精品解析：四川省自贡市荣县玉章高级中学校2025-2026学年九年级下学期中考模拟语文试题

荣县玉章中学2025—2026学年九年级下学期5月自我检测 语文 注意事项： 本试卷满分150分，考试时间为120分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，必须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 选择题必须使用2B铅笔将答案标号填涂在答题卡上对应题目标号的位置上。 一、语言积累与运用（30分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在“十五五”开局之年的新春，总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛晏。 《楚辞·离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马 、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，凝聚成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。农历马年已经到来，让我们牢记习总书记的祝福与嘱托，拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成现实。 1. 对语段中加点字的注音，正确的一项是（ ） A. 氛围（fèn） B. 开拓（tà） C. 韵味（yùn） D. 牢记（náo） 2. 语段中画横线的词语，书写有误的一项是（ ） A. 盛晏 B. 一往无前 C. 提炼 D. 跃马扬鞭 3. 在语段横线处填入的词语，最恰当的一项是（ ） A. 双管齐下 B. 齐头并进 C. 并行不悖 D. 不言而喻 4. 下列对语段中画波浪线部分的修改，正确的一项是（ ） A. 营造成一幅万马奔腾的画卷，凝聚出一种势不可挡的气度。 B. 凝聚成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 C. 铺展成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 D. 铺展成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 【解析】 【1题详解】 A.氛（fēn）围； B.开拓（tuò）； D.牢（láo）记。 【2题详解】 A.盛宴。 【3题详解】 A.双管齐下：指两种措施或两件事情同时进行； B.齐头并进：指不分先后地一同前进； C.并行不悖：指同时进行、互不冲突； D.不言而喻：指道理浅显、不用说明就能明白； 语境描写四匹骏马的视觉形象，搭配后文“拾级而上”，要表达四匹马一同向前奔腾向上的画面，应用“齐头并进”。 【4题详解】 A.“营造”与“画卷”动宾搭配不当； B.“凝聚成”与“画卷”动宾搭配不当； C.“营造出”与“气度”动宾搭配不当； D.“铺展成一幅……画卷”“彰显出一种……气度”，两处动宾搭配全都恰当。 （二）（10分） 根据以下材料，按要求完成语文实践活动。 马，自古就是中华民族勤劳、勇敢、奋进的象征。在春节期间，许多地方仍保留着与“马”相关的传统习俗，如张贴“骏马奔腾”年画寓意事业腾飞，制作马形面花作为节令食品，民间社火表演中有“舞马灯”“跑竹马”等非遗项目，长辈常以“马到成功”“龙马精神”等吉祥话祝福晚辈。然而，随着生活方式的变迁，年轻一代对这些富有文化内涵的习俗逐渐陌生。 5. 马和人类同生死、共荣辱，经历数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。请根据积累，分别写出一句含“马”的谚语和古诗（本试卷出现过的除外）。 6. 文字是人类认识世界的见证，商代甲骨文中就有了象形字“马”。请认真探究“马”字的演变过程，从汉字起源和汉字发展两个角度写出你的探究结果。 7. 四匹骏马齐亮相，骐骥驰骋踏新程！下图是2026年央视春晚吉祥物“骥骥”，它的灵感源自汉代天马，身姿参考了国宝级文物铜奔马，翅膀则借鉴了错金银镶松石狩猎纹铜伞链上的飞马造型。请结合“骥骥”的命名与形象设计，为它撰写一段解说词。要求：至少使用一种修辞手法，字数100字左右。 【答案】5. 示例：谚语：①驴唇不对马嘴。②路遥知马力，日久见人心。 诗句：①春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。②挥手自兹去，萧萧班马鸣。 6. 从汉字起源看，起初的汉字是对实物形状的描摹；从汉字发展看，汉字的演变过程由繁琐到简单。 7. 示例一：这匹跃动的骏马，是2026春晚吉祥物“骥骥”！“骥”含壮志与希冀，它如希望使者，既有汉代文物底蕴，又有新时代力量，身披祥云“华裳”，双翼如希望之帆。愿我们如“骥骥”，带着传统滋养，奔赴新征程！ 示例二：“骥骥”之名取自“骐骥”，寓意千里良驹，象征奋进与希望。它身姿灵动，如国宝铜奔马般矫健飞扬；翅膀舒展，借鉴文物飞马造型，似要乘风而起。它带着汉代天马的豪迈气韵，化作春晚的使者，向我们奔赴而来，共赴马年新征程！ 【解析】 【5题详解】 先回忆日常积累的含“马”的谚语、古诗，因为题目要求排除试卷出现过的内容，所以筛选时避开题干里的“马到成功”“龙马精神”相关表述，分别选取符合要求的内容即可。 示例： 谚语：好马不吃回头草。 古诗：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 【6题详解】 从汉字起源来看，甲骨文的“马”描摹出马的头部、鬃毛、四肢等外形样貌，运用了象形造字法，说明早期汉字是依照事物的具体模样创造出来的。从汉字发展来看，“马”字历经甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书、楷书再到简体字的演变，早期字形形象逼真，后来图画感逐步消失，笔画不断简化，体现出汉字由形象到抽象、由繁到简的发展规律。 【7题详解】 先梳理“骥骥”的命名内涵、形象设计的文物来源，再结合春晚的吉祥寓意，因为要求使用至少一种修辞手法，所以选择比喻、拟人等合适的修辞，组织语言控制在100字左右完成解说词撰写。 示例一：这就是 2026 春晚吉祥物“骥骥”！它踏着祥云奔跃而来，名字饱含骏马驰骋的美好期许。身姿借鉴国宝铜奔马，双翼取自汉代文物飞马造型。它如同穿越千年的精灵，携着古老的文化底蕴，送来马到成功的新春祝愿，祝愿大家奔赴崭新征程。 示例二：春晚吉祥物“骥骥”，是一匹承载千年古韵的天马。“骥”代表良马，寄寓奋勇向前的期盼。它身姿参考铜奔马，双翼借鉴汉代文物飞马造型，如一朵跃动的祥云，将文物之美融入新春，祝福我们策马扬鞭，奔赴璀璨新程。 （三）（8分） 8. 请将空缺处的古诗文原句补充完整。 （1）__________，西市买鞍鞯。（《乐府诗集·木兰诗》） （2）结庐在人境，__________。（陶渊明《饮酒》） （3）山回路转不见君，__________。（岑参《白雪歌送武判官归京》） （4）__________，而伯乐不常有。（韩愈《马说》） （5）马，古诗文中灵动的意象，寄寓着万千情思。如“__________，__________”（白居易《钱塘湖春行》），借马蹄踏春勾勒早春生机；再如“__________，__________”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），以骏马飞驰展现战场豪情。 【答案】 ①. 东市买骏马 ②. 而无车马喧 ③. 雪上空留马行处 ④. 千里马常有 ⑤. 乱花渐欲迷人眼 ⑥. 浅草才能没马蹄 ⑦. 马作的卢飞快 ⑧. 弓如霹雳弦惊 【解析】 【详解】注意“鞯”“喧”“蹄”“霹雳”等字词的写法。 二、现代文阅读（31分） （一）（10分） 9. 阅读下面的文字，完成下列各题。 “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制定学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。 （选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B. 真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。 C. 对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D. 陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。 （2）下列对原文的论证分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。 B. 第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C. 第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。 D. 文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。 （3）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。 【答案】（1）C （2）A （3）示例：这种看法是对“佛系”的误解。首先，真正的佛系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内卷的本质是无意义内耗，对抗内卷的正确方式是找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压力。我们可以拥有平和心态，但不能以此为借口放弃努力、放弃成长。 【解析】 【导语】本文针对当下年轻人误读“佛系”、以之为躺平借口的现象展开驳论。先厘清佛系本义，再逐层批驳“顺其自然即不作为”“佛系可抗内卷”“佛系可避责任”三种误区，结合事例与道理，倡导努力而从容、担当且淡然的人生态度。结构严谨，观点鲜明，现实针对性强。 【小问1详解】 C.根据第③段第二句和第三句可知，佛系心态只能适当缓解内卷带来的焦虑，但不能以“放弃努力”为代价。对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏和目标”，而不是彻底退出竞争。选项认为“放弃努力就能摆脱内卷”，与原文观点完全相反，表述与原文不符。 【小问2详解】 B.根据第②段第三句和第四句可知，第②段运用举例论证，以“运动员”和“学者”两个事例证明真正“顺其自然”的内涵，并非仅以运动员为例，选项表述与原文不符； C.根据第④段第二句和第四句可知，第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系是“看淡名利得失”，而非放弃责任与担当，选项表述与原文不符； D.根据第⑥段可知，文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，目的是号召年轻人摒弃误读、坚持努力，强调的是“行动与拼搏”的重要性，而不是单纯突出人生道路的“坎坷”，选项对引用目的理解错误，表述与原文不符。 【小问3详解】 根据第③段第六句可知，对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏”和“目标”，而非“彻底退出竞争”，该同学认为“佛系躺平”能远离竞争压力的观点错误。 根据第③段第七句可知，真正的佛系是在竞争中保持“内心的平和”，而非“放弃努力”“逃避竞争”，躺平只会让人逐渐“掉队”、失去“选择的主动权”，“佛系躺平”并非正确生活方式。 根据第④段第二句可知，佛系的淡然是看淡“名利”“得失”，而非舍弃“责任”“担当”，不能把佛系当作逃避压力的“挡箭牌”。 根据第⑤段第二句可知，佛系是“努力后的释然”，而非“放弃前的摆烂”，应当以从容的心态坚持努力与成长。 示例：我不认同这种观点。首先，你对“佛系”的理解存在误解，真正的佛系从来不是“躺平摆烂”，而是“努力后的释然”，而非“放弃前的摆烂”。其次，当下竞争激烈，适当的平和心态能缓解焦虑，但不能以“放弃努力”为代价。对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏”和“目标”，专注提升自我，而非“彻底退出竞争”。如果一味选择“佛系躺平”，只会在时代浪潮中逐渐“掉队”，最终失去选择人生的主动权。我们可以看淡“名利”与“得失”，但不能舍弃“责任”与“担当”，唯有在努力中保持从容，才是真正的佛系智慧。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 必须说出的真相 张晓根 ①我们踩着从洞庭湖拖来的夕阳，穿过岳阳的向群巷，敲开一户人家的门。彭竹英奶奶听到我们的脚步声，从摇椅上欠起身，她侄子彭梓芳忙扶着她坐下。 ②这把摇椅，吱呀吱呀伴了奶奶30多年。奶奶青筋突显的双手，搭在两边的弧形扶手上，身子仰在红皮包裹的靠背上。奶奶96岁了，彭梓芳怕她累着，替她讲述过去的故事。 ③1938年7月，鬼子打来时，彭竹英一家七口从洞庭南路的家逃到虾子山躲避。飞机嘶吼着丢下炸弹，树木掀翻，泥土飞溅，难闻的气味扑来。不久，家里就有两位亲人发高烧、拉肚子，没过几天就离世了。彭竹英的眼睛也模糊起来，急得又哭又叫。 ④那年，她只有9岁。 ⑤彭梓芳讲到这时，原本仰着的竹英奶奶突然坐直了，嘴角抽动，眼皮上翻。她说话了，说当时虾子山有一种鸟在叫：“磨刀快，快快逃；磨刀快，快快逃。”于是，爹带着她和姐姐彭仁寿，还有彭梓芳的父亲，逃到郭镇。但厄运并没有就此离开。14岁的姐姐彭仁寿打柴到镇上卖，被鬼子看见，一路追进村里。鬼子把村里50多个男女老少喊到一起，说不交出“花姑娘”，就烧掉所有的房子，仁寿只好出来。她先后两次被鬼子带到“慰安所”，备受折磨。最后一次，鬼子在仁寿肚子上捅了一刀，丢到了外边。爹把仁寿背回，借米熬粥，救活了她。为不再遭到鬼子欺负，一家人又逃到洪山头。不久，姐姐参加了抗日组织。 ⑥1944年5月，鬼子“扫荡”，村里人都逃了，眼睛失明的彭竹英没逃出村里，被鬼子抓到据点。“鬼子害我时，我手抓脚蹬，他们用硬东西戳我的脚趾，我痛得昏死过去。”大约一个月后，鬼子撤退，附近老百姓发现双脚浮肿的彭竹英，才送她回家。 ⑦奶奶一声叹息：“我常躺在摇椅上想，要是没有这场战争，我的生活该是另一个情形啊。”她还记得9岁时的岳阳古街，从湖里吹来清爽的风，高高的慈氏塔上落满鸥鸟，水天一色，蓝得像布庄里的布。每年农历五月，岳阳楼边的湖里赛龙船，锣鼓喧天，细伢子站在湖边尖叫，为抢头筹的龙船呐喊。 ⑧那些她看得见的日子，定格于鬼子扔下毒气弹的瞬间。之后的87个年头，那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。她常做噩梦，心头像压着巨石，喘不过气。丈夫不知发生什么，可她哪敢讲？生活的底色本应是锅盆瓢碗的奏响和儿女的陪伴，每次嗅到丈夫给自己煮鱼汤，说是要她生个胖小子，她的心都战栗着，一片悲凉。直到丈夫离世，她也没给他讲过发生在自己身上的不堪。 ⑨是姐姐仁寿向世人透露了她和竹英的秘密。一群志愿者来问竹英奶奶当年的情形，奶奶直接回答：“没有这回事。”姐姐住在不到一公里外的敬老院，姐妹一年见几次。见面时，竹英奶奶责怪姐姐。姐姐说：“勇敢说出来吧，让大家记住这段历史。” ⑩2018年7月，竹英奶奶下定决心，向世人说出压在心头的秘密，一下子感到轻松了许多。她躺在摇椅上冥想，听到两块瓷片的碰撞声，这是她放在蒸锅下面的，通过碰撞声，判断水是否煮沸。这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。她重新审视自己，要在余下的日子里活得有意义。她参加过南京的国家公祭日活动，参与过支持韩国幸存“慰安妇”受害者李容洙国际申诉的活动。有位反战的日本年轻人来看奶奶，奶奶拉着他的手说：“我不怪你，只怪你的长辈，他们欠我一个道歉。”这位小伙子一个劲说着：“对不起。” ⑪奶奶喜欢听收音机。以前，奶奶爱听京剧，悠长的声调常拉她回到现实。近些年，她爱听新闻了。通过收音机，她听到洞庭南路历史文化街区改造的新闻，好想睁开眼看看岳阳楼和慈氏塔，湖水是不是与天空一样蓝。 ⑫我们告诉奶奶，岳阳楼和慈氏塔经过维修，更坚固了，湖水和天空一样蓝，蓝得让人心醉。 ⑬月亮悬在慈氏塔上，星斗满天。洞庭南路熙熙攘攘，人们踏着古老的麻石，穿行在烟火气中。走在这条古街上，我仿佛听到了奶奶摇椅的吱呀声，她在唱着：“小鸟坐在空地上，有的唱来有的说……” （选自《人民日报》，有删改） 活动一：文本赏析 10. 下列对文章内容和写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用环境描写，既交代了采访的时间与地点，也为后文回忆沉重历史营造气氛。 B. 第⑤段展现奶奶对过往痛苦经历的深刻记忆，打破侄子代述的平静，增强文章的感染力。 C. 第⑧段补叙奶奶儿时岳阳古街的美好景象，突出战争对平凡生活的摧毁，深化文章的主题。 D. 文章结尾以眼前的宁静呼应奶奶记忆中的美好，告诫我们苦难未彻底消散，历史仍需铭记。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。（从修辞角度赏析句子） （2）这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。（分析句子含义） 活动二：问题探究 12. 本文以“拜访彭竹英奶奶”为叙事线索，采用“现实+回忆”的叙事手法，请分析这种叙事手法对表现文章主旨、刻画人物形象的作用。 活动三：创意表达 13. 彭竹英奶奶晚年选择“说出真相”，并参与反战相关活动，有人说“放下仇恨就是放过自己”，也有人说“铭记苦难才能不让历史重演”。结合文章内容和自身思考，谈谈你的理解。 【答案】10. C 11. （1）运用比喻的修辞手法，将“受难的日子”比作“青面獠牙挥着大棒的怪物”，生动形象地写出战争带来的痛苦记忆对彭竹英奶奶的长期折磨，既体现痛苦的深刻与沉重，也为后文奶奶最终说出真相后的轻松做铺垫，突出“说出真相”对缓解心理创伤的意义。 （2）瓷片碰撞声原本是她失明后，判断水是否煮沸的信号，是黑暗、艰难生活的写照；但在她说出真相后，内心的枷锁被打破，压抑多年的痛苦得到释放，生活重新燃起希望，因此原本沉闷的声音，在她听来也变得悦耳，像一种歌唱，体现了她心理的转变和对生活的重新接纳。 12. ①突出人物心理转变，现实中奶奶的平静安然与回忆中的痛苦绝望形成对比，凸显她直面真相后的解脱，丰富人物形象；②让“铭记苦难、珍惜和平”的主旨更具层次感，现实的和平与过往的苦难形成反差，强化主旨的感染力。 13. 示例：彭竹英奶奶的选择，正是“放下仇恨”与“铭记苦难”的完美结合。“放下仇恨”不是忘记伤痛，而是她不再被过往的苦难困住，不再让痛苦吞噬自己，说出真相后内心获得解脱，这是对自己的救赎；“铭记苦难”则是她勇敢说出真相、参与反战活动的初心，她要让世人记住日军的暴行，记住这段屈辱的历史，避免悲剧重演。仇恨只会带来更多痛苦，而铭记苦难、坚守真相，才能让我们更加珍惜当下的和平，也才能让历史的悲剧不再重现。（围绕观点，结合文章内容，言之有理即可） 【解析】 【导语】本文以志愿者探访为线索，揭开彭竹英奶奶尘封数十年的血泪记忆：9岁遇日军轰炸、双目失明，14岁姐姐遭“慰安所”摧残，自己亦被掳受虐。她曾因屈辱沉默半生，直到在姐姐鼓励下打破缄默，向世人公开真相，并参与国家公祭、国际申诉，以耄耋之躯控诉战争暴行。从摇椅上的噩梦到“不怪你，只怪长辈”的宽恕，从对洞庭古街的眷恋到对和平的祈愿，文章在个人命运与历史伤痕的交织中，刻下铭记苦难、珍爱和平的沉重注脚。 【10题详解】 C.“第⑧段补叙奶奶儿时岳阳古街的美好景象”错误，由第⑦段后两句可知，描写儿时岳阳古街美好景象的是第⑦段，而非第⑧段，且插叙是在叙事过程中插入相关往事，中断当下叙事补充过往内容，这段内容是奶奶在讲述苦难经历时，穿插回忆儿时和平美好的生活，和后文战争带来的毁灭性伤害形成鲜明对照，属于插叙。 【11题详解】 （1）这句话运用了比喻的修辞手法，本体是战争带来的受难日子与痛苦记忆，喻体是青面獠牙、挥着大棒的怪物。比喻把无形的痛苦记忆转化为有形的可怕形象，生动形象地写出这段战争创伤的恐怖与狰狞。这段记忆深埋奶奶心底长达几十年，无时无刻不在折磨她的精神，让她长期处于恐惧、压抑、痛苦的状态，足见创伤的沉重与持久。奶奶一直不敢把这段秘密告诉任何人，包括自己的丈夫，独自承受着这份煎熬，内心满是悲凉与无助，而这段痛苦的煎熬，也和后文她说出真相后彻底轻松的状态形成强烈反差。这一描写也为后文奶奶下定决心说出真相、解脱内心枷锁做了充足铺垫，突出了直面真相、铭记历史对治愈心理创伤的重要意义。 （2）句中的“这声音”指的是奶奶失明后，用来判断水是否煮沸的瓷片碰撞声。她一直活在战争创伤的黑暗与压抑里，独自承受着不堪的秘密，内心满是痛苦与绝望，这一声音是她艰难困苦生活的标志，每一次响起都带着生活的沉重与内心的压抑，自然让人觉得沉闷。奶奶下定决心说出秘密后，长久束缚内心的枷锁被彻底打破，积压多年的痛苦与委屈得到释放，心态发生了翻天覆地的改变，所以同样的声音，在她听来不再沉闷，反而像歌声一样悦耳，充满了生活的希望与光亮。这一变化体现了奶奶从压抑逃避到直面真相、从自我折磨到坦然新生的心理转变，也象征她彻底走出苦难阴影，重新接纳生活。 【12题详解】 文章以当下拜访96岁的彭竹英奶奶为现实主线，穿插回忆奶奶儿时、少年时期遭遇的战争苦难，全程采用现实与回忆交织的叙事手法。从人物形象刻画来看，现实中的奶奶年迈平静，敢于说出真相、参与反战活动，内心释然且有力量，回忆中的奶奶年幼无助，饱受战争摧残，长期压抑痛苦，两者形成鲜明对比，完整展现了奶奶从逃避苦难、自我折磨到直面真相、勇敢发声的心理转变过程，让奶奶的形象更立体、更丰满、更感人，凸显奶奶坚韧、勇敢、深明大义的品质。从文章主旨表达来看，现实部分描写当下岳阳的安宁繁华、百姓的烟火生活，回忆部分再现战争的残酷、日军的暴行、百姓的屈辱苦难，两种场景形成强烈反差，有力突出了铭记历史苦难、珍惜和平、反对战争的主旨。这种叙事手法让文章情感层层递进，既有对过往苦难的沉痛追忆，也有对当下和平的珍视，让主旨更有层次感和感染力，更能引发读者的情感共鸣与深刻思考。 【13题详解】 由第⑩段后两句可知，奶奶面对反战的日本年轻人，没有迁怒于无辜的后辈，没有被仇恨裹挟，区分了战争施暴者与当下爱好和平的普通人，这就是放下仇恨的体现。放下仇恨不是懦弱的忘记，也不是对历史暴行的原谅，而是不让过往的苦难和仇恨吞噬自己的余生，不让痛苦持续折磨自己的内心，是对自己的一种心灵救赎。奶奶几十年不敢说出秘密，被痛苦压得喘不过气，说出真相后不再被苦难捆绑，内心获得轻松，这正是放下仇恨、放过自己的最好证明，她摆脱了内心的枷锁，重新找回了生活的希望与意义。由第⑨段姐姐的话、第⑩段倒数第三句可知，奶奶说出真相、参与各类反战活动，目的就是让世人铭记这段屈辱苦难的历史，不让悲剧重演。铭记苦难不是延续仇恨、报复他人，而是牢记战争带来的毁灭性伤害，牢记民族曾经遭遇的屈辱，时刻警醒后人珍惜和平，主动捍卫和平，不让历史的悲剧再次发生。奶奶用自己的亲身经历发声，就是为了让后代不忘过往、正视历史，守住和平的来之不易。据此分析作答，言之成理即可。 示例：我认为放下仇恨与铭记苦难并不矛盾。她放下的是对无辜者的个人仇恨，不让仇恨毁掉自己的晚年生活，说出秘密后坦然面对余生，这是一种通透与善良；她铭记的是民族的苦难与战争的残酷，主动揭露历史真相，参与反战公益活动，是为了让后人牢记战争的伤痛，明白和平的珍贵，从根源上杜绝战争。我们既要学会放下无意义的仇恨，善待自己、向阳而生，更要牢牢铭记历史苦难，以史为鉴、守护和平，这才是对历史、对未来最好的负责。 三、古代诗文阅读（23分） （一）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授①楚。楚之羸②，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫③。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史④正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举⑤以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯⑥，粢盛⑦丰备，何则不信？”对曰：“夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也……今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （均节选自《左传》，有删改） 【注】①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②羸：衰弱。③淫：淫乱，暴虐。④祝史：管理祭祀的官吏。⑤矫举：诈称，谎说。⑥腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。 14. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 小惠未遍 遍：遍及。 B. 虽不能察 察：明察。 C. 今民馁而君逞欲 馁：挨饿。 D. 而鬼神乏主 乏：乏力。 15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫民 / 神之主 / 也是以圣王先成民 / 而后致力于神 / B. 夫民 / 神之主也 / 是以圣王先成民 / 而后致力于神 / C. 夫民神之主 / 也是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / D. 夫民神之主也 / 是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹刿和季梁均有“远谋”，甲乙两文主要通过人物语言来凸显他们的品质。 B. 甲文中的庄公和乙文中的随侯虽显鲁莽，但也善于听取意见，积极改进。 C. 朱自清说《左传》的文学本领在“描写战争”，甲乙两文都是很好的例证。 D. 乙文季梁的论述，有利于读者理解甲文“小信未孚，神弗福也”的内涵。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 【答案】14. D 15. B 16. C 17. （1）衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。 （2）随侯感到恐惧，于是整顿内政，楚国不敢侵犯它。 【解析】 【导语】两篇同出自《左传》，均借君臣对话探讨治国备战之本。甲文曹刿看重取信于民，立足司法公正；乙文季梁提出“民，神之主”，反对迷信祭祀，强调先安抚百姓再敬神明。二者都否定小恩小惠与祭祀祈福，体现春秋时期重民轻神的思想，对话简洁，说理恳切，以谏言凸显民心的核心地位。 【14题详解】 D.句意：而鬼神缺少了主宰。乏：缺少。 【15题详解】 句意：百姓，是神灵的主宰。因此圣明的君王先安定百姓，然后才对神灵尽心祭祀。 “民，神之主也”是标准判断句，“也”是判断句的句末语气词，所以要在“也”之后断开，不能将“也”划分到下一句。“是以”表“因此”，承接上文引出结果；“先成民”“而后致力于神”构成“先……而后……”的时间逻辑结构，“成民”是完整动宾，意思是安定百姓，不能把“成”和“民”拆开。所以正确断句应为：夫民／神之主也／是以圣王先成民／而后致力于神。 【16题详解】 C.甲文《曹刿论战》属于《左传》描写战争的名篇；但乙文重点记录季梁劝谏随侯的言论，核心阐述民本思想，并没有对战争场面进行描写，因此不能作为《左传》“描写战争”的例证。 【17题详解】 注意下列重点字词： （1）所安：安身的东西；弗：不；专：独自享有；以：把。 （2）惧：恐惧、害怕；修政：修明政事；伐：攻打、讨伐。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这是小恩惠，不能遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定对神说实话。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神不会保佑您。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情处理。”曹刿答道：“这是尽职分之类的事情，可以凭借这个打一仗。作战时请允许我跟随您。” 【乙】少师回来后，请求追击楚军。随侯准备答应。季梁劝阻他说：“上天正眷顾楚国。楚军显出衰弱的样子，是在引诱我们，您何必急于出兵？我听说小国能对抗大国，是小国有道而大国放纵。所谓道，就是忠于百姓、取信神明。君主想着造福百姓，就是忠；祝史祭祀时言辞真实，就是信。 如今百姓挨饿，而君主放纵私欲，祝史祭祀时向神明谎报功德，我不知道这样怎么能行。”随侯说：“我祭祀用的牲畜肥壮，谷物丰盛完备，怎么会不能取信神明？”季梁说：“百姓，是神明的主人。因此圣明的君王先安定百姓，再对神明尽心。所以献上祭品时禀告说‘牲畜肥壮’，是说百姓的财力普遍富足……如今百姓各怀心事，神明没有了主宰，就算您的祭品丰盛，又会得到什么福佑？您姑且修整内政，亲近同姓诸侯国，或许可以免于灾祸。”随侯感到恐惧，便修明政事，楚国不敢再来攻打随国。 （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 登孤山望海亭 明·朱以和① 石山孤耸海东亭，拟是当年天落星。 浪拥云阴千岸绿，露含草色一帘青。 风烟拂座熏天醉，水月临台唤客惺②。 看尽人间忙里事，那③知鸥鸟④立沙汀⑤？ 【注】①朱以和：明朝嘉靖十八年（1590）任靖江训导（地方教育的学官称谓）。②惺：清醒，醒悟。③那：同“哪”，古诗有“问渠那得清如许，为有源头活水来”。④鸥鸟：有成语“鸥鸟忘机”，核心含义是像鸥鸟一样，与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。⑤汀（tīng）：水边平地。 18. 下列对本诗内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗每句七字，二、四、六、八句押韵，中间四句为对仗句，可见它是七言律诗。 B. 由“望海”“浪”“汀”等词可推断：明代时，登上孤山，能近观长江，心驰沧海。 C. “浪拥云阴千岸绿”中“千岸”用词过于浮夸，改为“两岸”才符合地理实际情况。 D. “露含草色一帘青”让人联想到唐朝文学家刘禹锡《陋室铭》中的“草色入帘青”。 19. 诗中的“醉”与“惺”字义相反，请结合全诗，分析作者借此表达的情感是否自相矛盾，并阐述你的理解。 【答案】18. C 19. 不矛盾。诗人先被望海亭的风烟美景所陶醉，沉浸在自然山水之乐中；然后水月照台让诗人心神清醒，看透人间奔忙俗事。二字共同表达了诗人厌弃尘俗、向往淡泊忘机的情怀，因此并不矛盾。 【解析】 【导语】本诗以孤山耸峙、海东建亭的奇特景象开篇，绘出海浪翻涌、岸色苍翠与露草含青的清新画面；风烟令人沉醉，水月使人醒悟，由景入情，以“鸥鸟忘机”的意象反衬尘世奔忙，表达对淡泊隐居、忘怀机事的向往。全诗将登临观景与人生感悟相融，在孤山、海亭、鸥鸟的映衬中，传递出超然物外的精神追求。 【18题详解】 C.“过于浮夸”错误，“千岸”是诗歌中常用的夸张手法，用来渲染海浪连绵、岸域广阔的壮阔意境，并非浮夸不实。 【19题详解】 “醉 与“惺”并非对立矛盾的情感，而是诗人心境由景入情的递进升华。“醉”是诗人置身望海亭，被海风烟霞、山水清幽的自然美景深深沉醉，是对眼前胜景的全身心沉浸；“惺”是水月清辉映照高台，唤醒诗人的心神，使其从美景的沉醉中清醒，进而反观人间俗世的奔波劳碌。一醉一醒，先写对自然之美的热爱沉醉，后写对尘俗世事的清醒超脱，前后承接，层次清晰，最终落脚于尾联“鸥鸟立沙汀”的忘机淡泊之志，情感逻辑连贯统一，因此并不矛盾。 四、名著阅读（6分） 20. 《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说，很多人做事都有美好的开端，却很少有人能坚持到最后。请结合《儒林外史》或《简・爱》中具体的人物和事件，谈谈你对这句话的理解。（100字左右） 【答案】示例：这句话意为做事多有美好开端，却很少有人能坚持到底。《儒林外史》中的匡超人，最初是孝顺淳朴、勤奋好学的有志青年，步入儒林后却被名利腐蚀，忘恩负义、堕落变质，没能坚守初心落得不堪结局，正印证了这句话，警示我们要坚守初心方能善终。 【解析】 【详解】以《儒林外史》中范进为例： 开端：范进考了二十多年科举，穷困潦倒，受尽岳父胡屠户的辱骂与乡邻的冷眼，却始终执着于科举，性格懦弱隐忍，对功名充满质朴的渴望，本质上是一个被科举制度压迫的底层文人。 蜕变：中举后，他喜极而疯，清醒后迅速沾染官场习气，接受乡邻的巴结，与官僚士绅往来，逐渐变得虚伪世故，甚至忘记了曾经的苦难，成为封建科举制度下又一个“初心尽失”的典型。 示例：“靡不有初，鲜克有终”恰是范进的写照。他最初埋首科举、穷酸隐忍，只为登第报国。但中举后，他迅速沾染官场习气，变得圆滑世故、攀附权贵，昔日的谦逊与坚韧荡然无存。这一蜕变，尽显封建科举对人性的扭曲，亦是“初心难守”的深刻悲剧。 以《简·爱》中简·爱为例： 开端：简·爱自幼父母双亡，寄人篱下，面对里德舅妈一家的欺凌、洛伍德学校的残酷折磨，她从未屈服，始终坚守“人人平等”的信念，反抗不公，渴望尊严与自由。她热爱读书，追求知识，即便身处困境，也保持着独立的人格与清醒的认知，不向命运低头，这份对平等与尊严的执着，是她最初的初心。 坚守：成年后，她在桑菲尔德庄园爱上罗切斯特，却因得知他已有妻子而毅然离开，不愿沦为依附他人的情妇；面对圣约翰的求婚，她拒绝放弃爱情与自我，最终回到罗切斯特身边，仍以平等的姿态与他相守。 结局：她一生都未放弃对尊严、平等与爱的追求，即便历经磨难，也始终守住了最初的本心，成为“鲜克有终”的珍贵反例，证明了坚守初心的可能。 示例：“靡不有初，鲜克有终”反衬出坚守的可贵。简·爱自幼寄人篱下，却始终坚守平等与尊严的初心。面对欺辱与磨难，她从未低头；即便在爱情与财富的诱惑前，也拒绝放弃自我。她一生坚守本心，追求独立与真爱，诠释了不忘初心的力量。 五、作文（60分） 21. 阅读以下材料，根据要求作文。 小时候，我摔倒了，总要看看周围有没有人。有，就哭；没有，就自己爬起来。 长大后，我摔倒了，也要看看周围有没有人。有，就自己爬起来；没有，才敢哭。 后来啊，我明白了，摔倒了，无论周围有没有人，都要自己爬起来。 因为，真正能扶你起来的，永远是你自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。 【答案】例文： 自己站起来，便是成长 人生路上，我们总会一次次“摔倒”。年少时，我们习惯期待旁人的搀扶与安慰，把希望寄托在别人身上；历经世事才慢慢懂得，人生所有的风雨与坎坷，终究只能自己奔赴，自己跨过。真正的成长，是不再依赖他人的庇护，学会独自起身，逆风前行。 曾经的我，总习惯性依赖外界的温暖。一次校园演讲比赛，我精心准备了许久，却因临场紧张频频失误，最终遗憾落选。下台的瞬间，窘迫与失落席卷全身，我下意识看向台下的老师与同学，渴望得到一句安慰、一点鼓励。可众人的目光匆匆掠过，无人驻足安抚我的失意。那一刻，委屈涌上心头，我差点忍不住落泪。 但我没有。我默默走回座位，擦干眼底的酸涩，忽然明白，没有人会一直为我的失意买单。旁人的安慰只是一时的温柔，唯有自己的振作，才能治愈所有的挫败。从前受挫，我总期待有人拉我一把，有人替我抚平委屈；可一次次经历告诉我，人生的赛场，从来都是孤军奋战。 此后，我开始学着自我救赎。我不再因一次失利自我内耗，而是静下心复盘失误的原因，打磨话术、锻炼胆量，一遍遍对着镜子练习。遇到难题不再坐等他人讲解，而是独立思考、查阅资料；遭遇挫折不再抱怨消沉，而是默默调整心态、重新出发。我渐渐褪去了娇气与依赖，多了一份沉稳与坚韧。 成长本就是一场无人相伴的独行。摔倒时，有人搀扶是幸运，无人相助是常态。眼泪可以藏在心底，脆弱可以悄悄消化，但前行的脚步，必须由自己踏出。 不必期待旁人的救赎，不必依附他人的光亮。愿我们都能在一次次跌倒中学会坚强，靠自己的力量站稳脚跟、向阳生长。自己站起来，便是最耀眼的成长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这则材料以人生不同阶段“摔倒”后的心态变化为线索，串联起成长的真谛。幼时摔倒依赖他人关注、博取安慰，长大后隐忍坚强、独自扛住委屈，最终顿悟：人生的困境里，最可靠的救赎永远是自己。材料中的“摔倒”并非单指肢体跌倒，而是象征学习失利、生活受挫、人际失意、追梦碰壁等一切人生挫折。核心立意不在于拒绝脆弱、不许流泪，而是褪去对外人的依赖与期待，明白成长的本质是自我支撑、自我救赎。文章需跳出“依赖他人帮助”的浅层认知，侧重书写从依附他人到依靠自己的心智蜕变，体现少年的成长觉醒：脆弱可以有，但站立必须靠自己，唯有自立自强，才能从容应对人生风雨，真正完成自我成长。 二、选材构思。 本次作文选材分记叙文、议论文两类，贴合九年级写作要求，素材丰富且贴合“自立自强、自我救赎”的核心主题。记叙文聚焦学生真实生活，贴合成长语境，三组优质素材如下：一是学业低谷，模考成绩大幅下滑，面对老师的提点、同学的安慰，内心依旧迷茫，最终不再依赖他人开导，独自整理错题、规划学习节奏，稳步提升成绩；二是特长磨砺，练习长跑屡次突破不了瓶颈，训练受挫、比赛失利，无人陪伴鼓励时，独自坚持每日训练，咬牙突破自身极限；三是实践受挫，负责班级活动策划出现失误，遭遇非议，没有一味寻求他人解围，而是主动复盘整改、弥补疏漏，在独立担当中完成成长。构思上，以“遭遇挫折—依赖外界无果—内心觉醒—自我振作—感悟成长”为线索，巧用前后心态对比，结尾升华主旨。议论文选材贴合古今经典名人事例，说服力强：史铁生青春瘫痪，深陷人生低谷，不依赖他人救赎，于文字中自愈自渡，用笔书写生命力量；苏轼一生屡遭贬谪，仕途屡屡“跌倒”，不依附权贵、不寄望他人提携，坦然自适、深耕诗文与民生，活出豁达人生；爱迪生研发电灯历经千次失败，屡屡受挫却从未坐等他人帮助，独自反复实验攻坚，终获成功。构思上，开篇结合材料提炼中心论点，中间分层举例论证、道理论证，剖析“依赖他人终难成长，自立自渡方得始终”的道理，结尾总结升华、回扣主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 荣县玉章中学2025—2026学年九年级下学期5月自我检测 语文 注意事项： 本试卷满分150分，考试时间为120分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，必须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。 选择题必须使用2B铅笔将答案标号填涂在答题卡上对应题目标号的位置上。 一、语言积累与运用（30分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在“十五五”开局之年的新春，总台马年春晚以“骐骥驰骋 势不可挡”为主题，在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛晏。 《楚辞·离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 2026年春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马 、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，凝聚成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。农历马年已经到来，让我们牢记习总书记的祝福与嘱托，拿出跃马扬鞭的勇气，激发万马奔腾的活力，保持马不停蹄的干劲，一起为梦想奋斗、为幸福打拼，把宏伟愿景变成现实。 1. 对语段中加点字的注音，正确的一项是（ ） A. 氛围（fèn） B. 开拓（tà） C. 韵味（yùn） D. 牢记（náo） 2. 语段中画横线的词语，书写有误的一项是（ ） A. 盛晏 B. 一往无前 C. 提炼 D. 跃马扬鞭 3. 在语段横线处填入的词语，最恰当的一项是（ ） A. 双管齐下 B. 齐头并进 C. 并行不悖 D. 不言而喻 4. 下列对语段中画波浪线部分的修改，正确的一项是（ ） A. 营造成一幅万马奔腾的画卷，凝聚出一种势不可挡的气度。 B. 凝聚成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 C. 铺展成一幅万马奔腾的画卷，营造出一种势不可挡的气度。 D. 铺展成一幅万马奔腾的画卷，彰显出一种势不可挡的气度。 （二）（10分） 根据以下材料，按要求完成语文实践活动。 马，自古就是中华民族勤劳、勇敢、奋进的象征。在春节期间，许多地方仍保留着与“马”相关的传统习俗，如张贴“骏马奔腾”年画寓意事业腾飞，制作马形面花作为节令食品，民间社火表演中有“舞马灯”“跑竹马”等非遗项目，长辈常以“马到成功”“龙马精神”等吉祥话祝福晚辈。然而，随着生活方式的变迁，年轻一代对这些富有文化内涵的习俗逐渐陌生。 5. 马和人类同生死、共荣辱，经历数千年的风风雨雨，成为我们忠实的朋友。请根据积累，分别写出一句含“马”的谚语和古诗（本试卷出现过的除外）。 6. 文字是人类认识世界的见证，商代甲骨文中就有了象形字“马”。请认真探究“马”字的演变过程，从汉字起源和汉字发展两个角度写出你的探究结果。 7. 四匹骏马齐亮相，骐骥驰骋踏新程！下图是2026年央视春晚吉祥物“骥骥”，它的灵感源自汉代天马，身姿参考了国宝级文物铜奔马，翅膀则借鉴了错金银镶松石狩猎纹铜伞链上的飞马造型。请结合“骥骥”的命名与形象设计，为它撰写一段解说词。要求：至少使用一种修辞手法，字数100字左右。 （三）（8分） 8. 请将空缺处的古诗文原句补充完整。 （1）__________，西市买鞍鞯。（《乐府诗集·木兰诗》） （2）结庐在人境，__________。（陶渊明《饮酒》） （3）山回路转不见君，__________。（岑参《白雪歌送武判官归京》） （4）__________，而伯乐不常有。（韩愈《马说》） （5）马，古诗文中灵动的意象，寄寓着万千情思。如“__________，__________”（白居易《钱塘湖春行》），借马蹄踏春勾勒早春生机；再如“__________，__________”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），以骏马飞驰展现战场豪情。 二、现代文阅读（31分） （一）（10分） 9. 阅读下面的文字，完成下列各题。 “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制定学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。 （选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B. 真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。 C. 对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D. 陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。 （2）下列对原文的论证分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。 B. 第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C. 第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。 D. 文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。 （3）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 必须说出的真相 张晓根 ①我们踩着从洞庭湖拖来的夕阳，穿过岳阳的向群巷，敲开一户人家的门。彭竹英奶奶听到我们的脚步声，从摇椅上欠起身，她侄子彭梓芳忙扶着她坐下。 ②这把摇椅，吱呀吱呀伴了奶奶30多年。奶奶青筋突显的双手，搭在两边的弧形扶手上，身子仰在红皮包裹的靠背上。奶奶96岁了，彭梓芳怕她累着，替她讲述过去的故事。 ③1938年7月，鬼子打来时，彭竹英一家七口从洞庭南路的家逃到虾子山躲避。飞机嘶吼着丢下炸弹，树木掀翻，泥土飞溅，难闻的气味扑来。不久，家里就有两位亲人发高烧、拉肚子，没过几天就离世了。彭竹英的眼睛也模糊起来，急得又哭又叫。 ④那年，她只有9岁。 ⑤彭梓芳讲到这时，原本仰着的竹英奶奶突然坐直了，嘴角抽动，眼皮上翻。她说话了，说当时虾子山有一种鸟在叫：“磨刀快，快快逃；磨刀快，快快逃。”于是，爹带着她和姐姐彭仁寿，还有彭梓芳的父亲，逃到郭镇。但厄运并没有就此离开。14岁的姐姐彭仁寿打柴到镇上卖，被鬼子看见，一路追进村里。鬼子把村里50多个男女老少喊到一起，说不交出“花姑娘”，就烧掉所有的房子，仁寿只好出来。她先后两次被鬼子带到“慰安所”，备受折磨。最后一次，鬼子在仁寿肚子上捅了一刀，丢到了外边。爹把仁寿背回，借米熬粥，救活了她。为不再遭到鬼子欺负，一家人又逃到洪山头。不久，姐姐参加了抗日组织。 ⑥1944年5月，鬼子“扫荡”，村里人都逃了，眼睛失明的彭竹英没逃出村里，被鬼子抓到据点。“鬼子害我时，我手抓脚蹬，他们用硬东西戳我的脚趾，我痛得昏死过去。”大约一个月后，鬼子撤退，附近老百姓发现双脚浮肿的彭竹英，才送她回家。 ⑦奶奶一声叹息：“我常躺在摇椅上想，要是没有这场战争，我的生活该是另一个情形啊。”她还记得9岁时的岳阳古街，从湖里吹来清爽的风，高高的慈氏塔上落满鸥鸟，水天一色，蓝得像布庄里的布。每年农历五月，岳阳楼边的湖里赛龙船，锣鼓喧天，细伢子站在湖边尖叫，为抢头筹的龙船呐喊。 ⑧那些她看得见的日子，定格于鬼子扔下毒气弹的瞬间。之后的87个年头，那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。她常做噩梦，心头像压着巨石，喘不过气。丈夫不知发生什么，可她哪敢讲？生活的底色本应是锅盆瓢碗的奏响和儿女的陪伴，每次嗅到丈夫给自己煮鱼汤，说是要她生个胖小子，她的心都战栗着，一片悲凉。直到丈夫离世，她也没给他讲过发生在自己身上的不堪。 ⑨是姐姐仁寿向世人透露了她和竹英的秘密。一群志愿者来问竹英奶奶当年的情形，奶奶直接回答：“没有这回事。”姐姐住在不到一公里外的敬老院，姐妹一年见几次。见面时，竹英奶奶责怪姐姐。姐姐说：“勇敢说出来吧，让大家记住这段历史。” ⑩2018年7月，竹英奶奶下定决心，向世人说出压在心头的秘密，一下子感到轻松了许多。她躺在摇椅上冥想，听到两块瓷片的碰撞声，这是她放在蒸锅下面的，通过碰撞声，判断水是否煮沸。这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。她重新审视自己，要在余下的日子里活得有意义。她参加过南京的国家公祭日活动，参与过支持韩国幸存“慰安妇”受害者李容洙国际申诉的活动。有位反战的日本年轻人来看奶奶，奶奶拉着他的手说：“我不怪你，只怪你的长辈，他们欠我一个道歉。”这位小伙子一个劲说着：“对不起。” ⑪奶奶喜欢听收音机。以前，奶奶爱听京剧，悠长的声调常拉她回到现实。近些年，她爱听新闻了。通过收音机，她听到洞庭南路历史文化街区改造的新闻，好想睁开眼看看岳阳楼和慈氏塔，湖水是不是与天空一样蓝。 ⑫我们告诉奶奶，岳阳楼和慈氏塔经过维修，更坚固了，湖水和天空一样蓝，蓝得让人心醉。 ⑬月亮悬在慈氏塔上，星斗满天。洞庭南路熙熙攘攘，人们踏着古老的麻石，穿行在烟火气中。走在这条古街上，我仿佛听到了奶奶摇椅的吱呀声，她在唱着：“小鸟坐在空地上，有的唱来有的说……” （选自《人民日报》，有删改） 活动一：文本赏析 10. 下列对文章内容和写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用环境描写，既交代了采访的时间与地点，也为后文回忆沉重历史营造气氛。 B. 第⑤段展现奶奶对过往痛苦经历的深刻记忆，打破侄子代述的平静，增强文章的感染力。 C. 第⑧段补叙奶奶儿时岳阳古街的美好景象，突出战争对平凡生活的摧毁，深化文章的主题。 D. 文章结尾以眼前的宁静呼应奶奶记忆中的美好，告诫我们苦难未彻底消散，历史仍需铭记。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）那些受难的日子就像埋在心底的怪物，青面獠牙地挥着大棒，让她窒息。（从修辞角度赏析句子） （2）这声音诞生于黑暗中的生活，但现在不令她感到沉闷，而像一种歌唱。（分析句子含义） 活动二：问题探究 12. 本文以“拜访彭竹英奶奶”为叙事线索，采用“现实+回忆”的叙事手法，请分析这种叙事手法对表现文章主旨、刻画人物形象的作用。 活动三：创意表达 13. 彭竹英奶奶晚年选择“说出真相”，并参与反战相关活动，有人说“放下仇恨就是放过自己”，也有人说“铭记苦难才能不让历史重演”。结合文章内容和自身思考，谈谈你的理解。 三、古代诗文阅读（23分） （一）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【乙】 少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授①楚。楚之羸②，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫③。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史④正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举⑤以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯⑥，粢盛⑦丰备，何则不信？”对曰：“夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也……今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 （均节选自《左传》，有删改） 【注】①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②羸：衰弱。③淫：淫乱，暴虐。④祝史：管理祭祀的官吏。⑤矫举：诈称，谎说。⑥腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。 14. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 小惠未遍 遍：遍及。 B. 虽不能察 察：明察。 C. 今民馁而君逞欲 馁：挨饿。 D. 而鬼神乏主 乏：乏力。 15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫民 / 神之主 / 也是以圣王先成民 / 而后致力于神 / B. 夫民 / 神之主也 / 是以圣王先成民 / 而后致力于神 / C. 夫民神之主 / 也是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / D. 夫民神之主也 / 是以圣王先成 / 民而后 / 致力于神 / 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹刿和季梁均有“远谋”，甲乙两文主要通过人物语言来凸显他们的品质。 B. 甲文中的庄公和乙文中的随侯虽显鲁莽，但也善于听取意见，积极改进。 C. 朱自清说《左传》的文学本领在“描写战争”，甲乙两文都是很好的例证。 D. 乙文季梁的论述，有利于读者理解甲文“小信未孚，神弗福也”的内涵。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）随侯惧而修政，楚不敢伐。 （二）古代诗歌阅读（8分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 登孤山望海亭 明·朱以和① 石山孤耸海东亭，拟是当年天落星。 浪拥云阴千岸绿，露含草色一帘青。 风烟拂座熏天醉，水月临台唤客惺②。 看尽人间忙里事，那③知鸥鸟④立沙汀⑤？ 【注】①朱以和：明朝嘉靖十八年（1590）任靖江训导（地方教育的学官称谓）。②惺：清醒，醒悟。③那：同“哪”，古诗有“问渠那得清如许，为有源头活水来”。④鸥鸟：有成语“鸥鸟忘机”，核心含义是像鸥鸟一样，与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。⑤汀（tīng）：水边平地。 18. 下列对本诗内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这首诗每句七字，二、四、六、八句押韵，中间四句为对仗句，可见它是七言律诗。 B. 由“望海”“浪”“汀”等词可推断：明代时，登上孤山，能近观长江，心驰沧海。 C. “浪拥云阴千岸绿”中“千岸”用词过于浮夸，改为“两岸”才符合地理实际情况。 D. “露含草色一帘青”让人联想到唐朝文学家刘禹锡《陋室铭》中的“草色入帘青”。 19. 诗中的“醉”与“惺”字义相反，请结合全诗，分析作者借此表达的情感是否自相矛盾，并阐述你的理解。 四、名著阅读（6分） 20. 《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说，很多人做事都有美好的开端，却很少有人能坚持到最后。请结合《儒林外史》或《简・爱》中具体的人物和事件，谈谈你对这句话的理解。（100字左右） 五、作文（60分） 21. 阅读以下材料，根据要求作文。 小时候，我摔倒了，总要看看周围有没有人。有，就哭；没有，就自己爬起来。 长大后，我摔倒了，也要看看周围有没有人。有，就自己爬起来；没有，才敢哭。 后来啊，我明白了，摔倒了，无论周围有没有人，都要自己爬起来。 因为，真正能扶你起来的，永远是你自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $