精品解析：甘肃定西市漳县第一中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

甘肃省漳县第一中学2025—2026学年第一学期期中考试 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：选择性必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B. 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C. 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D. “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B. 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C. 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D. 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（ ） A. 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B. 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C. 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D. 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事?老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①有利于以情动人，使中国故事更多为国际社会和海外受众所认同，避免先导性排斥。②有利于以理服人，让受众接纳中国故事，“看得懂、听得进、乐分享”。 5. ①明确目标：塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国。②精选内容：捕捉新闻热点；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值。③注重方法：从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，把“陈情”和“说理”结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来；采用世界性叙事方式。④借助科技：构建全媒矩阵；利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦“讲好中国故事”的传播策略，具有鲜明的时代性和实践指导意义。两则材料形成互补：材料一从理论层面阐释“后真相时代”的传播特征，强调情感认同与世界性叙事的重要性；材料二则立足融媒体背景，提出短视频创作的具体方法论。二者共同构建了从传播理念到实践路径的完整框架，既体现对习近平总书记对外传播思想的贯彻，又展现了创新国际传播范式的探索，为构建中国话语体系提供了有价值的思考。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论”无中生有。原文只说“随着‘后真相时代’的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现”，但并没有对二者进行比较。 C.“实现了国际传播范式转型”于文无据，原文是“为创新国际传播范式提供了历史机遇”，选项将未然改成了已然。 D.“采用统一叙事风格以保持内容一致性”说法有误。原文是“制定差异化的传播策略”，也就是说要采取多样化的，而非统一的叙述风格。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“但均源于以人为本的理念”说法有误。材料一的“强调个人情感和信念”是“后真相”强调的内容，其体现的是个人主义思想的发展，并非“源于以人为本的理念”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B.孔子学院的文化知识输出专业性较强，不易于全球受众接受。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 ①材料一明确提到“从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非‘硬宣传’”。而“陈情”正是强调以情动人，通过情感层面的表达，能够拉近与受众的距离，让国际社会和海外受众更容易产生情感共鸣，从而避免因缺乏情感认同而产生的先导性排斥，使中国故事更易被他们接受。 ②材料一中指出“‘说理’就是要以理服人”“故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能‘看得懂、听得进、乐分享’”。“说理”通过合理的逻辑和事实依据，让受众明白中国故事背后的道理和价值，使他们在理性层面认可中国故事，进而真正接纳中国故事，实现“看得懂、听得进、乐分享”。 【5题详解】 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 ①明确目标：材料一提到“当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务”，材料二也强调“让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现‘联接中外、沟通世界’的传播使命”。这表明讲好中国故事的目标是塑造崭新的中国国家形象，让世界了解真实、全面、立体的中国，进而亲近中国、拥抱中国，实现与世界的良好沟通和互动。 ②精选内容：材料二指出“在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道”，同时“坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象”，并且“要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值”。这意味着讲好中国故事要捕捉新闻热点，以吸引受众关注；以人民为中心，挖掘平凡个体的不凡故事，让故事更贴近生活、真实可信；挖掘中国故事的文化内涵和时代价值，使故事具有深度和吸引力。 ③注重方法：材料二提到“创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求”，材料一强调“采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来”，还指出“在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式”。这要求讲好中国故事要从用户需求出发，提供个性化服务；融通中外，结合“陈情”与“说理”、“自己讲”与“别人讲”，采用国际上普遍接受的叙事方式，让故事更易被海外受众理解和接受。 ④借助科技：材料二指出“在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放”，并且“未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式”。这说明讲好中国故事要构建全媒矩阵，根据不同平台特点精准投放内容；利用AI、元宇宙等前沿技术丰富表达形式，提升故事的吸引力和传播效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6. 下列对文中画横线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处，宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，意在表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B. ②处，苏郎格西的手比较粗糙，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C. ③处，巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D. ④处，“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7. 关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（ ） A. 白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往的新生活的愿望。 B. 黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C. 小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 D. 活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 8. 本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合相关内容分别说明。 9. 作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①宗嘎日布厌倦银匠的生活，渴望改建民宿，组建马队，却牵挂着亲情和传统手艺；②聂赫留朵夫享受优渥的物质生活，却渴望实现精神的救赎。 9. ①手工制银传统工艺的没落及后继无人令人惋惜、痛心；②苏郎格西传递出对传统手艺的挚爱和坚守；③宗嘎日布表达出对新生活的向往和对父亲的深爱。 【解析】 【导语】这篇小说《银匠》通过两代银匠的冲突，展现了传统与现代、坚守与变革的深刻矛盾。作者南子以细腻的笔触描绘了巴音布鲁克草原的壮美风光与银匠作坊的没落，巧妙运用象征手法（白马与黑马）暗示人物内心挣扎。老银匠苏郎格西代表对传统手艺的执着，其“中了邪似的专注”充满仪式感；而儿子宗嘎日布的迷茫与出走，则折射出现代化浪潮下年轻一代的生存困境。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在表明秋雨影响着作坊的生意”错，原文“昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见①处宗嘎日布叹气，主要原因是对银匠行当没落的无奈及对未来的迷茫（想改民宿、组马队），而非“秋雨影响着作坊的生意”。 C.“巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因”错，③处风光吸引游客是宗嘎日布想改民宿的原因，而老银匠坚守的原因是对传统手艺的热爱。 D.“也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦”错，“叮当声平静下来”暗含宗嘎日布离开时不舍、迷茫的复杂情绪，而非“兴奋和喜悦”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 D.“小说借此批评小银匠不安于现状”错，白马与黑马的对比是两代人选择的差异，但小说并未“批评小银匠”，而是客观呈现传统与现代的冲突。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①宗嘎日布的矛盾：生活层面，厌倦银匠行当，向往外界生活。原文提到他“想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见他对充满焊药味、煤油烟味的制银生活的排斥。心灵层面，牵挂亲情与传统。他“最不能忽略的，就是父亲的手”，看到父亲“静止成一条船，以躲避时代的激流”时，内心有对父亲的心疼；同时，面对传统手艺的没落，他“心里蒙上一层无法说清的情绪”，陷入“放弃还是坚守”的迷茫，体现对传统的不舍。 ②聂赫留朵夫的矛盾：生活层面，享受贵族的优渥物质生活。他曾沉溺于上流社会的享乐，与玛丝洛娃的关系最初也源于欲望的放纵，过着符合世俗标准的“体面”生活。心灵层面，渴望精神救赎。当他意识到自己对玛丝洛娃的伤害后，“良心觉醒”，放弃庄园财产、为玛丝洛娃奔走伸冤，试图摆脱虚伪的生活，追求道德与精神的复活，体现物质享乐与精神救赎的冲突。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品情感和主题、多角度探究作品意蕴的能力。 ①手工制银传统的没落令人痛心。原文中，银匠行当没落，手工银饰因价格昂贵被游客放弃，“牧场已失去了对传统手艺的呵护能力”，宗嘎日布“感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却”，这种传统技艺后继无人的现状，传递出时代变迁中文化断裂的痛感。 ②苏郎格西对传统手艺的挚爱与坚守。他50多年“坚持纯手工打造”，在制银中“偷享着一股秘密的乐趣”，即使儿子想放弃，他仍“每天只顾埋头做活”，将生命与手艺融为一体，展现对传统的深沉热爱。 ③宗嘎日布对父亲的深爱与对生活的热爱。他虽向往新生活，却“发现了自己的孤独，还有爱意”，离开时看着父亲“苍老的背影”心情复杂，体现对父亲的牵挂；同时，他对组建马队、服务游客的向往，是对新生活的积极热爱。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B. 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D. 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （2）我听说用七十里的小国治理天下的，正是商汤。但从未听说过拥有千里疆域的大国反而畏惧他人的君主。 14. ①听国人意见（兼听）。②细加考察。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《孟子·梁惠王下》，主要展现孟子与齐宣王的对话，探讨了如何识别和任用贤才、对待国家进行征伐以及君臣关系等问题。孟子主张根据民意来判断贤才和王者的行动正当性，反对暴力征服，强调民生和仁政的重要性。这篇文章反映了孟子的治国理念和儒家政治思想，体现出他以民为本的治国主张，同时对君主的行为提出了道德上的约束和政治上的建议。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 “其民”作“虐”的宾语，之间不断开，第一个“王”作后面句子的主语，B处断开。 “而”是连词，表顺承，“往”“征”语意紧密，C处不能断开；“之”作“征”的宾语，“民”是“以为”的主语，E处断开。 “于水火之中”是后置状语，F处不断开，“也”是句末语气助词，G处断开。 “箪食壶浆”是“迎”的方式状语，用“以”连接H处不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：败坏仁德的人叫贼。/那就是自己伤害自己的人。 B.错误。意思不同。讨伐、攻打/夸耀。句意：齐国攻打燕国。/自我夸耀的人没有功劳。 C.正确。攻克/举起。句意：五十天就攻克了它。/它的坚固程度无法承托自身的重量。 D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。/做事勤勉，说话小心谨慎。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误。由原文“天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的国家的百姓是高兴的，没有抱怨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卑”，地位低；“逾”，超过；“尊”，地位高；“戚”，关系近的。 （2）“以”，凭借；“为政”，治理政务；“畏人”，畏惧他人，指侵略掠夺。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①根据“国人皆曰贤，然后……”“国人皆曰不可，然后……”“国人皆曰可杀，然后……”可知，要听国人意见，即“兼听”。 ②根据“察之，见贤焉，然后用之……察之，见不可焉，然后去之……察之，见可杀焉，然后杀之”可知，细加考察。 再结合“如此，然后可以为民父母”可知，句中的“此”指代上面内容，即细加考察。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫暴君。我只听说杀了暴君纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 春日宴林亭 陈襄 把酒春亭览众芳，水精帘箔逗山光。 孤松冷落千年操，野槿纷华一日香。 绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯。 文园①莫惜鹔鹴裘②，买取宜城作醉乡。 【注】①文园，指司马相如，他曾任文园令。②鹴裘：鹔鹴裘，指珍贵的衣物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点题，写春亭宴饮，百花争艳，点明宴饮的场景，展现了春日宴会的欢愉氛围。 B. “逗”字运用拟人，赋予光影灵动之美；亭台帘幕与山光相映成趣，凸显环境雅致。 C. 颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比，暗喻诗人对自身孤寂遭际的无奈之情。 D. 颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图，动静相宜，渲染了春日园林的生机与闲适。 16. 本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”，请分析二者抒发的情感的异同。 【答案】15. C 16. （1）同：都表达了洒脱不羁的豪放之情。 （2）异：①本诗典裘换酒，表达诗人与友人纵情山水、及时行乐之情； ②李诗典裘换酒是为了借酒排解心中的愁苦。 【解析】 【导语】这首《春日宴林亭》以春日宴饮为背景，通过细腻的景物描写展现了雅致闲适的园林风光。诗中“孤松”与“野槿”的对比暗含人生哲理，尾联借用司马相如的典故，抒发了及时行乐、超脱物欲的旷达情怀。全诗语言清丽，意境优美，在写景中寄寓了诗人对自然与人生的感悟。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗喻诗人对自身孤寂遭际的无奈之情”理解有误。颔联“孤松冷落千年操，野槿纷华一日香”以“孤松”象征坚守品格，“野槿”比喻短暂的荣华。二者对比，凸显的是诗人对孤松般坚守品格的肯定，而非“对自身孤寂遭际的无奈之情”。全诗基调是宴饮赏景的闲适与洒脱，无孤寂无奈之感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）相同点：均抒发洒脱不羁的豪放之情.本诗尾联“文园莫惜鹔鹴裘，买取宜城作醉乡”中，“莫惜”直接表达不惜珍贵衣物换酒的豁达，展现沉醉春光、纵情宴饮的豪放；李白《将进酒》“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”同样以不惜重金换酒的举动，体现冲破束缚、狂放不羁的豪情。 （2）不同点： ①本诗，根据“把酒春亭览众芳”“曲池波暖睡鸳鸯”等句，诗人描绘春日宴饮的闲适美景，尾联“买取宜城作醉乡”是对眼前春光与友情的沉醉，抒发的是及时行乐、享受自然与欢聚的洒脱，情感轻松明快。 ②李诗，《将进酒》作于诗人失意之时，“天生我材必有用”的呐喊背后是怀才不遇的愤懑，“典裘换酒”是借狂欢排解壮志难酬的愁苦，抒发的是在失意中坚守自信、以酒消愁的悲怆豪放，情感更为沉郁。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）后世多把军中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“________________”和“________________”。 （2）夜晚漫步江边，驻足远眺。看江面与夜空映成一片，不见一丝云絮；望清朗夜空，挂一轮皎洁明月。此景正应了张若虚《春江花月夜》中的句子“________________，________________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________”。 【答案】 ①. 与子同袍 ②. 与子同泽 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 可怜楼上月裴回 ⑥. 应照离人妆镜台（小轩窗，正梳妆/明星荧荧，开妆镜也/当窗理云鬓，对镜帖花黄） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：纤、皎、裴回、轩、梳妆、荧、鬓。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④以事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术，也是中华文化的载体。⑥它早已一种成为人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分为两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之天夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原义是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原义是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。但很多时候这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达，催生出更符合当代语境的新含义。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是一成不变的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是始终不渝的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文末加点的“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请分析其意义的变化。 【答案】18. ①改为“数量众多”；⑥改为“它早已成为人们喜闻乐见的一种语言样式”。 19. A 20. B 21. “巅覆”应改作“颠覆”；“偕音”应改作“谐音”；“一但”应改作“一旦”。 22. ①原义指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；②现义引申为人与人之间用尽心机、明争暗斗，含贬义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“数量广泛”搭配不当，应改为“数量众多”； ⑥“它早已一种成为人们喜闻乐见的语言样式”语序不当，“一种”，应该放到“语言样式”前面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“殊不知成语语义也是在不断变化的”，表明横线处是有些人认为成语的语义一直“不变”，与之意思相当的是A项。一成不变：一旦形成，绝不改变。形容事物固定不变，也形容人墨守成规，不知变通。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解成语感情色彩的能力。 “强词夺理”原本是指无理强辩，明明没理硬说有理，多用于形容无理辩解。含贬义。但根据语境“另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系”以及对“逃之夭夭”“不可思议”的例子的解释可知，这里的“强词夺理”指的是改变了成语的本义，变成了另外一种含义。感情色彩不再带有贬义。 A.“狡猾”诡计多端，不可信任。原本带贬义。此处指“总能找到解决问题的办法”，是褒义词。 B.“进步”（人或事物）向前发展，比原来好。原本是褒义词。这里讽刺国民党政府崇洋媚外的行径，含有贬义。 C.“吹毛求疵”指吹开皮上的毛寻找毛病；比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。原本带贬义，结合“每个细节都关系重大”可知，这里指注重细节，是褒义词。 D.“固执”（性情或态度）古板执着，不肯变通。原本是贬义词。结合“追求真相，十年如一日地翻阅档案”可知，这里指执着地寻找真相，是褒义词。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “巅覆”应改作“颠覆”。“颠”有翻转、颠倒之意，“颠覆”指推翻、改变，“巅”指山顶，与词义无关。 “偕音”应改作“谐音”。“偕”意为一同、偕同，“谐”指声音相近，“谐音”指字词的音相同或相近，故应为 “谐”。 “一但”应改作“一旦”。“一旦”是固定搭配，指不确定的时间，“旦”指日子，而非“但是”的“但”。 【22题详解】 本题考查学生理解成语含义的能力。 原义：出自《阿房宫赋》“各抱地势，钩心斗角”，指建筑结构精巧，屋檐像钩子一样相互勾连，屋角相对如争斗，无褒贬色彩，仅描述建筑形态。 现义：属于“由原义引申出来的意义”，从建筑结构的精巧对立，引申为“人与人之间用尽心机、明争暗斗”，含贬义，是原义的发展。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用比较，自我提升 在生活的舞台上，比较似乎无处不在。孔子曾言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句古训如同一盏明灯，照亮了人们在自我提升道路上的前行方向。然而，在现实生活中，比较却如同一把双刃剑，既能助力我们成长，也可能将我们引入自我内耗的泥沼。作为高中生，我们正处于人生的关键阶段，如何正确看待比较，是我们必须思考的重要课题。 比较可以成为我们自我提升的动力源泉。当我们看到他人在学业、才艺或品德上的优秀表现时，内心会涌起一股渴望追赶的冲动。这种冲动并非简单的嫉妒，而是一种积极向上的力量。古有匡衡凿壁偷光，他看到他人能够安心读书，而自己却因家境贫寒无法点灯夜读，于是他不畏困难，凿壁借光，最终成为一代名臣。今有谷爱凌，她在滑雪领域取得了辉煌成就，但她并没有因此而满足。她看到其他优秀运动员在训练和比赛中的出色表现，便不断激励自己，努力提升自己的技术难度和稳定性。她不仅在滑雪比赛中屡获金牌，还在学业上取得了优异成绩，成为了无数青少年的榜样。他们的故事告诉我们，比较可以激发我们的潜能，让我们在追求卓越的道路上不断前行。 然而，比较也可能成为我们自我内耗的根源。当我们在比较中迷失自我，过度关注他人的成就而忽视自己的价值时，就会陷入自我怀疑和焦虑之中。许多学生在看到同学取得优异成绩时，不是反思自己的学习方法，而是盲目地羡慕嫉妒恨，甚至开始怀疑自己的能力，认为自己永远无法达到他人的高度。这种消极的心态不仅会阻碍我们的进步，还会让我们陷入深深的自我否定之中。就像那些在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的生活而感到自卑的人，他们只看到了别人展示的美好一面，却没有看到别人背后的努力和付出，最终在无尽的比较中迷失了自我。 那么，我们该如何正确地看待比较呢？首先，我们要明确比较的目的。比较不是为了和他人一较高下，而是为了发现自己的不足，找到提升的方向。其次，我们要学会欣赏自己。每个人都有自己独特的价值和优势，我们不能因为别人的优秀而否定自己。正如苏轼所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”我们要学会在比较中保持自信，相信自己只要努力，也能够创造属于自己的辉煌。最后，我们要将比较转化为行动。发现自己的不足后，不能只是空想，而要付诸实践，努力弥补自己的短板，不断提升自己的能力和素质。 比较是一把双刃剑，它既可以成为我们成长的助力，也可能成为我们前进的阻碍。作为新时代的高中生，我们要学会正确地看待比较，趋利避害，用积极的心态去面对它，才能在见贤思齐中走向优秀。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到贤能的人，就想着向他看齐，学习他的长处；看到不贤的人，就要反躬自省。通过与他人比较，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足，从而有针对性地进行改进和提升。现在一些人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。这与儒家的教导形成了看似对立的关系，但这里考生需要关注两个字“处处”，“处处比较”是一种过度比较。 “与他人比较”“自我提升”“自我内耗”是材料的核心关键词。“与他人比较”是行为方式，“自我提升”和“自我内耗”则是这一行为可能产生的两种截然不同的结果。材料引导我们深入思考比较行为的利弊，它可能让我们清晰看到自己的优势与不足，从而激励自己进步；但也可能因过度比较，产生焦虑、自卑等负面情绪，阻碍自身发展。因此，我们需要找到一个平衡点。一方面，我们要敢于和他人比较，勇于面对自己的不足，并积极寻求改进的方法；另一方面，我们也要避免过度比较，保持理性和客观的态度，不要让自己陷入自我内耗的困境中。立意时最好是将这两种观点结合起来理解。 具体写作时，考生可以开篇简述材料，引出“与他人比较”这一话题。主体部分先论述比较带来的积极影响，如明确目标、激发动力，列举运动员以优秀选手为榜样刻苦训练，从而突破自我的事例；接着分析过度比较导致内耗的原因，如盲目跟风、过分在意他人评价，以学生因成绩攀比产生焦虑为例；最后提出“适度比较”的方法，如明确自身定位、关注自我成长。 立意： 1.善用比较之尺，丈量成长之路。 2.于比较中寻光，在自省中成长。 3.以比较为翼，翱翔成长天空。 4.借比较之力，攀自我高峰。 5.挣脱比较枷锁，拥抱自在人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省漳县第一中学2025—2026学年第一学期期中考试 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 4．本卷主要命题范围：选择性必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故事如何讲，或者说以什么方式叙述，是我国对外传播话语体系的关键，尤其是在“后真相时代”。“后真相”一词源于2016年的美国大选和英国“脱欧”等事件。“后真相”不同于“真相”：“后真相”强调个人情感和信念，“真相”则强调客观事实。专家指出，“后真相”并不指涉谎言，而是指涉受众对言论的反应，以及新媒体对社会舆论和民意的影响。随着“后真相时代”的到来，个人判断取代事实判断、颠覆文化信念的现象随之出现。 在传播手段进入多元化的“后真相时代”，讲好中国故事更应该在叙事方法上着力。从接受美学视角来看，受众情感认同是文本意义顺利传达的保证，没有情感认同，受众容易产生先导性排斥。讲好中国故事，是用故事打动人，而非“硬宣传”。 习近平总书记指出：“要创新对外话语表达方式，研究国外不同受众的习惯和特点，采用融通中外的概念、范畴、表述，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把‘陈情’和‘说理’结合起来，把‘自己讲’和‘别人讲’结合起来，使故事更多为国际社会和海外受众所认同。”“陈情”和“说理”就是要以理服人，以情动人。故事要有好的内容，也要有好的叙事方式，唯有如此，故事才能为受众接纳，受众才能“看得懂、听得进、乐分享”。此外，在对外传播过程中，讲好中国故事要以中国实践为内容，以世界性叙事为方式。世界性叙事是指用国际上普遍接受的叙事方式，从接受者角度来进行讲述，而不是闭门造车、自说自话。 讲好中国故事，是一项全球性的传播活动，关乎国与国之间的交往和对话。讲好中国故事的目的是让世界更好地了解中国、亲近中国，继而拥抱中国，是建立人类命运共同体的重要途径。当今，塑造崭新的中国国家形象，构建中国的对外传播话语体系，给世界呈现一个真实、全面而又立体的中国，是讲好中国故事所面临的新使命和新任务。 （摘编自李勇忠《讲好中国故事的叙事修辞进路》） 材料二： 当前，在融媒体深度发展的时代背景下，信息传播格局正经历结构性变革：信息获取渠道的多元化催生传播场域重构，传播主阵地加速从传统“大屏”向移动“小屏”转移，短视频凭借沉浸化、社交化、场景化特征，已成为用户获取信息的核心媒介。这种传播生态的深刻变革，既加剧了媒体融合发展的竞争压力，也为创新国际传播范式提供了历史机遇。在此背景下，立足中国本土文化土壤，以故事化新闻短视频为载体，精心策划并制作展现中国风采的优质内容，通过融媒体矩阵提升新闻传播效能，已成为我国新闻媒体提高竞争力、服务国家战略的重要实践路径。 在融媒体时代，新闻热点是吸引观众注意力的关键因素。要捕捉新闻热点，创作者需要关注多个信息渠道。短视频平台上的实时热搜榜、热门话题榜、热门挑战等，都能为创作者提供丰富的灵感来源。此外，新闻资讯平台如今日头条、腾讯新闻等，也是获取热点信息的重要途径。这些平台不仅提供丰富的新闻资讯，还有用户评论区和论坛，可以了解到大众对于热点事件的看法和态度，为短视频创作提供不同的视角。其次，精雕叙事方式，深耕视频表达。短视频虽短，但内容需精，要能在有限的时间内传递出深刻的文化内涵和时代价值，要求创作者不仅要深入了解中国传统文化，更要具备国际化的视野，能够找到中西文化交汇的共鸣点，以全球受众易于接受的方式呈现中国故事。第三，聚焦市场投放，构建全媒矩阵。在融媒体时代，传播渠道的多元化是讲好中国故事的关键。创作者需根据不同平台的特点和受众群体，制定差异化的传播策略，实现精准投放。除了在国内主流短视频平台发布外，还应积极拓展海外市场，利用国际平台，将中国故事推向世界。第四，用户是信息传播的中心。创作者需从用户需求出发，提供个性化的内容服务，以满足不同用户的观看需求。同时，跨界合作是融媒体时代的重要趋势。无论是主流媒体，还是自媒体创作者，都应积极探索与其他行业领域的合作，包括与旅游、教育、电商等行业的融合，通过短视频带动相关产业的发展，实现互利共赢。 未来，需进一步强化技术赋能，利用AI、元宇宙等前沿手段丰富表达形式；深化国际协作，构建跨文化传播共同体；同时坚持以人民为中心，挖掘更多平凡个体的不凡故事，展现真实、立体的中国形象。唯有坚守文化自信与开放包容并重，才能让中国故事既扎根本土又走向世界，在多元对话中凝聚共识，为全球治理贡献中国智慧，真正实现“联接中外、沟通世界”的传播使命。 （摘编自原瑞、丛春雨《融媒背景下短视频如何讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “后真相时代”，受众对言论的反应比客观事实更能影响社会舆论，这种现象根源于2016年发生的重要事件。 B. 受众产生情感认同是文本意义顺利传达的前提保障，缺乏这一认同易产生先导性排斥，从而影响传播效果。 C. 融媒体时代机遇和挑战并存，短视频凭借技术优势取代了传统媒体而成为主导形态，实现了国际传播范式转型。 D. “构建全媒矩阵”策略，要求创作者在不同平台采用统一叙事风格以保持内容一致性，来强化国际传播的辨识度。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用习近平总书记关于“三个结合”的论述，既强化了论点的权威性，又为讲好中国故事提供方法指导。 B. 材料二以短视频为例，探索讲好中国故事的多种策略，符合材料一提出的故事需兼顾内容与叙事方式的主张。 C. 材料一的“强调个人情感和信念”与材料二的“坚持以人民为中心”，虽然表述不同，但均源于以人为本的理念。 D. 两则材料的最后一段都提到“使命”，体现了中国在全球化传播场域重构中构建人类命运共同体的责任意识。 3. 下列选项不符合以“全球受众易于接受的方式”讲好中国故事的一项是（ ） A. 某博主通过国际平台发布视频，展现中国田园生活的美好、手工技艺的精妙。 B. 孔子学院老师致力于系统化的文化知识输出，涵盖语言、哲学、历史等专业领域。 C. 中国记者报道宁夏贺兰山的葡萄酒时，提到宁夏与法国波尔多的光照和温度相似。 D. 《人民日报》讲述了家住布宜诺斯艾利斯城外的埃尔南都对中国动车组的赞誉。 4. 习近平总书记指出，讲好中国故事要“把‘陈情’和‘说理’结合起来”。请根据材料内容分析这样做的好处。 5. 身处“后真相时代”和“融媒体时代”，应怎样讲好中国故事?老师组织同学们就这一话题进行讨论，请你结合两则材料，列出自己的发言要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6. 下列对文中画横线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处，宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，意在表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B. ②处，苏郎格西的手比较粗糙，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C. ③处，巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D. ④处，“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7. 关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（ ） A. 白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往的新生活的愿望。 B. 黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C. 小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 D. 活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 8. 本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合相关内容分别说明。 9. 作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B. 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D. 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 春日宴林亭 陈襄 把酒春亭览众芳，水精帘箔逗山光。 孤松冷落千年操，野槿纷华一日香。 绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯。 文园①莫惜鹔鹴裘②，买取宜城作醉乡。 【注】①文园，指司马相如，他曾任文园令。②鹴裘：鹔鹴裘，指珍贵的衣物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点题，写春亭宴饮，百花争艳，点明宴饮的场景，展现了春日宴会的欢愉氛围。 B. “逗”字运用拟人，赋予光影灵动之美；亭台帘幕与山光相映成趣，凸显环境雅致。 C. 颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比，暗喻诗人对自身孤寂遭际的无奈之情。 D. 颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图，动静相宜，渲染了春日园林的生机与闲适。 16. 本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”，请分析二者抒发的情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）后世多把军中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“________________”和“________________”。 （2）夜晚漫步江边，驻足远眺。看江面与夜空映成一片，不见一丝云絮；望清朗夜空，挂一轮皎洁明月。此景正应了张若虚《春江花月夜》中的句子“________________，________________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④以事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术，也是中华文化的载体。⑥它早已一种成为人们喜闻乐见的语言样式。有些人认为，________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分为两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之天夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原义是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原义是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。但很多时候这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达，催生出更符合当代语境的新含义。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是一成不变的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是始终不渝的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文末加点的“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代古董，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请分析其意义的变化。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $