精品解析：安徽阜阳市太和县昌泰高级中学有限公司2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

高二语文期中考试卷 分值： 150分 时间： 150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学、提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。谈文论艺所涉及的内容很广泛、诗文曲赋、小说戏曲等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。 从文艺理论方面来看，首先，发表文学艺术创作观点。如小说的虚实问题，冯梦龙在《警世通言叙》中指出，小说中的“事”真假不重要，关键在于“理”是否“真”。《海游记》第一回卷首诗云：“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。这一言论，无疑进一步深化了冯梦龙的小说虚实论。其次，品评作家、作品。如明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”，“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。这段对话涉及小说创作、小说批评和小说接受等诸多问题。作者还借贾母之口，剖析才子佳人小说的创作心态：“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家；再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐……”斥责作者缺乏生活体验，胡编乱造，其实是为了获得某种心理补偿。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有“套语”“虚谈”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。第三，传述创作技巧。如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“（八股）文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。再者，八股是一种具有严格规范的智力游戏，士子若沉迷于诗赋创作和学术研究，自然会将诗赋气和注疏气渗入八股，从而造成“破体”，因而《玉娇梨》中杨御史说：“诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨，必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是有道理的。 另一方面，作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义，当然，有不少描写游离于故事情节之外，成为“学术之汇流，文艺之列肆”。将理论价值与文学功能完美结合，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”。这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率真个性及对自由生活的向往。 总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况，值得学界关注。 （摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》） 材料二： 在讲述故事的同时发表议论，是作者（故事讲述者）的天然权力。议论和叙事相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者进行直接的交流；有时，发表议论的是小说或故事中的人物。 不过，不知从何时开始，议论甚至包括与议论直接相关的“讲述”和“概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。让议论最小化，成了现代小说的某种金科玉律。比如说，在小说中作出“包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉到有些冷”、显得更为“高级”。久而久之，现代小说形成了某种不成文的箴规：“场景叙事”总要比“概要叙事”好；“显示”总要比“讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论好。简单来说，若非不得已，最好不要在作品中发表什么议论。 有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者还是读者，都习惯于某种“专断的声音”。议论代表着无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代小说中，随着“作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果进而认为现代小说完全排斥议论，或者说议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。 如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小化”的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辨正中，面对历史、现实和未来提出自己的问题。 （节选自格非《现代小说中的议论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代小说作者在创作中常通过谈文论艺来显示自己的博学多知，认为这有利于提高小说的品味。 B. 冯梦龙认为小说中描写的事情无所谓真假，只要道理“真”即可，《海游记》深化了这一观点。 C. 明清时期，八股文体有着严格的规范，士子如在创作时融入诗赋气和注疏气，就会导致“破体”。 D. 现代小说不同于古代的传统叙事文学，应力求“议论最小化”，避免直接评论事件，臧否人物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代小说创作者在小说中阐发的观点，其中有一些不乏精辟之见，具有一定的价值。 B. 曹雪芹在《红楼梦》中借石头和空空道人之口抨击了当时才子佳人小说的创作心态。 C. 不管是古代小说中的谈文论艺，还是现代小说中的议论，都包含了作者的态度或看法。 D. 一个又一个悬念吸引读者注意力的悬疑或侦探小说可能达成了“议论最小化”的效果。 3. 下列选项中，属于材料二中所说的“议论”的一项是（ ） A. 鲁迅《祝福》：她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。 B. 施耐庵《林教头凤雪山神庙》：原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。 C. 蒲松龄《促织》：夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。 D. 卡夫卡《变形记》：他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 关于小说中“作者的声音”，现代小说的创作者有几种态度？请结合材料二简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①首先，指出古代小说中谈文论艺的内容及价值。 ②其次，从文艺理论和艺术功能两方面分析古代小说中文论资源值得挖掘和利用。 ③最后，概括古代小说中谈文论艺对研究古代文艺理论的重要作用。 5. ①现代小说创作有一种看法倡议“让议论最小化”，认为“场景叙事”比“概要叙事”好，通过人物行动来显示意义等，主张让“作者声音”逐步退出小说。 ②还有一种看法是在讲述故事的同时发表议论，是作者的天然权力，议论和叙事应相辅相成，具有更高抱负的小说，在沉思和思想辩证中，发出作者的声音。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“应力求‘议论最小化’，避免直接评论事件，臧否人物”错误。由原文“但如果进而认为现代小说完全排斥议论，或者说议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的”可知，原文说的是“议论最小化”不符合文学史的基本常识，因而是根本错误。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“借石头和空空道人之口抨击了当时才子佳人小说的创作心态”错误。由原文“作者还借贾母之口，剖析才子佳人小说的创作心态”可知，曹雪芹在《红楼梦》中借贾母之口抨击了当时才子佳人小说的创作心态。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中概括含义的能力。 B.“原来天理昭然，佑护善人义士”属于议论。 ACD项均主要为叙述。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一段写“古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用”，首先指出古代小说中谈文论艺的价值。 其次，根据材料一第一段“其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面”和第二段“从文艺理论方面来看，首先，发表文学艺术创作观点”“其次，品评作家、作品”“第三，传述创作技巧”，第三段“另一方面，作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义，当然，有不少描写游离于故事情节之外，成为‘学术之汇流，文艺之列肆’”可知，这是从文艺理论和艺术功能两方面分析古代小说中文论资源值得挖掘和利用； 最后一段“总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式”“既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况，值得学界关注”，概括古代小说中谈文论艺对研究古代文艺理论的重要作用。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“让议论最小化，成了现代小说的某种金科玉律。比如说，在小说中作出‘包法利夫人走向了壁炉’这样的暗示，要比直接交代‘包法利夫人感觉到有些冷’、显得更为‘高级’。久而久之，现代小说形成了某种不成文的箴规：‘场景叙事’总要比‘概要叙事’好；‘显示’总要比‘讲述’好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论好。简单来说，若非不得已，最好不要在作品中发表什么议论”可知，现代小说创作有一种看法倡议“让议论最小化”，认为“场景叙事”比“概要叙事”好，通过人物行动来显示意义等，主张让“作者声音”逐步退出小说。 结合“有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者还是读者，都习惯于某种‘专断的声音’。议论代表着无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕”“而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辨正中，面对历史、现实和未来提出自己的问题”可知，还有一种看法是在讲述故事的同时发表议论，是作者的天然权力，议论和叙事应相辅相成，具有更高抱负的小说，在沉思和思想辩证中，发出作者的声音。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远的怀念 孙犁 一九三八年春天，我在本县参加抗日工作，认识了人民自卫军政治部的宣传科长林扬。他是“七七”事变后，刚刚从北平监狱里出来，就参加了抗日武装部队的。他很弱，面色很不好，对人很和蔼。他介绍我去找路一，说路正在组织一个编辑室，需要我这样的人。路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了：他坐在一张太师椅上，冬天的军装外面，套了一件那时乡下人很少见到的风雨衣，腰系皮带，斜佩一把大盒子枪，加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。我清楚地记得，第一次和诗人远千里见面，是在他那里，由他介绍的。 远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好。 第二年，我转移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟随路从山地回到冀中。在我们县郝村，又见到了远，他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑《冀中一日》，当地做文艺工作的同志，很多人住在郝村，在一个食堂吃饭。 这样，和远见面的机会就很多。他每天总是笑容满面的，正在和本剧团的一位高个的女同志恋爱。每次我给剧团团员讲课的时候，他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安。 就在这个秋天，冀中军区有一次反“扫荡”。我跟随剧团到南边几个县打游击，后又回到本县。滹沱河发了水，决定暂时疏散，我留本村。远要到赵庄，我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我。 一九四五年，日本投降后，我从延安回到冀中，在河间又见到了远。他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步，知道他这些年的生活变化，如不坚强，是会把他完全压倒的。“五一”大“扫荡”以后，他在地洞里坚持报纸工作，每天清晨，从地洞里出来，透透风。洞的出口在野外，他站在园田的井台上，贪馋地呼吸着寒冷新鲜的空气。看着阳光照耀的、尖顶上挂着露珠的麦苗，多么留恋大地之上啊! 我只有在地洞住过一夜的亲身体验，已经觉得窒息不堪，如同活埋在坟墓里。而他是要每天钻进去工作，在萤火一般的灯光下，刻写抗日宣传品，写街头诗，一年，两年。后来，他转移到白洋淀水乡，长期在船上生活战斗，受潮湿，得了全身性的骨质增生病。最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争，现在居然可以同我散步，虽然借助双拐，他也很高兴了。 他还告诉我：他原来的爱人，在“五一”大“扫荡”后，秋夜趟水转移，掉在旷野一眼水井里牺牲了。 我想起远留给我的那条毛线裤，是件女衣，可能是牺牲了的女同志穿的，我过路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去卖，被一群汉奸女人包围，几乎是讹诈了去。 她的牺牲，使我受了启发，后来写进长篇小说的后部，作为一个人物的归结。 进城以后，远又有了新的爱人。腿也完全好了，又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导。一九五二年，我到安国县下乡，路经保定，他住在旧培德中学的一座小楼上，热情地组织了一个报告会，叫我去讲讲。 我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下我们之间的友谊。听到远的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。这个消息，在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声。夜晚回到住处，不能入睡。 后来，我的书籍发还了，所有现代的作品，全部散失，在当作文物保管的古典书籍里，却发现了远的诗集《三唱集》。 这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视。我把书郑重包装好，写上了几句话。 远是很聪明的，办事也很干练。他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人对事，有相当的忍耐力。他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵“五四”时代和三十年代的诗，包括李金发那样的诗。远也很爱惜自己的羽毛，但他终于被“四人帮”迫害致死。 他在童年求学时，在党的教育下，便为自己树立人生的理想，处世的准则，待人的道义，艺术的风格等等。循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我没有见过远当面骂人，训斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风。我不只看见他的当前，也见过他的过去。 他在青年时是一名电工，我想如果他一直爬在高高的电线杆上，也许还在愉快勤奋地操作吧。 现在，不知他魂飞何处，或在丛莽，或在云天，或徘徊冥途，或审视谛听，不会很快就随风流散，无处招唤吧。历史和事实都会证明：这是一个美好的、真诚的、善良的灵魂。 他无负于国家民族，也无负于人民大众。 1976年12月7日夜记 (选自《孙犁散文集》) 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) A. 开头回忆“我”第一次和远见面的经历，逐步引出主人公远，使行文曲折、富于变化，也为后文对人物的回忆做了铺垫。 B. 远在地洞里工作了两年，而“我”只过了一夜就觉得窒息，这一对比突出了远的坚忍顽强、甘于奉献以及我的脆弱不堪。 C. “我”把远原来的爱人的牺牲写进长篇小说里，作为一个人物的归结，这也是当作家的“我”纪念烈士的一种独特方式。 D. 结尾一段是“我”代表国家民族和人民大众对远作出的高度评价，可说是盖棺定论，蕴含了对远的深切哀悼和深情怀念。 7. 下列关于文章的说法，正确的一项是( ) A. 文章结尾从童年写到青年直到现在，完整地概括出远一生的经历，足见“我不只看见他的当前，也见过他的过去”。 B. 听到远的死讯，“我”只是觉得脑子里“沉重地轰击了一声”，并未感到多么悲痛。这是因为当时的环境不允许。 C. 远去世后，“我”把他的诗集《三唱集》当作文物珍藏。现在，面对书本，睹物思人，“我”心中既惭愧又感激。 D. 文章于细微处见匠心，如以一条绿色毛线裤串联多个人和事，折射出不同人物的思想性格以及社会时代背景。 8. 文章塑造了远千里什么样的性格？请简要分析。 9. 孙犁说：“凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。”结合本文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. （1）乐观，意志力坚强。“下肢已经麻痹了，精神还是那样好，谈笑风生”“和疾病斗争，和敌人斗争”“对人对事，有相当的忍耐力”。（2）能力强，办事作风干练。做过电工、剧社文学组长，搞抗日宣传，编辑《冀中一日》，担任领导还出版诗集、能背诵“五四”时代和三十年代的诗。（3）待人和善、体贴群众。从未当面骂人训人、送毛裤给我、慰问我病重的爱人。（4）重情重义。“明知道我写的字很难看，却一定要我写书面”。（5）循规蹈矩，孜孜不倦。在政治上、工作上，看不出他有什么非分的想法、不良的作风。 9. （1）感情真实。如在诸多真实琐事的回忆中，寄寓深挚的感情。又如在结尾，直接抒发深切怀念之情，纯为肺腑之言，读之令人动容。（2）文字朴实。无论叙事写人还是抒情议论，文字都朴素无华，简练精当，却富有表现力。如叙事时“远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了”，抒情时“他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安”等。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为后文对人物的回忆做了铺垫”错误，从文本看，并没有“铺垫”作用。 B.“这一对比突出了远的坚忍顽强、甘于奉献以及我的脆弱不堪”错误。不是通过对比同时突出“我”，而是以我的“脆弱”反村远的坚韧顽强。 D.“代表国家民族和人民大众对远作出的高度评价，可说是盖棺定论”错误，作者只是评价远无负于国家民族和人民大众，只是“我”个人对远的哀悼怀念，没有代表国家和人民大众，更谈不上“盖棺定论”；“深切哀悼”错误，结尾一段的感情主要是赞扬、怀念。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“完整地概括出远一生的经历”错误。作者只写了他童年、青年时期，对于去世前的情况并不了解，也未概括，谈不上“完整概括”。 B.“并未感到多么悲痛”错误。远的死讯“在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声”，可见震撼之大，悲痛之深；“夜晚回到住处，不能入睡，也反映了“我” 的悲痛之情。 C.“远去世后，‘我’把他的诗集《三唱集》当作文物珍藏”错误。从文本看，诗集在远生前就有，且可能是无意中被放入当作文物保管的古典书籍里的。发现诗集是一个意外，而非作者刻意收藏。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 从“他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生”“最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争”“他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人对事，有相当的忍耐力”可知，远千里乐观，意志力坚强。 从“他在青年时是一名电工”“他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑《冀中一日》”“又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导”“远是很聪明的，办事也很干练”“他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵‘五四’时代和三十年代的诗”可知，远千里能力强，办事作风干练。 从“他每天总是笑容满面的”“我没有见过远当面骂人，训斥人”“他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我”“我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属”可知，远千里待人和善、体贴群众。 从“这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视”可知，远千里重情重义。 从“在党的教育下，便为自己树立人生的理想，处世的准则，待人的道义，艺术的风格等等。循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就”“在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风”可知，远千里循规蹈矩，孜孜不倦。在政治上、工作上，看不出他有什么非分的想法、不良的作风。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 从“感情真挚”的角度看，从作者清楚记得和远的第一次见面，每一次见面的情况、细节，远曾送“我”的毛线裤、委托“我”写的书面等可以看出，尽管并没有写什么惊天动地的大事，但越是这些平凡琐事，越可见作者对他的感念怀念之深，才会记住这么多的细节，流露出真挚的情感。而文章结尾部分，作者记叙远一生的事迹，说“历史和事实都会证明：这是一个美好的，真诚的，善良的灵魂”“他无负于国家民族，也无负于人民大众”，直接抒发对他的深切怀念之情，令人感动。 从“文字朴实”的角度看，孙犁作为“荷花淀派”的代表人物，散文一向有清新质朴的特点。本文更是毫不雕饰，不追求文字的华美，叙事时平实质朴，如“我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我”“精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步”“他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下我们之间的友谊”“远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了”等，两人交往的过程朴实动人，作者表现出来让人感觉历历在目，能令人感到他心中对友人的惦念。 抒情议论时也体现出真挚和朴实，“他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安”“他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导”“现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视”“历史和事实都会证明：这是一个美好的，真诚的，善良的灵魂”，作者没有刻意煽情，而是发自内心地抒发自己的感受，简练而精当，富有感染力。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题， 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 材料二： “敢问夫子恶乎长?” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言?” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” （选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今日A病矣B予助C苗长D矣E其子趋F而往G视之H苗则I槁矣。 11. 下列对文中加点的字和词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分”中的“四体”的意思相同。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. “宋人有闵其苗之不长而揠之者”与《孙权劝学》中“卿今者才略”中的“者”均为“……的人”的意思。 D. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 【答案】10. BEH 11. C 12. D 13. （1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）(公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面呢？”(孟子)说：“我能辨识言语，我善于培养自己的浩然之气。” 14. ①要通过不断地积累正义来促其产生；②靠正直去培养；③要时时刻刻使之合乎正义与道德；④不要置之不理，也不要妄自助长；⑤行为要无愧于心。 【解析】 【导语】文章选自《孟子·公孙丑上》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了人性与政治、浩然之气的关系。材料一强调了人皆有不忍人之心，并以此推导出仁政的合理性，论证了仁德四端的天赋特性。材料二则深入探讨了浩然之气的养成，强调了义与道的重要性，并通过生动的比喻（如揠苗助长）阐明了正确的修养方法。整体上，文章逻辑严密，论证有力，体现了孟子思想的深刻与智慧。 【10题详解】 句意：“今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。 “今日病矣”，省略主语“我”，“病”为谓语，主谓结构完整，“矣”为句末语气词，故应在B处断开。 “予助苗长矣”，“予”为主语，“助”为谓语，“苗长”为宾语，主谓宾结构完整，“矣”为句末语气词，故应在E处断开。 “其子趋而往视之”，“其子”为主语，“趋而往视之”为谓语宾语，“苗”是下句主语，故应在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。句意：就像人有四肢一样。/四肢不劳动，五谷分不清。 B.正确。便足以安定天下。 C.错误。代词，用在主谓词组后，……的人/助词，用在时间词后表停顿。句意：宋国有个担忧他种的禾苗长不高，就拔高了禾苗的人。/你现在的才干和谋略。 D.正确。句意：(如果)圣人再世。 故选C。 【12题详解】 D.“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。“这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现”错误，问答体主要适用于汉代散体大赋及部分后世仿作（如文赋），并非所有赋体类型的普遍特征。 故选D。 【13题详解】 （1）“要誉”，博取名誉；“恶”，厌恶；“然”，这样。 （2）“恶”，什么，哪方面；“长”，擅长；“知言”，能辨识言语；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置，正常语序“敢问夫子长乎恶”。 【14题详解】 这类文言文信息筛选题，核心是定位文本对应论述区间，剔除孟子的概念阐释、举例内容，提取直接点明做法的语句，再转化为逐条表述的要点，需完全贴合原文义理，不能脱离文本引申。 逐句对应提炼要点： 根据“是集义所生者，非义袭而取之也”，提炼出要不断积累正义促其产生的要点； 根据“以直养而无害”，提炼出靠正直去培养的要点； 根据“其为气也，配义与道；无是，馁也”，提炼出要时刻合乎正义与道德的要点； 根据“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”，提炼出不要置之不理、也不要妄自助长的要点； 根据“行有不慊于心，则馁矣”，提炼出行为要无愧于心的要点。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： (公孙丑问：)“请问老师擅长哪方面呢？” (孟子)说：“我能辨识言语，我善于培养自己的浩然之气。” (公孙丑说：)“请问什么叫浩然之气呢？” (孟子)说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正直去培养它而不加损害，就会充满天地之间。它作为一种气，是合乎义和道的；没有这个，它就疲弱了。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义不要停止它，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个担忧他种的禾苗长不高，就拔高了禾苗的人，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为(养护庄稼)没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；(一厢情愿地去)帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。” (公孙丑问：)“怎样才算善于辨识别人的言语呢？” (孟子)说：“偏颇的言语知道它片面在哪里，夸张的言语知道它过分在哪里，怪僻的言语知道它离奇在哪里，躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政令措施，必然会对国家大事造成危害。(如果)圣人再世，也一定会同意我的话。” “宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’那么先生您已经是位圣人了吧？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 秋 梦 【唐】杜牧 寒空动高吹，月色满清砧。 残梦夜魂断，美人边思深。 孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。 又寄征衣去，迢迢天外心。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋夜高空凄清的声音和捣衣砧上清冷的月色，营造了清冷却又高远的意境，为全诗定下了感情基调。 B. 颔联写思妇因对远戍边塞的丈夫的深切思念而无法成眠，唯有在清冷的秋夜中体味深沉的孤独与痛苦。 C. 颈联“孤鸿”出塞、秋叶辞林，运用比兴手法抒写了思妇在秋梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的深情。 D. 这首诗虽写了思妇的孤枕之苦，但并没有流露出悲戚哀怨的情感，诗句中暗暗流露着作者的爱国思想。 16. 有人建议把诗歌尾联修改为“晨寄征衣去，迢迢织女心”，使诗意简明显豁。你觉得这样修改好不好？为什么？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. 不好。“晨”字虽然清晰交代了时间，但其意蕴不如“又”字丰富。“又”字说明不是寄一次，而是寄多次，表达了对戍边丈夫的牵挂，对其守卫边塞的支持。 “织女心”仅突出思妇的思念，“天外心”则既写出相距之遥远，又使“心”的包蕴更丰富：不仅是对丈夫的深切思念，也是支持丈夫戍守边塞的美好思想，还可包含对国家的担忧和热爱之心。 诗贵含蓄蕴藉，作者将自己的爱国思想灌注到少妇思边的诗句中，摆脱了一般闺怨诗的俗套，具有撞人心扉的艺术力量。 【解析】 【15题详解】 试题分析：本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，B项，“颔联写思妇……无法成眠”错误，从诗中来看，“残梦夜魂断，美人边思深”，“残梦”说明是梦醒后留有余思，“夜断魂”也说明梦醒时分的现实与梦境的对照产生。而选项说成“无法成眠”即没有入睡，与“梦醒”相矛盾，是曲解文意。故选B项。 【16题详解】 试题分析：本题考查学生鉴赏文学作品的语言和内容，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“有人建议把诗歌尾联修改为‘晨寄征衣去，迢迢织女心’，使诗意简明显豁。你觉得这样修改好不好？为什么？请结合诗句简要分析”，考生要先明确表态，即“好”或“不好”，一般依从诗人的观点，即“不好”，然后分析诗歌尾联“又寄征衣去，迢迢天外心”和题干中所给的改句“晨寄征衣去，迢迢织女心”之间的区别，主要针对改动的字分析，即原作中“又”“天外心”和改句中“晨”“织女心”在表情达意上的不同。从诗歌的前面几联来看，诗中塑造了一位思妇的形象，她在秋夜醒来，想起远在边地的夫君，想起梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的情形，于是“又寄征衣去，迢迢天外心”，诗中的“又”字表示动作或事情的重复或继续，说明“寄征衣”的行为发生不止一次，流露出对守卫边地的夫君的牵挂之深，也暗含对守卫边塞的支持；如果换用“晨”，则只能交代“寄征衣”的时间，却无法表露女子“寄征衣”的频繁，在情感的表达上逊色很多。再看“天外心”和“织女心”，“天外”言明距离的遥远，这“天外心”中包含的情感比“织女心”中包含的情感更多，如果说“织女心”中表达的是对丈夫的思念的话，这“天外心”中还有对夫君守边的支持以及对国家安危的担忧，而诗人则借助这种方式表达出自己的爱国思想，这就跳出了普通闺怨诗的天地，有了更为丰富的内涵。 【点睛】解答本题要注意分析题干中该句中字词和诗歌原作中字词在表情达意方面的不同。要重点分析诗歌原作中语言的魅力。而品味诗歌中字词的魅力要从品味字词在诗句中的含义、字词所营造的意境（景象画面）、运用的艺术手法和表达的情思几个方面展开。首先是明确字词之义，即理解分析所炼之字在诗词句子中的含义，诗句中作者所用的字词已经超越了字词本身的意义，赋予了更多的形象义，如语境义、比喻义以及象征义。如诗歌尾联中的“又”和“天外心”。然后结合该字营造的意境氛围来分析效果。最后要分析其表达效果，即分析用该字在描写特点、表情达意上的好处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）汉宣帝时，夏侯胜和黄霸因反对建造庙宇而被判死刑。在狱中，黄霸向夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜认为他们即将死亡，学习《尚书》没有意义。黄霸引用《〈论语〉十二章》中“________________________，________________________”来回应。 （2）在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：“________________________，________________________。” （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“________________________，________________________。” 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共3小题， 9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岳飞不仅是一位令敌人闻风丧胆的抗金名将，更是一位风骨凛然的文化战将。诗言志，文载道，打开岳飞的翰墨天地，能一窥他的琴心剑胆。 读岳飞的文字，让你知道有一种责任叫负重担当。身处两宋转承之际，时值国家存亡之秋，南宋___①___。岳飞说，以身许国，何事不敢为？《满江红·登黄鹤楼有感》与《满江红·怒发冲冠》，___②___。联读两首“满江红”，读出一样的慷慨悲怆，一样的气吞山河，一样的敢于担当。 读岳飞的文字，让你知道有一种力量叫力透纸背，“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，像一声长啸穿云破雾。读“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”，能感觉到一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正拔节生长。迎战刘豫的战斗檄文，更是___③___充满正义的力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请仿照画横线的句子，另选一位爱国诗人及其诗句写一段话。要求句式一致，修辞手法相同。 20. 请简要赏析文中画波浪线句子的表达效果。 【答案】18. ①危如累卵/风雨飘摇/危在旦夕/朝不保夕/大厦将倾②异曲同工/相得益彰③掷地有声/铿锵有力/振聋发聩 19. 示例：读文天祥的文字，让你知道有一种情怀叫赤胆忠心，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，像一声惊雷震响千古。 20. ①运用比拟（拟物）修辞手法，赋予“力量”以植物拔节生长的特性，化抽象为具体，形象可感。②体现出岳飞诗文的力量不断增长、向上，引发情感共鸣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境“身处两宋转承之际，时值国家存亡之秋”形容南宋形势危急，可用：危如累卵/风雨飘摇/危在旦夕/朝不保夕/大厦将倾。危如累卵/风雨飘摇/危在旦夕/朝不保夕：形容形势非常危险。大厦将倾：形容即将来临的崩溃局势。 ②语境指两首《满江红》同样精彩，可用：异曲同工/相得益彰。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。相得益彰：指相互帮助，互相补充，更能显示出各自的长处。 ③语境形容战斗檄文响亮有力，可用：掷地有声/铿锵有力/振聋发聩。掷地有声：比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。现也形容落实力度大。铿锵有力：形容声音响亮而有劲。振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。 【19题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先分析句式，“读岳飞的文字，让你知道有一种力量叫力透纸背，“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，像一声长啸穿云破雾”：读……的文字，让你知道有一种……，“……”，像一声…… 内容上，注意选择一位爱国诗人，表达爱国、忠诚、坚贞、正义等的主题。引号部分选用诗句也应体现其爱国的主题。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “拔节生长”本来用于描写植物生长，此处“一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正拔节生长”用于“力量”，运用比拟修辞，使抽象的事物变得形象。 “一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正拔节生长”是读岳飞的诗文的感觉，体现出岳飞诗文的力量不断增长、向上的特点，给人一种向上的力量。 （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共2小题， 9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近大火的ChatGPT让人们切身意识到，机器可以表现出与人类相似的智能行为。在一些领域， ① 例如在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石。 但不可否认的是，在许多领域，人工智能仍远远比不上人类智能。例如，人类可以立即分辨出猫和狗， ② 。在情感认知等方面，人类大脑具有难以比拟的能力，这与大脑在进化时形成的大量神经元有关。因此，如何复制这种能力， ③ ，这些科研人员中就包括美国约翰斯·霍普金斯大学的托马斯·哈通教授。哈通和自己的科研团队构想，以“类脑器官”为硬件，有望开发出“生物计算机”。通常源于干细胞的“类器官”是在实验室内培育的、与某种器官功能相类似的组织。而“类脑器官”指的便是一种笔尖大小的细胞培养物，其中就存在具有类器官功能的神经元。 21. 请将文中画波浪线的部分改成3个较短的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. “类器官”是在实验室内培育的组织，它通常源于干细胞，与某种器官功能相类似。 22. ①机器（人工智能）甚至已经超越人类（人类智能）；②但人工智能却不行；③成了科研人员关心的话题。（意思相近即可） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 划线句只有一个话题，就是“类细胞”，它有一个定语，宾语部分也有两个定语，此类句式变换可以先提取出句子主干，可带着一个宾语，构成第一个句子：“类器官”是在实验室内培育的组织。 然后将前面的定语“通常源于干细胞”加上主语改成句子：它通常源于干细胞；最后将定语“与某种器官功能相类似”放到“它通常源于干细胞”后面，共同用一个主语“它”。 整合为：“类器官”是在实验室内培育的组织，它通常源于干细胞，与某种器官功能相类似。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由后文的例子“在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石”可知，这说明在某些领域机器已经超越了人类，可填：机器（人工智能）甚至已经超越人类（人类智能）。 ②此句与上句“，人类可以立即分辨出猫和狗”形成转折，意思是机器不能像人一样立即分辨出猫与狗，可填：但人工智能却不行。 ③“如何复制这种能力”“这些科研人员……”，可见科研人员在研究“如何复制这种能力”，可填：成了科研人员关心的话题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三位历史人物的“问”为切入点，展现“问”的多元形态：毛泽东的“问苍茫大地”是对时代使命的主动担当，辛弃疾的“尚能饭否”是壮志难酬的愤懑叩问，闻一多的“莫问收获”则以“不问”的姿态强调实干。三者共同指向“问”与“不问”的辩证关系——“问”是对价值的求索、对理想的追问，“不问”是对浮躁的摒弃、对行动的专注，而核心是青年在人生选择中如何通过“问”明确方向，通过“不问”坚定行动。 从辩证角度看，“问”与“不问”并非对立，而是互补：没有清醒的“问”，行动会沦为盲目的蛮干；没有笃定的“不问”，追问会陷入空想的泥潭。青年既需要像毛泽东那样“问天地”“问苍生”，明确自身与时代的联结；也需要如闻一多般“不问得失”，在选定的道路上深耕。同时，辛弃疾的“问”提醒我们，“问”的背后是未熄的理想之火，即便遭遇困顿，也要保持对价值的坚守。当下青年身处信息爆炸的时代，既面临“内卷”“躺平”等思潮的冲击，也肩负民族复兴的使命。“青春之问”正是引导青年思考：如何在纷繁中“问”出初心，在诱惑前“不问”浮躁，让“问”成为破局的钥匙，让“不问”成为前行的定力。 写作时，文章开篇可以毛泽东“问苍茫大地”的豪迈引出“青春之问”的时代命题，点明“问”是青年探索世界的方式，“不问”是坚守内心的智慧。接着，阐释“问”的价值：青年当如毛泽东般叩问时代需求，如辛弃疾般追问理想初心，在“问”中厘清“我要成为怎样的人”“能为世界做什么”，避免在迷雾中迷失方向。可举当代青年在科研、公益等领域以“问”破局的例子，说明“问”是主动担当的起点。然后，论述“不问”的意义：面对名利诱惑、短期回报的浮躁，青年需学闻一多“莫问收获”的定力，不纠结于一时得失，专注于长期价值。可联系大国工匠数十年如一日的坚守，说明“不问”是深耕的底气。再从辩证角度强调：“问”与“不问”的统一，在于“问”的是价值内核，“不问”的是外在干扰。最后回归青年身份，呼吁以“问”明确与时代同频的坐标，以“不问”抵御急功近利的侵蚀，让青春在“问”与“不问”的交响中，既抬头见星辰，又低头踏实地。 立意： 1.以“问”明方向，以“不问”致远方。 2.青春既要仰望星空的追问，也要脚踏实地的不问。 3.敢向时代发问，方能不负时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文期中考试卷 分值： 150分 时间： 150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学、提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。谈文论艺所涉及的内容很广泛、诗文曲赋、小说戏曲等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。 从文艺理论方面来看，首先，发表文学艺术创作观点。如小说的虚实问题，冯梦龙在《警世通言叙》中指出，小说中的“事”真假不重要，关键在于“理”是否“真”。《海游记》第一回卷首诗云：“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。这一言论，无疑进一步深化了冯梦龙的小说虚实论。其次，品评作家、作品。如明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”，“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。这段对话涉及小说创作、小说批评和小说接受等诸多问题。作者还借贾母之口，剖析才子佳人小说的创作心态：“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家；再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐……”斥责作者缺乏生活体验，胡编乱造，其实是为了获得某种心理补偿。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有“套语”“虚谈”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。第三，传述创作技巧。如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“（八股）文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。再者，八股是一种具有严格规范的智力游戏，士子若沉迷于诗赋创作和学术研究，自然会将诗赋气和注疏气渗入八股，从而造成“破体”，因而《玉娇梨》中杨御史说：“诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨，必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是有道理的。 另一方面，作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义，当然，有不少描写游离于故事情节之外，成为“学术之汇流，文艺之列肆”。将理论价值与文学功能完美结合，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”。这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率真个性及对自由生活的向往。 总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况，值得学界关注。 （摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》） 材料二： 在讲述故事的同时发表议论，是作者（故事讲述者）的天然权力。议论和叙事相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者进行直接的交流；有时，发表议论的是小说或故事中的人物。 不过，不知从何时开始，议论甚至包括与议论直接相关的“讲述”和“概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。让议论最小化，成了现代小说的某种金科玉律。比如说，在小说中作出“包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉到有些冷”、显得更为“高级”。久而久之，现代小说形成了某种不成文的箴规：“场景叙事”总要比“概要叙事”好；“显示”总要比“讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论好。简单来说，若非不得已，最好不要在作品中发表什么议论。 有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者还是读者，都习惯于某种“专断的声音”。议论代表着无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代小说中，随着“作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果进而认为现代小说完全排斥议论，或者说议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。 如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小化”的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辨正中，面对历史、现实和未来提出自己的问题。 （节选自格非《现代小说中的议论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代小说作者在创作中常通过谈文论艺来显示自己的博学多知，认为这有利于提高小说的品味。 B. 冯梦龙认为小说中描写的事情无所谓真假，只要道理“真”即可，《海游记》深化了这一观点。 C. 明清时期，八股文体有着严格的规范，士子如在创作时融入诗赋气和注疏气，就会导致“破体”。 D. 现代小说不同于古代的传统叙事文学，应力求“议论最小化”，避免直接评论事件，臧否人物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代小说创作者在小说中阐发的观点，其中有一些不乏精辟之见，具有一定的价值。 B. 曹雪芹在《红楼梦》中借石头和空空道人之口抨击了当时才子佳人小说的创作心态。 C. 不管是古代小说中的谈文论艺，还是现代小说中的议论，都包含了作者的态度或看法。 D. 一个又一个悬念吸引读者注意力的悬疑或侦探小说可能达成了“议论最小化”的效果。 3. 下列选项中，属于材料二中所说的“议论”的一项是（ ） A. 鲁迅《祝福》：她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。 B. 施耐庵《林教头凤雪山神庙》：原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。 C. 蒲松龄《促织》：夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。 D. 卡夫卡《变形记》：他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 关于小说中“作者的声音”，现代小说的创作者有几种态度？请结合材料二简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远的怀念 孙犁 一九三八年春天，我在本县参加抗日工作，认识了人民自卫军政治部的宣传科长林扬。他是“七七”事变后，刚刚从北平监狱里出来，就参加了抗日武装部队的。他很弱，面色很不好，对人很和蔼。他介绍我去找路一，说路正在组织一个编辑室，需要我这样的人。路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了：他坐在一张太师椅上，冬天的军装外面，套了一件那时乡下人很少见到的风雨衣，腰系皮带，斜佩一把大盒子枪，加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。我清楚地记得，第一次和诗人远千里见面，是在他那里，由他介绍的。 远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好。 第二年，我转移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟随路从山地回到冀中。在我们县郝村，又见到了远，他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑《冀中一日》，当地做文艺工作的同志，很多人住在郝村，在一个食堂吃饭。 这样，和远见面的机会就很多。他每天总是笑容满面的，正在和本剧团的一位高个的女同志恋爱。每次我给剧团团员讲课的时候，他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安。 就在这个秋天，冀中军区有一次反“扫荡”。我跟随剧团到南边几个县打游击，后又回到本县。滹沱河发了水，决定暂时疏散，我留本村。远要到赵庄，我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我。 一九四五年，日本投降后，我从延安回到冀中，在河间又见到了远。他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步，知道他这些年的生活变化，如不坚强，是会把他完全压倒的。“五一”大“扫荡”以后，他在地洞里坚持报纸工作，每天清晨，从地洞里出来，透透风。洞的出口在野外，他站在园田的井台上，贪馋地呼吸着寒冷新鲜的空气。看着阳光照耀的、尖顶上挂着露珠的麦苗，多么留恋大地之上啊! 我只有在地洞住过一夜的亲身体验，已经觉得窒息不堪，如同活埋在坟墓里。而他是要每天钻进去工作，在萤火一般的灯光下，刻写抗日宣传品，写街头诗，一年，两年。后来，他转移到白洋淀水乡，长期在船上生活战斗，受潮湿，得了全身性的骨质增生病。最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争，现在居然可以同我散步，虽然借助双拐，他也很高兴了。 他还告诉我：他原来的爱人，在“五一”大“扫荡”后，秋夜趟水转移，掉在旷野一眼水井里牺牲了。 我想起远留给我的那条毛线裤，是件女衣，可能是牺牲了的女同志穿的，我过路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去卖，被一群汉奸女人包围，几乎是讹诈了去。 她的牺牲，使我受了启发，后来写进长篇小说的后部，作为一个人物的归结。 进城以后，远又有了新的爱人。腿也完全好了，又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导。一九五二年，我到安国县下乡，路经保定，他住在旧培德中学的一座小楼上，热情地组织了一个报告会，叫我去讲讲。 我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下我们之间的友谊。听到远的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。这个消息，在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声。夜晚回到住处，不能入睡。 后来，我的书籍发还了，所有现代的作品，全部散失，在当作文物保管的古典书籍里，却发现了远的诗集《三唱集》。 这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我却兴冲冲写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视。我把书郑重包装好，写上了几句话。 远是很聪明的，办事也很干练。他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人对事，有相当的忍耐力。他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵“五四”时代和三十年代的诗，包括李金发那样的诗。远也很爱惜自己的羽毛，但他终于被“四人帮”迫害致死。 他在童年求学时，在党的教育下，便为自己树立人生的理想，处世的准则，待人的道义，艺术的风格等等。循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我没有见过远当面骂人，训斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风。我不只看见他的当前，也见过他的过去。 他在青年时是一名电工，我想如果他一直爬在高高的电线杆上，也许还在愉快勤奋地操作吧。 现在，不知他魂飞何处，或在丛莽，或在云天，或徘徊冥途，或审视谛听，不会很快就随风流散，无处招唤吧。历史和事实都会证明：这是一个美好的、真诚的、善良的灵魂。 他无负于国家民族，也无负于人民大众。 1976年12月7日夜记 (选自《孙犁散文集》) 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( ) A. 开头回忆“我”第一次和远见面的经历，逐步引出主人公远，使行文曲折、富于变化，也为后文对人物的回忆做了铺垫。 B. 远在地洞里工作了两年，而“我”只过了一夜就觉得窒息，这一对比突出了远的坚忍顽强、甘于奉献以及我的脆弱不堪。 C. “我”把远原来的爱人的牺牲写进长篇小说里，作为一个人物的归结，这也是当作家的“我”纪念烈士的一种独特方式。 D. 结尾一段是“我”代表国家民族和人民大众对远作出的高度评价，可说是盖棺定论，蕴含了对远的深切哀悼和深情怀念。 7. 下列关于文章的说法，正确的一项是( ) A. 文章结尾从童年写到青年直到现在，完整地概括出远一生的经历，足见“我不只看见他的当前，也见过他的过去”。 B. 听到远的死讯，“我”只是觉得脑子里“沉重地轰击了一声”，并未感到多么悲痛。这是因为当时的环境不允许。 C. 远去世后，“我”把他的诗集《三唱集》当作文物珍藏。现在，面对书本，睹物思人，“我”心中既惭愧又感激。 D. 文章于细微处见匠心，如以一条绿色毛线裤串联多个人和事，折射出不同人物的思想性格以及社会时代背景。 8. 文章塑造了远千里什么样的性格？请简要分析。 9. 孙犁说：“凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。”结合本文内容，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题， 22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 材料二： “敢问夫子恶乎长?” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言?” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” （选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今日A病矣B予助C苗长D矣E其子趋F而往G视之H苗则I槁矣。 11. 下列对文中加点的字和词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分”中的“四体”的意思相同。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. “宋人有闵其苗之不长而揠之者”与《孙权劝学》中“卿今者才略”中的“者”均为“……的人”的意思。 D. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 秋 梦 【唐】杜牧 寒空动高吹，月色满清砧。 残梦夜魂断，美人边思深。 孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。 又寄征衣去，迢迢天外心。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋夜高空凄清的声音和捣衣砧上清冷的月色，营造了清冷却又高远的意境，为全诗定下了感情基调。 B. 颔联写思妇因对远戍边塞的丈夫的深切思念而无法成眠，唯有在清冷的秋夜中体味深沉的孤独与痛苦。 C. 颈联“孤鸿”出塞、秋叶辞林，运用比兴手法抒写了思妇在秋梦中赴边，探望自己远戍边关的丈夫的深情。 D. 这首诗虽写了思妇的孤枕之苦，但并没有流露出悲戚哀怨的情感，诗句中暗暗流露着作者的爱国思想。 16. 有人建议把诗歌尾联修改为“晨寄征衣去，迢迢织女心”，使诗意简明显豁。你觉得这样修改好不好？为什么？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）汉宣帝时，夏侯胜和黄霸因反对建造庙宇而被判死刑。在狱中，黄霸向夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜认为他们即将死亡，学习《尚书》没有意义。黄霸引用《〈论语〉十二章》中“________________________，________________________”来回应。 （2）在《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：“________________________，________________________。” （3）在《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“________________________，________________________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用 Ⅰ（本题共3小题， 9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岳飞不仅是一位令敌人闻风丧胆的抗金名将，更是一位风骨凛然的文化战将。诗言志，文载道，打开岳飞的翰墨天地，能一窥他的琴心剑胆。 读岳飞的文字，让你知道有一种责任叫负重担当。身处两宋转承之际，时值国家存亡之秋，南宋___①___。岳飞说，以身许国，何事不敢为？《满江红·登黄鹤楼有感》与《满江红·怒发冲冠》，___②___。联读两首“满江红”，读出一样的慷慨悲怆，一样的气吞山河，一样的敢于担当。 读岳飞的文字，让你知道有一种力量叫力透纸背，“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，像一声长啸穿云破雾。读“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”，能感觉到一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正拔节生长。迎战刘豫的战斗檄文，更是___③___充满正义的力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请仿照画横线的句子，另选一位爱国诗人及其诗句写一段话。要求句式一致，修辞手法相同。 20. 请简要赏析文中画波浪线句子的表达效果。 （二）语言文字运用 Ⅱ（本题共2小题， 9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近大火的ChatGPT让人们切身意识到，机器可以表现出与人类相似的智能行为。在一些领域， ① 例如在2016年，电子计算机程序AlphaGo击败了围棋世界冠军李世石。 但不可否认的是，在许多领域，人工智能仍远远比不上人类智能。例如，人类可以立即分辨出猫和狗， ② 。在情感认知等方面，人类大脑具有难以比拟的能力，这与大脑在进化时形成的大量神经元有关。因此，如何复制这种能力， ③ ，这些科研人员中就包括美国约翰斯·霍普金斯大学的托马斯·哈通教授。哈通和自己的科研团队构想，以“类脑器官”为硬件，有望开发出“生物计算机”。通常源于干细胞的“类器官”是在实验室内培育的、与某种器官功能相类似的组织。而“类脑器官”指的便是一种笔尖大小的细胞培养物，其中就存在具有类器官功能的神经元。 21. 请将文中画波浪线的部分改成3个较短的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $