料二; 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·滚滚长江东逝水 （明）杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 【注】嘉靖三年（1524年），时任翰林院修撰的杨慎因“大礼议”受廷杖，削夺官爵，谪戍云南。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放而含蓄，高亢且深沉。 B. 词作开篇让人想到杜甫“不尽长江滚滚来”和苏东坡“大江东去”的诗句。 C. 四、五句在景语中寓哲理，借用青山、夕阳意象，抒发对宇宙、人生的思考。 D. 全词对比英雄与渔樵的形象，表达作者人生失意仍不忘建功立业的平生抱负。 16. 词作抒发了哪些人生感悟？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①历代英雄的易逝而宇宙永恒。长江东流，时光易逝，英雄消逝，而青山永在。 ②远离世俗，淡泊洒脱。以酒助兴，任世事惊涛骇浪，看淡是非成败，只着意于春风秋月。 【解析】 【导语】杨慎的《临江仙・滚滚长江东逝水》开篇以长江起兴，借江水的永恒与英雄的消逝，感慨历史的变迁与无常。“是非成败转头空”，尽显作者对功名利禄的看淡。下阕塑造的白发渔樵形象，体现出超脱尘世的豁达。整首词既有对历史兴衰的喟叹，又有对人生的深刻思考，在旷达中蕴含着作者历经沧桑后的悲凉。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 D.“表达作者人生失意仍不忘建功立业的平生抱负”错误。全词通过对英雄与渔樵形象的刻画，重点表达的是作者对历史兴衰、人生沉浮的感慨，以及历经沧桑后淡泊洒脱的人生态度，而非人生失意仍不忘建功立业的平生抱负。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①历代英雄的易逝而宇宙永恒：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，形象地描绘了长江水滚滚东流，永不停息，而历史上的英雄人物却如浪花般随着时间的流逝而消逝。“青山依旧在，几度夕阳红” 则进一步强调了自然的永恒，青山历经岁月变迁依然屹立，夕阳也日复一日地升起落下，与英雄的短暂形成鲜明对比，体现出宇宙的永恒和人生的渺小、历史的无常，让作者感慨万千。 ②远离世俗，淡泊洒脱：下阕中“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，描绘了白发渔樵在江渚上悠然自得的生活，他们历经了无数的春夏秋冬，看惯了世间的风云变幻，对世俗的是非成败早已看淡。“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，更是表现出他们以酒为伴，把古今的兴亡之事都当作笑谈，这种态度体现了一种超脱尘世、淡泊名利的豁达胸怀，也是作者所向往和追求的人生境界，反映出作者在经历了人生的大起大落后，对功名利禄的释然和对宁静淡泊生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中，阐释了君子和小人不同的义利观的两句“__________________，___________________”。 （2）李白《将进酒》中的“___________________”一句是对自我才华的肯定与自信；“___________________”一句流露出对富贵生活的愤慨和不屑。 （3）语文课上，老师为了缓解大家近期的学习压力，组织玩“月”字飞花令。当轮到你时，你脑中浮现出古诗词中“__________________，__________________”两句。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 天生我材必有用 ④. 钟鼓馔玉不足贵 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰（江畔何人初见月，江月何年初照人/露从今夜白，月是故乡明） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的语段，完成下面小题。 有人说，世界上最遥远的距离，是“我在你的面前，你却（甲）”。这看似是玩笑，却也反映出当代人社交中的无奈。无论是亲友聚会，还是男女相亲，对面的人低头刷手机，注意力从现实中游离，难免让对方感到被冒犯。然而，这样的情况却不少见。 数字时代，社交、购物、娱乐等生活日常，很大程度上都依赖手机。一天下来，很可能我们打的字，比说的话还多；刷的博主，比见的人还多。手机里丰富的信息，①给人们探望世界带来无限可能，②但也带来了错失信息的担忧和焦虑。③又促使人们不停地刷手机，④形成恶性循环。 最近，有不少人自嘲为“双面”青年，指的是他们在线上能自信放光芒，快速与陌生人打成一片，线下却是“社恐”一枚，表现得 A 。这是因为，相较于面对面的交流，线上沟通（ 乙 ），只需轻触屏幕，关注点、价值观相似的好友就可一键添加。 问题在于，虚拟社交看似扩大了人际交往的范围，却也限制了交流的深度。人们越发意识到，虚头巴脑的点赞互动，淹没了把酒言欢的情绪表达；精雕细琢的文案滤镜，掩盖了现实生活的粗粝有趣；_______，_______；_______，_______；丰富搞怪的表情包，替代不了神态肢体的微妙表达。数字技术为我们打开了人际交往的新世界，但过度沉溺于屏对屏，是不是也会无意中错过一些面对面的美好和趣味呢？ 有趣的是，为了让自己回归现实，最近一些年轻人选择放弃智能手机，换上“老年机”。这样极端的数字戒断成效如何，尚待检验。技术是自由的延伸还是生活的束缚，归根结底取决于我们自己。努力形成一套与数字时代更加匹配的文化、伦理和制度，找到与技术“和解”的平衡点，或许仍 B 。 18. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请参照画波浪线的例句，在横线处仿写两个句子。要求句式、结构与例句相似，语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 22. 请结合文段内容，拟写一则呼吁“放下手机，用心交流”的公益广告文案。要求：至少使用一种修辞手法，30～50字。 【答案】18. A 畏首畏尾（瞻前顾后） B 任重道远 19. 甲 低头玩手机 乙 不受时空限制 20. 句①，给人们探索（了解）世界带来无限可能 句③，这种焦虑又促使人们不停地刷手机 21. 冗长繁杂的语音聊天，冲淡了促膝谈心的情感浓度；五花八门的社交群组，分散了专心致志做事的精力。 22. 放下手机，莫让那一方屏成为心墙。用心交流，让欢声笑语，如繁花绽放于心房，温暖彼此的时光。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据前文描述“线上能自信放光芒，快速与陌生人打成一片，线下却是‘社恐’一枚”，可知线下的表现与线上相反，是比较胆小、不自信、有所顾虑的状态。可填写“畏首畏尾”或者“瞻前顾后”。“畏首畏尾”意思是前也怕，后也怕，形容胆子小，疑虑重重。“瞻前顾后”原形容做事谨慎，考虑周密，现也形容顾虑太多，犹豫不决。 B处：前文提到“努力形成一套与数字时代更加匹配的文化、伦理和制度，找到与技术‘和解’的平衡点”，说明要实现这一目标不是容易的，需要付出很多努力，且还有很长的路要走，可填写“任重道远”。“任重道远”意思是担子很重，路程遥远，比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“世界上最遥远的距离，是‘我在你的面前，你却……’”以及后文“对面的人低头刷手机，注意力从现实中游离”可知，此处应填的内容是描述对面的人在面前却只顾玩手机的状态，结合上下文，可填写“低头玩手机”。 乙处：根据前文“相较于面对面的交流”和后文“只需轻触屏幕，关注点、价值观相似的好友就可一键添加”，说明线上沟通不需要受时间和空间的限制，比较方便，可填写“不受时空限制”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①：“探望世界”搭配不当，“探望”通常用于看望人，应将“探望”改为“探索”或“了解”。 句③：“又促使人们不停地刷手机”结构混乱，“手机里丰富的信息，给人们探望世界带来无限可能，但也带来了错失信息的担忧和焦虑”，这个句子的主语是“手机里丰富的信息”，但句③“又促使人们不停地刷手机”的原因是“错失信息的担忧和焦虑”，应明确指出主语“这种焦虑”，应在“又促使”的前面加“这种焦虑”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先分析例句的句式结构，“虚头巴脑的点赞互动，淹没了把酒言欢的情绪表达；精雕细琢的文案滤镜，掩盖了现实生活的粗粝有趣”，句式为“……的……，……了……的……”，且前后内容形成对比，突出虚拟社交与现实交流的不同。 然后根据这种句式和逻辑，结合虚拟社交和现实生活的特点，选取合适的内容进行仿写，如“冗长繁杂的语音聊天”是虚拟社交的一种方式，“促膝谈心的情感浓度”是现实交流中情感表达，选取一个合适的动词表示虚拟社交对现实交流的影响，如“冲淡”。“五花八门的社交群组”是虚拟社交的场景，“专心致志做事的精力”是现实生活中专注做事的状态，选取一个虚拟社交对现实生活中精力的影响的动词，如“分散”。 最后将选取的合适的内容用“……的……，……了……的……”的句式进行表达，句子表达要流畅，语言要简洁。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写广告宣传语的能力。 首先要明确主题是呼吁“放下手机，用心交流”，然后根据文段中提到的手机对人际交往的影响等内容，运用修辞手法来增强感染力和表现力。修辞手法可以选择比喻、拟人、排比等，如将手机比作“心墙”，使文案更生动形象，同时要注意字数限制在30～50字之间。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到的“松弛感”是个人内心状态的情绪感知，过于紧绷容易产生内耗，过于松弛容易“躺平”。 在学习生活中，你对此有怎样的感悟和体会？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 松弛与紧绷之间的平衡 当今社会，人们面临着来自学习、工作、生活等多方面的压力，内心常常处于紧绷状态。“松弛感”作为一种个人内心状态的情绪感知，能够帮助我们缓解压力，保持积极乐观的心态，从而更好地应对挑战。然而，过于松弛也容易导致“躺平”，缺乏进取心。如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点，不让“松弛”变成“懈怠”，是值得我们不断探索的课题。 适度的“松弛感”是保持高效学习和工作状态的秘诀。学习和生活中，适度的压力可以激发潜能，但长期处于高度紧张的状态，容易导致效率低下，甚至出现身心健康问题。这时，我们需要适当地放松自己，例如，听听音乐，看看电影，或者进行一些体育锻炼，让自己从紧张的状态中暂时抽离出来，从而以更饱满的热情和更充沛的精力投入到学习和工作中去。正如篮球运动员在高强度训练后需要休息调整一样，我们的大脑和身体也需要“松弛感”来恢复能量，才能更好地迎接新的挑战。 然而，过于松弛则会消磨意志，阻碍个人成长。舒适的环境容易让人沉溺于安逸，失去奋斗的动力。就像温水煮青蛙，如果一个人长期处于过于安逸的环境中，就会逐渐失去对目标的追求，最终沦为平庸之辈。历史上的“玩物丧志”的故事，无一不在警示我们，过度沉迷于享乐，最终只会导致失败。因此，我们不能一味追求“松弛感”，而要保持一定的危机意识，将“松弛”视为一种蓄势待发的状态，才能在学习和生活中取得更大的进步。 那么，如何在学习生活中找到“松弛感”的平衡点呢？这需要我们根据自身情况和不同阶段的目标，灵活调整“松弛感”的程度。制定合理的计划，明确目标，合理分配时间和精力，避免过度劳累，是保持平衡的第一步。自律和坚持则是保证计划顺利实施的关键，将“松弛感”与目标、计划和行动相结合，才能将“松弛感”转化为学习和生活的动力。此外，我们还需要注重积极心态的培养和良好情绪的管理，将“松弛感”与内心的平静和从容结合起来，才能更加游刃有余地应对挑战。 “松弛感”不是懒散和放纵，而是一种张弛有度的智慧，是在奋斗的过程中保持内心平和的力量。让我们拥抱“松弛感”，并将其转化为前进的动力，在人生的道路上不断前行，最终抵达成功的彼岸！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先提出了一个概念——“松弛感”，并将其置于个人内心状态的情绪感知层面。它强调了两种极端情绪状态的潜在负面影响：过于紧绷可能导致过度的压力和心理内耗，而过于松弛则可能导向消极被动或“躺平”的态度。这暗示了一个平衡点的存在，即在生活、学习中找到适度的松弛感，既能避免压力过大，也能防止消极无为。 本次作文材料的关键词：“松弛感”指的是一种既不过度紧张也不过分放松的心理状态，它强调的是平衡与和谐；“内耗”过度紧绷导致的能量消耗，包括精神和体力上的过度使用，长期下去可能会损害健康和效率；“躺平”形容一种放弃努力、选择最低限度生活方式的态度，通常被视为缺乏进取心和目标追求的表现。就材料而言，文章可以从“松弛”与“紧张”的辩证关系入手，阐述两者之间的相互依存、相互促进的关系；也可以从个人经历出发，讲述自己在学习生活中是如何逐渐认识到“松弛感”的重要性的，以及是如何通过努力获得“松弛感”的。 行文思路上，文章开篇可以从观察到的社会现象（如“内卷”）入手，引出“松弛感”这一话题，阐述在学习生活中找到合适的“松弛感”的重要性。在论述过程中，首先运用举例论证，分析过度紧绷和过于松弛带来的问题，例如：焦虑、失眠、效率低下甚至“躺平”等，增强论证的客观性和说服力。接着，探讨如何在学习生活中实践“松弛感”，可以列举一些具体可行的策略，例如：合理规划时间、培养积极心态、发展兴趣爱好等，分析这些策略带来的积极影响。然后深入讨论找到个人“松弛感”的意义，例如：提高学习效率、增强心理健康、促进全面发展等。文章结尾部分，再次强调“松弛感”对于学习生活的积极影响，并运用比喻或排比等修辞手法，鼓励读者积极探索、寻找适合自己的平衡点，在学习和生活中获得更大的成功和幸福。 立意： 1.松弛有度，学习生活张弛并进。 2.告别焦虑，在松弛中拥抱成长。 3.寻找平衡，在松弛中发现自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 迪庆州藏文中学2025年秋季学期高二年级期中考试 语文试题 满分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的民本理念萌芽可以上溯至周朝“敬天保民”的思想，《尚书》中周武王说：“天视自我民视，天听自我民听。”体现了视人民与最高神圣存在“天”的统一。后来的孔子虽然未曾明确提出“民本”一词，但其核心理念“仁”已然蕴含对人民基础性地位的尊重。他说过：“其养民也惠，其使民也义。”他倡导以道德教化和仁政治理国家，强调统治者的责任在于关爱并提升民众的生活福祉，这构成了儒家民本思想的初步框架。孟子则对儒家民本思想进行了系统的理论建构与深化阐述。他明确提出“民贵君轻”的口号，将人民置于国家和君主之上，首次确立了人民在政治哲学中的主体地位，并详细诠释了仁政的具体内容，主张通过保障民生、减轻赋税、实施教化等措施实现王道，使儒家民本思想得以丰富和完善。荀子继承和发展了先贤的民本观念，提出“水则载舟，水则覆舟”的警世名言，凸显了民众力量对政权稳定的重要性。他主张礼法并重，将道德教化与法律制度相结合，从而使儒家民本思想在实践层面更具操作性和约束力。秦汉以后，董仲舒借助“天人感应”理论进一步强化了民本思想的神圣性，而宋明理学则通过心性论与工夫论，将民本理念收归于理与心，抽象内化为个人修身与社会治理的共同原则，使得儒家民本思想在历史长河中不断传承与发展，并深刻影响了中国传统社会的政治伦理和治国理念。 （摘编自吴朝旭《民本与大同——中华民族现代文明的儒家仁政底蕴》） 材料二： 在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君。在今天看来，民本和君本是不可共存的概念，但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出“民贵君轻”说，但又主张“无父无君，是禽兽也”，民的贵重在于凸显君“王天下”的至尊地位，其重民思想依然是在宗法血亲等级结构中。再如，清代龚自珍认为君主“有父之严，有天之威”，臣民要“以天为宗，以命为极，以事父事君为践履”。他的很多思想最终指向在于实现开明君主专制，维护君主神圣权威与形象。国不可一日无君，君存则民存，君存则民本方存。这也就使得诸如“民为邦本”“立君为民”的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系。 在“以人民为中心”的理论框架中，“人民”没有了与“君”“官”相对应的阶级概念，而是同“国家”“社会”相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式。相反，国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值。从君民到人民，“以人民为中心”不仅是话语的改写和身份的变化，也是“天赋君权”到“天赋人权”的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展。 （摘编自吴海江《“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越》） 材料三： 十八大以来党中央治国理政的理论创新，是马克思主义与中国实际和中华优秀传统文化相结合的成果。其中，人民主体地位的核心理念是批判地吸收了传统民本思想，并对传统民本思想进行创造性转化和创新性发展的结果。 民惟邦本的重民思想为人民主体地位理念的形成提供了丰富文化资源。在中国传统民本思想视域中，“民”是国家之本、社稷之基。传统民本思想强调政之兴废在民心，顺民心而政兴，逆民心则政废。“政得其民”“得道多助，失道寡助”等民本思想，对牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。同时也要看到，传统民本思想在本质上是一种治民思想，人民主体地位理念既汲取了其合理内核，又赋予其唯物史观的涵义，扬弃和超越了传统民本思想，从而确立了人民当家作主的思想。 民贵君轻的爱民思想为坚定人民立场提供了有益经验启示。国以民为本，社稷为民而设，传统民本思想强调民众的拥戴是君主统治的社会基础。治国理政，要明确谁是执政之本、为谁执政、怎样执政的问题，这需要正确的立场遵循。人民立场的三个层次是对“民本君末、立君为民、仁政爱民”思想的辩证否定和理论升华。“重民本、施仁政、为政以德”等思想是传统民本思想的精髓，是中国共产党坚持执政为民和权为民所用的思想资源。 利民富民的惠民思想为坚持以人民为中心的发展思想奠定了文化基础。在中国古代皇权专制社会，“务本裕民以固治”是历代统治者的主张和治世追求。只有务农业之本，制民之产以富民，才能固国家之治，实现国富民安。“治国必先富民”的民本思想，为树立正确的发展观和利益观提供了有益借鉴，即一切发展为了人民，为人民谋福利。 （摘编自肖贵清《人民主体地位：习近平治国理政思想的核心理念》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周武王和董仲舒均借“天”这一概念来阐述自己的观点，为中国古代的民本思想增加了神圣性。 B. 材料一中，孔子和孟子都主张以仁政治理国家，实施教化，而孟子对仁政的具体内容作出更为详细的诠释。 C. 材料二中，孟子认为“民贵君轻”，但又主张“无父无君，是禽兽也”，体现出其思想的进步性与辩证性。 D. 材料三指出，传统民本思想强调“顺民心”的重要性，这对当下牢固树立人民主体地位理念具有启示意义。 2. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一通过梳理儒家民本思想的发展过程，论证了儒家思想在当下的重要价值。 B. 材料二以龚自珍为例，旨在阐明传统民本思想最终指向的是实现开明君主专制。 C. 材料三先总说马克思主义对人民主体地位核心理念形成的重要意义，再展开阐述。 D. 材料三主要采用引证法，深入论述了传统民本思想对当今治国理政思想的影响。 3. 根据材料内容，以下治国思想最不适合在今天继承的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》） B. 保民而王，莫之能御也。（《齐桓晋文之事》） C. 受命于人主，议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》） D. 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（《老子·第六十四章》） 4. 根据材料二，完成下列表格。 比较项 传统民本思想 “以人民为中心”思想 _________ 民、君 民 民与君（国家）的关系 __________ __________ 天赋权力的变化 ______________ 5. 鲁迅先生在《拿来主义》中主张对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”。请结合材料分析中国共产党是如何实践的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 花香时节送马老 阿来 马老走了。 3月28号晚间，饭后散步，备茶，打开电脑，准备夜间作业。手机响起，话筒里传来声音：马老走了。问：马老去哪里了？ 还是那句话：马老走了。 哦，不是去散步，不是去出席活动，是告别人世的那个走了。用他常说的话，去马克思那里报到了。 确实的消息从他家人那里传来，他是一个多小时前，晚7点20分走的。第一反应，要去医院送他。但被告知，那边已经收拾停当，要去殡仪馆了。 我去那里等他。 到了成都北郊浅山上，已经有十来位记者等在那里。他们把话筒举在我面前，我说：①想不到马老在春暖花开的时候走了。 马老肺功能不好，之前的担心是怕冬天难熬。眼下严冬过去，②春回大地，梅花刚过，海棠盛开，樱花盛开，不想，却在这个时候走了。③“柳条弄色不忍见，海棠满枝空断肠。”春节前，我去看他，一行七八个人。他拿一只放大镜，正在琢磨一副新写的对联，又给同去的人，每人用红斗方写一个“福”字。他说，耳聋眼花，好在脑子好使。用他自己的旧体诗句，叫“近瞎近聋脑却好，能饭能走体如初”。 这么多年，国家有什么事，操心。作家协会有什么事，也记挂，也关心我们这些晚辈。他说，你还年轻，要多思多写。他是百岁老人，看谁都年轻，我只有唯唯。此前也是说我年轻，我说50多快60了，他说这算啥子，我出版《清江壮歌》已经活了差不多半个世纪，那时你才刚出生。 今年春节前探望，我们一行告辞出门，④见院中腊梅正盛，红梅含苞欲放。我突然就想到一个词：熏染。此时，我确实闻到阵阵花香，手上还有与他握别时的力量与温暖。 那天，从他身边离开，我去秦岭中，带着杜甫和岑参的入蜀诗去走蜀道。走到一个嘉陵江上的渡口，我对同行的人说，当年马识途马老到过这里，代表川康地下党迎接贺龙率领的兵团入川。还听过他不止一次讲地下党出生入死的故事。 但现在，他确实是在春暖花开时走了。等候灵车的时候，我心里已经有了一副挽联： 揭黑暗痛心疾首写《夜谭十记》 寻光明披肝沥胆谱《清江壮歌》 他的革命经历我辈只能崇仰，但他的创作之路，却能使后辈深获教益。 当年《夜谭十记》在杂志上连载，直到今天还记得那别开生面的写法给我的震动。这组小说有意借鉴巴蜀民间讲故事，看似随兴所之，其实起承转合自有特别的路数与讲究。在那个时代，从理论到实践，注意力多集中于对西方各种现代主义流派的观念与形式的借鉴与化用。但马老不为所动，一直清醒地坚持自己的努力与选择。 20多年过去，马老106岁时，《夜谭续记》在人民文学出版社出版。马老一以贯之的对中国风格、中国气派的追求，得到了广泛的认同与高度评价。这本书出版时，马老第一时间把签名本送到我手里。书中还夹了两纸手书的古体诗，其中几句，我读了心痛： 年逾百岁兮日薄山，蜡炬将烬兮滴红残。 本非江郎兮才怎尽，早该封笔兮复何憾。 我想，这是宣布停笔不写了的意思啊！第一次未经预约，我马上起身去他家里。见他第一句话就是：精神健旺，思路清晰，不能不写。第二句话是对他女儿马万梅说的：老头不会不写！ 果然，再去探望时，他又在伏案写作了。107岁，又一本书《马识途西南联大甲骨文笔记》完成。中国文字的知识之外，更有对西南联大学习生活的鲜明回忆，彼时一代学人师长的形象因深情勾勒而跃然纸上。 灵车来了。担架上那个已无声息的人是他。 读者、亲人、朋友散立在殡仪馆的院子里。这个夜晚，春风回暖，花香隐约。经过庄重妆殓的老头躺在了厅堂中央。我看见他安静的遗容。他就是睡着了，安安静静地睡着了。 马老，这回是真的封笔了。 第二天，去乐山市参加一个表彰各行各业先进人物的活动，叫“追光”。 马老是第一届追光活动的致敬人物，“追光”两个字也是由他题写。这一届当选的人物之一，是生态环境学专家，80周岁的印开蒲老师。那天颁奖下来，印先生一直拉着我说话。他说，他是马老任科学院领导时，特招进林业科学研究所，而走上生态与环保之路的。 又有当地领导说，解放初期，西方国家对新中国实行经济封锁，作为制药原料的咖啡因不能进口，马老了解到茶叶中也可以提取此物，便力倡科学攻关，办厂生产，成功提取出咖啡因，解决了当时“卡脖子”的大问题。 古人讲事功，我想这就是事功了。今人讲奉献，我想这就是奉献了。也就是苏东坡所说的“飞鸿雪泥”了。风云激荡的大时代中，一个人原来是可以这样活的。原来，不光是文章千古事，还有知行合一的诸多行动可以施展。 4月4号，清明节上午。去送他最后一程。送行的人自发前来，手捧着白菊与黄菊，花香浓郁。我们送他去火化，那个烈焰腾腾的空间里，他再次燃烧，自己变成了火焰。 他的精气神，都化作了光，去他要去报到的地方。我想，他化成了光，那我就去追这束光。用负责任的写作，用有益于他人的行动，去追这束光。 他用遒劲的汉隶饱蘸浓墨写过这两个字的：追光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我突然就想到一个词：熏染……力量与温暖”中，“熏染”是熏陶、感染的意思，整句话表现了马老对后辈产生的积极、重要的影响。 B. 等候灵车的时候，“我”在心中为马老写下一副挽联，意在指出他的代表作品，再次点明他的作家身份。 C. “他就是睡着了，安安静静地睡着了”一句，使用反复的修辞手法，既写出了马老走得安详，也突出了作者对马老去世的哀伤之情。 D. 文章运用叙述、描写、议论等多种表达方式，从多个角度为读者展示了一个血肉丰满的长者形象。 7. 下列对文中景物的相关说法，不正确的一项是（ ） A. ①句，“春暖花开”表达了对马老突然离世的惋惜之情，不曾想他会在春回大地时离开。 B. ②句，写各种花朵盛开，连用四个四字短句，结构整齐，强化了马老去世时的环境特征。 C. ③句，“弄色”“断肠”等用词精当，语言凝练，饱含情感，表现了作者悲伤的心情。 D. ④句，“腊梅正盛，红梅含苞欲放”以乐景衬哀情，描写“梅花”蕴含对人物的赞美之情。 8. 作为一篇带有回忆性质的写人记事散文，马识途（马老）身上有哪些优秀的精神品质？请结合文本简要分析。 9. 文章题目为“花香时节送马老”，有人认为也可将文章题目改为“追光”。对此，你怎么看？请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 注：①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。 爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. 材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 临江仙·滚滚长江东逝水 （明）杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 【注】嘉靖三年（1524年），时任翰林院修撰的杨慎因“大礼议”受廷杖，削夺官爵，谪戍云南。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放而含蓄，高亢且深沉。 B. 词作开篇让人想到杜甫“不尽长江滚滚来”和苏东坡“大江东去”的诗句。 C. 四、五句在景语中寓哲理，借用青山、夕阳意象，抒发对宇宙、人生的思考。 D. 全词对比英雄与渔樵的形象，表达作者人生失意仍不忘建功立业的平生抱负。 16. 词作抒发了哪些人生感悟？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中，阐释了君子和小人不同的义利观的两句“__________________，___________________”。 （2）李白《将进酒》中的“___________________”一句是对自我才华的肯定与自信；“___________________”一句流露出对富贵生活的愤慨和不屑。 （3）语文课上，老师为了缓解大家近期的学习压力，组织玩“月”字飞花令。当轮到你时，你脑中浮现出古诗词中“__________________，__________________”两句。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的语段，完成下面小题。 有人说，世界上最遥远的距离，是“我在你的面前，你却（甲）”。这看似是玩笑，却也反映出当代人社交中的无奈。无论是亲友聚会，还是男女相亲，对面的人低头刷手机，注意力从现实中游离，难免让对方感到被冒犯。然而，这样的情况却不少见。 数字时代，社交、购物、娱乐等生活日常，很大程度上都依赖手机。一天下来，很可能我们打的字，比说的话还多；刷的博主，比见的人还多。手机里丰富的信息，①给人们探望世界带来无限可能，②但也带来了错失信息的担忧和焦虑。③又促使人们不停地刷手机，④形成恶性循环。 最近，有不少人自嘲为“双面”青年，指的是他们在线上能自信放光芒，快速与陌生人打成一片，线下却是“社恐”一枚，表现得 A 。这是因为，相较于面对面的交流，线上沟通（ 乙 ），只需轻触屏幕，关注点、价值观相似的好友就可一键添加。 问题在于，虚拟社交看似扩大了人际交往的范围，却也限制了交流的深度。人们越发意识到，虚头巴脑的点赞互动，淹没了把酒言欢的情绪表达；精雕细琢的文案滤镜，掩盖了现实生活的粗粝有趣；_______，_______；_______，_______；丰富搞怪的表情包，替代不了神态肢体的微妙表达。数字技术为我们打开了人际交往的新世界，但过度沉溺于屏对屏，是不是也会无意中错过一些面对面的美好和趣味呢？ 有趣的是，为了让自己回归现实，最近一些年轻人选择放弃智能手机，换上“老年机”。这样极端的数字戒断成效如何，尚待检验。技术是自由的延伸还是生活的束缚，归根结底取决于我们自己。努力形成一套与数字时代更加匹配的文化、伦理和制度，找到与技术“和解”的平衡点，或许仍 B 。 18. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请参照画波浪线的例句，在横线处仿写两个句子。要求句式、结构与例句相似，语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 22. 请结合文段内容，拟写一则呼吁“放下手机，用心交流”的公益广告文案。要求：至少使用一种修辞手法，30～50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到的“松弛感”是个人内心状态的情绪感知，过于紧绷容易产生内耗，过于松弛容易“躺平”。 在学习生活中，你对此有怎样的感悟和体会？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $