精品解析：湖南永州市东安跨世纪天成高级中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷

湖南永州市东安跨世纪天成高级中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷 （满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 C. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，诗人具有始终心系人民的激越真情，方能创造出属于新时代新诗的崇高精神。 B. “他/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 D. 诗人创作诗歌要避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，关注社会大生活，这样才能创作出照亮社会、照亮人们心灵的诗歌。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 4. 材料一第四段使用了两个感叹句，请简要分析其论证效果。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 梁生宝买稻种 柳青 春雨唰唰地下着。透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。 当潼关到宝鸡的列车进站的时候，小街两边的店铺已经点起了灯火。由于春汛，渭河的渡口暂时取消了最后一次摆渡，旅客们都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆，只剩年轻的庄稼人梁生宝，头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用一条麻袋包着的被窝卷儿，站在街边靠墙搭的破席棚底下。 来这里买稻种的生宝，碰到一个难题。小伙子问过几家旅馆，连睡大炕也要两角钱。他从家乡起身时，根本没预备住客店的钱。他想：随便什么地方不能滚一夜呢？没想到眼前唰唰的春雨却把他搁在了这个小站。“唉！到哪里过一夜呢？” 站在这异乡的陌生小街上，生宝的心却回到渭河下游的稻地里去了。钱对于那里的庄稼人，是多么困难啊！他起身时收集稻种钱，难着哩！其他互助组【注】的庄稼人，要他捎买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组有两户，也是作为组长的他先垫着。生宝心里明白他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有种急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。 任老四曾经溅着唾沫星子感激地对他说：“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，娃们就有馍吃了嘛！” “就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！”这是区委王书记开会时拿眼睛盯着生宝说的。生宝明白：那是希望和信赖的眼光…… “我哪怕就在这席棚底下蹲一夜哩，也要省下这两角钱！”生宝对自己说。度过了讨饭的童年生活，少年时代睡在财东马房里，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道还有什么可以叫作“困难”！他觉得：照党的指示给群众办事，受苦就是享乐。可他知道继父梁三不这么想…… 一九二九年，生宝跟着他妈夹在衣衫褴褛的人群中，逃难到下堡村，是继父梁三的草棚屋收留了他们。梁三命运不济，接连死了两回牛，后来连媳妇也死了，再后来租不到地，连父亲留下的三间房也拆了卖了木料和砖瓦。可自从草棚屋里有了生宝母子，曾经被命运打倒的梁三，又开始创立起家业来，他操劳着，忍耐着，把希望寄托在将来。可拆掉三间房的地上长起来的榆树已经比碗口粗了，家业依旧没创起来。土地改革的那年冬天，梁三家分得十来亩稻地，老汉早已干瘪的身体突然就有了精力，见天天不亮就开始忙乱起来，但对于生宝也渐渐生出许多不满。 看见郭振山家盖瓦房，他心里气：“你把俺生宝拉进党里头做啥？你弟兄三个外头有人干事，屋里有人种地，你们积极得起啊！可俺家里的地怎弄哩？” 听说生宝担任互助组组长，他冲到老婆跟前抱怨：“他为人民服务！谁为我服务？成天不着家，啥时才能创立咱自个儿的家业？” 这次买稻种，老汉照旧不高兴：“谁见过汤河上割毕稻子种麦来？等碰破了脑壳后，你才知道铁是铁，石头是石头。” 想到这，生宝觉得有必要回去后认真地跟继父做点解释工作，主要说明大家富裕的道路和自发的道路有啥不同。爷俩使足了劲种地，的确年年粮食有余，然后有力量买地。可像任老四家那样的，劳力软，娃多，离开互助组就搞不好生产，就得年年卖地。那十年八年后老任家又和没土改一样，地全到他爷俩名下了！ 想到能改变继父的想法，生宝满脸堆起笑容，他走进一家小饭铺，要了碗汤面，然后取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来，在饭桌上很仔细地打开，在那些七凑八凑来的人民币中拣出最破的一张五分票，付了汤面钱。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房。划着一根洋火，观察了全部情况；划第二根洋火，选定睡觉的地方；划了第三根洋火，把麻袋在地上铺开来。头枕着过行李的磅秤底盘，生宝和衣睡下了。他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！ 票房外头，春雨淅淅沥沥地下着，天气是凉的，可生宝心中是热的…… （节选自《创业史》） 【注】互助组：20世纪50年代，我国农业社会主义改造过程中，为解决农村劳动力、生产工具不足等难题，而建立的劳动互帮互助组织。 文本二： 《延河》是由中共陕西省委宣传部主管、陕西省作家协会主办的国家一级文学期刊。杂志1950年以《西北文艺》之名初创，1956年正式更名为《延河》，是新中国创刊最早的原创纯文学期刊之一。在70多年的办刊历史中，《延河》屡开新中国文学风气之先，一直保持着非凡的文学表现，相继推出了一大批扛鼎中国当代文学星空的文学大家和优秀作品。 近期我社将增开“农村青年”栏目，旨在用文学积极回应时代，用作品传递“乡村变迁的脚步声”，鲜活而生动地记录中国农村改革、发展、变化的历史。通过具有时代精神的新一代农村青年形象，表现其创业、致富、成长的经历，积极倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚。 诗歌、散文、小说、评论等均在应征之列，风格不限，文学性强、艺术价值高者优先。期待您的作品！ （改编自《延河》杂志社征稿启事） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一不是空喊口号，而是把人物放在典型环境中，描写其心理，刻画细节，反映其精神风貌，从而塑造出一个真实感人的形象。 B. 生宝决定在车站票房睡一夜而不住旅馆，一方面是考虑到乡亲们为买稻种筹钱不易，同时也是出于对以区委书记为代表的党的尊敬。 C. 文本一选自长篇小说《创业史》，表现了我国农民艰苦奋斗、发家致富的美好愿望。但生宝和继父梁三所追求的“创业”的内涵有所不同。 D. 故事以描写“春雨”开端，使后文生宝滞留车站的情节展开自然合理。故事又在“春雨”中结束，使首尾形成呼应，结构更加严谨。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对梁生宝的外貌进行了描写，一身三条“麻袋”，真实呈现了生宝朴实无华、艰苦创业的庄稼汉形象。 B. 小说采用倒叙手法，先描写生宝雨夜到达小站的情景，设置悬念；既避免了平铺直叙，又激发了读者的阅读兴趣。 C. 通过继父对生宝的不满，可以看出虽然两人都吃苦耐劳，都想发家致富，但梁生宝更加乐于奉献，有责任，有担当。 D. 小说的人物语言很有特色，如“你把俺生宝拉进党里头做啥？”“俺家里的地怎弄哩”，富有地域特点和乡土气息。 8. 文本一的开头、结尾两段文字的环境描写在手法上有何异同？ 9. 如果要向《延河》杂志“农村青年”栏目推荐《梁生宝买稻种》，请结合文本一、二写出你的推荐理由。 二．古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 我A生B于土C败D则归土E今天雨F流G子而行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与现代汉语中“亲戚”含义不相同。 B. 存，慰问。和成语“求同存异”中“存”的含义不同。 C. 殊，特殊。与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同。 D. 南面，指居于君主之位。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孟尝君才能突出。田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬。 B. 孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实。 C. 孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服。孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险。 D. 司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。 （2）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？ 14. 王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得士”的？他的理由是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首清代诗歌，完成下面小题。 秋日田家杂咏(节选) 黄燮清① 嗟彼豪华子，素餐厌膏粱。 安坐废手足，嗜欲毒其肠。 岂知民力艰，颗米皆琳琅。 园居知风月，野居知星霜。 君看获稻时，粒粒脂膏香。 [注]①黄燮清：晚清诗人，少以贫四处充任幕僚，有短暂的从政为官经历。 15. 下列对本诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 诗歌前两句对“豪华子”发出感叹，讽刺他们生活奢侈无所事事，态度立场鲜明。 B. 百姓生活艰辛，粮食来之不易，与“豪华子”的“安坐”“嗜欲”形成强烈反差。 C. 七八两句诗人对比自己舒适的园居生活和农民艰苦的野居生活，内心觉得很惭愧。 D. 诗歌就稼穑之事发出议论，流露出诗人对民生疾苦的关怀和同情，具有积极意义。 16. 诗歌最后两句“君看获稻时，粒粒脂膏香”中的“君”指代的人不同，情感表达也会有差异，请对此具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，从时间、空间两个角度表达诗人老病孤愁的苍凉心境的句子是“_______，_______”。 （2）在中国古典诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用这一意象表达愁苦的句子是“_______，_______”。 （3）古诗文中经常出现“猿”这一意象，作者常用猿或猿的叫声来表达心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“_______，_______”就是这样的经典名句。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 你是否有过这样的经历？当老师肯定你的学习成果时，你内心却开始挣扎，面对老师的关注会觉得难为情，甚至感到羞耻；当朋友送给你贵重礼物时，你脑子里面蹦出来的第一个念头不是开心，而是惶恐，觉得自己不值得收到这么好的礼物，并且立刻暗自计划，找时机赠还同价值的礼品……我们常期待美好降临，然而当幸运真的眷顾我们时，我们却又（ ），不敢真正拥有它们。这有可能是我们心中的“不配得感”在作祟。 ①导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等共同作用的结果。②以原生家庭为例，③有些人幼年向父母表达诉求的时候，④没有得到他们的积极回应，⑤甚至被否定和批评，⑥久而久之，⑦他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求，⑧逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维模式。 “不配得感”让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的旋涡。 其实，一旦觉察到自己的某些行为模式与“不配得感”相关，你就已经在改变的路上前进一步了。如何更进一步，应对和消除这种“心魔”？我们可以从下面几个方向着手。 第一，正视自身问题。面对内心的不安和自我怀疑，真正勇敢的行为是正视这些情感。接受自己的“不配得感”，意味着开始理解这种情绪背后的深层原因，并且了解它是如何影响你的思维和行为的。 第二，A___________。通过自我反思，识别自己的喜好和厌恶，发现并接受个性和天赋。基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖，自由地生活并探索潜能。 第三，B____________。在对抗“不配得感”的战斗中，我们并不孤单。家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持。 第四，C____________。设定小目标，刻意训练自我。通过具体、可衡量的步骤，在不断地自我挑战和肯定中，逐渐从“我不行”“我不胜任”的怪圈里挣脱，进入一种积极的循环。 18. 将下列俗语填入文中括号内，符合的一项是（ ） A. 丁是丁，卯是卯 B. 又吃鱼，又嫌腥 C. 挂羊头，卖狗肉 D. 前怕狼，后怕虎 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列句子中波浪线的词语与文中波浪线的“旋涡”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 我的指关节铆钉一样契入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。（茹志鹃《百合花》） 21. 请结合文段内容，为“不配得感”下定义，不超过50个字。 22. 请在文中画横线处以动宾短语为相应段落撰写总起句，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。 在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南永州市东安跨世纪天成高级中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷 （满分150分，考试用时150分钟） 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。 B. 新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避免真平庸，警惕伪崇高。 C. 当前一些诗人的诗歌创作故意让人读不懂，孤芳自赏，主要原因是他们缺乏责任感和使命感。 D. 诗人应该对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，诗人具有始终心系人民的激越真情，方能创造出属于新时代新诗的崇高精神。 B. “他/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 C. 诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。 D. 诗人创作诗歌要避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，关注社会大生活，这样才能创作出照亮社会、照亮人们心灵的诗歌。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 在新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。 4. 材料一第四段使用了两个感叹句，请简要分析其论证效果。 5. 请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①原文使用感叹句式，表达了对田间、贺敬之独特诗艺及崇高心灵的赞叹之情，表达感情强烈，具有感染力。 ②有力地论证了诗人要具有庄严伟大的崇高思想的观点。增强了文章的说服力。 5. ①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 ②诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 ③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 【解析】 【导语】这两篇文章探讨了新时代诗歌创作的理想方向，一是诗歌应具备崇高美，强调真情流露和崇高思想，二是诗歌应兼顾个性与共性，体现社会性和人民性。文章指出诗人需要既关注个人体验，又能联系广泛的社会背景，创作出既具个性化语言又具有社会启示的作品。它们呼吁诗人在新时期要承担社会责任和使命感，促使新诗在艺术性和时代性之间找到平衡，从而具有普遍性和持久的感染力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主要原因是他们缺乏责任感和使命感”错误，原文是“这样的诗人缺乏一种责任感和使命感”，没有强调“主要原因”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“二者同等重要”错误。依据原文“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的”“只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面”可知，诗歌创作的时代性、社会性、人民性更重要。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。 A.强调重心是诗人的语言技艺问题。 B.关注的是诗人在遇到人生逆境时的勇敢精神。 C.仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变化。 D.“写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗”与材料二观点吻合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证效果的能力。 ①原文中以“田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业!”和“贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱!”两处感叹句，表达了对田间和贺敬之独特诗艺及其崇高心灵的敬仰与赞叹。这种感叹句式不仅表达了强烈的感情，还增添了文字的感染力，使读者更能体会到诗歌激励人心的力量和诗人崇高的精神境界。 ②这些感叹句不仅在情感上给读者留下了深刻的印象，也有力地论证了诗人应当具备庄严伟大的崇高思想这一观点。通过引用田间和贺敬之的作品，文章展示了诗歌在社会和历史中的深远影响，强调诗人的责任感和使命感，从而增强了文章的说服力和论证力度，让读者意识到时代性、人民性与诗歌艺术性结合的重要性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由原文“诗歌创作既要表现诗人独有的情怀……”“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，……”可知，诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。《立在地球边上放号》体现了郭沫若独有的个性体验和情感表达。他在诗中通过意象如“白云”“北冰洋的晴景”和“无限的太平洋”等，抒发了个人在五四运动前后、在激烈变革的社会氛围中应激而发的强烈情感。“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，这突出表现了郭沫若个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 由原文“也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注”“共性强调的是诗歌的社会性、人民性”可知，诗歌写作的共性是社会诗歌的社会性、人民性。这首诗的壮阔意象和强烈呼喊并不仅限于个人的激昂情感，而是在更大程度上反映了当时全社会对推翻旧制度、建设新社会的迫切愿望。诗中反复强调的“力”，不仅是个人意志的体现，也是对整个民族力量觉醒的赞美，“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”，表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 由原文“总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵”可知，个性化的语言非常有张力。“啊啊！……啊啊！力哟！力哟！”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”，诗歌运用强烈的语气词和简短的排比修辞，这些个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 梁生宝买稻种 柳青 春雨唰唰地下着。透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。 当潼关到宝鸡的列车进站的时候，小街两边的店铺已经点起了灯火。由于春汛，渭河的渡口暂时取消了最后一次摆渡，旅客们都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆，只剩年轻的庄稼人梁生宝，头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用一条麻袋包着的被窝卷儿，站在街边靠墙搭的破席棚底下。 来这里买稻种的生宝，碰到一个难题。小伙子问过几家旅馆，连睡大炕也要两角钱。他从家乡起身时，根本没预备住客店的钱。他想：随便什么地方不能滚一夜呢？没想到眼前唰唰的春雨却把他搁在了这个小站。“唉！到哪里过一夜呢？” 站在这异乡的陌生小街上，生宝的心却回到渭河下游的稻地里去了。钱对于那里的庄稼人，是多么困难啊！他起身时收集稻种钱，难着哩！其他互助组【注】的庄稼人，要他捎买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组有两户，也是作为组长的他先垫着。生宝心里明白他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和来回的车票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有种急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。 任老四曾经溅着唾沫星子感激地对他说：“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，娃们就有馍吃了嘛！” “就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！”这是区委王书记开会时拿眼睛盯着生宝说的。生宝明白：那是希望和信赖的眼光…… “我哪怕就在这席棚底下蹲一夜哩，也要省下这两角钱！”生宝对自己说。度过了讨饭的童年生活，少年时代睡在财东马房里，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道还有什么可以叫作“困难”！他觉得：照党的指示给群众办事，受苦就是享乐。可他知道继父梁三不这么想…… 一九二九年，生宝跟着他妈夹在衣衫褴褛的人群中，逃难到下堡村，是继父梁三的草棚屋收留了他们。梁三命运不济，接连死了两回牛，后来连媳妇也死了，再后来租不到地，连父亲留下的三间房也拆了卖了木料和砖瓦。可自从草棚屋里有了生宝母子，曾经被命运打倒的梁三，又开始创立起家业来，他操劳着，忍耐着，把希望寄托在将来。可拆掉三间房的地上长起来的榆树已经比碗口粗了，家业依旧没创起来。土地改革的那年冬天，梁三家分得十来亩稻地，老汉早已干瘪的身体突然就有了精力，见天天不亮就开始忙乱起来，但对于生宝也渐渐生出许多不满。 看见郭振山家盖瓦房，他心里气：“你把俺生宝拉进党里头做啥？你弟兄三个外头有人干事，屋里有人种地，你们积极得起啊！可俺家里的地怎弄哩？” 听说生宝担任互助组组长，他冲到老婆跟前抱怨：“他为人民服务！谁为我服务？成天不着家，啥时才能创立咱自个儿的家业？” 这次买稻种，老汉照旧不高兴：“谁见过汤河上割毕稻子种麦来？等碰破了脑壳后，你才知道铁是铁，石头是石头。” 想到这，生宝觉得有必要回去后认真地跟继父做点解释工作，主要说明大家富裕的道路和自发的道路有啥不同。爷俩使足了劲种地，的确年年粮食有余，然后有力量买地。可像任老四家那样的，劳力软，娃多，离开互助组就搞不好生产，就得年年卖地。那十年八年后老任家又和没土改一样，地全到他爷俩名下了！ 想到能改变继父的想法，生宝满脸堆起笑容，他走进一家小饭铺，要了碗汤面，然后取开棉袄口袋上的锁针用嘴唇夹住，掏出一个红布小包来，在饭桌上很仔细地打开，在那些七凑八凑来的人民币中拣出最破的一张五分票，付了汤面钱。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房。划着一根洋火，观察了全部情况；划第二根洋火，选定睡觉的地方；划了第三根洋火，把麻袋在地上铺开来。头枕着过行李的磅秤底盘，生宝和衣睡下了。他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！ 票房外头，春雨淅淅沥沥地下着，天气是凉的，可生宝心中是热的…… （节选自《创业史》） 【注】互助组：20世纪50年代，我国农业社会主义改造过程中，为解决农村劳动力、生产工具不足等难题，而建立的劳动互帮互助组织。 文本二： 《延河》是由中共陕西省委宣传部主管、陕西省作家协会主办的国家一级文学期刊。杂志1950年以《西北文艺》之名初创，1956年正式更名为《延河》，是新中国创刊最早的原创纯文学期刊之一。在70多年的办刊历史中，《延河》屡开新中国文学风气之先，一直保持着非凡的文学表现，相继推出了一大批扛鼎中国当代文学星空的文学大家和优秀作品。 近期我社将增开“农村青年”栏目，旨在用文学积极回应时代，用作品传递“乡村变迁的脚步声”，鲜活而生动地记录中国农村改革、发展、变化的历史。通过具有时代精神的新一代农村青年形象，表现其创业、致富、成长的经历，积极倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚。 诗歌、散文、小说、评论等均在应征之列，风格不限，文学性强、艺术价值高者优先。期待您的作品！ （改编自《延河》杂志社征稿启事） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一不是空喊口号，而是把人物放在典型环境中，描写其心理，刻画细节，反映其精神风貌，从而塑造出一个真实感人的形象。 B. 生宝决定在车站票房睡一夜而不住旅馆，一方面是考虑到乡亲们为买稻种筹钱不易，同时也是出于对以区委书记为代表的党的尊敬。 C. 文本一选自长篇小说《创业史》，表现了我国农民艰苦奋斗、发家致富的美好愿望。但生宝和继父梁三所追求的“创业”的内涵有所不同。 D. 故事以描写“春雨”开端，使后文生宝滞留车站的情节展开自然合理。故事又在“春雨”中结束，使首尾形成呼应，结构更加严谨。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对梁生宝的外貌进行了描写，一身三条“麻袋”，真实呈现了生宝朴实无华、艰苦创业的庄稼汉形象。 B. 小说采用倒叙手法，先描写生宝雨夜到达小站的情景，设置悬念；既避免了平铺直叙，又激发了读者的阅读兴趣。 C. 通过继父对生宝的不满，可以看出虽然两人都吃苦耐劳，都想发家致富，但梁生宝更加乐于奉献，有责任，有担当。 D. 小说的人物语言很有特色，如“你把俺生宝拉进党里头做啥？”“俺家里的地怎弄哩”，富有地域特点和乡土气息。 8. 文本一的开头、结尾两段文字的环境描写在手法上有何异同？ 9. 如果要向《延河》杂志“农村青年”栏目推荐《梁生宝买稻种》，请结合文本一、二写出你的推荐理由。 【答案】6. B 7. B 8. ①相同点：写春雨之景时都运用了摹声手法，开头有“唰唰地下着”，结尾有“淅淅沥沥地下着”。 ②不同点：开头运用了由近及远的写法，从主人公的视角描绘阔大之景；结尾运用衬托手法，以天气的“凉”衬托梁生宝心中的“热”。 9. ①小说内容具有时代性。小说以农业社会主义改造为时代背景，再现了农村生活状态和农民思想意识，符合栏目“记录中国农村改革、发展、变化的历史”的要求。 ②小说人物形象典型。梁生宝有理想、有激情，充满时代朝气，勤俭朴素、积极担当，是农村青年党员群体的典型代表，符合栏目表现农村青年创业经历的要求。 ③小说主题鲜明。通过梁生宝精打细算买稻种的故事，体现了“我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚”。 ④小说文学性强。叙述技巧上通过梁生宝的回忆展开故事情节，自然灵活。小说语言有散文化的特征，景物描写营造了诗情画意的意境，符合栏目“文学性强、艺术价值高”的要求。 【解析】 【导语】这组阅读以经典《梁生宝买稻种》为核心，锚定建国初农村互助合作的时代语境，以细腻的细节立住梁生宝公心为先的青年党员形象，搭配《延河》“农村青年”栏目的征稿文本，既勾连当代乡村叙事脉络，又兼顾文学审美与时代价值，题设梯度合理，实现了经典文本与现实议题的自然呼应。 【6题详解】 B.“出于对以区委书记为代表的党的尊敬”错误。根据小说中的“那是希望和信赖的眼光”“照党的指示给群众办事”可知，主要是出于不辜负组织的信任以及为人民办实事的心愿。 故选B。 【7题详解】 B.“采用倒叙手法”错误。小说主要通过梁生宝的回忆，插叙了他动身买稻种之前的情景。 故选B。 【8题详解】 解答本题需对比首尾环境描写的写景手法，先找共性、再辨差异。 相同点：均运用摹声（听觉）手法，以“唰唰”“淅淅沥沥”拟声词描摹春雨声响，还原雨景氛围。​ 不同点：开头以主人公视角写景，“透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中”，采用由近及远的空间顺序，从车窗近处延伸至远山、平原、村落，铺展辽阔的雨中全景，侧重纯粹景物刻画。 结尾运用反衬（衬托）手法，“天气是凉的”“生宝心中是热的”以春雨寒凉的外界环境，对比衬托梁生宝甘愿吃苦、心系群众、心怀希望的炽热内心，做到景为情服务，情景交融，突出人物精神品质。 【9题详解】 可结合栏目定位分析文本，再分层阐述理由。 栏目宗旨“记录中国农村改革、发展、变化的历史”。文本一故事取材于农业社会主义改造、农村互助组建设的真实时代，贴合栏目。 栏目要求人物“具有时代精神的新一代农村青年”“表现其创业、致富、成长的经历”。梁生宝吃苦耐劳、勤俭无私、主动担当，带领乡亲增产致富，是扎根乡村、实干创业的优秀农村青年典型，契合要求。 栏目主题“倡导我国农村真情友爱、美好和睦的道德风尚”。梁生宝为集体省钱、为困难乡亲垫付稻种钱，贴合主题。 栏目要求“文学性强、艺术价值高者优先”。文章巧用插叙回忆串联情节，首尾春雨景物描写细腻优美，兼具画面感与情感烘托效果，语言质朴雅致，艺术表现力突出。 二．古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （王安石《读孟尝君传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 我A生B于土C败D则归土E今天雨F流G子而行 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与现代汉语中“亲戚”含义不相同。 B. 存，慰问。和成语“求同存异”中“存”的含义不同。 C. 殊，特殊。与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同。 D. 南面，指居于君主之位。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 孟尝君才能突出。田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬。 B. 孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实。 C. 孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服。孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险。 D. 司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。 （2）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？ 14. 王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得士”的？他的理由是什么？ 【答案】10. CEF 11. C 12. D 13. （1）孟尝君在薛邑时，招揽诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，（他们）都归附了孟尝君。 （2）现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您难道不会被土偶人所笑话吗？ 14. 他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能招揽人才。 理由： ①孟尝君所招纳的门客并非真正的人才。 ②真正的人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他。 【解析】 【导语】材料一通过具体事件表现孟尝君广纳宾客、不拘一格用人的品格及其在逆境中脱险的智慧，展现了他的为政之道与人格魅力；材料二则以批判性视角指出孟尝君未能吸引贤士，借鸡鸣狗盗之术脱险，实为得士不足的表现。两材料形成对比，揭示待人接物之宽容与用人识人之深远眼界的不同价值标准。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我是由泥土生成的，毁坏（坍毁）也要回归到泥土里。如果天下起雨来，（雨水）冲着你跑。 “我”是主语，“于土”是谓语“生”的后置状语，应在“土”后C处断开； “败”是条件，“归土”是结果，是动宾结构，由“则”连接，中间不应断开，应在“土”后E处断开； “天”是主语，“雨”是谓语，语意完整，在F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。“亲戚”，古义，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 B.正确。慰问/保留。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/找出共同点，保留不同意见。 C.“词义相同”错误。不同/特殊。句意：与邹地、鲁地不同。/这都是追念先帝对他们的特殊待遇。 D.正确。句意：应该就可以南面称王而制服秦国。 故选C。 【12题详解】 A.“使得自己在诸侯中声名远扬”错误。由原文“使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯”可知，在诸侯中声名远扬的是孟尝君田文，不是“田婴”。 B.“以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实”错误。由原文“客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚”可知，让人记下宾客亲属情况，是为了方便抚慰问候宾客亲属，笼络人心。 C.“他们对彼此才能互相认可佩服”错误。由原文“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”可知，鸡鸣狗盗之士列入宾客起初不被认可，直至危急关头解救于秦难才被认可。 故选D。 【13题详解】 （1）“亡”，逃跑 、逃亡；“亡人有罪者”，定语后置，正常语序为“有罪者亡人”,犯了罪逃跑的人；“归”，归附，投靠。 （2）“今秦，虎狼之国也”，判断句，现在的秦国是个虎狼一样的国家；“得无……乎”，表推测反问，意为“恐怕（大概）是……吧”；“为……所”，被动句式。 【14题详解】 这道题考查对王安石史论观点的概括与论证逻辑梳理。 答题步骤： 表明立场：王安石不认同世人称赞孟尝君能得士的看法，认为其评价有失偏颇。 指出实质：孟尝君所养门客多为鸡鸣狗盗之徒，只擅长偷窃、仿声等末技，并非辅国安邦的俊杰。 揭示因果：正因为这类庸才充斥门下，真正的贤士会因耻于同列而远离，贤才不至，故孟尝君不配称“得士”。 结论呼应：所谓“能得士”不过虚名，王安石借此批判孟尝君重数量轻质量、养士而不识真才。 【参考译文】 材料一：孟尝君姓田名文。田文的父亲叫靖郭君田婴。田婴让他（田文）主持家政，接待宾客，宾客日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求薛公田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位，这就是孟尝君。 孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，他们都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光。那个宾客很恼火，认为每个人饭食的质量肯定不一样，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人（都情愿）归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作为人质，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听。宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，毁坏（坍毁）也要回归到泥土里。如果天下起雨来，（雨水）冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您难道不会被土偶人所笑话吗？”孟尝君于是停止了出行的准备。 齐湣王二十五年，又派孟尝君到秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国相国。（臣僚中）有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国相国，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的相国职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾（提出条件）说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到（万分着急），宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约莫一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻（觉得脸上无光），等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客，不分人等的做法）。 太史公说：我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地不同。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义、乱法犯禁的人进入薛地，大概有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二：世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，应该就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首清代诗歌，完成下面小题。 秋日田家杂咏(节选) 黄燮清① 嗟彼豪华子，素餐厌膏粱。 安坐废手足，嗜欲毒其肠。 岂知民力艰，颗米皆琳琅。 园居知风月，野居知星霜。 君看获稻时，粒粒脂膏香。 [注]①黄燮清：晚清诗人，少以贫四处充任幕僚，有短暂的从政为官经历。 15. 下列对本诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 诗歌前两句对“豪华子”发出感叹，讽刺他们生活奢侈无所事事，态度立场鲜明。 B. 百姓生活艰辛，粮食来之不易，与“豪华子”的“安坐”“嗜欲”形成强烈反差。 C. 七八两句诗人对比自己舒适的园居生活和农民艰苦的野居生活，内心觉得很惭愧。 D. 诗歌就稼穑之事发出议论，流露出诗人对民生疾苦的关怀和同情，具有积极意义。 16. 诗歌最后两句“君看获稻时，粒粒脂膏香”中的“君”指代的人不同，情感表达也会有差异，请对此具体分析。 【答案】15. C 16. ①可以指代“豪华子”，诗人告诫“豪华子”不能奢侈浪费，要珍惜农民来之不易的劳动成果；②可以指代“为政者”，诗人提醒为政者关心民生，尊重劳动；③可以指代读者，诗人面向读者描绘丰收场景，表达诗人对劳动成果的珍惜和对劳动的赞美。 【解析】 【15题详解】 此题考查学生对诗歌理解鉴赏的能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。 C项，“诗人对比自己舒适的园居生活和农民艰苦的野居生活，内心觉得很惭愧”错误。通过分析可知，七八两句的含义是诗人因为身居田园，所以更了解农民劳作的艰苦，表达的情感是作者对劳动者的同情。 故选C。 【16题详解】 本题考查的是学生探究诗歌的内容和情感的能力。解答这类题，首先要审清题干要求，如本题要求为：诗歌最后两句“君看获稻时，粒粒脂膏香”中的“君”指代的人不同，情感表达也会有差异，请对此具体分析。然后抓住题干中的关键词“君”，通过对该词的不同的身份的解读，再结合诗歌最后两句以及整首诗歌的内容，在把握诗歌的主旨的基础上进行分析，最后整理答案即可。本诗先写“素餐”的“豪华子”们饱食终日，无所事事，不知稼穑之艰难，与终年辛勤劳作的农家形成鲜明对比，揭露了不平等的社会现实，通过议论，表现了对劳动成果的珍惜和对劳动的赞美，流露了诗人对民生疾苦的关怀和同情。结合诗歌的主旨可知，“君”的第一种身份可以指代“豪华子”，作者有意让这些生活奢侈的“豪华子”来看看农民收割的场面，借此来告诫他们不要奢侈浪费，要珍惜农民来之不易的劳动成果；“君”的第二种身份可以指代 “为政者”，诗人让“为政者”来感受农民劳作的艰辛、生活的不易，提醒为政者关心民生，尊重劳动；“君”还可以指代可以读到此诗的读者们，诗人为读者展现农民丰收的场景，既可以让读者了解劳动者收获的喜悦，更能表达出诗人的情感，即对来之不易的粮食的珍惜和对劳动者的赞美。 【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，从时间、空间两个角度表达诗人老病孤愁的苍凉心境的句子是“_______，_______”。 （2）在中国古典诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征。李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用这一意象表达愁苦的句子是“_______，_______”。 （3）古诗文中经常出现“猿”这一意象，作者常用猿或猿的叫声来表达心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“_______，_______”就是这样的经典名句。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 梧桐更兼细雨 ④. 到黄昏、点点滴滴 ⑤. 谢公宿处今尚在 ⑥. 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回／巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳） 【解析】 【详解】本题考查默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：作、兼、渌、荡漾、啸、渚。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 你是否有过这样的经历？当老师肯定你的学习成果时，你内心却开始挣扎，面对老师的关注会觉得难为情，甚至感到羞耻；当朋友送给你贵重礼物时，你脑子里面蹦出来的第一个念头不是开心，而是惶恐，觉得自己不值得收到这么好的礼物，并且立刻暗自计划，找时机赠还同价值的礼品……我们常期待美好降临，然而当幸运真的眷顾我们时，我们却又（ ），不敢真正拥有它们。这有可能是我们心中的“不配得感”在作祟。 ①导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等共同作用的结果。②以原生家庭为例，③有些人幼年向父母表达诉求的时候，④没有得到他们的积极回应，⑤甚至被否定和批评，⑥久而久之，⑦他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求，⑧逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维模式。 “不配得感”让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的旋涡。 其实，一旦觉察到自己的某些行为模式与“不配得感”相关，你就已经在改变的路上前进一步了。如何更进一步，应对和消除这种“心魔”？我们可以从下面几个方向着手。 第一，正视自身问题。面对内心的不安和自我怀疑，真正勇敢的行为是正视这些情感。接受自己的“不配得感”，意味着开始理解这种情绪背后的深层原因，并且了解它是如何影响你的思维和行为的。 第二，A___________。通过自我反思，识别自己的喜好和厌恶，发现并接受个性和天赋。基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖，自由地生活并探索潜能。 第三，B____________。在对抗“不配得感”的战斗中，我们并不孤单。家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持。 第四，C____________。设定小目标，刻意训练自我。通过具体、可衡量的步骤，在不断地自我挑战和肯定中，逐渐从“我不行”“我不胜任”的怪圈里挣脱，进入一种积极的循环。 18. 将下列俗语填入文中括号内，符合的一项是（ ） A. 丁是丁，卯是卯 B. 又吃鱼，又嫌腥 C. 挂羊头，卖狗肉 D. 前怕狼，后怕虎 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列句子中波浪线的词语与文中波浪线的“旋涡”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。（郭沫若《立在地球边上放号》） B. 我的指关节铆钉一样契入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） C. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》） D. 他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手不停地数摸着皮腰带上的扣眼。（茹志鹃《百合花》） 21. 请结合文段内容，为“不配得感”下定义，不超过50个字。 22. 请在文中画横线处以动宾短语为相应段落撰写总起句，每处不超过10个字。 【答案】18. D 19. 语句①，应改为：导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等。（或：“不配得感”是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果。） 语句⑦，应改为：他们便会慢慢忽视自身兴趣和需求。 20. B 21. “不配得感”是一种令人习惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心理状态。 22. A.肯定自我价值 B.寻求外在支持 C.进行有效训练 【解析】 【18题详解】 先把握语段语境，前文写幸运降临时内心惶恐不安，后文点明不敢接纳美好事物，空缺处需填入体现顾虑胆怯心态的俗语。 A.指做事严谨较真，和畏惧犹豫的心境无关。 B.比喻想获利又嫌弃弊端，文意并无取舍纠结之意。 C.指代表里不一、弄虚作假，不符合语段内容。 D.形容顾虑重重、畏缩迟疑，契合面对好运心生忐忑、不敢坦然拥有的状态，符合语境。 故选D。 【19题详解】 语句①，句式杂糅，“因素包括……”与“是……共同作用的结果” 两种句式杂糅在一起，二者选其一即可。故可修改为：导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等。或：“不配得感”是原生家庭、教育环境、经济条件等因素共同作用的结果。 语句⑦，成分赘余，“自身”前多余介词“对”，“忽视”可直接搭配宾语“兴趣和需求”，删掉“对”即可。故可修改为：他们便会慢慢忽视自身兴趣和需求。 【20题详解】 文中“旋涡”运用了比喻的手法，将陷入自我质疑的困境比作陷入旋涡。 A.运用了拟人和夸张的手法，“推倒”把太平洋人格化，突出表现太平洋无穷的力量。 B.运用了比喻的手法，将指关节比作铆钉。 C.运用了借代的手法，用“北京话”来代指说北京话的那个人。 D.没有运用修辞手法。 故选B。 【21题详解】 下定义，可采用被定义概念=种差+属概念的公式，固定句式为“不配得感是……”。 先确定属概念，结合文本判定其本质属于“心理状态”，以此搭建句子主干。 再提炼种差关键特征，筛选有效语句：该心理会让人面对美好、成功时心生不安，主观认为自身不配拥有，遭遇失败还会加重自我质疑。 剔除文中举例、成因分析、改善方法等无关信息，把核心特征化作定语修饰属概念。 最后梳理语句逻辑，精简文字，控制字数，规范整合出完整定义。 【22题详解】 本题要求以动宾短语拟写总起句，需贴合段落主旨，兼顾句式统一。 A处，后文围绕认清自身喜好、接纳自我天赋、建立内在评价展开，核心是认可自身价值。故此处可填“肯定自我价值”。 B处，文段讲述亲友、咨询师、陌生人带来的帮扶力量，核心在于借助外界助力。故此处可填“寻求外在支持”。 C处，内容聚焦设定小目标、自我训练、突破消极心理，围绕实操练习总结要点。故此处可填“进行有效训练”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，小到字句意象、文史典故，大到诗风流派、文化审美，都蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。它穿越秦砖汉瓦、唐风宋骨，从涓涓细流汇成浩大江河，滋养了一代又一代中华儿女的心灵。 在生活节奏日益加快的今天，你对古诗词在当下的意义有什么认识和思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我们今天为何要读诗 亲爱的老师、同学们： 大家好！诗词是我国古代人们抒发内心感情的方式，它能让我们了解古人，感受他的内心，更好的了解历史，是我国宝贵的文化遗产。今天，我的发言主题是《我们今天为何要读诗》。 我一向觉得，生在这个时代，有浩如烟海的诗词供我们品读，是一件极大的幸事：时过境迁，物是人非，而文字不朽。言简意赅的诗句，使得千百年熙熙攘攘化作意中之景，再次演绎红尘旧梦中的悲欢离合。 读诗添人灵性。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”是面对奇丽壮景的赞叹；“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”是淡泊功名的逍遥；“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”是人间烟火的温度……心意通了诗意，灵魂添了诗魂，我们在诗词中安放自己的心，和光同尘，见素抱朴。 读诗铸人情怀。论高志，须读“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；谈家国，须看“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；弃枯悲，须诵“莫道桑榆晚，为霞尚满天”……尘世变幻，斯人难留，而我们仍然可以通过诗句，触碰先人的筋骨血肉，爱恨离愁。 读诗一同天下。有人说，古诗词构筑起了我们中国人最牢靠的集体意识，让我们所有中华儿女的精神空间取得了最大公约数。诗词是中华文化一脉相承的线索，是每个人不同人生阶段的倒影的集合。诗词文化丰富多元，海纳百川，面对新时代的新要求，它仍然能够与时俱进，担负起塑造国民人格的重任。 或许有人会说，当下是一个科技为王的时代，我们还需要读古诗词吗？答案是肯定的，在快节奏发展的今天，我们面临着比古人更迫切的精神需求，而诗词是唤醒人们对美的追求、与历史建立联系的最迷人最奇妙的一种载体。 品读诗词，我们可以与古人共情共鸣，借鉴先人的智慧。我们可以感受到屈原“虽九死其犹未悔”的拳拳赤子心，更加坚守初心；能够体会到文天祥“不指南方不肯休”的悠悠报国志，愈发勇于担当；亦可体察到卫国女子对“士也罔极，二三其德”的绵绵哀怨情，如此，我们会擦亮双眼，以寻良人。品读诗词，根情，苗言，华声，实义，人间百态尽在诗词之中。 品读诗词，自可丰富内涵、涵养品格。培根说“读诗使人灵秀”，读古诗词不止是为了丰富自己的储备以应对考试之类，而是追求一种“诗意的栖居”境界。随着古诗词积累的增多，突然某一天，我们观月不是月，会突然蹦出一句“辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦”；赏花不是花，会在春日漫游满园春色时道一句“只道花无百日红，此花无日不春风”……不知不觉间，诗词早已与我们的生活融在了一起。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包括两层意思。第一层总说古诗词的文化价值——蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。第二层指出优美的古诗词的精神价值——对一代又一代中华儿女有着精神滋养的作用。题目要求考生思考古诗词在当下的意义，写作时要结合材料所说的生活节奏日益加快的背景，并结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会、生活的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，启迪为人处世之道、化解生命困境的智慧等。 围绕“古诗词在当下的意义是什么”这个主题，考生可以结合当下快节奏的生活和文化现象，思考如今我们是否还需要古诗词？古诗词在生活中扮演一个怎样的角色？人们从古诗词中又可以获得什么？我们今天应该如何对待古诗词等问题。综合材料来看，作文立意不难，关键就在于考生能否安排好文章的层次，从更深层次谈论古诗词的意义和价值。 在具体写作中，考生可以简单引述材料，提出观点，点明古诗词在当下的意义：古诗词，让我们诗意地栖居。接着可以从知识积累、文化传承、精神涵养、人格养成、家国情怀等角度来阐述古诗词对于当下生活的意义和价值。最后总结观点，升华主题。 立意： 1.诗词是最好的心灵良药。 2.栖居诗词大地，传承诗词文明。 3.品诗词之美，观文化之盛。 4.品诗词之美，悟处世之道。 5.汲取诗词之菁华，补充精神之钙质。 6.平平仄仄涵养书生气，起承转合赓续中华魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $