精品解析：山西忻州市第二中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

2025-2026学年度高中期中考试卷 语文试题 考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期的文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 阅读下面的文字，完成小题。 洞庭人家 余红 一九八三年，五月，太阳起得格外早，六点不到东洞庭湖已笼罩在一片金色的薄雾之中。想到燕妮今天下午回岭阳，宋明泽早早地来到镇北大堤巡堤。湖风中还裹挟着一股股腥味，飞鸟掠过，坡下芦苇沙沙作响。他脱了白衬衣，和黄挎包码放在一旁，顺手将军裤卷到膝盖上，身着一件白色的军用背心，一个人埋头干开了。 半个月前连降暴雨，这截堤坝中段被冲了一个缺口，洞庭镇组织了百来人抢修，昨天才完工。这是宋明泽从部队转业到镇政府的第一份工作，每天带人在堤坝上垒土石、填沙袋。不觉间他在堤坝上忙完收尾工作，全身已被汗水浇透。他顾不上汗水黏身，直接躺在了草地上，呼呼地歇了一阵气后，侧身从挎包里摸出一张报纸又看了一遍，“农村联产承包责任制在全国范围内全面推广，鼓励农民兴业致富”。洞庭镇处在城乡接合部，只要改变观念，改变洞庭镇就不是难事。他神游了一阵，几只白琵鹭出现在他面前。它们看稀客似的盯了他一会儿，然后在他眼前觅食。 湖面隐隐传来一阵渔歌互答的笑闹声：“哟嗬——一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系，两只粗手舵掌稳，一双大脚浪踏平……”东洞庭湖大部分渔民住在湖畔茂密的芦苇荡里，过着起居船舱、捕鱼换粮的生活。一声声洞庭号子从湖上传来，渔民们又开始新一天的忙活。待宋明泽起身，晨雾早已散开，远处渔帆点点，他的心情不由得开阔了许多。 宋明泽穿上衬衣继续巡堤，没走多远，身后传来一阵熟悉的脚步声。宋明泽回头时，父亲宋长江已踩着套鞋到了跟前。父亲头上热气腾腾，一件灰色褂子汗湿了半截，背后照常挂着一顶麻色斗笠，卷起的裤脚还在滴水。他无奈地笑了笑，巡堤事宜他早就和父亲交接清楚，可父亲又跟了过来。 父子俩沿湖堤边看边排查，宋明泽想着燕妮有些心不在焉。此时一只苍鹭不离左右，水中几只天鹅正在欢快戏水；不远的浅水区，几场雨后大水漫过堤坝，形成了一条几十米长的瀑布，大片的鱼群跳出水面，场面甚是壮观。他刚才还迷茫的眼睛瞬间清澈，“哦嗬”了一声，手指着西侧喊道：“爸，快看，鲤鱼跃龙门!” 一旁的宋长江搓着一双布满老茧的大手探身看了看，黝黑的脸颊涌起两片潮红，嘿嘿笑道：“有崖鲤、鲢鱼，哎呀呀，大的恐怕有几十斤重。” 话才落音，空中飞来一群鸟儿，陆续栖息在前方的湖滩中，不一会儿那片湖岸线便鸟头攒动，直直望去甚是晃眼。父亲在一旁念念有词，眨眼的工夫有多少只鸟儿从头顶飞过，就数了个清清楚楚。宋明泽啧了一声，自叹不如道：“爸，您这眼力劲没谁能及，这招我可学不来。” 宋长江浓眉微挑，说：“没有学不来的事，一熟百通。巡堤啊，靠的就是一双眼睛，要定时排查堤坝的隐患，哪里有缺口，哪里管涌，哪里要抢修……都要记录下来。”宋长江聊起巡湖事宜时，脸上熠熠生辉。 宋明泽想着自己的心事没回应。宋长江见儿子不出声，微微皱了皱眉头说：“晓得你嫌弃这个工作，但你要晓得，万里长江险在荆州，难在洞庭，守湖巡堤可不是一般人能干得来的，得肩负着湖区人的生命安全，不要以为这活谁想干就干得了的呢。” 宋明泽回过神来，说：“哪个嫌弃了嘛。这几年我在部队学了很多东西，也开阔了眼界。如今土地刚承包到户，百废待兴，我巡湖再认真也没用啊。听说镇上堤坝缺口没钱修建，发生管涌也没钱请工程队——改变洞庭镇的现状，才是关键哪。”父亲瞥了他一眼，说：“改变？改变洞庭镇那么容易呀？就算你有这个想法，也得先从了解这湖水开始。” 一阵自行车的铃铛声响起，伴着“明泽，明泽”的喊声传来。宋明泽听出是曹晓娅的声音，忙从坡下的芦苇中钻了出来，三步并作一步地跃上了堤坝，扬扬手喊道：“晓娅，晓娅，这儿呢。” 一个短发女子骑着自行车、摁着铃铛从堤上赶来，人还没到跟前，风铃样的笑声已传到耳边。她骑到近前泊车，红扑扑的笑脸上汗珠直滚。曹晓娅个头不高，身材单薄，穿一件的确良的白色衬衣、一条灰色长裤，巴掌大的小脸，笑起来时一双杏仁眼眸间成了弯弯的月牙。她顾不上擦汗，忙把手中一个纸袋子递给了宋明泽，说：“你要的资料，我去区里找人才要来的。”宋明泽接过资料袋，感激地说：“晓娅，够迅速，谢了啊!” 曹晓娅“咳”了声，说：“建设家乡人人有责!”这句话如一缕清风让宋明泽的精气神顿时提了起来，但他无法确定她的想法是否和他同步，就问道：“晓娅，你师大毕业完全可以留在省城啊，为何回洞庭镇？这儿落后又荒芜的。”曹晓娅一脸认真道：“这里再荒芜也是我的家乡，落后怎么了，落后是可以改变的。”宋明泽欣喜地看了看曹晓娅说：“你的想法和我一样，洞庭镇依江傍湖，想要盘活洞庭镇必须……” 阳光正浓，金色的薄雾在宋明泽脸上流淌，曹晓娅看了他一眼，咯咯笑道：“没发现我们的家乡很美吗？烟波浩瀚，千鸟飞翔……”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章塑造了宋明泽作为“新时代青年”的形象，他关心时政、积极获取信息，为建设家乡而努力。 B. 文中宋明泽与父亲的对话简洁而深刻，清晰地揭示了代际间的观念差异。 C. 文中宋长江数鸟的细节，体现了他作为老巡堤人有着丰富的巡查经验。 D. 曹晓娅选择留在家乡，主要原因是家乡很美，“烟波浩瀚，千鸟飞翔”，有良好的发展机遇。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代了时间、地点，以诗意的笔触勾勒环境，以精准的细节塑造人物形象，将读者带入特定的时代氛围与地域情境之中。 B. 小说通过“卷起的裤脚还在滴水”“布满老茧的大手”等具有生活化的镜头勾勒人物形象，让宋长江的勤劳质朴更具真实感。 C. 文中插入“一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系”的渔歌，采用“以声衬景”的手法，既展现渔民的劳作状态，也让洞庭湖的清晨更具画面感。 D. 本文语言幽默细腻，用词精准，富于动感，“三步并作一步地跃上了堤坝”中的“跃”字，将宋明泽内心的愉悦展现得淋漓尽致。 8. 本文中的宋明泽与《哦，香雪》中的香雪都是农村青年形象，请结合文本内容，简要分析其相同之处。 9. 本文的环境描写极具特色，请结合文本具体内容，简要分析文中环境描写的作用。 二、文言文阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自《师说》） 10. 下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 则天下理焉 理：治理 B. 士大夫之族 族：类 C. 师尊则言信矣 信：（被人）相信 D. 今之众人 众人：许多人 11. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾未知其不为圣人 其皆出于此乎 B. 是怀腐而欲香也 择师而教之 C. 欲名之显、身之安也 师道之不传也久矣 D. 在右则右重 则耻师焉 12. 下列各句的句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：冰，水为之而寒于水 A. 句读之不知，惑之不解 B. 其闻道也固先乎吾 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 道之所存，师之所存也 13. 下列对原文分析理解不当的一项是（ ） A. 材料一认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。 B. 材料一写“尊师则不论其贵贱贫富矣”与韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”所讲的道理是一致的。 C. 材料二韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，从而表达了对底层劳动者的赞扬。 D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 14. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A师之教B也C不争轻重D尊卑E贫富F而争G于道H其人苟可。 15. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春睡 苏舜钦① 别院帘昏掩竹扉，朝酲②未解接春晖。 身如蝉蜕一榻上，梦似杨花千里飞。 嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。 此中有德堪为颂，绝胜人间较是非。 【注】①苏舜钦，仁宗一朝名倾朝野的诗人，任集贤校理，因屡屡上书直言，支持“庆历新政”，而遭人陷害。庆历五年，他在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请，以“监守自盗”罪，削职为民。四月，远离京都，闲居苏州。②酲：隔夜醉酒早晨酒醒后仍困惫如病。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“掩”字可谓一石二鸟，既点明了别院之内昏暗的原因，又为下文描写梦境作铺垫。 B. 第二句写诗人早晨醒来醉酒的困惫未消解，即使春日暖阳照进屋内也并未促使他走出去。 C. 颔联用语生动，言自己如蝉蜕置身于榻，灵魂脱离肉身束缚，梦中杨花不远千里而来，飘渺无定。 D. “世网”和陶潜笔下的“尘网”一样，将官场比作罗网，是二人仕途不顺心的具象化表达。 17. 这首诗和李白的《梦游天姥吟留别》都写梦，请结合相关内容分析这两首诗在写法上的异同。 四、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中表现梦境破灭，在惊恐中转入现实的过渡句是：“____________，____________ 。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句：“________，________。” （3）习近平总书记在2023年新年贺词中提到“我们的太空之家，遨游苍穹”，体现了我国航天科技高速发展的成果；而在科技不发达的古代，情感细腻、想象丰富的诗人们则常常借用美丽神秘的太空中的星辰来表情达意，如：“________，____________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 ①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。②别人可能觉得他们同世界脱节，③但他们实实在在地在方寸之间改变着世界：④不仅赋予器物以生命，⑤更扩充着人类文明的边疆、刷新着社会的审美追求。工匠精神从来都不是什么 A ，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到 B 绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，（ 甲 ）；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （ 乙 ），我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请以文中第二段加点的句子为论点，在其后面补写两则事实论据。要求：使用设问和反问修辞，论据能证明论点：语意完整；字数不超过80字。提示：可用教材中如袁隆平、张秉贵、钟扬等人的事例，也可自己用课外的。 23. 文中最后一段画波浪线的句子，有人认为应改为：“工匠精神以成功为旨归，也足以为成功铺就通天大道。”转折改为递进，才符合逻辑。你的看法是什么？请简要说明理由。 第II卷（非选择题） 六、作文题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 万物消逝，新事易老。——赫尔曼·黑塞《山》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 这是我此刻仅能征服的高度了。——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高中期中考试卷 语文试题 考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。追求精神与心灵的自由，使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。如何超越限制而达到不朽？立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。 文学自觉，是一种自觉的创作意识与状态。为艺术而艺术，指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽，而这可视为文学自觉的宣言。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。刘勰“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美。 （节选自《“自觉”是魏晋文学的特征》，有删改） 材料二： 由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒，使得魏晋南北朝的文学，无论文学理论批评或是文学创作，都显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使文学“自觉”发展的时代特征。 （一） ① 诗歌的抒情功能在秦汉以前早已被人们认识，但儒家诗教特别强调诗歌的社会功利作用，对诗歌的感情问题论述不多。《毛诗大序》讲到诗歌“吟咏情性”的问题，但在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要。这是用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。随着汉末社会大动荡、儒家思想失控而带来人的主体意识的觉醒，文学的抒情功能才得以重新恢复和发展。以《古诗十九首》为代表的抒情小诗的崛起，在当时是那样震撼人心，倒不是因为它在艺术上有太多的惊人之处，其实主要就在“善言情”。 这一功能的强化反映到文学理论的研究上，就是陆机《文赋》中对诗歌特征的新概括：“诗缘情而绮靡。”这是对《诗》《骚》开创的优良传统和魏晋诗歌创作实践的科学总结，他不仅将“情”从“诗言志”的“志”中凸显出来，看作诗歌的主要表现对象，而且大胆地摆脱了《毛诗大序》的“止乎礼义”的说教，代之以“绮靡”这一体现诗歌艺术本质的美学特征，这是我国诗歌理论发展史上一次大解放。 （二） ② 魏晋时代，文学主体精神的解放和弘扬，有力地促进了文学题材的开拓。以诗歌为例，魏晋以前，诗歌表现的空间基本上限于社会生活的领域；魏晋以后，诗歌突破原有的题材范围，将艺术触角伸向以山水为主体的自然界，实现了中国文学题材的一次大拓展。这一题材上的大突破，其实也只有在人的个体意识大觉醒，文学主体精神得到弘扬的历史氛围中才能实现。 田园诗与山水诗一样，也是在崇尚自然的思想的催化下产生的。它以冲决“樊笼”“尘网”，追求个性自由为先导，为我国文学的发展辟出了又一片广阔的天地。陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然，非矫厉所得。”这里“自然”与“自由”是相通的。“矫厉”实指人为的加工。正是这种人为的加工，才使原物失去自然的形态。显然，在陶渊明笔下，“矫厉”与“自然”相对立，其义相当于“伪”与“真”的矛盾关系，反映了“性本爱丘山”的陶渊明追求个性解脱的理想和愿望。陶渊明有诗云：“久在樊笼里，复得返自然。”而他所向往的“自然”显然含有双重意思：既指具体的农村园田，也指抽象的精神上的自由解放。 （三） ③ 魏晋时期的文人，不再满足于汉代文学重政教、尚实录的传统，转而追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建。他们大量采用象征、隐喻等表现手法，借自然意象寓托玄远旨趣。语言形式上，则更注重辞采的华美与声律的和谐。这种对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢，标志着中国文学不再仅仅是“载道”的工具，而开始获得了独立的审美价值与生命力。 （节选自《从人的觉醒到“文学的自觉”》，有删改） 1. 下列对材料中“文学自觉”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文学自觉的前提是士人认识到个体生命的可贵，通过立言以实现不朽，从而摆脱对立德、立功的追求。 B. 文学自觉表现为“为艺术而艺术”，借艺术表达独特的生命意识和人生体验，否定文学的社会功利作用。 C. 文学自觉是渐进的进程，既体现为文学的表现内容扩大，也体现为文学性日趋丰富，如彰显语言之美。 D. 文学自觉表现为抒情传统的复兴，陆机提出“诗缘情”以取代“诗言志”，标志着诗歌理论的一次解放。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达。因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽。 B. 魏晋时期的文人追求个人情志的深度抒发与审美形式的精心构建，这种追求表现出中国文学不再仅仅是“载道”的工具。 C. 《古诗十九首》在当时震撼人心，主要原因在“善言情”，而非艺术上的惊人之处，这印证了陆机“诗缘情”这一理论。 D. 陶渊明向往的“自然”具有双重内涵，既指具体的农村园田，也指抽象的精神自由，这是他去伪存真思想的一种体现。 3. 论文中常用小标题来概括段落主旨，使文章层次分明、脉络清晰。请在材料二的三个横线处拟定小标题，每处不超过15个字。 4. 材料一和材料二都谈到“人的觉醒”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5. 材料二中提到陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。请结合这一观点，分析曹操的《短歌行》是如何在情感与形式上体现该理论内涵的。 【答案】1. C 2. A 3. ①抒情功能的复兴与强化；②题材范围的拓展与突破；③艺术形式的自觉与精进。 4. ①材料一侧重“人的觉醒”是文学自觉的前提和内在动力，推动士人通过文学表达个体生命意识，追求不朽； ②材料二侧重“人的觉醒”对文学自觉发展的作用，使魏晋文学显示出强烈的主体色彩，促使文学在抒情功能、题材拓展和艺术形式上实现自觉。 5. 情感具体体现在：①抒发人生短暂的感慨：“譬如朝露，去日苦多”，以“朝露”喻人生短促，直白流露时光易逝的焦灼。②抒发对人才的渴求：“青青子衿，悠悠我心”，借君子衣饰意象传递对贤才的长久思念；“周公吐哺，天下归心”以周公典故，彰显求贤若渴、愿为人才折节的诚意。③抒发建功立业的壮志：“山不厌高，海不厌深”以山海喻胸怀，表达容纳贤才、成就大业的雄心。 形式具体体现在：①句式与声律：以四言为主，句式整齐，反复咏叹，音韵和谐。②表现手法：巧用比喻（“譬如朝露”）、比兴（“青青子衿，悠悠我心”）、用典（“青青子衿”“周公吐哺”）等，既增强情感表达的感染力，又丰富文本的文化意蕴。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕魏晋时期“文学自觉”现象展开深入探讨。材料一从思想解放、个体意识觉醒切入，阐述了文学自觉的渐进性特征及其在创作意识、表现内容和文学性上的体现；材料二则聚焦“人的觉醒”对文学的影响，通过抒情传统复兴、题材拓展和形式创新三个维度，展现了文学主体精神的解放。两则材料互为补充，共同勾勒出魏晋文学从思想解放到艺术自觉的完整图景，揭示了文学独立审美价值的确立过程。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“从而摆脱对立德、立功的追求”错误，材料一第一段提到“立德、立功，非由自我能掌控，唯有立言可凭借自身努力获得”，但并未说“摆脱对立德、立功的追求”。 B.“否定文学的社会功利作用”错误，材料一第二段明确说“并不意味着否定文学应该承载的社会责任”。 D.“‘诗缘情’以取代‘诗言志’，标志着诗歌理论的一次解放”错误，材料二指出陆机“诗缘情而绮靡”是对诗歌抒情传统的“强化”，但并未说“取代‘诗言志’”，而是“将‘情’从‘诗言志’的‘志’中凸显出来”。同时“标志着诗歌理论的一次解放”的是“诗缘情而绮靡”，不仅仅是“诗缘情”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“因而，人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”错误。材料一第一段说“觉醒的个体生命意识，必然借助文学艺术来表达”，但“人们认为唯有立言才可凭借自身的努力超越限制而自致不朽”是原因，而非结果。选项因果倒置。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①第（一）部分：根据原文“文学的抒情功能才得以重新恢复和发展”“这一功能的强化反映到文学理论的研究上”，核心是 “重新恢复和发展”“强化”，对象是“抒情功能”，故概括为“抒情功能的复兴与强化”。 ②第（二）部分：根据原文“有力地促进了文学题材的开拓”“实现了中国文学题材的一次大拓展”“题材上的大突破”，核心是“拓展”“突破”，对象是文学的“题材”，故概括为“题材范围的拓展与突破”。 ③第（三）部分：根据原文“追求……审美形式的精心构建”“对艺术形式本身的高度自觉与精雕细琢”，核心是“精心构建”“自觉”“精雕细琢”，对象是“艺术形式”，故概括为“艺术形式的自觉与精进”。 【4题详解】 本题考查学生概括材料、比较信息的能力。 ①材料一开篇即点明“思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提”，指出“人的觉醒”是“文学自觉”的前提。后文指出“人的觉醒”让士人认识到“个体生命的可贵”，进而指出“立德、立功，非由自我能掌控”“立言可凭借自身努力获得”“借助文学艺术来表达”，即人的觉醒是内在动力，推动士人通过文学表达生命意识。 ②材料二开篇总起“人的觉醒促使文学‘自觉’发展的时代特征”，后文分三部分展开，“人的觉醒”让文学在“抒情功能”“题材”“艺术形式”上呈现“主体性色彩”，即人的觉醒如何作用于文学自觉，对文学自觉的实践推动作用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 先明确理论内涵：陆机“诗缘情而绮靡”的核心是“情”（情感表达）与“绮靡”（艺术形式美）的统一。 情感内涵：材料二指出“带来人的主体意识的觉醒”“转而追求个人情志的深度抒发”，曹操作为乱世枭雄，①借“譬如朝露，去日苦多”直白抒发人生短促的焦灼。②借“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”，体现对人才的迫切需求。③借“山不厌高，海不厌深”抒发容纳贤才、成就大业的雄心，是“主体意识的觉醒”，个人情志的升华。 形式特征：①材料二指出“更注重……声律的和谐”，本诗四言为主，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口。②材料二指出“大量采用象征、隐喻等表现手法”，诗歌以“朝露”喻人生、以“青青子衿”比贤才，借用《诗经》句、周公典故，丰富表达层次，增强感染力。 阅读下面的文字，完成小题。 洞庭人家 余红 一九八三年，五月，太阳起得格外早，六点不到东洞庭湖已笼罩在一片金色的薄雾之中。想到燕妮今天下午回岭阳，宋明泽早早地来到镇北大堤巡堤。湖风中还裹挟着一股股腥味，飞鸟掠过，坡下芦苇沙沙作响。他脱了白衬衣，和黄挎包码放在一旁，顺手将军裤卷到膝盖上，身着一件白色的军用背心，一个人埋头干开了。 半个月前连降暴雨，这截堤坝中段被冲了一个缺口，洞庭镇组织了百来人抢修，昨天才完工。这是宋明泽从部队转业到镇政府的第一份工作，每天带人在堤坝上垒土石、填沙袋。不觉间他在堤坝上忙完收尾工作，全身已被汗水浇透。他顾不上汗水黏身，直接躺在了草地上，呼呼地歇了一阵气后，侧身从挎包里摸出一张报纸又看了一遍，“农村联产承包责任制在全国范围内全面推广，鼓励农民兴业致富”。洞庭镇处在城乡接合部，只要改变观念，改变洞庭镇就不是难事。他神游了一阵，几只白琵鹭出现在他面前。它们看稀客似的盯了他一会儿，然后在他眼前觅食。 湖面隐隐传来一阵渔歌互答的笑闹声：“哟嗬——一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系，两只粗手舵掌稳，一双大脚浪踏平……”东洞庭湖大部分渔民住在湖畔茂密的芦苇荡里，过着起居船舱、捕鱼换粮的生活。一声声洞庭号子从湖上传来，渔民们又开始新一天的忙活。待宋明泽起身，晨雾早已散开，远处渔帆点点，他的心情不由得开阔了许多。 宋明泽穿上衬衣继续巡堤，没走多远，身后传来一阵熟悉的脚步声。宋明泽回头时，父亲宋长江已踩着套鞋到了跟前。父亲头上热气腾腾，一件灰色褂子汗湿了半截，背后照常挂着一顶麻色斗笠，卷起的裤脚还在滴水。他无奈地笑了笑，巡堤事宜他早就和父亲交接清楚，可父亲又跟了过来。 父子俩沿湖堤边看边排查，宋明泽想着燕妮有些心不在焉。此时一只苍鹭不离左右，水中几只天鹅正在欢快戏水；不远的浅水区，几场雨后大水漫过堤坝，形成了一条几十米长的瀑布，大片的鱼群跳出水面，场面甚是壮观。他刚才还迷茫的眼睛瞬间清澈，“哦嗬”了一声，手指着西侧喊道：“爸，快看，鲤鱼跃龙门!” 一旁的宋长江搓着一双布满老茧的大手探身看了看，黝黑的脸颊涌起两片潮红，嘿嘿笑道：“有崖鲤、鲢鱼，哎呀呀，大的恐怕有几十斤重。” 话才落音，空中飞来一群鸟儿，陆续栖息在前方的湖滩中，不一会儿那片湖岸线便鸟头攒动，直直望去甚是晃眼。父亲在一旁念念有词，眨眼的工夫有多少只鸟儿从头顶飞过，就数了个清清楚楚。宋明泽啧了一声，自叹不如道：“爸，您这眼力劲没谁能及，这招我可学不来。” 宋长江浓眉微挑，说：“没有学不来的事，一熟百通。巡堤啊，靠的就是一双眼睛，要定时排查堤坝的隐患，哪里有缺口，哪里管涌，哪里要抢修……都要记录下来。”宋长江聊起巡湖事宜时，脸上熠熠生辉。 宋明泽想着自己的心事没回应。宋长江见儿子不出声，微微皱了皱眉头说：“晓得你嫌弃这个工作，但你要晓得，万里长江险在荆州，难在洞庭，守湖巡堤可不是一般人能干得来的，得肩负着湖区人的生命安全，不要以为这活谁想干就干得了的呢。” 宋明泽回过神来，说：“哪个嫌弃了嘛。这几年我在部队学了很多东西，也开阔了眼界。如今土地刚承包到户，百废待兴，我巡湖再认真也没用啊。听说镇上堤坝缺口没钱修建，发生管涌也没钱请工程队——改变洞庭镇的现状，才是关键哪。”父亲瞥了他一眼，说：“改变？改变洞庭镇那么容易呀？就算你有这个想法，也得先从了解这湖水开始。” 一阵自行车的铃铛声响起，伴着“明泽，明泽”的喊声传来。宋明泽听出是曹晓娅的声音，忙从坡下的芦苇中钻了出来，三步并作一步地跃上了堤坝，扬扬手喊道：“晓娅，晓娅，这儿呢。” 一个短发女子骑着自行车、摁着铃铛从堤上赶来，人还没到跟前，风铃样的笑声已传到耳边。她骑到近前泊车，红扑扑的笑脸上汗珠直滚。曹晓娅个头不高，身材单薄，穿一件的确良的白色衬衣、一条灰色长裤，巴掌大的小脸，笑起来时一双杏仁眼眸间成了弯弯的月牙。她顾不上擦汗，忙把手中一个纸袋子递给了宋明泽，说：“你要的资料，我去区里找人才要来的。”宋明泽接过资料袋，感激地说：“晓娅，够迅速，谢了啊!” 曹晓娅“咳”了声，说：“建设家乡人人有责!”这句话如一缕清风让宋明泽的精气神顿时提了起来，但他无法确定她的想法是否和他同步，就问道：“晓娅，你师大毕业完全可以留在省城啊，为何回洞庭镇？这儿落后又荒芜的。”曹晓娅一脸认真道：“这里再荒芜也是我的家乡，落后怎么了，落后是可以改变的。”宋明泽欣喜地看了看曹晓娅说：“你的想法和我一样，洞庭镇依江傍湖，想要盘活洞庭镇必须……” 阳光正浓，金色的薄雾在宋明泽脸上流淌，曹晓娅看了他一眼，咯咯笑道：“没发现我们的家乡很美吗？烟波浩瀚，千鸟飞翔……”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章塑造了宋明泽作为“新时代青年”的形象，他关心时政、积极获取信息，为建设家乡而努力。 B. 文中宋明泽与父亲的对话简洁而深刻，清晰地揭示了代际间的观念差异。 C. 文中宋长江数鸟的细节，体现了他作为老巡堤人有着丰富的巡查经验。 D. 曹晓娅选择留在家乡，主要原因是家乡很美，“烟波浩瀚，千鸟飞翔”，有良好的发展机遇。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代了时间、地点，以诗意的笔触勾勒环境，以精准的细节塑造人物形象，将读者带入特定的时代氛围与地域情境之中。 B. 小说通过“卷起的裤脚还在滴水”“布满老茧的大手”等具有生活化的镜头勾勒人物形象，让宋长江的勤劳质朴更具真实感。 C. 文中插入“一件马甲与胸齐，半截裤子腰间系”的渔歌，采用“以声衬景”的手法，既展现渔民的劳作状态，也让洞庭湖的清晨更具画面感。 D. 本文语言幽默细腻，用词精准，富于动感，“三步并作一步地跃上了堤坝”中的“跃”字，将宋明泽内心的愉悦展现得淋漓尽致。 8. 本文中的宋明泽与《哦，香雪》中的香雪都是农村青年形象，请结合文本内容，简要分析其相同之处。 9. 本文的环境描写极具特色，请结合文本具体内容，简要分析文中环境描写的作用。 【答案】6. D 7. D 8. ①宋明泽和香雪身处的社会背景相同，他们都是改革开放初期的农村青年，是时代变革的亲身感受者。②都有进取精神，香雪主动追求知识，有着对现代文明的向往；宋明泽从部队转业后积极投身家乡建设，顺应时代发展潮流。③都怀揣改变现状的梦想，他们以自己独特的方式，迈出了走向未来的坚定步伐，体现了农村青年在时代浪潮中的觉醒。 9. ①渲染氛围，奠定基调：开篇“太阳起得格外早”“金色的薄雾”“飞鸟掠过”勾勒出一幅清新、生机勃勃的湖畔晨景，营造温暖和谐的清晨氛围，呼应改革开放初期生机勃勃的时代背景，为故事定下了明亮而充满希望的基调。②烘托人物心理，映射内心世界：当宋明泽躺着思考如何改变家乡时，出现的白琵鹭仿佛是旁观者，烘托出他沉思的状态；“晨雾散开”既是实写，也映射着宋明泽内心的变化；“鱼群跃出水面”等景象使宋明泽从“心不在焉”到“眼睛清澈”，展现其情绪转变。③具有丰富的象征意义：“鲤鱼跃龙门”既是写实描绘，也暗喻了宋明泽这一代青年渴望抓住时代机遇，实现人生价值和改变家乡面貌的雄心壮志；渔帆、栖息在湖滩的群鸟等象征乡土活力与自然和谐。④推动情节发展：湖景描写引出父子对话（如宋长江谈巡堤责任），以及曹晓娅出场时的自行车铃铛声，衔接自然。⑤强化地域特色：作者通过描写东洞庭湖的自然环境和人文生态，构建了一个独特而鲜活的水乡世界，增强了文本的真实性与文化底蕴。 【解析】 【导语】这篇小说以改革开放初期的洞庭湖为背景，通过宋明泽巡堤的日常，展现了新旧观念的碰撞。细腻的环境描写烘托人物心境，渔歌、鸟群等意象富有乡土气息。人物对话生动，父子观念差异折射时代变迁，青年建设家乡的热情跃然纸上，是一幅充满希望的乡村变革图景。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“曹晓娅选择留在家乡，主要原因是家乡很美……有良好的发展机遇”错误。由文中“……就问道：‘晓娅，你师大毕业完全可以留在省城啊，为何回洞庭镇？这儿落后又荒芜的。’曹晓娅一脸认真道：‘这里再荒芜也是我的家乡，落后怎么了，落后是可以改变的。’宋明泽欣喜地看了看曹晓娅……”可知，曹晓娅选择留在家乡，是出于对家乡深沉的爱，以及改变家乡现状的目标，她的形象强化了“青年返乡、建设家乡”的时代主题。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析的能力。 D.“本文语言幽默细腻……将宋明泽内心的愉悦展现得淋漓尽致”错误。本文语言未体现“幽默”这一特色；阅读上下文可知，“跃”字体现了宋明泽对曹晓娅呼喊后的快速反应，内心带有一“急切”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身处改革开放的时代背景：宋明泽生活在1983年，正值“农村联产承包责任制全面推广”的变革时期，他亲历家乡百废待兴的现状；香雪生活在改革开放初期，乡村开始接触现代文明，两人都是时代变革的见证者与感受者。 ②心怀进取精神与对新事物的追求：香雪执着于火车上的铅笔盒，主动学习知识，渴望通过教育摆脱乡村的封闭；宋明泽从部队转业后，不愿固守巡堤的传统工作，关注政策动态，积极寻找改变洞庭镇落后现状的路径，展现出顺应时代的进取姿态。 ③怀揣改变现状的梦想与行动力：香雪独自踏上火车，用鸡蛋换铅笔盒，以微小行动追求进步；宋明泽主动搜集资料，与志同道合的曹晓娅探讨家乡发展，试图盘活洞庭镇的资源，两人都以自身方式迈出了改变的步伐，体现了农村青年的觉醒与担当。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①渲染氛围，奠定基调：开篇“金色的薄雾”“飞鸟掠过”“芦苇沙沙作响”，勾勒出东洞庭湖清新生机的晨景，既营造出温暖和谐的氛围，也呼应了改革开放初期万物复苏、充满希望的时代背景，为故事奠定明亮基调。 ②烘托人物心理，映射内心变化：宋明泽思考家乡发展时，“白琵鹭在他眼前觅食”，烘托其沉思状态；“晨雾散开，远处渔帆点点”，既写实景也暗合他心境的开阔；“鱼群跃出水面”的壮观景象，让他从“心不在焉”变得“眼睛清澈”，展现情绪转变。 ③象征时代机遇与青年抱负：“鲤鱼跃龙门”的实景描写，既展现湖景奇观，又暗喻宋明泽这代青年渴望抓住政策机遇，实现个人价值与家乡蜕变的雄心，赋予自然景象象征意义。 ④推动情节，衔接人物互动：湖景中“鱼群”“飞鸟”的描写，引出父子间关于巡堤责任与家乡发展的对话；曹晓娅出场时，自行车铃铛声与湖畔环境相融，让人物出场更自然，推动情节发展。 ⑤强化地域特色，增强真实感：通过“东洞庭湖”“芦苇荡”“渔歌互答”“洞庭号子”等环境与人文景观，构建出独特的水乡世界，凸显地域文化底蕴，让故事更具真实质感。 二、文言文阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自《师说》） 10. 下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 则天下理焉 理：治理 B. 士大夫之族 族：类 C. 师尊则言信矣 信：（被人）相信 D. 今之众人 众人：许多人 11. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾未知其不为圣人 其皆出于此乎 B. 是怀腐而欲香也 择师而教之 C. 欲名之显、身之安也 师道之不传也久矣 D. 在右则右重 则耻师焉 12. 下列各句的句式特点与例句相同的一项是（ ） 例：冰，水为之而寒于水 A. 句读之不知，惑之不解 B. 其闻道也固先乎吾 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 道之所存，师之所存也 13. 下列对原文分析理解不当的一项是（ ） A. 材料一认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。 B. 材料一写“尊师则不论其贵贱贫富矣”与韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”所讲的道理是一致的。 C. 材料二韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，从而表达了对底层劳动者的赞扬。 D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 14. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A师之教B也C不争轻重D尊卑E贫富F而争G于道H其人苟可。 15. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 【答案】10. D 11. C 12. B 13. C 14. CFH 15. （1）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 （2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“尊师重道”展开论述，体现了中国古代教育思想的核心价值。材料一从圣人与师道的关系切入，强调尊师对个人成长的重要性；材料二则通过古今对比，批判当时士大夫耻于从师的社会现象。两文都运用了对比论证和比喻论证，语言凝练有力，体现了先秦诸子散文和唐宋古文运动的典型风格。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：天下就会治理得平平安安。 B.句意：士大夫这一类人。 C.句意：老师受尊重，言语就会被人信从。 D.众人：一般人。句意：现在的一般人。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.代词，这样的人/语气副词，表揣测，大概。句意：我没听说过这样的人不成为圣人的。/大概就是出于这个缘故吧？ B.连词，表转折，却/连词，表目的，来。句意：这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香。/选择老师来教他。 C.都是助词，取消句子独立性，不译。句意：想使自己名声显赫、自身平安。/古代从师的传统不流传已经很久了。 D.连词，那么/连词，表转折，却。句意：圣人在这个地方，那么这个地方就受到尊重。/却以跟从老师学习为可耻。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“冰，水为之而于水寒”。句意：冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。 A.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句子停顿，不能解决疑惑。 B.状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：他懂得的道理本来就比我早。 C.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。 D.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“从而表达了对底层劳动者的赞扬”错，韩愈在材料二中写“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，以二者对比，目的是批判士大夫之族“耻学于师”的腐朽观念，凸显其傲慢与愚昧。文中并未有赞扬底层劳动者的表述，对比的核心是突出“师道不复”的问题，而非肯定底层劳动者本身。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够。 “也”句中语气词，其后C处断开； “而”转折连词，前面断开，使对比鲜明，故F处断开； “其人”作主语，主语前断句，故H处断开。 故选CFH。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，努力；“魁士”，贤士；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”。 （2）“相若”，相似；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。 参考译文： 材料一： 从师学习的人，如果他的教师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就会治理得平平安安。圣人在这个地方，那么这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那么那个地方就会到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在努力的学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受尊重，言语就会被人信从，他的理论也就会被人论述阐明。所以，亲自登门去教人，学生是不会接受他的教育的；招呼老师来教，学生也不会接受他的教诲；自卑的老师，学生不会听他的教导；卑视老师的学生，也不会听老师的话。老师如果用不可能教化他人、不会被人听信的方法勉强去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊贵，不也差得太远了吗？学习的人，处在不接受教化，不听教诲的地位，自行其是，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 材料二： 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。（一方面）不通晓句子停顿，（另一方面）不能解决疑惑，前者（句读）向老师请教，后者（疑惑）却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春睡 苏舜钦① 别院帘昏掩竹扉，朝酲②未解接春晖。 身如蝉蜕一榻上，梦似杨花千里飞。 嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。 此中有德堪为颂，绝胜人间较是非。 【注】①苏舜钦，仁宗一朝名倾朝野的诗人，任集贤校理，因屡屡上书直言，支持“庆历新政”，而遭人陷害。庆历五年，他在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请，以“监守自盗”罪，削职为民。四月，远离京都，闲居苏州。②酲：隔夜醉酒早晨酒醒后仍困惫如病。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“掩”字可谓一石二鸟，既点明了别院之内昏暗的原因，又为下文描写梦境作铺垫。 B. 第二句写诗人早晨醒来醉酒的困惫未消解，即使春日暖阳照进屋内也并未促使他走出去。 C. 颔联用语生动，言自己如蝉蜕置身于榻，灵魂脱离肉身束缚，梦中杨花不远千里而来，飘渺无定。 D. “世网”和陶潜笔下的“尘网”一样，将官场比作罗网，是二人仕途不顺心的具象化表达。 17. 这首诗和李白的《梦游天姥吟留别》都写梦，请结合相关内容分析这两首诗在写法上的异同。 【答案】16. C 17. 相同 托梦言志。均借梦境超脱现实困境（苏避世网，李蔑权贵）。 不同 ①意象风格。苏诗轻浅（蝉蜕、杨花），李诗奇崛（天鸡、金银台）。 ②抒情方式。苏诗含蓄归隐（“离世网”），李诗直抒傲骨（“安能摧眉折腰事权贵”）。 【解析】 【导语】苏舜钦谪居苏州时作此诗，以春睡为引，抒写超脱尘网之思。诗中“蝉蜕”“杨花”喻灵魂自由，“世网”“天机”显宦海顿悟。末句“绝胜人间较是非”，道出远离党争、返归自然的高洁志趣，含蓄中见愤世之慨。 【16题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 C.“梦中杨花不远千里而来”错误。诗中“梦似杨花千里飞”意思是梦境如杨花般飘飞千里，以杨花喻梦的飘渺无定，主体是“梦”而非“杨花”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 相同 两诗均以梦境为精神出口。苏舜钦因贬谪借梦“离世网”，李白因政治失意借梦游仙。本质皆是通过梦境对抗现实压迫，表达不屈或超脱之志，体现诗人对自由境界的向往。 不同 ①苏诗选用日常微物，蝉蜕喻肉身暂弃，杨花喻梦魂飘渺，意境空灵淡远，符合宋诗理趣。 李白选用神话奇景，天鸡啼晓、霓衣风马等，以夸张瑰丽营造恢诡幻境，彰显盛唐浪漫。 ②苏诗结于“陶然直欲见天机”，以物我两忘的哲思暗讽官场是非，含蓄内敛。李白直斥“安能摧眉折腰事权贵”，以决绝宣言宣告与统治阶层的决裂，喷薄而出。 四、名篇名句默写 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中表现梦境破灭，在惊恐中转入现实的过渡句是：“____________，____________ 。” （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句：“________，________。” （3）习近平总书记在2023年新年贺词中提到“我们的太空之家，遨游苍穹”，体现了我国航天科技高速发展的成果；而在科技不发达的古代，情感细腻、想象丰富的诗人们则常常借用美丽神秘的太空中的星辰来表情达意，如：“________，____________。” 【答案】 ①. 忽魂悸以魄动 ②. 恍惊起而长嗟 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（星随平野阔，月涌大江流/月明星稀，乌鹊南飞/迢迢牵牛星，皎皎河汉女/危楼高百尺，手可摘星辰） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“悸”、“嗟”、“酹”、“扪”、“参”、“膺”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 ①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。②别人可能觉得他们同世界脱节，③但他们实实在在地在方寸之间改变着世界：④不仅赋予器物以生命，⑤更扩充着人类文明的边疆、刷新着社会的审美追求。工匠精神从来都不是什么 A ，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到 B 绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，（ 甲 ）；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （ 乙 ），我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请以文中第二段加点的句子为论点，在其后面补写两则事实论据。要求：使用设问和反问修辞，论据能证明论点：语意完整；字数不超过80字。提示：可用教材中如袁隆平、张秉贵、钟扬等人的事例，也可自己用课外的。 23. 文中最后一段画波浪线的句子，有人认为应改为：“工匠精神以成功为旨归，也足以为成功铺就通天大道。”转折改为递进，才符合逻辑。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】19. ③修改为：但方寸之间他们实实在在地改变着世界。或者：但他们在方寸之间实实在在地改变着世界。⑤修改为：更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。 20. A雕虫小技 B炉火纯青 21. 甲：怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越。乙：一个时代有一个时代的气质（“气质”换成“面貌”“精神”亦可，只要写出了时代与个人的关系就对） 22. “没有一流的心性，就没有一流的技术”。张秉贵没有对职业的热爱与对顾客的温情，如何能练就“一抓就准”的绝活？钟扬为什么能做出那么大的贡献？因为他对生命的价值有通透的理解。袁隆平靠什么研究出杂交水稻技术？首先是甘于清苦的操守。 23. 观点一：改句不合逻辑，改句把工匠精神的意义定义为成功，窄化了工匠精神的价值，除了成功，工匠精神也关乎人的精神、社会审美等多方面的意义。原句采用转折句的方式，语气委婉，既肯定了工匠精神意义的丰富性，也强调了工匠精神的重要性。 观点二：原句不合逻辑，因为“为成功铺就通天大道”就是“以成功为旨归”，不构成转折，改为递进，语气明确，更能强调工匠精神是成功的必要条件。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③语序不当。“在方寸之间”是表示地点范围的状语，按照汉语的表达习惯，可将状语放在句首作为整个句子的状语，或者放在表情态的状语“实实在在地”前面，故应将“在方寸之间”放在“但”或“他们”之后。 ⑤语序不当。按照正常的逻辑和递进关系，应该是先“刷新着社会的审美追求”，因为审美追求是相对更贴近当下和具体层面的，而“扩充着人类文明的边疆”是更宏观、更具深远意义的，所以应将这两部分内容的顺序对调。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据后文“而是一种改变世界的现实力量”可知，此处需要一个与“改变世界的现实力量”相对，能体现出工匠精神不是那种微不足道、没有价值的东西的成语，可填“雕虫小技”。“雕虫小技”，比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。 B.此处表达的是将一门技术掌握到非常高超、娴熟的程度绝非易事，可填“炉火纯青”。“炉火纯青”，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：本句话和前一句在句式上是相同的，所以要以“怎有……”的反问句式来表达，并且在逻辑上和上一句要保持一致，所以，句意上要围绕“没有臻于至善、超今冠古的追求”所带来的成果展开。“臻于至善、超今冠古的追求”体现的是对技艺和品质的极致追求，那么与之对应的成果应该是在技艺或作品上达到极高的水平，可以使用出类拔萃、巧夺天工这样的成语来修饰。故可填“怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越”。 乙：上文主要围绕工匠精神展开，阐述了工匠精神的内涵、价值以及对个人、企业、社会和国家的意义；下文“我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现”，强调了时代面貌与个人表现的关系。所以乙处需要一个句子来衔接上下文，引出关于时代的话题。故可填“一个时代有一个时代的气质”。 【22题详解】 本题考查学生分析文本观点、补写论据的能力。 论点强调一流心性对一流技术的决定性作用。心性是内在精神层面，如热爱、追求、境界等；技术是外在成果展现。要找的论据需体现人物凭借内心特质取得高超技术成就。 若选袁隆平，设问可围绕他研究杂交水稻的动力，如“袁隆平为何能几十年如一日投身杂交水稻研究？”反问可突出他内心对解决粮食问题的热忱与坚定信念，像 “若不是心怀苍生、执着追求的一流心性，怎会有养活无数人的一流杂交水稻种植技术？” 针对张秉贵，设问可从他练就“一抓准”“一口清”绝活的原因出发，如“张秉贵凭什么能在平凡岗位练就惊人销售绝活？”反问强调他对工作的热爱和敬业精神，即“若没有全心全意为顾客服务的一流心性，怎会有令人赞叹的一流售货技术？” 对于钟扬，设问可探讨他不畏艰难收集种子的动力，如“钟扬为何能在艰苦环境中坚持收集珍贵种子？”反问突出他对科学事业的热爱与使命感，“若不是有着对生物多样性保护的满腔热忱、奉献一切的一流心性，怎会有堪称种子宝库的一流科研成果？” 表述要简洁，字数不超80字。需先通过设问引发思考，再用反问强化观点，突出人物内心特质与技术成果的因果联系，以此证明论点。 【23题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 示例一：改句不合逻辑。 改句将工匠精神的意义单纯定义为成功，而实际上工匠精神的价值涵盖多个方面。比如在人的精神层面，它能培养专注、执着、精益求精的品质；在社会审美方面，工匠们通过对器物的精雕细琢，刷新着社会的审美追求。将其意义仅局限于成功，无疑缩小了工匠精神的内涵。原句采用转折句，“并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”。这种表述语气较为委婉，在否定工匠精神单一以成功为目的的同时，肯定了它在其他方面的丰富意义，还强调了它对成功的促进作用，全面展现了工匠精神的价值。 示例二：原句不合逻辑。 从字面意思看，“为成功铺就通天大道”似乎表明工匠精神就是为了成功，所以原句中“并不以成功为旨归”和“为成功铺就通天大道”之间的转折关系，在逻辑上不够清晰。改为递进关系后，如“工匠精神以成功为旨归，也足以为成功铺就通天大道”，语气更加明确。它强调了工匠精神对于成功的重要性，突出了工匠精神不仅有其他层面的意义，更是成功的必要条件，让读者更清晰地理解工匠精神与成功之间的紧密联系。 第II卷（非选择题） 六、作文题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 万物消逝，新事易老。——赫尔曼·黑塞《山》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 这是我此刻仅能征服的高度了。——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在消逝与坚守中抵达永恒 赫尔曼·黑塞所言“万物消逝，新事易老”道尽了世事流转的常态，秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的吟咏则点出了穿透时光的坚守，而昌耀“这是我此刻仅能征服的高度了”的慨叹，更揭示了在消逝中步步为营的攀登方能铸就永恒。世间万物皆有生命周期，但总有人能在消逝的洪流中锚定方向，以坚守与攀登抵达不朽之境。 消逝是不可抗拒的自然法则，唯有正视其存在，方能在无常中寻得常道。春去秋来、花开花落，自然以消逝勾勒时序；王朝更迭、技术迭代，人类文明以消逝推动演进。敦煌莫高窟的壁画在千年风沙中褪色，却因一代代修复师的接力守护而留存神韵；甲骨文在地下沉睡数千年，因考古学家的不懈发掘而重见天日，成为解码上古文明的密钥。若因惧怕消逝而故步自封，终究会被时代抛弃。 坚守核心价值方能穿越消逝的迷雾，让精神与事业在时光中沉淀。秦观笔下的牛郎织女，以一年一度的相会诠释着爱情的坚守，这份坚守超越了朝暮相伴的琐碎，成为千古传颂的真情范本。当代“敦煌女儿”樊锦诗，告别繁华都市，在戈壁大漠坚守六十载，用数字技术让敦煌壁画摆脱岁月侵蚀，让千年文明在数字时代焕发新生。量子物理学家潘建伟，坚守“量子通信领跑世界”的信念，历经数十年钻研，在量子纠缠领域取得突破性进展，让中国量子科技跻身世界前沿。他们坚守的或许是一份情怀、一个信念、一项使命，却在时光流逝中筑起了不朽的精神丰碑。 以步步为营的攀登承接坚守，方能在消逝中铸就永恒。昌耀在雪峰之侧的慨叹，恰是每一位追梦者的真实写照，永恒从不是一蹴而就的神话，而是由无数个“此刻的高度”累积而成。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年，从青丝到白发，一步步攻克核潜艇核心技术，让中国跻身核潜艇强国之列；“杂交水稻之父”袁隆平，从青年到耄耋，在稻田中不断攀登，从杂交水稻到海水稻，用一次次技术突破填饱了无数人的肚子。倘若他们在中途放弃，倘若他们满足于一时的成就，又怎能在时光流逝中留下如此厚重的功绩？正是这一次次“征服此刻的高度”，让他们的事业超越了生命的时限，成为永恒的传奇。 万物消逝本是常态，但若能以正视接纳消逝，以坚守锚定方向，以攀登累积高度，便不必畏惧时光的侵蚀。当我们如樊锦诗般坚守初心，如潘建伟般钻研不辍，如黄旭华般步步为营，便会发现：那些真正珍贵的事物，从未因消逝而褪色，反而在时光的淬炼中愈发璀璨。这，便是生命对抗消逝的最佳答案。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 黑塞指出“消逝”是万物的宿命，引导我们思考，在“易老”“消逝”的底色下，什么能突破时间的限制？是精神的传承、价值的沉淀，还是情感的联结？秦观的词句恰好回应了黑塞的“消逝”命题，外在的相处形式终将随时间变化甚至消逝，但内在的情感认同、精神共鸣却能突破“易老”的局限，成为永恒的存在。昌耀的诗句回应前两则材料的方式在于：既然万物终将消逝，永恒的价值无法仅凭“等待”或“空想”实现，那么就需要以“此刻的践行”去创造意义。每一个“此刻的高度”，即便微小，也是对抗“消逝”、趋近“永恒”的具体落点。 三则材料构成“提出问题—回应问题—践行路径”的完整逻辑链：黑塞提出“消逝是常态”的核心问题，引发对“如何对抗消逝”的思考；秦观以情感为切入点，给出“内核的永恒可突破形式的短暂”的回应；昌耀以生命实践为落脚点，指出此刻的主动践行是创造永恒价值的唯一路径。三者共同指向一个核心命题：在“万物消逝”的时间洪流中，人如何以主动的姿态，通过构建精神内核（情感、信念、理想等），创造超越短暂的永恒价值。 具体写作时，简单概述材料，点明核心观点：万物虽难逃消逝宿命，但以精神内核为基、以当下践行为径，便能创造超越短暂的永恒价值。可举例苏轼“十年生死两茫茫”的思念、抗疫中异地亲人的坚守，论证外在陪伴虽易变，但若有精神共鸣的内核，情感便能跨越时间。然后举例袁隆平晚年仍躬耕田间（每一次实验都是“此刻的高度”）、敦煌工匠无名却留壁画传世，论证理想的内核能突破生命局限，而征服行动是实现永恒的阶梯。最后以甲骨文载体易腐但文字精神永恒、非遗技艺借传承者创新“重生”为例，强调文化永恒需一代代的“此刻坚守”。最后，总结全文，强调只需以真诚待情感、以坚守追理想、以行动传文化，便能在时间洪流中留下永恒印记。 立意： 1.以践行筑永恒，抵万物之消逝。 2.消逝之上，有永恒可寻。 3.内核为灯，践行引路。 4.此刻的征服，永恒的答案。 5.易老世间，不朽人心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $